卢思亚神父 (Fr Vicent Martin Lucia) 着。小丁译
这本祈祷书内有十份守圣时用的材料，当你私下来到耶稣圣体面前时，用它来祈祷丶默想丶反省吧
我天天都在耶稣圣体面前守圣时。 我所有仁爱传教女修会的修女也天天守圣时，因为我们发觉，藉着我们每天所守的圣时， 我们对耶稣的爱变得更亲密，我们彼此间的爱变得更善解人意，我们对穷人的爱变得更富於同情心。 圣时，是我们每天的家庭祈祷。头半个小时，我们聚在明供的圣体前念玫瑰经；後半个小时，我们静默地祈祷。 朝拜明供圣体的敬礼，使我们圣召的数目培增。 1963 年，我们已经每周守圣时一次； 不过要等到1973 年开始每天都守圣时之後，我们的团体才开始成长丶壮大。
无论在哪里游历，无论到哪里去，我都随身带着这本祈祷默想书，因为它对我来说，常是一个光明和启迪的泉源。 它已成了天天与我相会的同伴了。 《以圣母的心去爱耶稣》是我日用的祈祷默想书。 它是绝妙的好书，因为页页都能使我们看得更清楚，耶稣怎样在圣体圣事内疼爱着我们。 我向每个遇见的人推荐《以圣母的心来爱耶稣》和《我在圣体内，来吧！》。 我希望世上所有的人都看这两本书，好使他们领悟，耶稣渴望我们人人都来到祂的圣体前。 祂真的亲身在那里，正等待着你。
我已经把《以圣母的心来爱耶稣》送给我所有的修女，又打算把《我在圣体内，来吧！》 寄给我们普世各地的每一所会院， 因为我想我的修女们吸收这两本书内博大精深，却又易於明了的圣体灵修精神。 它全在那里了，一切都在它内。
所以我鼓励你也用这本书，好使藉着吾乐之缘圣母玛利亚，你能发现，在世上没有任何地方， 比在真实地临在并生活於圣体内的耶稣面前，你更受人欢迎，更受人疼爱。 你跟耶稣圣体一同度过的时光，是你在世间最美好的时光。 你跟耶稣一同度过的每一刻，都能加深你跟祂的结合，并使你的灵魂将来在天堂上变得更光荣， 更美丽，直到永远，还要给世界带来恒久的和平。
望着苦像时，你明白耶稣过去多麽爱你。望着圣体时，你明白耶稣现在多麽爱你。 所以你该请求你的主任司铎，在你的堂区内成立恒久朝拜圣体的敬礼。 即使他不能马上就成立这个敬礼，最少也要开始每周守圣时一次。我恳求圣母触动一切主任司铎的心， 好使他们在自己的堂区内成立恒久朝拜圣体的敬礼，并使它传遍普世！
愿天主祝福你。
德兰修女
1989年10月7日 韩国首尔
1989年，教宗圣若望保禄二世在韩国首尔 (汉城) 出席第44届国际圣体大会。 他先到一座成立了恒久朝拜明供圣体敬礼的圣堂——善牧堂——去，在朝拜明供圣体的时候讲道。 以下就是他当日讲道词的大纲和正文。
感恩圣事是基督徒生活的「泉源与高峰」。 藉着朝拜明供圣体的敬礼，我们参与这伟大圣事的庆典时会更有信德，领圣体时会更加虔敬。 司铎要在圣体内找到牧灵爱德的泉源，从而效法基督自我交付与服事他人的善表。
1. 愿至圣祭坛之圣事内的耶稣受赞美！
——教宗以一座成立了恒久朝拜明供圣体敬礼的圣堂，来做他旅程的第一站，是最合适不过的事。
——在感恩祭中，基督在祭献中奉献自己，把自己交出作神粮，并以自己的临在来安慰我们。
——我们必须怀着信德来举行感恩祭的庆典，怀着敬意来领受圣体，并藉着朝拜明供圣体的敬礼，让圣体来转化我们。
2. 对於司铎的职务来说，圣体是牧灵爱德的泉源。
——司铎特别要藉着祈祷与朝拜明供圣体的敬礼而进入基督的奥迹中，祂为了我们的缘故而空虚了自己。
——牧灵爱德是种美德，司铎藉此效法基督自我交付与服事他人的榜样。
——牧灵爱德决定司铎的生活方式，他思考和行事的方式以及与人相处的方式。
3. 牧灵爱德以几种具体的方式挑战司铎。
——司铎要像基督一样，在他们的子民中间，过简朴的生活，分享他们的喜乐，分担他们的悲伤。
——牧灵爱德要求司铎，为了教会的公益而服从他们的主教，并与其他司铎和睦相处。
——对传教区的关注，也是牧灵爱德的一项要求。
4. 司铎与教友，各以自己的方式彼此合作，使司铎的职务结出丰硕的果实：
——司铎必须成为祈祷的人。
——司铎要努力，经常接受灵修和智能的培育。
——在俗信友要为他们的司铎祈祷，并以基督徒的生活来鼓励他们。
——教宗也为司铎和信友，祈求基督的助佑与祝福。
亲爱的兄弟姐妹：
1. 愿至圣祭坛之圣事内的耶稣受赞美！
我很喜乐地跟你们一起赞美我们的主。 我对你们全体——主教丶司铎丶修道人士和在俗信友——说：愿耶稣受赞美！让我们赞美主吧！
我特地向善牧堂区致意，向那麽爱我，那麽热诚地在这里欢迎我的司铎丶修女丶堂区议会和所有的教友致意。 我也愿意向一切富有献身精神，担任非常务送圣体员的男士丶女士致意。 我来到韩国人民中间，以一座这样的圣堂来做我的第一站，是最合适不过的事， 因为这里的教友时时都高举自己的心思念虑，在至圣圣体内的基督面前朝拜，
——他们朝拜的基督，为了我们的得救而在祭献中把自己奉献给天主圣父；
——他们朝拜的基督，把自己当做生命之粮送给我们吃，好使我们也能为了他人的生命而将自己交付；
——他们朝拜的基督，在我们此世的旅途上，不断以自己的临在和友谊来安慰丶坚强我们。
当我们瞻仰那成了血肉，如今以圣事的方式临在於圣体内的天主圣言时， 我们的肉眼便跟信德的眼睛联合在一起，凝视着厄玛奴耳， 「与我们同在的天主」的卓越临在，直到在天国那天，当圣事的面纱被揭开时为止。
如果我们要体验到圣体圣祭是「整个基督徒生活的泉源与高峰」(《教会宪章》11)， 那麽我们就要怀着信德来举行圣祭，怀着敬意来领受圣体， 并藉着朝拜明供圣体的祈祷，让圣体来转化我们的心思念虑了。 只有藉着个人的祈祷，来深化与主在圣体内的共融，我们才能发现祂在日常生活中对我们有什麽要求。 只有从赋予生命的，「在我们内涌出」(参阅若4：14) 的水泉的源头畅饮，我们才能在信德丶望德丶爱德上成长。 教会在圣体前朝拜的图象提醒我们：为了回应我们救主的爱，并为了彼此相爱，我们必须开始与祂对话。
2. 今天济济一堂，在此与教宗相聚的亲爱司铎兄弟们——这件伟大的爱情圣事， 对於一切信友的基督徒生活来说，有多麽丰富的意义， 对於我们这些所有蒙受特恩以基督的身份去举行感恩祭庆典的人来说，更是有特殊的意义。 梵蒂冈第二届大公会议提及「牧灵爱德」，此牧灵爱德「特别导源於圣体圣祭」， 是「司铎整个生活的中心与根源」(《司铎职务与生活法令》14)。 大公会议继续说，司铎在祭坛上所作的，也要努力贴合於自己身上； 但是，「司铎如不以祈祷，逐渐深入於基督的奥迹中，便无法达到此目的……」(同上)。 因此，他们应该「寻找，并恒心向天主祈求那种真正朝拜的精神」(同上18)。
亲爱的兄弟们，这导源於圣体圣祭，并因祈祷与朝拜明供圣体敬礼而增加的牧灵爱德，究竟是什麽呢？ 为了解答这个问题，我们必须进入基督的奥迹中。 祂「使自己空虚，取了奴仆的形体……形状也一见如人； 祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。」(斐2：6-8) 祂是临在於圣体内的永恒大司祭，是「使自己空虚」， 为了我们的得救而蒙天主举扬的天主子，「不是来受服事，而是来服事人」(谷10：45) 的人子。
牧灵爱德是一种德行，我们藉此而效法基督自我交付丶服事他人的榜样。 关键不仅在於做什麽事，而是在於把自己当做礼物送给他人，从而清楚地显示基督对自己羊群的爱。 牧灵爱德决定我们思考和行事的方式，也决定我们与人相处的方式。 它对我们有特别的要求，因为身为牧者，我们要对圣保禄的话中所含有的真理特别敏锐： 「凡事都可行，但不全有益……不全助人建树。」(格前10：23)
3. 如果要学习基督，把自己当做礼物送给他人，我们做司铎的，就必须使自己的生活和行事方式， 有助自己亲近羊群的一切成员，包括最大的和最小的在内。 我们要愿意居住在他们中间，无论他们是富裕的，或是贫穷的，是学识渊博的，或是需要接受教育的。 我们要乐意分享他们的喜乐，分担他们的悲伤，不单在思想上，不单在祈祷中， 还要与他们在一起，好使他们藉着我们的临在和我们的服务，而体验到天主的爱。 我们要乐意以简朴的方式生活，以效法为了我们而变成穷人的基督。 如果一位司铎欠缺神贫的精神，他就很难了解那些弱势的，被人遗忘的人的难题了。 如果他不乐意随时为众人服务，那些贫穷的，需要精神支持的人， 要接近他，要向他开放自己的时候，就几乎不可能不感到尴尬了。
牧灵爱德也使我们切愿为整个教会的公益服务，并建设基督的奥体，竭力避免丑行与分裂。 大公会议这样说：「忠於基督与忠於教会，是不能分开的。所以，牧灵爱德要求司铎们的工作， 始终要在与主教及其他司铎弟兄们共融之下进行，以免徒然奔跑。 司铎们这样去作，就会在教会使命的统一中，找到自己生活的协调。」 (《司铎职务与生活法令》14) 基督为了服从圣父，毫不迟疑地舍弃了自己的生命。 司铎们追随祂的芳表，必须具备智德丶成熟与谦逊，好能和谐地， 在合法的权威下，为基督奥体的好处而工作，而不是任意地单打独斗。
牧灵爱德也伸展到普世教会内传教的领域上。 正如我在1984年首次到访贵国时对司铎和修道人士所说的，你们生活的严峻挑战， 就是「向世界显示耶稣，与世界分享耶稣」(1984年5月5日在首尔与圣职人员与修道人士的聚会)。 今天比从前任何时候，我们更容易觉察到他人在精神和物质上的需要， 即使他们住在离我们极其遥远的地方，也不例外。我催迫你们，以广大的胸襟与你们的主教们合作， 去实践教会在普世宣讲福音的使命。 愿你们继续在所有的公教信徒中推动真正的传教意识，并同时以行动和祈祷， 为韩国有更多前往外方传教的司铎与修道圣召而努力。
4. 亲爱的兄弟们，我知道，你们专心致志丶充满热情的服务，是韩国生气勃勃的教会生活的重要成分。 对自己的堂区，对堂区内许多有组织的宗徒事业和教友团体，对很多慕道班，你们都积极参与。 由於责任繁重，因此你们更加要成为在圣体面前祈祷的人， 更加要「向天主祈求那种真正朝拜的精神」(《司铎职务与生活法令》14)， 好使自己充满基督的爱。只有这样，你们才能盼望在牧灵爱德上成长，从而使自己的生活和职务结出丰硕的果实。
除了祈祷之外，我们还要继续接受灵修与智能的培育。 如果要效法基督不断把自己当作礼物交付，培育就必不可少。 我们必须藉着神操丶灵修读物与学习来更新丶充实自己的内修生活。 如同耶稣在福音中所提到的家主一样，司铎要从自己的宝库里，「提出新的和旧的东西」 (玛13：52)。
最後，我要向在场的教友，向全韩国的教友呼吁：为你们的司铎祈祷吧。 为司铎圣召祈祷吧。正是在圣体面前，我们才最了解，最感激司祭职的恩赐，因为圣体与司祭职是分不开的。 你们对教会生活的参与，与一心一意实践福音精神的态度，是一个对司铎产生鼓励作用的重要泉源。 你们不但激发他们的牧灵爱德，使之加强，而且还创造出一片沃野，使司铎圣召得以在其中成长，以答覆天主的召叫。
亲爱的兄弟姐妹们，亲爱的主教兄弟们，亲爱的司铎兄弟们：愿至圣祭坛之圣事内的耶稣受赞美！ 愿在我们尘世的旅途上以自己的临在陪伴我们的救主受赞美！
愿光荣归於祂，直到永远。阿们/亚孟。
亲爱的，在基督内的兄弟们：
愿平安与在基督内的恩宠与你们同在。 在罗马述职时 (1990年11月22日至12月1日)， 我们这群米沙鄢 (Visayan) 和棉兰老岛 (Mindanao) 的主教， 有幸在圣父教宗圣若望保禄二世的私人小堂里，与他一同举行弥撒圣祭。 他在耶稣圣体面前默祷的表样，使我们深受感动。
他并没有向我们讲道，但他在圣体面前的默祷，却响亮地，清楚地表明了： 耶稣真的在那里，只有耶稣自己才是堂区真正的主任司铎，才是每个灵魂的善牧与神性的医生。 耶稣亲自树立了私人祈祷的榜样，因为我们在福音里读到，祂往往彻夜向天父祈祷。
最能感召教友献身於我们的主耶稣的讲道，不是神父在高高的讲坛上所发表的， 而是出自神父在圣体前祈祷的谦逊性情。
我很高兴，能把一本守圣时用的书送给你们作礼物， 这书叫《我在圣体内，来吧！》，愿它能协助你们培养真正的圣体灵修精神。 我还想趁这个机会，向我们教区的一些神父致谢，因为他们已经成立了每个星期七天， 每天二十四小时的恒久朝拜明供圣体敬礼。
我们谦卑地祈求并恳切地呼吁， 在庆祝我们塔比拉兰 (Tagbilaran) 教区成立五十周年 (1941年—1991年11月8日)期间， 每一个堂区都打开门户，来迎接我们的救主，在圣体内的耶稣。
沙福来 (Felix S. Zafra D.D.)
塔比拉兰 (Tagbilaran) 教区主教
1990年12月25日
当有人提议在堂区里推行恒久朝拜明供圣体的敬礼时，通常会有三种主要的反对意见。 第一种是：教友是不会响应的，由於他们的灵修基础不好，因此迟早会丧失他们的热情。 第二种是：教友可能不分轻重，本末倒置，恐怕有些人宁可到朝拜圣体的小堂去，也不愿参与弥撒。 第三种的反对意见，通常是最有力的，那就是： 恒久朝拜明供圣体的敬礼太危险了，为了在凌晨时份去朝拜圣体，有些人必须在半夜离家外出。
我写这篇讯息的目的，就是声明：上述这三种反对的意见都是站不住脚的。 事实上，按照我的教区内的证据和经验，实情正好相反。
首先，我教区内的教友不但热烈地响应，而且还一直维持着热情，非常忠於他们的承诺。 其次，主日以及平日参与弥撒的人数，都明显地增加了， 因为由於有恒久朝拜明供圣体的敬礼，许多教友都恢复了勤领圣事的习惯。
但最出人意料的是，恒久朝拜明供圣体的敬礼使我的教区变得安全，不再像以往那样，常因暴力而危机四伏。 司铎和教友都一致认为，恒久朝拜明供圣体的敬礼，不但保护了这个教区， 使它不受共党统治，而且还带来了和平，改善了治安。 我们全心相信并依靠祂圣体之爱的全能，而祂也没有使我们失望。
我想说的要点是：在圣体内的耶稣，不是呆着不动，而是充满活力，非常主动的。 祂是善牧，祂不会带自己的子民远离圣事；相反，祂要把他们领回来。祂不会使自己的子民困倦； 相反，祂要使他们精力充沛，变得强壮。祂是万主之主，万王之王。 恒久朝拜明供圣体的敬礼并不危险，反之，没有了它，那才危险； 因为只有祂才能保护我们，使我们复兴；只有祂才能医治我们，使我们合一。
蒲辅恭 (Robert T. Profugo, D.D.)
卢塞纳 (Lucena) 教区主教
1988年8月8日
圣体就是全部福音宣讲工作的泉源与高峰。 (The Eucharist is the Source and Summit of All Preaching of the Gospel.)
……至於其他圣事，以及教会的一切工作与传教事业，都与圣体互相关联，并导向圣体。 因为至圣圣体含有教会的全部精神财富，就是基督自己， 祂是我们的逾越圣事……从此看出来，圣体就是全部福音宣讲工作的泉源与高峰。 (《司铎职务与生活法令》5)
为能尽忠於自己的职务，司铎们应切切记得，在朝拜圣体及个人敬礼圣体时， 每天与主基督谈话……使他们与所属人民，密切结合於新约的中保基督，能够以天主义子的身份呼号： 「阿爸！父啊！」(罗8：15)(《司铎职务与生活法令》18)
我想谈谈自己的经验。在这本祈祷书付印之前，有个朋友给了我一份影印本。 当晚临睡前，我带了它去朝拜圣体，打算在就寝之前看几分钟。 结果，八个小时之後，我仍在小堂里祈祷，因为在守完那八个圣时之前，我实在没法子把这本书放下来。
在每页纸上，我都不断发现，耶稣圣体对我个人深挚的爱。 《我在圣体内，来吧！》深深地感动了我，启发了我，就从当晚起，我设法天天都在耶稣圣体面前守一个圣时。
我之所以向各位司铎兄弟分享自己这个经验，是因为我明白，司铎繁重的职务是多麽容易把我们扯得四分五裂。 故此我们更须给圣体中的耶稣一个机会，让祂来事奉我们，好使我们能更有效地事奉他人。
这本书使我重新体验一种很宝贵的事物，一种当我还是修生，满脑子都是年轻人的理想主义时， 使我非常欢欣的事物； 可惜由於司铎职务的种种要求和困难，我已让它悄悄地溜走了。 我所说的那种事物，是对圣体内的基督的信心！ 我所指的，不是薄弱的信心，而是坚定不移的，以基督的爱为基础的信心。 凭着这信心可知，不管我们会辜负祂多少次，但祂的爱总不辜负我们！ 有了这种信心，即使心灵感到空虚，而脑海里又满是杂念，我们仍会爱好祈祷。
这种对基督的信心教导我们，不管多忙，不管有多少事情要办，最重要的事， 就是抽出时间来，天天在耶稣圣体面前祈祷一个小时，藉以宣认我们对祂的信赖与依靠。 这一个小时，肯定是我们在人间最美好丶最有成效的时间。
我向天主这样祈求：愿这本书帮助你，如同它帮助了我一样，并愿你把它跟教友分享。 教友需要接受更好的培育，好使他们在真实地临在於圣体内的耶稣面前，越来越意识到圣体就是基督， 并与圣体内的基督深深地结合，学习度一个以基督为中心的生活。 我们很多天主教徒会花上好几天在亲人的尸体旁边守灵，却从没想过要探望我们在圣体内复活的救主。 其实只有祂才能把生命赋予生者和死者。
今天，有许多人之所以离开我们的天主教会，而改信别的宗教，是因为他们的信德不够坚固。 从来没深入了解过自己的公教信仰的人，实在太多了。
因此，协助教友跟圣体内的耶稣发展个人的情谊，是当务之急；不然，又怎可能把他们留住呢？
我肯定，这本书能协助大家培养正确的判断力和理解力，好使人人都能发现那隐秘的宝藏， 即耶稣在圣体内的爱，并学习度一个以基督为中心的生活。
柯迪思神父 (Fr. Roger G. Cortez)
1988年8月8日
亲爱的神父：
我们已与每位神父相偕，同在一个祈祷和牺牲的家庭里了。
圣母又为天主做了一桩美事，我想为神父们要多少册《以圣母的心去爱耶稣》和《我在圣体内，来吧！》， 她就给了我多少册。所以这将是圣母给你们每位神父——她心爱的神子——的圣诞礼物。
用了这本书好一段时间了，我渐渐熟悉它，并喜爱使用它，所以我求玛尔定神父： 你能给我多少册，就给多少册吧，好使每位神父和我的修女们都能人手一册。 他很爱耶稣，结果我想要多少，他便给我多少。这样，我就能给你们每人致送礼物了。
请继续为我祈祷，我也为你们每人祈祷。
愿主祝福你！
德兰修女
2/10/89加尔各答
「我只愿认识基督」(斐3：10)
(圣保禄致斐理伯人书的经文与默想)
假如我们知道耶稣在圣体圣事内多麽爱我们，就永远都不想离开祂的圣体了。 本书第一个圣时的主题是：我们在耶稣圣体面前，比在世上任何地方，更受欢迎。
天主要把恩宠与平安，赐予一切朝拜耶稣圣体的人。圣保禄宗徒很渴望跟斐理伯城的教友相聚。 耶稣对我们的爱必然远远胜过保禄对教友的关怀，祂一定更渴望我们前来朝拜祂的圣体了。 祂圣体内的圣心，满是柔情蜜意，时时刻刻都等着我们前来。 我们来到祂的圣体面前，就是来到白冷，因为圣体圣事是耶稣降生成人这个奥迹的延续。 我们来到祂的圣体面前，就是来到加尔瓦略山，因为圣体圣事是耶稣苦难的礼物。 我们来到祂的圣体面前，就是来到祂复活的现场，因为圣体是我们复活的救主，祂要把自己复活的德能， 都倾注在前来朝拜祂的人身上。 輭弱的，祂要坚强；忧苦的，祂要安慰；颓丧的，祂要鼓励；迷惘的，祂要光照； 心灵破碎的，祂要医治。正如圣保禄宗徒所说，耶稣圣体的「爱是远超人所能知的」(弗3：19)。 耶稣圣体是恩宠与慈悲的宝座，我们可以「放心大胆地怀着依恃之心」(弗3：12) 去接近。 耶稣圣体在我们身上所发挥的德能，能「成就一切，远超我们所求所想的」(弗3：20)。 天主旨意的奥秘，是全照祂在圣体内的耶稣所定的计划，「当时期一满，就使天上和地上的万有，总归於基督元首」(弗1：10)。
愿恩宠与平安由天主我们的父和主耶稣基督赐与你们！我一想起你们，就感谢我的天主； 我每次祈祷，总怀着喜悦为你们众位祈祷，因为你们从最初的一天直到现在，就协助了宣传福音的工作； 我深信，在你们内开始这美好工作的那位，必予以完成，直到耶稣基督的日子。(斐1：2-6)
耶稣，我相信祢真实地临在於这爱情的圣事内。祢以无限的爱来爱我。 祢在这里，张开双臂来欢迎我；以恩宠和平安来迎接我。 祢在这里，时时想起我，向天父呈上种种恳求，不断地为我祈祷。 一切能使我真正快乐，真正圣善的事物，祢都为我祈求。
请教我常常承行天父的旨意，先寻求天主的国和它的义德，好让祢在我内所开始的美好救恩工作，得以完成。
天主为我作证：我是怎样以基督耶稣的情怀爱你们众人。我所祈求的是： 愿你们的爱德日渐增长，满渥真知识和各种识见，使你们能辨别卓绝之事， 为叫你们直到基督的日子，常是洁净无瑕的，赖耶稣基督满结义德的果实，为光荣赞美天主。(斐1：8-11)
耶稣，愿光荣与赞颂都在这至圣圣事内全归於祢。求祢光照我的理智，使我明白， 圣体不是一件物品，而是祢，天主第二位圣子，我的救主，厄玛奴耳。 祢在这里怀着柔情等待着我，在这圣事内以祢圣心的一切温柔情意渴念我，并叫我怀着依恃之心来到祢跟前。
我经常对祢冷漠，又不知恩。请以祢自己的爱来灼热我的心，好使我对祢的爱，越来越大，日益成全。
这是我的祈祷：请教我珍视那真正重要的事情，就是把我所想丶所说丶所做的一切，都与祢完全结合。
按照我所热切期待希望的，我在任何事上必不会蒙羞，所以现在和从前一样， 我反而放心大胆，我或生或死，总要叫基督在我身上受颂扬。因为在我看来，生活原是基督，死亡乃是利益。 但如果生活在肉身内，我还能获得工作的效果：我现在选择那一样，我自己也不知道。我正夹在两者之间： 我渴望求解脱而与基督同在一起：这实在是再好没有了；但存留在肉身内，对你们却十分重要。(斐1：20-24)
耶稣，对於我来说，生活原是基督，因为我的心是为祢而受造的。祢的圣体是一切生命丶一切爱情丶一切光明的活源头。 若非在祢内休息，我的心总不会安宁。只有在祢内，我才发现自己的身份。 因祢慈悲为怀，我才有信赖的对象。因祢怜悯众人，我才有希望。 要顺从祢的旨意，我才有平安。要仰赖祢的恩宠，我才有尊严。得到祢的救恩，我才觉得安全。 念及祢的慈爱，我才感到快乐。在祢圣体内的圣心中，我才能心满意足地安歇。
求祢教我死於自己，好使我在祢内，偕同祢，并为祢，更圆满地过着以圣体为中心的生活。 求祢使我脱胎换骨，好让我能爱人，如同祢爱我一样。请随意用我来光荣祢，使祢因我而踊跃。
你们生活度日只应合乎基督的福音，好叫我或来看望你们，或不在时，听到关於你们的事， 而知道你们仍保持同一的精神，一心一意为福音的信仰共同奋斗，一点也不为敌人所吓住： 这样证明了他们必将丧亡，你们必将得救，因为这是出於天主，因为，为了基督的缘故，赐给你们的恩赐， 不但是为相信祂，而且也是为祂受苦。(斐1：27-29)
耶稣，祢为爱我而受苦，求祢教我为了爱祢而接受自己的痛苦。 因为生命是个步祢後尘的旅程，能为祢而受苦，是天主的特别恩赐。无论要付出多少代价，我也要不按我的意愿，而是按祢的旨意奉行。
求祢助我坚持公教信仰，时常服从教会的训导，因为这一切都是圣神所启示的真理，而圣神是天主为了救赎我们而在爱中赐下的。 请以祢圣体之爱的大能，使我鼓起勇气，不再畏惧。愿祢的话把我潜移默化：「不要怕，只管信！」
耶稣，因为是祢用自己的力量，用祢在这圣事内丰盛地赐予我们的力量，来背我的十字架。 正如祢把自己完全赐给我，同样，我也把自己完全献给祢。 藉着圣母无玷之心，我把我的理智丶我的身体丶我的心灵丶我的意志丶我的自由，都交给祢，因为真正的自由，就是毫无保留地爱祢。
你们该怀有基督耶稣所怀有的心情： 祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人； 祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。 为此，天主极其举扬祂，赐给了祂一个名字，超越其他所有的名字，致使上天丶地上和地下的一切， 一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。(斐2：5-11)
耶稣，愿一切颂谢都归於祢，因为祢继续在这圣事内谦抑自下，使自己空虚。 祢取了祭饼的外形，在我们面前看来与麪饼相似。 祢为了时时在圣体圣事内，以完整的天主性来滋养我们，竟然甘心听命，去做一件比人更卑微的物品。
圣体圣事，蕴含着倾注出来的无限甘饴，源於祢悲惨苦难的爱情。 祢为了要在圣体中作我们的良伴，所付出的代价，是多麽高昂！ 正如麦子在变成麪饼以前先要被人压碎，祢如同神性的麦子一样，也甘愿在十字架上被压伤，以成为我们从天上降下的生命之粮。 在这里，祢拥抱我们，使我们充满各种安慰。在这里，祢以自己的态度重新转化我们。
求祢使每个人的意志都屈服於圣父的计划，好使众人都藉着圣体圣事在祢内合而为一，一起明认「耶稣是主」(格前12：3)是与人同住的万王之 王。
为此，我可爱的，就如你们常常听了命，不但我与你们同在的时候，就是如今不在的时候，你们更应该听命。 你们要怀着恐惧战栗，努力成就你们得救的事，因为是天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们力行，为成就祂的善意。 你们做一切事，总不可抱怨，也不可争论，好使你们成为无可指摘和纯洁的，在乖僻败坏的世代中，做天主无瑕的子女； 在世人中你们应放光明，有如宇宙间的明星，将生命的话显耀出来。(斐2：12-16)
耶稣，祢是活「葡萄树」，祢在这爱情的圣事内，把天主的生命，输往人类的一切「枝条」。 离了祢，什麽好事我都不能作。跟祢相通，一切都变得可能。我朝拜祢，全心丶全意丶全力爱祢，承认自己完全依靠祢。
求祢在我心内激发圣善的渴望，使我怀着全心爱祢的纯正动机，在我所想丶所说丶所做的一切事上，都真心诚意。 求祢把我不思进取的怠惰心态，化为成圣的强烈渴求。求祢给我再造一颗新的心，使我心重获祢的精神。
凡以前对我有利益的事，我如今为了基督，都看作是损失。不但如此，而且我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝； 为了祂，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督，为结合於祂，并非藉我因守法律获得的正义， 而是藉由於信仰基督获得的正义，即出於天主而本於信德的正义。 我只愿认识基督和祂复活的德能，参与祂的苦难，相似祂的死，我希望也得到由死者中的复活。(斐3：7-11)
耶稣，祢是我复活的救主，在发自这圣体圣事的一切复活大能中，祢光荣地在我眼前隐藏着。 求祢以拯救的德能征服我的意志，俘掳我的心，迷住我的思想，好使我死於自己，只为祢而生活，绝不喜欢任何事物，多於祢圣体的大爱。 多於我所知道的最伟大的爱。对我来说，最重要的事，就是认识祢，并与祢发展更深入的个人关系，因为我的圣召就是与祢合而为一。 与祢结合的价值，胜过一切知识；对祢的认识，是照亮我们生活各方面的光明。
啊，基督，在这圣体圣事内，祢是我的至宝，因为圣体是隐秘的宝藏，宇宙间的美善，都尽在其中。 圣体也是高价的珍珠，具备天地一切的爱与光荣。为了祢的圣体之爱，我将其他一切都看作损失，因为祢在这里把整个自己都赏给了我。
这并不是说：我已经达到这目标，或已成为成全的人；我只顾向前跑，看看是否我也能够夺得，因为基督耶稣已夺得了我。 弟兄们！ 我并不以为我已经夺得，我只顾一件事：即忘尽我背後的，只向在我前面的奔驰， 为达到目标，为争取天主在基督耶稣内召我向上争夺的奖品。 (斐3：12-14)
耶稣，祢是善牧，祢领我们来到祢圣体内的圣心前。 在这里，祢以赋予生命丶鼓励与恩宠的水，使我恢复活力，继续赛跑。 当我灰心丧志，不愿前进时，祢以爱来振奋我的心灵，使我坚持下去，永不放弃。我怀着依恃的心， 把我背後，过去的一切，都放在祢的圣心内。 好的，坏的，都全献给祢。
耶稣至圣之心，我全心信赖祢！在这里，祢要耗尽祢圣体大爱内的一切，破碎的，祢要修补； 缺失的，祢要复原；受伤的，祢要医治；错误的，祢要更正；一切邪恶，祢要在祢救赎的恩宠中，化为美善。 夺取我吧，不要放开我，好使我只向着目标奔驰，为争取天主召我争夺的奖品，那就是祢，基督耶稣。
因为有许多人，我曾多次对你们说过，如今再含泪对你们说：他们行事为人，是基督十字架的敌人； 他们的结局是丧亡，他们的天主是肚腹，以羞辱为光荣，只思念地上的事。 至於我们，我们的家乡原是在天上，我们等待主耶稣基督我们的救主从那里降来，祂必要按祂能使一切屈服於自己的大能， 改变我们卑贱的身体，相似祂光荣的身体。(斐3：18-21)
耶稣，祢的圣体具有全能，能使一切都屈服於祢。 求祢以圣体的全能，帮助我以自制来克服私欲，以纪律把肉身钉在十字架上，好使我因祢的圣神而生活。 不要让我过度依恋这转瞬即逝的世界。祢既然为爱我而拥抱十字架，我也要为爱祢而拥抱十字架。 没有十字架，就没有冠冕；没有十字架，就没有光荣。没有牺牲，爱就不是爱了。遵守祢的诫命，就是我爱祢的凭据。
使我寄望於天上的家乡吧，在那里天主要拭去我眼上的一切泪痕，使我忘记世上的苦楚。 我将拥有天主，安享永福，参与祂的婚宴，活在爱中，至於万世无穷。
耶稣，天主的羔羊，我神圣的新郎，我感谢祢，因为领祢的圣体，就是参与祢婚宴的序幕。 祢是我神圣的爱人，在圣体圣事内祢把自己完全赏赐给我。祢圣体的大爱，使我预尝天堂的福乐。 那种美妙的福乐，是天主在天堂里为爱他的人所准备的，从来没有眼睛见过。
你们在主内应当常常喜乐，我再说：你们应当喜乐！你们的宽仁应当叫众人知道：主快来了。 你们什麽也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求； 这样，天主那超乎各种意想的平安，必要在基督耶稣内固守你们的心思念虑。(斐4：4-7)
耶稣，请教我时常在祢的圣体面前喜乐，因为圣体是祢慈悲之爱的圣事。 祢的爱，远远强於我的一切不忠，祢的慈悲，远远大於我的一切过犯缺失。
我喜乐地怀着希望，把一切挂虑丶恐惧丶懊恼都托付给祢，求祢收纳，放在神性的太阳，祢圣体内的圣心里。 在我说：「愿祢的旨意奉行，愿祢的国来临。」 的那一刻，请在祢的圣心内，做祢奇妙的工作，以祢深度的平安，换取我的困惑，并将我心中的焦虑一扫而空。
亲爱的耶稣，我信赖祢的慈悲之爱。亲爱的主，祢近在咫尺，就在圣体之内。 祢这圣事所蕴含的无限怜悯，清楚地表明祢怎样深深地爱着我。对祢不变的爱，我感激不尽。 我时常在祢的圣体内喜乐，因为祢在这里对我说：「就是这样的我，是属於你的。」
此外，弟兄们！凡是真实的，凡是高尚的，凡是正义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是荣誉的，不管是美德，不管是称誉： 这一切你们都该思念；凡你们在我身上所学得的，所领受的，所听见的，所看到的； 这一切你们都该实行：这样，赐平安的天主必与你们同在。(斐4：8-9)
耶稣，我主，我的天主，我的万有，祢是感恩圣祭的羔羊，祢对我怀着纯洁的爱，为救我而被宰杀。 祢在这圣事内，堪受一切称誉，值得我全心爱慕，应享一切尊崇。 求祢使我思念祢圣体的大爱因为凡是圣善而真实的，凡是真正而饶有意义的，都在祢圣体的爱内。
耶稣，凡是真实的，凡是高尚的，凡是正义的，纯洁的，可爱的，荣誉的，不管是美德， 不管是称誉，这一切求祢都使我思念。 祢是道路丶真理丶生命，求祢也使我思念祢。 求祢给我穿上祢自己，从而使我的心与祢的心合而为一，好让我在毕生的岁月里，努力实行福音的训诲， 全部福音的训诲，好让祢的平安，在我的心中为王。
我的天主必要以自己的财富，在基督耶稣内，丰富满足你们的一切需要。 愿光荣归於天主，我们的父，至於世世。阿们。(斐4：19-20)
主耶稣，求祢把众人都吸引到祢圣体内的圣心前。 愿人人都爱慕祢，钦崇祢，因为祢是自作牺牲的羔羊丶新的逾越节，也是世界的光，祢以自己的圣伤来医治全人类。 从祢圣体内的圣心里，涌出一条河流，光亮有如水晶，富有美妙大能的恩宠，可以治好万民，满足他们的各种需要。
我向祢良善的圣心，举起心灵破碎的人类，怀着足以移山的信德，求祢触摸丶扶助丶医治一切受苦的人。 因祢圣心的无限功劳以及圣母无玷圣心的功绩，愿祢抚慰垂死者，安慰病弱者，使抑郁的人重拾希望， 使沉迷的人重获自由，愿祢把信德赏给一切无信的人，把爱情赐予孤独的人，让每个罪人蒙受爱怜，让整个世界得享太平。
「将你们的一切挂虑都托给祂，因为祂必关照你们。」(伯前5：7)
(伯多禄前书的经文与默想)
圣体中的耶稣是深爱世人的救主。 本书第二个圣时的主题是：耶稣教导我们要完全信赖祂的圣心，好让祂圣体大爱的德能攻破丶克胜丶扫除我们的一切疑惑丶一切恐惧丶一切焦虑， 从而使祂的平安在我们心内为王。
「我们在这里真好！」这是耶稣在大博尔山上显示自己光荣的圣容时，伯多禄对祂所说的话。 如果每个来到耶稣圣体面前的人也抱着同样的态度，那就对了。我们在这里真好。 耶稣拣选了伯多禄丶雅各伯丶若望，让他们看见祂显圣容；天主又拣选了我们，叫我们去陪伴耶稣圣体。 我们其实比这三位宗徒更为有福。耶稣之所以在这里不让我们看见祂的光荣，是为了使我们能怀着信德来到祂的面前。 祂之所以隐藏自己的美丽与光荣，是因为祂想我们只爱祂自己。祂之所以在外观上变得贫穷，是为了使我们能在恩宠上变得富裕。 在这里发生的，跟显圣容时所发生的事刚好相反，因为你每在圣体前度过一刻， 主耶稣都亲自以自己的光荣来改变你的容貌，使你变得更为美丽，直到永远。 在这里，如同在大博尔山上一样，耶稣一方面给我们指出天堂的方向， 另一方面又把在世上背十字架所需的勇气与力量，赐给我们。 在这里，祂教导我们认识痛苦的崇高价值。正如烈火能使燃烧着的一切物品都与自己合而为一， 同样，痛苦也能使我们与基督完美地合为而一。 因为它能炼净我们的灵魂，使我们不再骄傲自私；它能改变我们的意志，使我们对天主惟命是从； 它又能使我们富於怜悯，如同耶稣圣心一样。 在圣体面前，我们能把自己的一切痛苦献给耶稣，好让祂把这些痛苦化为恩宠， 分施给那些误入歧途的人，使他们回归祂圣体内的圣心。 能看见耶稣变了容貌，确是宗徒们的福气，但能在圣体面前陪伴耶稣，更是我们的殊荣。 在那里，祂在光荣中变了容貌，显出并证实了自己的天主性。 在这里，祂在谦卑中变了容貌，显出并证实了自己对我们每个人无尽的爱。
愿我们的主耶稣基督的天主和父受赞美！祂因自己的大仁慈，藉耶稣基督由死者中的复活，重生了我们， 为获得那充满生命的希望，为获得那为你们已存留在天上的不坏丶无瑕丶不朽的产业，因为你们原是为天主的能力所保护， 为使你们藉着信德，而获得那已准备好，在最後时期出现的救恩。(伯前1：3-5)
耶稣，我们复活的主，愿祢在圣体内受赞颂。 圣体圣事是信德的奥迹丶望德的圆满丶救恩的圣事丶复活的德能丶精神上的大博尔山。
耶稣，祢曾带着伯多禄丶雅各伯和若望，领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌，显出自己的光荣。 那时，伯多禄开口对祢说：「我们在这里真好！」 今天，祢带着我，领我来到祢的台前，祢在人们面前隐藏了自己天主性的光荣，为能奖励一切朝拜圣体者的信德， 在祢圣体之爱的光荣中，把每个灵魂的容貌改变。
我在这里真好！这是与大博尔山相等的特殊恩宠！ 耶稣，求祢清除我颓丧的情绪，藉着祢在这至圣圣事内包容一切的大爱，使我重振希望。 我在这里真好！因为祢使我重新寄望於祢在万世之前就在天上给我准备好的不朽产业。
为此，你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼， 比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞丶光荣和尊敬。(伯前1：6-7)
耶稣，祢曾说：「我是从天上降下的生活的食粮。」 祢发表了这番生命之粮的言论後，祢的门徒中有许多人失落了信德，退去了，不再同祢往来。 於是祢向那十二人说：「难道你们也愿走吗？」 耶稣，当时西满伯多禄满怀信德的答覆，就是今天我满怀信德的答覆了。 「主！惟祢有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且知道祢是天主的圣者。」
耶稣，求祢使我的信德坚定不移，得以精炼，因为比起世间一切容易消失的财宝丶福乐丶荣誉，信德经久不变，实在更有价值。 在困苦中，请祢提醒我，祢之所以要我受各种试探，是因为祢想我时常都接近祢。
耶稣，求祢使我时常都在圣体内接近祢吧，我没有其他投奔的对象了，因为只有在祢内，我才有平安喜乐， 只有祢是我的主，我的天主，我的万有。祢是我欢跃的缘由。
你们虽然没有见过祂，却爱慕祂；虽然你们如今仍看不见祂，还是相信祂； 并且以不可言传，和充满光荣的喜乐而欢跃，因为你们已把握住信仰的效果：灵魂的救恩。(伯前1：8-9)
耶稣，祢亲自临在於至圣圣事内，充满活力，好使一切口渴的人都能来到祢的跟前，畅饮救恩的泉水。 愿一切赞颂丶光荣和尊敬都归於祢。我没有藉着感官见过祢，却靠着信德相信祢。 我为祢真实的临在而欢欣鼓舞，因为祢在这里张开手臂，用祢圣心的爱来欢迎我，并以许久以前所说过的话来勉励我： 「那些没有看见而相信的，才是有福的。」
耶稣，祢在这里，活於圣体圣事内，我没有见过祢，却爱慕祢，因为祢在这里的临在，就是祢全心爱我的凭据。 求祢使我常常忠於祢的教诲，忠於祢的教会，服从祢的教宗，因为你已经把全权交给了祢在世上的代表。
因为当伯多禄怀着信德宣认祢是「默西亚，永生天主之子」时，祢便立他为首任教宗。 祢称他「有福」，叫他做「磐石」，祢说：「在这磐石上，我要建立我的教会。」祢许下：「阴间的门决不能战胜她。」 祢还把「天国的钥匙」交给他，凡他在地上所束缚的，在天上也要被束缚。
为此，你们要束上腰，谨守心神，要清醒，要全心希望在耶稣基督显现时，给你们带来的恩宠； 要做顺命的子女，不要符合你们昔日在无知中生活的欲望，但要像那召叫你们的圣者一样， 在一切生活上是圣的，因为经上记载： 『你们应是圣的，因为我是圣的。』你们既称呼那不看情面，而只按每人的作为行审判者为父， 就该怀着敬畏，度过你们这旅居的时期。 (伯前1：13-17)
啊，至圣的圣事，啊，神性的圣事，愿一切赞美与称谢，每时每刻都归於祢。耶稣，我来到祢面前， 为我们堂区的每个成员，特别为那些最需要祢帮助的人祈祷。 请再把祢的仁爱丶美善丶怜悯和恩宠，倾注在他们身上，一一祝福他们。耶稣，愿一切光荣与爱情都归於祢， 因为在这段旅居异域的时期，祢日日夜夜都长留在圣体圣事内，作我的良伴和知己。
圣体中基督的宝血，请洁净我的罪污。从基督肋膀所流出的水，请清除我一切虚假的偶像。 基督的苦难，请加强我的力量。好耶稣，请俯听我。愿祢的圣体圣化我。 愿祢的圣神领我进入祢爱的伤口，祢圣体内的圣心中，让我在那里安然憩息，预尝在天上家乡永远与祢相聚的滋味。
该知道：你们不是用能朽坏的金银等物，由你们祖传的虚妄生活中被赎出来的，而是用宝血，即无玷无瑕的羔羊基督的宝血。 祂固然是在创世以前就被预定了的，但在最末的时期为了你们才出现，为使你们因着祂， 而相信那使祂由死者中复活，并赐给祂光荣的天主： 这样你们的信德和望德，都同归於天主。(伯前1：18-21)
耶稣，祢在圣体圣事内，当得起，完全当得起接受全人类的钦崇，因为祢是感恩祭的羔羊。 祢为了救世而被宰杀，是赎罪的祭品；祢听命至死，是德行的模范，也是使人类与圣父和好如初的缘由。 祢在圣体圣事内，是良善的化身，把为人舍生的大爱丶无限的恩宠丶丰富的生命，都向四面八方散发，并将神性的甘饴和美善， 都倾注在一切来到祢面前，沐浴在祢的光明中的人身上。
主耶稣，求祢从撒殚的魔掌中，解救世界；并以祢的宝血，洗尽人间的罪愆。 耶稣，不要让我们寄望於那些转瞬即逝的世物，只让我们盼望拥有祢，并使我们怀着信德和望德， 期待与祢丶圣父和圣神合而为一，从现在直到永远。
所以你们应放弃各种邪恶丶各种欺诈丶虚伪丶嫉妒和各种诽谤，应如初生的婴儿贪求属灵性的纯奶， 为使你们靠着它生长，以致得救； 何况你们已尝到了『主是何等的甘饴』。你们接近了祂，即接近了那为人所摈弃，但为天主所精选， 所尊重的活石，(伯前2：1-4)
耶稣，我来到祢的面前，贪求那从这至圣圣事，即祢受难的纪念，充沛地流出的，属灵的纯奶。 因为这至圣圣事，虽为追求虚假神祗的人所忽略；但却能满足人人心底的渴求，满全我们的一切愿望。
正如麦子在变成身体所需的食粮以前，先要被人打击丶压碎丶碾成粉末，同样，耶稣，祢这「为人所摈弃的活石」， 在变成养育我们的神粮以前，也甘愿在加尔瓦略山上被人虐待丶击伤。 祢这神粮，是麦子的精华，是石中的蜂蜜，是从天上降下的生活的食粮，圆满地表达了天主对我们的慈爱。
耶稣，求祢在我身上把阻碍我与祢完美结合的事物，都一扫而空，好让我尝到祢仁爱温良的滋味，在灵性上日渐成熟。 求祢藉着祢圣体之心的全能之爱，使众人合一，全心爱祢。
至於你们，你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属於主的民族，为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们，进入祂奇妙之光者的荣耀。 你们从前不是天主的人民，如今却是天主的人民；从前没有蒙受爱怜，如今却蒙受了爱怜。 亲爱的！我劝你们作侨民和作旅客的，应戒绝与灵魂作战的肉欲。(伯前2：1-4)
耶稣，愿一切爱情与称谢都归於祢。在祢圣心的柔情中，一切罪人都能找到宽恕。因为祢称自己的圣体之心为「无边的慈悲海洋」。 伯多禄三次诅咒发誓否认祢，对使女说：「我不认识这个人。」 他否认祢之後，祢转过身来，看了看他。祢眼中的爱和慈悲，以痛悔的精神，穿透了他的心。 他一到外面，就凄惨地哭起来了。
耶稣，我也曾多次出卖了祢。求祢以谦卑和痛悔的赤心和坚定的是非观念，穿透我的心，好使我宁死也不犯罪。 耶稣，求祢再次宣称，我是属於祢的吧。 求祢准备我的心，去办一个妥当的告解，因为祢已召叫我在祢奇妙的真理之光内行走，宣扬祢爱的荣耀。 藉着圣体这最光荣的礼品，祢已使我们成为特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属於主的民族。
你们原是为此而蒙召的，因为基督也为你们受了苦，给你们留下了榜样，叫你们追随祂的足迹。 『祂没有犯过罪，祂口中也从未出过谎言；』祂受辱骂，却不还骂；祂受虐待，却不报复，只将自己交给那照正义行审判的天主； 祂在自己的身上，亲自承担了我们的罪过，上了木架，为叫我们死於罪恶，而活於正义；『你们是因祂的创伤而获得了痊愈』。 你们从前有如迷途的亡羊，如今却被领回，归依你们的灵牧和监督。(伯前2：21-25)
耶稣，圣体内的善牧，我们赞美祢，因为祢实践了祢的诺言，同我们天天在一起。祢是我灵魂的守护者。 求祢使我远离罪恶，并按照天主的旨意而生活。 求祢开导我，使我明了痛苦的价值，因为痛苦能净化灵魂，因为领我追随祢的足迹的恩宠，也会领我到达永福的光荣。
耶稣，当伯多禄不接受十字架的道理时，祢转身向着祢所锺爱的宗徒，叫他退到祢後面去，因为他所体会的，不是天主的事，而是人的事。 祢在十字架上被举起来，如同铜蛇在旷野里被举起来一样，使凡瞻仰祢圣体的人，都能痊愈复元。
耶稣，祢的圣伤如今在乐园里其美无比，因祢圣伤的无限功劳，求祢治愈每个灵魂，赦免罪过，消除分歧，好使祢的和平，能在每颗心里为王。
如果你们热心行善，谁能加害你们呢？但若你们为正义而受苦，才是有福的。你们不要害怕人们的恐吓，也不要心乱。 你们但要在心内尊崇基督为主；若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答覆，且要以温和丶以敬畏之心答覆。 (伯前3：13-16)
耶稣，愿一切光荣归於祢，因为祢今天的讯息与祢告诉伯多禄的，是同样的讯息。 祢如今在静默中启迪每一个来到祢圣体面前的人，对他们说：「不要害怕！」「放心！是我。不必害怕！」祢叫伯多禄「来」， 在水面走到祢那里去。可是，视线一离开了祢，他就害怕起来，开始下沉。祢不禁对他惊叹：「小信德的人哪！」
耶稣，我以宗徒的祷词来求祢：「增加我们的信德吧。」 请助我择善固执，坚持做正确的事，并教我忘却自己，使我的眼睛凝视祢，使我的心灵思念祢，从而令我具有圆满的爱，把恐惧驱逐於外。 耶稣，我在祈祷中，把一切在精神丶身体和心灵上惨遭伤害，饱受折磨的人，都向祢良善的圣体之心举起来。 藉着「信德的女子」圣母的转祷，求祢帮助并治愈每个人。
因为基督也曾一次为罪而死，且是义人代替不义的人，为将我们领到天主面前；就肉身说，祂固然被处死了；但就神魂说，祂却复活了。 祂藉这神魂，曾去给那些在狱中的灵魂宣讲过。(伯前3：18-19)
耶稣，愿人人都赞美祢，钦崇祢，因为祢圣体内的圣心，是众心中最温柔的，最懂得感激别人对祢所怀的爱意，最善於体会别人对祢流露的深情。 温柔的天父不停地亲吻，把归来的荡子拥在怀中。祢的圣心，就是祂慈爱的反映。
今天，祢把我吸引到祢的圣体前，以不可言喻的爱，使我在灵性上与祢密切相连。 祢所倾流的恩宠，宛如万千个太阳所发的光亮，把祢在加尔瓦略山上为我们赢得的属灵财富，送到我们身上。
祢问了西满伯多禄三次：「若望的儿子西满，你爱我吗？」然後祢叫他喂养祢的羔羊，并预言他将以怎样的死去光荣天主。
耶稣，我全心爱祢，因为祢是全善的，堪受我所有的爱，因为祢身为义人，为了领我到天主圣父前，竟为我的罪而死，竟为不义的人而牺牲。 请从祢的圣体之心，一切爱的源头，将祢的神赐於我五内，好使我能用祢的爱所造成的新心，去爱他人。
大家都该穿上谦卑作服装，彼此侍候，因为『天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠於谦逊人。』 为此，你们该屈服在天主大能的手下，这样在适当的时候，祂必举扬你们；将你们的一切挂虑都托给祂，因为祂必关照你们。(伯前5：5-7)
耶稣，我怀着信赖的心来到祢跟前，把我整个自己及我所有的一切，与圣母无玷圣心全部的爱一起奉献给祢，以补充我对祢的爱的不足。
耶稣，祢曾叫伯多禄及别的宗徒来，给他们说：「我很怜悯这批群众。」 现在，祢在圣体里凝视着我，知道我的罪过多得难以记起，我的烦忧多得不可胜数，祢神性的心又为我的惨况而流露出无限的怜悯。
正如弱小可怜的孩子，唤起母亲温柔的怜爱，我悲惨无助的情况，也强烈地吸引祢的心，因为祢以慈悲之爱来爱我。 我忘却自己，只仰望着祢，把自己的一切挂虑烦忧，都放进祢圣体之心的神性熔炉里，就像把稻草投到烈火中一样。
耶稣，在祢圣体之爱中，求祢把我的一切挂虑焚化。 请以祢宝血的无限功劳，矫正我的差错。耶稣的圣体之心，我全心信赖祢，因为圣经说：「将你们的一切挂虑都托给祂，因为祂必关照你们。」
你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人； 应以坚固的信德抵抗他，也该知道：你们在世上的众弟兄，都遭受同样的苦痛。 那赐万恩的天主，即在基督内召叫你们进入他永远光荣的天主，在你们受少许苦痛之後，必要亲自使你们更为成全丶坚定丶强健丶稳固。 愿光荣与权能归於祂，至於无穷之世。阿们。(伯前5：8-11)
主耶稣，祢对伯多禄说：「撒殚求得了许可，要筛你们像筛麦子一样。 但是我已为你祈求了，为叫你的信德不至丧失。」伯多禄听到祢复活的消息後，便跑去找祢。我复活的救主，今天我找到祢了。 祢的身体丶宝血丶灵魂和天主性都完整地，真实地临在於圣体圣事内。祢复活的德能，从隐藏在祢圣体内的光荣中流出来。
耶稣，求祢助我抵抗一切来自世俗丶肉身丶魔鬼的诱惑。我虽然软弱，但祢却强而有力。 怀着小孩子般的依恃之情，靠着圣体全能的力量，我依赖祢。 请在祢圣体的大爱中，恢复我的望德，坚固我的信德，加强我的爱德，使我以祢的圣意为依归，好使我在毕生的岁月里， 努力实行福音，全部福音的训诲。求祢教我死於自己与自爱，好使我能在祢内，偕同祢，并为祢而活得更丰盛。阿们/亚孟。
「圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。」(若1：14)
(若望一书的经文与默想)
圣体内的耶稣是我们最好的朋友。圣若望宗徒代表我们每一个人，因为在耶稣的眼中，人人都极为重要，都是祂所特爱的。 本书第三个圣时的主题是：人人都蒙召做耶稣圣体的好友，与祂亲密地结合。
若望宗徒在圣周四晚上，与耶稣特别亲密。在吃最後晚餐时，若望斜依着耶稣，贴近祂的圣心， 体会到这位既是天主又是人的主，对他所怀的是怎样的深情。 他在耶稣的怀里休息，畅饮着的，是救恩之泉，是从基督圣心所流出来的永恒之爱的活水。 从那一刻起，若望便把自己视为「耶稣所爱的」宗徒，若望的一切着作，都因耶稣降生成人的主题而变得富於活力。 耶稣降生成人的意思就是： 天主圣子取了人性，寄居在我们中间，成了一个我们「听见过」，「亲眼看见过」，「瞻仰过」的人。 圣体圣事，是基督在世上降生成人这件事迹的延续。 我们能在若望福音的序言里，领悟到圣体圣事的美妙与意义： 「圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。」若望真的相信耶稣爱他。 这是耶稣想我们每一个人做的事——纵使自己满身罪恶，纵使自己曾多次失足， 可是我们要真的相信祂无条件地，深深地爱着我们每个人。若望代表我们每一个人。 我们在祂的眼中，人人都非常重要，人人都蒙召成圣，人人都要做祂的密友。 因着圣体圣事，每个人都应该把自己视为「耶稣所爱的那个门徒」(若20：2)。 你就算不觉得耶稣爱你，也会知道祂爱你。创造宇宙万物的天主，为了做我们的密友和良伴，竟然隐藏在一个小小的圣体内。 光是这一点，就比圣若望在圣周四晚上斜依在耶稣怀里那一幕，更能表达祂的爱了。 没有任何事物，能比耶稣在圣体圣事内把自己交给我们这个事实，更能证实祂的爱。 耶稣渴望你会像若望一样，怀着感恩之情向祂呼唤：「耶稣，我信祢爱我。」
论到那从起初就有的生命的圣言，就是我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手摸过的生命的圣言。 这生命已显示出来，我们看见了，也为祂作证，且把这原与父同在， 且已显示给我们的永远的生命，传报给你们。(若一1：1-2)
耶稣，祢在这神圣的圣体圣事内，愿人人都感谢祢，因为，耶稣，我们用信德的眼睛所看见的，确实是祢。 祢喜欢与世人同居共处，乐於亲近我们，好使我们也乐於亲近祢。 所以祢真实地临在於至圣圣事内，日日夜夜都怀着热烈的爱在等待，欢迎丶拥抱丶降福一切前来探望祢的人。
我们瞻仰的，是看得见的天主之爱。祢为了向我们显示这无限深厚的爱， 便以一种比诞生在白冷更谦卑的方式，寄居在我们中间。我们凝视的，是天主之爱的化身，是已显示出来的永远的生命。 耶稣，祢是生活的食粮，是从天降下，并赐给世界生命的。 藉着圣体内这份完全的爱的礼物，祢把我们卑贱的人性，变成祢天主性的光荣。
我们深深地朝拜时所见的，是祢，耶稣，天主的羔羊。祢在圣体圣事内，以无限的谦卑与我们一起寄居在世上， 众天使圣人将永远为此而赞美祢。
我们将所见所闻的传报给你们，为使你们也同我们相通；原来我们是同父和祂的子耶稣基督相通的。 我们给你们写这些事，是为叫我们的喜乐得以圆满。(若一1：3-4)
耶稣，我感谢祢，因为今天祢把我吸引到祢面前，正如在圣周四晚上，祢曾把祢的爱徒若望，吸引到祢的圣心前一样。 那时，祢建立了神圣的圣体圣事，开展了一段永不结束的友情。 在这天主与人交往的圣事内，祢召唤众人与祢亲密结合，祢在这里向人人宣告： 「我称你们为朋友。」(若15：15)从而使我们得以预尝天堂的滋味。
在那神圣的晚上，若望斜依着祢，贴近祢的圣心。这是一个多麽幸福的情景。 若望代表祢对每个人个别的爱。 在祢的眼中，每个人都宝贵可爱。即使只为一个人，祢也愿意承受祢曾为全人类所承受的苦难和圣死。
耶稣，请祢把我带进祢圣心的深处，如同祢把若望带进祢良善的圣心一样，因为只有在祢内，才有真正的平安和圆满的喜乐。
我们由祂所听见，而传报给你们的，就是这个信息： 天主是光，在祂内没有一点黑暗。如果我们说我们与祂相通，但仍在黑暗中行走，我们就是说谎，不履行真理。 但如果我们在光中行走，如同祂在光中一样，我们就彼此相通，祂圣子耶稣的血就会洗净我们的各种罪过。(若一1：5-7)
耶稣，祢真实地临在於至圣圣事内，祢是天主的羔羊，天使的食粮，人类的朋友，世界的光，愿一切赞颂都归於祢。 求祢以祢圣体大爱的光明，驱除我理智和心灵的黑暗，使我清楚地看见，祢对我的爱是多麽的高，多麽的深。
耶稣，求祢以这光明增加我的信德，坚定我的望德，使我永远不向悲哀与颓丧的情绪屈服。 求祢赐我智慧，使我懂得从天主的观点去看任何事物，从而能在真理和德行的光明中行走，按照天父的旨意而生活。
耶稣，在祢的光明中求祢教我怎样友善地与人相处，怎样彼此相爱。 请以祢的宝血，除免世界的一切罪过，特别是那些最需要祢怜悯的人的罪。 愿至圣圣事内的耶稣圣心，在世界各地的圣体柜里，无时无刻都受人赞美，钦崇，爱慕，颂谢，直到今世的终结。
如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。 但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。(若一1：8-9)
耶稣，我信赖祢！祢居住在圣体圣事内，慈悲为怀，宽宏大方。 耶稣，我信赖祢！祢不是来召唤自以为义的人，而是来召唤罪人。 耶稣，我信赖祢！不是健康的人需要医生，而是有病的人。 耶稣，病人把自己交托在良医手中，孩子怀着依恃之情，躺在慈亲的怀里， 我也要把我的灵魂交托在祢手中，因为祢是善牧，在圣体圣事内，祢以宽恕罪人为乐。 祢把那些迷途的羊，欣然放在自己的肩膀上，藉以表达祢爱人的衷情。
主耶稣，求祢怜悯我这罪人。 请以祢圣体大爱的医治德能，铲除我生命中的一切虚假偶像，使我全心爱祢，只事奉祢，只朝拜祢。 求祢以谦逊来取代我的骄傲，使我时常遵从祢的圣意，而弃绝自己的私意。 求祢准备我的心，去办一个妥当告解，好让祢在修和圣事中涤除我的一切过犯。圣体内的耶稣圣心，我全心信赖祢！
我的孩子们，我给你们写这些事，是为叫你们不犯罪；但是，谁若犯了罪，我们在父那里有正义的耶稣基督作护慰者。 祂自己就是赎罪祭，赎我们的罪过，不但赎我们的，而且也赎全世界的罪过。(若一2：1-2)
耶稣，因祢在圣体内的德能和爱情，愿一切赞颂都归於祢。 祢在这里不断为一切人的得救而转求。 祢在这里继续赔补人所犯的每个罪过，献上加尔瓦略山的功劳，以补赎我们的过犯。 祢在这里召唤我们和祢一起祈祷，恳求天父打开祢慈悲之爱的水闸，使祢的爱流到每个人身上。 我怀着信赖的心，在祢内，偕同祢并藉着祢，为普世的皈依而祈祷。 我无功可恃，只信赖祢的功劳。为了普世的皈依，我把祢圣心的无限功劳，以及圣母无玷圣心的功劳，都献给天父。
耶稣，请把祢所有的子民，从罪恶和分裂的束缚中释放出来，因为在祢眼中，人人都珍贵无比。 因祢圣伤的无限功劳，求祢把我们带回父家，使我们在祢慈悲的胜利中欢欣鼓舞，因为祢比地狱的一切势力更强大。 我完全信赖祢在圣经上的许诺：「看，我已更新了一切。」
你们不要爱世界，也不要爱世界上的事；谁若爱世界，天父的爱就不在他内。 原来世界上的一切：肉身的贪欲，眼目的贪欲，以及人生的骄奢，都不是出於父，而是出於世界。 这世界和它的贪欲都要过去；但那履行天主旨意的，却永远存在。(若一2：15-17)
圣体内的耶稣圣心，为我燃烧着爱火，求祢使我的心也热烈地爱祢，直到我完全翕合祢的旨意， 只爱你所爱的事物，做祢会做的事情。 你曾说过：「不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟丶姊妹和母亲。」(玛12：50)
耶稣，求祢把我的生命放在祢深厚的爱中，好使我能摆脱肉身的贪欲，不为转瞬即逝的世物所奴役。 求祢使我的心，只在祢身上，好让我在祢的友谊中，找到我的喜乐；在祢的爱情中，找到我的宝藏； 在祢的功劳中，找到我的财富；在祢的恩宠中，找到我的珍宝；在与祢的结合中，找到我的幸福； 在天父的旨意中，找到我的平安。
请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此。世界所以不认识我们，是因为不认识父。 可爱的诸位，现在我们是天主的子女，但我们将来如何，还没有显明； 可是我们知道：一显明了，我们必要相似祂，因为我们要看见祂实在怎样。 所以，凡对祂怀着这希望的，必圣洁自己，就如那一位是圣洁的一样。(若一3：1-3)
耶稣，祢爱人多深，纵然有那麽多的人从不承认祢的临在，不肯来朝拜祢，祢仍然这麽忍耐，寄居在圣体圣事内，与我们同在。 耶稣，我替那些不钦崇祢的人朝拜祢。耶稣，我替那些不爱祢的人爱慕祢。耶稣，我替那些从不感激祢的人感谢祢。
我的心往往过於冷漠，又不知恩，为了弥补我心的不足，我把圣母无玷圣心一切的爱丶钦崇和感恩之情，都奉献给祢。 因圣母有效的功劳，耶稣，求祢不分男女老幼，把人人都吸引到祢圣体内的圣心面前，好使众人都在祢的爱内转化，合而为一。
我的身体是祢圣神的宫殿，而我的心，只是为了祢而受造，要在世上认识祢，爱慕祢，事奉祢。 为此，求祢以祢圣体大爱的德能，把我变得像祢那麽圣洁，好使我能在天堂上相似祢在那不散的爱之婚宴中， 与祢共享无穷的光荣和福乐。
可爱的诸位，不要凡神就信，但要考验那些神是否出於天主，因为有许多假先知来到了世界上。 你们凭此可认出天主的神：凡明认耶稣为默西亚，且在肉身内降世的神，便是出於天主； 凡否认耶稣的神，就不是出於天主。(若一4：1-3)
耶稣，祢是降生成人的圣言，我钦崇祢。求祢在肉身内降世，来拯救人类。第一次，祢经过圣母的贞胎降来。 那是个爱的奇迹，人人始料不及。现在，祢降来做我们生活的食粮。这也是个爱的奇迹，却常受人慢待。
耶稣，我明认，祢为了在世上延续祢降生成人的奥迹而在肉身内降世，在这神圣的圣事内活着。
耶稣，我看见祢，普世提到祢时，都这样歌唱：「让我们齐来钦崇祂吧。」 在圣体中，我看见祢的谦卑，因这谦卑，祢曾在肉身内降世，成了一个婴孩，在白冷诞生。 我看见祢的爱，由於这爱，祢曾在加尔瓦略山上付出自己的肉身，为使在圣体内与我们合而为一。 我看见祢的德能，藉这德能，祢第三日从死者中复活，为使我也能与你一起复活，同享光荣，因为我属於祢，祢也属於我。 我又想起若望宗徒所记载的话：「这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。」
可爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是出於天主；凡有爱的，都是生於天主，也认识天主； 那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。 天主对我们的爱在这事上已显出来：就是天主把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们藉着祂得到生命。 爱就在於此：不是我们爱了天主，而是祂爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭。(若一4：7-10)
耶稣，我感谢祢，因为祢在这里与我们同居共处，显示「天主是爱」(若一4：8) 的道理， 因为圣体圣事，是天父怀着柔情蜜意所赐下的礼物，祂完全把祢赏给我们，让祢如同由高天向我们照耀的旭日， 光照那坐在黑暗和死影中的人，并引我们的脚步，走向和平的道路。 圣体内的耶稣，天父不断打发祢来，让祢在我们中间，以这至圣圣事的医治之爱，治愈心灵破碎的人。 天父关怀我们的凭据，没有比这更大的了。
耶稣，求祢使我的心，与祢的心合而为一，好让我能爱人，如同祢爱了我一样，不追求私利，而只为祢。 请以祢圣体之心的大能，那如同火一样，使一切都与自己合为一体的大能，吸引普世万民归向祢，使我们因一起爱祢而合一。 因为祢是为赎罪而献上的逾越节羔羊，祢在圣体内，犹如一道灵性的彩虹，发出灿烂的光芒。 祢在这新而永久的盟约里，散发出乐园之美。祢常在天父眼前，使十字架的完美祭献，在此长久临现。 天父悦纳祢的祭献，凡因祢的名字而向祂祈求的好事，祂都使之实现。
我们认识了，且相信了天主对我们所怀的爱。天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。 我们内的爱得以圆满，即在於此：就是我们可在审判的日子放心大胆，因为那一位怎样，我们在这世界上也怎样。 在爱内没有恐惧，反之，圆满的爱把恐惧驱逐於外，因为恐惧内含着惩罚； 那恐惧的，在爱内还没有圆满。(若一4：16-18)
耶稣，愿一切光荣都归於祢，因为这团结合一的圣事，召唤我今天来到祢的面前，神圣地与祢密切交往发展始终不渝的情谊。 祢在这爱情的圣事内，把祢整个自己和祢所有的一切，都赐给了我， 从而使我对「天主是爱」的道理，深信不疑。在最後晚餐中，若望宗徒斜依在祢的圣心上。 这个平安地向主交出一切的情景，是多麽美妙。他存留在如此深厚的爱中，以致灵魂充满了无比的甜蜜。 耶稣，吸引我到祢圣心的深处，犹如祢吸引若望一样吧，因为这个圣时召唤我「来到一旁」， 好使我安歇在祢的爱内，存留在祢的柔情中。
耶稣，求祢使我的心意，完全顺从天父的圣意，从而令我获得你所赐的圆满的爱，把一切恐惧驱逐於外。 藉着圣母无玷圣心的帮助，怀着赤子般的信赖之心，我把自己丶连同我的自由和理智， 都完全交给祢，请使我不再受焦虑和恐惧的束缚吧。
原来爱天主，就是遵行祂的诫命，而祂的诫命并不沉重，因为凡是由天主所生的，必得胜世界； 得胜世界的胜利武器，就是我们的信德。谁是得胜世界的呢？不是那信耶稣为天主子的人吗？(若一5：3-6)
耶稣，我相信祢是天主子，祢的身体丶宝血丶灵魂和天主性，都亲自临在於神圣的圣体圣事内。 耶稣，求祢以那得胜世界的成熟信德来滋养我的信德吧。 祢说祢的圣心是良善心谦的，在那里，人们可在恩宠满溢的爱中，找得灵魂的安息。 祢的轭是柔和的，祢的担子是轻松的。 因为祢以自己的能力，坚强软弱的人，并对一切劳苦的人高呼：「你们都到我跟前来，我要使你们安息。」(玛11：28)
耶稣，求祢以那点燃祢圣体之心的神圣爱火，助我全守诫命，因为我若相信祢，就要完全忠於祢的训诲。 耶稣，我把自己跟祢对天父圣意完美的服从联合在一起。耶稣，我把自己跟祢牺牲的精神联合在一起， 为能彻底征服自爱和任性的毛病。耶稣，我把自己跟祢与天父的亲密关系联合在一起。
这位就是经过水及血而来的耶稣基督，祂不但以水，而且也是以水及血而来的； 并且有圣神作证，因为圣神是真理。原来作证的有三个：就是圣神丶水及血，而这三个是一致的。(若一5：6-8)
耶稣，为使人人都得到永生，在十字架上死後，祢让兵士刺透祢的肋膀，於是教会就从祢被刺透的圣心中诞生。 从祢的肋膀流出的血和水，源源不绝地涌出了一道神圣爱情的喷泉。 祢在这里，把圣神倾注在所有来到祢圣体面前的人身上，感召人人实行祢爱的计划， 使他们决意死於自己，只为祢而生活，沿着十字架苦路前进，从而到达复活的境界。
逾越节前，若望宗徒斜依在祢的圣心上，获得了勇气，於是在十字架下便有力量支持祢。 最後晚餐时，若望靠着祢的圣心，於是就能摆脱恐惧的阴影，在爱的光明中跟随祢。
耶稣，祢悬在十字架上，受了三小时的酷刑，好使祢能在圣体内，成为我们神圣的安慰舒畅。 我们的母亲圣母玛利亚，也站在十字架下，祢藉着若望宗徒，把她赐给了全世界。 为了众人的得救，我将自己奉献给她的无玷圣心，把自己的一切痛苦都与祢的痛苦结合。 耶稣，为了终生实践福音的精神，不论祢对我有什麽要求，我都乐於应允。
「上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我卧在青绿的草场，又领我走近幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅。 祂为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因祢与我同在。 祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。在我对头面前，祢为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。 在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离；我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。」(咏23)
圣体是善牧耶稣。本书第四个圣时的主题是： 耶稣日夜都与我们居住在一起，好使我们来到祂圣体面前时，灵魂充满活力，心神获得滋养，一切的需要都得以满足。
那在宝座中间的羔羊要牧放他们，要领他们到生命的水泉那里。(默7：17)
(圣体内的主是我的善牧。)
上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我卧在青绿的草场，又领我走近幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅。
(圣体内的主是我的善牧。)
祂为了自己名号的缘由，领我踏上了正义的坦途。纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因祢与我同在。祢的牧杖和短棒，
是我的安慰舒畅。
(圣体内的主是我的善牧。)
在我对头面前，祢为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。
(圣体内的主是我的善牧。)
在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离；我将住在上主的殿里，
直至悠远的时日。
(圣体内的主是我的善牧。)
我实在一无所缺。在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离。
耶稣所形容的善牧，不会弃羊逃跑，却常常与羊群同在。圣体「真是基督本人——厄玛奴耳——『天主与我们同在』。 基督日夜都在我们当中，与我们住在一起，满溢恩宠和真理。」(《信德的奥迹》通谕)
祂说：「我就是生命的食粮。」我们祈祷时，称祂为「我的牧者」，因为祂的爱，是以个别的人为对象的。 虽然祂无限量地爱每一个人，但祂在爱中却把你当作世上唯一的人来看待。 圣体就是善牧耶稣，祂之所以在你面前临在，是因为祂爱你。除此之外，再没有别的原因了。 祂在这里，只想你更接近祂，只想加深你和祂之间的爱和友谊。 耶稣这种以个别的人为对象的爱，教宗若望保禄二世曾用以下这句话来描述：「耶稣在这爱情的圣事内等待着我们。」
祂把我们所需要的一切都赐给我们，因此「我实在一无所缺」。 祂激励我们只渴慕祂和祂的圣意，这样，我们便可以在祂圣体之心的神圣爱情里「得到舒畅」。
「青绿的草场」是祂藉以滋养我们心神的新恩宠。祂领我们走近圣体，邀请我们在「幽静的水旁」，畅饮救恩的泉水。 那泉水是从祂永远光荣的圣伤里所流出来的，不断地治疗我们的创伤。
在圣体圣事内，「祂移风易俗，抚育圣德，安慰忧苦，坚固弱者」。(《信德的奥迹》通谕)
「祂为了自己名号的缘由」的意思是：祂时常忠於我们，忠於对我们所许下的诺言。
藉着「不怕凶险」这几个字，祂叫我们相信，一切事物都由祂掌管。 如果祂容许一件坏事出现，那麽这件坏事一定会带来一件更大的好事。祂的「牧杖」是祂藉圣体圣事所赋予我们的力量。 祂的大能远远强於地狱一切攻击人灵的恶势力。
「筵席」指耶稣自己，因为祂说过：「我就是生命的食粮。」祂神性的爱，就是祂用来款待我们的食品。 我们在朝拜圣体时，祂赏给我们恩宠满溢的爱情丶平安与喜乐。祂所赐的一切，都是祂在加尔瓦略山上所给我们准备的。 圣周四 (纪念耶稣建立圣体圣事的日子) 与圣周五 (救主受难纪念日) 是难分难解的，因为圣体圣事就是耶稣苦难的礼物。 正如成为麪饼之前，麦子要被人磨碎，同样，为了成为我们的神粮，耶稣也要在十字架上受尽磨难。 为了使我们舒畅，祂要吃苦。 为了使我们尝到爱的甜蜜，祂要被人弃绝。为了给我们带来希望的光明，祂要在黑暗中舍生。 为了赐予我们平安，祂的圣心要被人刺透。
「杯爵满溢」的意思是：即使我们不一定时时都感觉得到，其实主所赐的，远远多於我们所求的。 无论我们为了守圣时要付出的牺牲有多大，这些牺牲与我们现在和在永恒中所得的回报相比，实在微不足道。
「幸福与慈爱」所描述的，是圣体内的耶稣圣名和祂的个性。 祂在我们「一生的岁月里」，常与我们住在一起。因此，我们的渴望就是：常留在祂的身边，「住在上主的殿里」。
(我在圣体内的主，)
居住在诸天上的大主，我向祢仰起我的眼目。
(我在圣体内的主，)
看，仆人的眼目，怎样仰望主人的手，看，婢女的眼目，怎样注视主妇的手； 我们的眼目也就怎样注视着上主，我们的天主，直到祂怜悯我们才止。
(我在圣体内的主，)
上主，求祢矜怜，矜怜我们！因为我们已尝尽了欺凌；我们的心灵已经饱受得太多了：即骄傲人的欺凌，富贵人的耻笑。
(我在圣体内的主，)
居住在至圣圣事内的大主，我向祢仰起我的眼目。
耶稣对多默说：「那些没有看见而相信的，才是有福的！」信德，是耶稣在追随祂的人身上所寻求的特质。 由於你以信德的光看见了，便相信了祂，并前来朝拜祂。 如果基督在圣体内的荣耀是肉眼可见的话，那麽，你前来朝拜祂，便没有功劳了。 如果祂受光荣的情况是肉眼可见的话，那麽普世万民都会来到这里了。 基督为了使祢朝拜祂时所怀的信德，能光荣天父，才把自己的荣耀隐藏起来。
所以教宗保禄六世在《天主子民的信经》里告诉我们： 「藉我们肉眼所见的圣饼，去钦崇并朝拜不可见的降生成人的圣言，这是我们的一种甘饴的责任， 祂确实在我们中间，却又没有离开天庭。」在祂的圣体面前时， 我们是祂所拣选，蒙受特恩的子民，如同那些蒙召在白冷朝拜祂的牧人一样， 如同站在十字架下的圣母丶若望和玛达肋纳一样，也如同那两个与耶稣结伴同行，在厄玛乌擘饼时认出祂来的门徒一样。
圣咏第123篇以「我向你仰起我的眼目」为开端。 愿我们向圣体内与我们相偕，但同时又居住在天庭上的耶稣，仰起我们的眼目。 於是我们藉着信德的光，就能在圣体，即祂十字架苦难的礼物内，看见祂深厚的爱情与谦逊。 让我们恳求祂，使我们时时都寻求祂的圣意，对祂念念不忘。悲哀丶自怜和自私，都是把视线集中在自己身上的後果。 愿我们向圣体内的耶稣，仰起我们的眼目和意志，让祂在祂神性的爱火中转化我们。
(最幸福的事情，是赞美在圣体内的上主。)
至高者！最幸福的事情，是赞美上主，歌颂主名，是清晨传扬祢的仁慈，是夜间宣讲祢的忠义， 弹奏十弦和七弦的琴瑟，随着琵琶的旋律而咏诗。
(最幸福的事情，是赞美在圣体内的上主。)
上主，祢既以祢的化工使我喜悦，我就因祢双手的一切工程欢乐。上主，祢的工程是多麽伟大微妙，祢的计划是多麽神秘玄奥！ 无理性的人，不会明白这事，愚昧的人，也不能领略这事。
(最幸福的事情，是赞美在圣体内的上主。)
歹徒虽然一时茂盛有如青草，作奸犯科的人虽然一时显耀，然而他们终必灭亡，永远沉消，上主，惟有祢永远是至尊至高。 上主，请看祢的仇人，祢的仇人必要沉沦；作恶的人无处栖身。
(最幸福的事情，是赞美在圣体内的上主。)
祢高举我的角似野牛的角，用极新鲜的油膏傅抹了我，因而我的眼目轻视我的仇人，我耳欢乐听见制服我的恶人。 正义的人像棕榈茂盛，似黎巴嫩的香柏高耸。
(最幸福的事情，是赞美在圣体内的上主。)
他们被栽植在上主的殿中，在我们天主的庭院里繁荣。虽已年老，仍然结果，枝叶繁盛，依旧绿茂； 为宣扬上主是多麽正直：我的磐石，祂毫没有不义。
(最幸福的事情，是赞美在圣体内的上主。)
我被栽植在祂的殿中，在祂的爱里繁荣。
耶稣是世上最懂得感恩的人。那个回来感谢祂的癞病人，使祂大为感动。 那个悔改的罪妇对祂所表达的感激之情，祂要给法利塞人说明。 右盗只向十字架上的基督说了一番好话，便把天堂「抢」到了手。
圣咏第92篇是感恩的祷文。 圣保禄叫我们事事感谢。当我们「赞美上主」，感谢上主的时候，我们就能再一次深深打动基督的心。 我们的感恩之情，是对上主的「歌颂」，能使祂满心喜悦。
首先，我们要为圣体圣事的大恩而感谢祂，因为祂为此而付出的代价，是祂在加尔瓦略山上的痛苦。 我们「传扬」祂的爱的方式，就是相信祂在我们面前慈爱地临在。
「上主，祢以祢的化工使我喜悦」的意思是：耶稣由诞生到圣死与复活，期间所作的一切事，都是为爱你这个人而作的。 「无理性的人，不会明白这事，愚昧的人，也不能领略这事」，因为人性不会「先寻求天主的国和它的义德」， 而只会对人生的不如意事，诸多抱怨。
圣体圣事是天主的爱「伟大微妙的工程」，因为基督在这神圣的圣事内，继续临在，继续进行祂救赎的奥迹。 「无理性的人，不会明白这事，愚昧的人，也不能领略这事」因为他们只寻求转瞬即逝的世物，只用自己身体的感官去理解。
我们若「被栽植在上主的殿中」，得到像「野牛的角」般强大的恩宠，便会在「天主的庭院里繁荣」。 圣体内的耶稣是「磐石」，因为祂是我们的力量，只有在祂内，我们才会安全，才会找到自己真正的身份。 「祂毫没有不义」，因为祂一切都爱，而且是全善的。邪恶来自那恶者以及外教人的世界。 无论祂容许什麽事发生，我们都要怀着爱去接受，也要用信德的眼光去看。 要知道，祂之所以容许这些事发生，是为了我们灵魂的好处与我们在天之父的光荣。
圣经上说，那个离开圣殿时成了正义的，是那个承认自己是罪人的税吏。 在默想这篇圣咏时，我们也要作同样的事。「上主，求祢垂怜我们」既是悔罪的经文，也是求恩的祷词。 我们要用这求恩的祷词，恳求天主在我们完全与祂合而为一之前，把不断皈依的恩宠赐给我们。 我们要谦逊地在祂面前，承认自己的过犯，好使祂把自己的慈爱倾注在我们身上。 假如我们已经有好一段时间没有领修和圣事了，那麽让我们决定，下次一有机会时就去办告解。
我们来到耶稣圣体面前时，祂的渴望就是打开自己神性慈悲的水闸，把恩宠倾注在我们及全世界之上。 我们不但要恳求祂垂怜我们自己，而且还要恳求祂垂怜全人类。 让耶稣以下的祈祷，也成为我们自己的祈祷吧：「父啊，宽赦他们吧！」耶稣的圣伤，如今在乐园里非常光荣美丽。 让我们重新把耶稣和祂圣伤的功劳，奉献给天父，好使天主垂怜祂的一切子民吧。
凡口渴的，请来罢！凡愿意的，可白白领取生命的水。(默22：17)
(耶稣，我渴念祢在圣体中的爱。)
天主，我的灵魂渴慕祢，真好像牝鹿渴慕溪水。
(耶稣，我渴念祢在圣体中的爱。)
我的灵魂渴念天主，生活的天主，我何时来，能把天主的仪容目睹？
(耶稣，我渴念祢在圣体中的爱。)
有人终日向我说：「你的天主在那里？」我的眼泪竟变成了我昼夜的饮食。
(耶稣，我渴念祢在圣体中的爱。)
我想起昔日周旋在欢乐的群众里，在群众欢呼赞颂的歌声里，领他们朝觐天主的圣殿时，我的心不免感到忧伤哀悲。
(耶稣，我渴念祢在圣体中的爱。)
我的灵魂，你为何悲伤，为何忧苦？期望天主！因为我还要向祂颂祝，因为祂是我的救援，是我的天主。
(耶稣，我渴念祢在圣体中的爱。)
我自约但地，从赫尔孟山，由小丘陵，一想起祢来，我的灵魂即惴惴不宁。在祢瀑布的巨声下，深渊与深渊和唱； 祢所有的洪涛巨浪，都冲击在我身上。
(耶稣，我渴念祢在圣体中的爱。)
但愿上主在白昼颁赐祂的恩爱慈惠，我夜间向赐我生命的天主歌颂赞美！
(耶稣，我渴念祢在圣体中的爱。)
我对天主说：我的磐石，祢为什麽将我遗忘？为什麽我应常在仇人的压迫下徘徊沮丧？ 我仇敌欺凌我时，我觉得痛入骨髓，他们终日对我说：「你的天主在那里？」
(耶稣，我渴念祢在圣体中的爱。)
祢是我的救援，是我的天主。
圣奥思定说：「我们的心是为天主而受造的，若非在祂内安息，它们总是焦躁不安。」 事实上，我们的灵魂时时都渴慕天主的爱，好像「牝鹿渴慕溪水」一样。
不过，天主对我们的渴慕之情，却远远比我们对祂的渴慕大得多。 为此，祂日夜都留在圣体内，与我们常在一起。
你在圣体光中所看见的圣体，是天主的羔羊耶稣。 今天，祂再次大声喊说：「谁若渴，到我这里来喝罢！凡信从我的， 就如经上说：从他的心中要流出活水的江河。」(若7：37-38)
「活水」是祂的爱丶平安和喜乐的恩宠，这些恩宠是那麽慷慨地从祂的圣体之心流出，倾注在一切来到祂跟前的人身上。 正如水能更新大地的面貌，使之生机勃勃；同样，天主的恩宠也能使我们灵性的生命焕然一新，充满活力。
无论我们内心的感受如何，当我们表达与天主结合的渴望时，我们就要赞美祂。这是圣咏第42篇的主题。
假如耶稣临在时，祂的光荣是肉眼可见的，那麽你就毋须发信德，也不会立功劳了。 故此，祂如今在圣体中，便如同祂在白冷做婴孩时，在纳匝纳当木匠时， 或在加尔瓦略山上被人视为罪犯时一样，把自己的天主性隐藏起来了。
当我们坚信耶稣真的在我们面前临在，相信祂正如祂自己所说的， 真是「从天上降下的生活的食粮」，「是为世界的生命而赐给的」， 我们就可以在圣体内，面对面地看见天主，看见祂无限谦逊丶无限仁爱的面容了。 为了教我们学祂听命丶死於自己丶弃绝私意的精神，好让我们能在天主内，并为天主而生活， 祂现在仍然继续使自己空虚，不以自己与天主同等，为应把持不舍的，甚至还取了一个不同的形体。(斐2：6-8)
当我们想要的，并不是天主想我们要的事物时，我们的灵魂就自然会悲伤忧苦了。 那时候，我们就要「期望天主」。意思就是：我们要渴望拥有天主并实践祂的圣意，这该是我们灵魂唯一的渴望。
「深渊与深渊和唱」的意思是：基督无限的爱，召唤你去与祂结合。
这耶稣就是为你们『匠人所弃而不用的石头，反而成了屋角基石。』(宗4：11)
(请你们向圣体内的上主赞颂，因为祂是美善宽仁。)
请你们向上主赞颂，因为祂是美善宽仁，祂的仁慈永远常存。 愿以色列家赞美说：「祂的仁慈永远常存。」愿亚郎的家赞美说：「祂的仁慈永远常存。」 愿敬畏主者赞美说：「祂的仁慈永远常存。」
(请你们向圣体内的上主赞颂，因为祂是美善宽仁。)
我在急难中呼求上主，祂即垂允我，将我救出。上主偕同我，我不怕什麽，世人对待我，究竟能如何？ 上主偕同我，作我的助佑，我必看见我的仇人受辱。
(请你们向圣体内的上主赞颂，因为祂是美善宽仁。)
投奔到上主的怀抱，远远胜过信赖同夥。投奔到上主的怀抱，远远胜过信赖官僚。
(请你们向圣体内的上主赞颂，因为祂是美善宽仁。)
万民虽然齐来将我围困，奉上主名我将他们灭尽。他们从各处来将我围困，奉上主名我将他们灭尽。 虽然如同黄蜂将我围困，又好像烈火把荆棘烧焚，奉上主名我将他们灭尽。 人虽推撞我，叫我跌倒，然而上主却扶持了我。 上主是我的力量与勇敢，祂也始终作了我的救援。在义人居住的帐幕中，响起了胜利的欢呼声。
(请你们向圣体内的上主赞颂，因为祂是美善宽仁。)
上主的右手大显威能，上主的右手将我举擎，上主的右手大显威能。我不至於死，必要生存，我要宣扬上主的工程。 上主惩罚我虽严厉非常，但却没有把我交於死亡。
(请你们向圣体内的上主赞颂，因为祂是美善宽仁。)
请给我敞开正义的门，我要进去向上主谢恩；
正义的门就是上主的门，惟独义人才能进入此门。我感谢祢，因为祢应允了我，祢也将祢的救恩赐给了我。 匠人弃而不用的废石，反而成了屋角的基石； 那是上主的所行所为，在我们眼中神妙莫测。 这是上主所安排的一天，我们应该为此鼓舞喜欢。
(请你们向圣体内的上主赞颂，因为祂是美善宽仁。)
上主！我们求祢救助，上主！我们求祢赐福。奉上主之名而来的应该受赞颂，我们要由上主的殿内祝福你们。 天主是上主，祂给我们光明。
(请你们向圣体内的上主赞颂，因为祂是美善宽仁。)
隆重列队向祭坛角前进行。 祢是我的天主，我感谢祢，我的天主，我高声颂扬祢。请你们向上主赞颂，因为祂是美善宽仁，祂的仁慈永远常存。
(请你们向圣体内的上主赞颂，因为祂是美善宽仁。)
祂对我的仁慈永远常存。
圣咏第118篇以赞颂上主为开端，因为祂的爱丶「祂的仁慈永远常存」。 天主对我们的爱，实在伟大非常，不是我们的头脑所能探测的，不是我们的心灵所能渴望的，也不是我们的理智所能想像的。 天主的爱有一种永恒不变的特质。祂时常都是我们的朋友，永不变心。 由於我们的本性善变，我们有时会这样想：天主对我们的爱，现在不会跟以前一样吧，因为我们做了太多错事。 犯过的罪，多得不可胜数；曾使祂失望的事情，也多得难以记忆。 不过，事实上，不管发生过什麽事，现在祂对我们的爱，仍然是那麽强烈，仍然是那麽温柔， 如同我们诞生那天一样，又如同我们领洗後那个灵魂洁白如雪的时刻一样。
弥撒中，在成圣体圣血之前，我们要一起念欢呼歌。欢呼歌中有一句：「奉主名而来的，当受赞美。」 这句话是出自这篇圣咏的。圣体圣事是天主对我们永恒不变之爱的标记和实况。
昔日，天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子。 今天，天主竟继续这样爱世界，甚至继续给我们赐下自己的圣子，即在圣体内的耶稣。 瞻仰圣体，就是珍惜天主现在对你所说的话：「我以永恒的爱来爱你，我对你的关爱之情是不变的。」
耶稣不能再多做点事来证明祂爱我们了。我们感谢祂的方式，就是热烈地赞颂祂。 从来没有人比祂更懂得感恩的了。 你今天所作的，就如同那个回来感谢祂的癞病人所作的一样，使祂的圣心大为感动。 对天主的感激之情，是灵魂的喜乐。如果我们欠缺喜乐的话，那是因为我们忘记天主为我们所作过的一切， 也忘记了祂的一切恩情。
在圣体内的耶稣，仍是「匠人弃而不用的废石」。许多人不相信祂临在於圣体内。 其他的人虽然相信，但由於对祂漠不关心，或由於在思想上犯了错误，竟然对祂要我们爱祂的呼吁， 对祂要我们敬礼圣体的呼吁，加以拒绝。
你今天怀着信德在这里陪祂，能替那些拒绝祂的人安慰祂的圣心。 所以，你务必一再回来，忠信地尽好守圣时的本份，因为一个像你这样爱耶稣圣体的人，能代替许多拒绝祂的人来爱祂。
(耶稣，我圣体内的救主，)
我的灵魂虽已辗转於灰尘，求祢照祢的诺言使我生存。我陈明我的行径，祢便垂听了我，今再恳求祢用祢的章程教训我； 请指给我祢约法的路径，我要沉思祢的奇妙工程。我的灵魂因忧伤而滴滴流泪，请照祢的诺言使我奋昂兴起。
(耶稣，我圣体内的救主，)
求祢不要使我走错误的道路，求祢恩赐我常遵守祢的法度。我拣定了真理的途径，我矢志服从祢的谕令。
(耶稣，我圣体内的救主，)
我时常依恋着祢的法度，上主，不要叫我蒙受羞辱。我必奔赴祢诫命的路程，因为祢舒展了我的心灵。
(耶稣，我圣体内的救主，)
祢舒展了我的心灵。
像被火所锻炼的金子般受苦，能把我们变为基督圣心的样子。本来天主不打算要人受苦，也不想人受苦，不过， 人由於违命而堕落了，失去了天主所创造的乐园，从此便要受苦。 幸好，基督在十字架上的苦难，把价值丶目标和意义赋予我们的痛苦，直到乐园复原那天为止。
不论我们的痛苦是大是小，现在就把它们跟真实地在我们面前临在於圣体内的耶稣，结合在一起吧。 耶稣会拿起这些痛苦，将它们跟祂自己在加尔瓦略山上为我们所受的苦难，联合在一起，奉献给祂在天之父。 耶稣会以自己受难时所怀的爱，来把我们的痛苦奉献，从而净化它们，赋予它们一种难以言传的美。
天主会用我们的痛苦，来达到三个目的。第一个目的就是净化我们，除去我们的自爱丶自我和骄傲， 从而使我们乐於奉行天主的旨意，常怀着圣咏作者的心意：「我时常依恋着你的法度」。 当我们「奔赴」天主旨意的「路程」时，就会获得心灵的自由。不然的话，自私的倾向便会奴役我们了。
在单福宣主教 (Bishop Fulton Sheen) 去世前，有个电视台的记者问他，究竟那个年轻的丶刚晋铎的单神父， 跟这个八十岁，正在接受访问的单主教有什麽分别。答案是：「因痛苦而累积的智慧。」
痛苦的第二个目的，是加强我们的同情心。 由於自己受过痛苦，我们对别人的哭泣和需要，自然就会更加敏锐。
痛苦的第三个目的是：当我们接受痛苦，并把它跟主耶稣的苦难结合，奉献给天主时，我们的痛苦就会有救赎的功效。 天主愿祂的一切子女都得救。 为了达到这个目的，祂便容许我们去受苦，好让我们以自己的痛苦，为另一个本来要丧亡的人，挣得所需的恩宠。 这样，我们便像圣保禄一样，藉着痛苦而为基督的奥体，补充基督的苦难所欠缺的。
使我们奋起振作的「诺言」，是基督本人，即天主降生成人的「圣言」。 祂继续在圣体圣事内，进行祂救赎的奥迹。
上主召唤祂所赎回来的子民，去唱胜利的歌曲。(圣亚大纳削)
(耶稣在圣体内，)
祂的慈爱直到永恒。祂是我忠信的朋友。普世大地，请向上主欢呼，要兴高彩烈地事奉上主；走到上主面前，应该欢呼！
(耶稣在圣体内，)
祂的慈爱直到永恒。祂是我忠信的朋友。 你们应该明认雅威就是天主，祂造成了我们，我们非祂莫属，是祂的人民，是祂牧场的羊队。
(耶稣在圣体内，)
祂的慈爱直到永恒。祂是我忠信的朋友。高唱感恩歌，迈向祂的大门， 吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，向祂致谢，并赞美祂的圣名。
(耶稣在圣体内，)
祂的慈爱直到永恒。祂是我忠信的朋友。因为上主良善宽仁，祂慈爱直到永恒，祂的忠信世世常存。
(耶稣在圣体内，)
祂的慈爱直到永恒。祂是我忠信的朋友。我非祂莫属，祂也非我莫属。
感到天主遥不可及，是人之常情。觉得天主很远，与祂疏离，是人的自然感觉。 要克服这种感觉，我们必须倚靠超性的恩宠和信德。 只有这样，我们才能坚信，祂是多麽关心我们，与我们相距多近，爱我们又多深。 祂朝朝暮暮都留在圣体圣事内。圣体圣事是天主和人之间的「新而永久的盟约」。 「盟约」含有维系丶「非祂莫属」的意思。圣伯多禄告诉我们，我们不是用金银，而是用耶稣无价的宝血， 即那为爱我们而被宰杀的羔羊的宝血，所赎回来的。
今天，人在一个变幻无常的世界里寻找归属感。圣体内的耶稣，是一个我们属於祂的永久标记。 我们非祂莫属，而祂也非我们莫属。
圣咏第100篇的主题是：「我们非祂莫属」以及「祂的慈爱直到永恒」。 在福音里，耶稣描述了「祂的慈爱」的性质。寻找亡羊的牧人丶找到失钱的妇女丶欢迎荡子归来的父亲， 以及祂不是来召义人，而是来召罪人的事实，都能帮助我们明白，天主的爱实在具有不可抗拒的吸引力。 我们自身的软弱无能，能把天主拉到我们身边，又把我们拉到天主身边。
「祂的慈爱直到永恒」的意思是：祂的慈爱是没有尽头的。祂深愿宽恕我们，以祂医治的德能来帮助我们。 因此，圣咏第100篇召唤我们绝对信赖祂。我们要「向上主欢呼」，并要「走到上主面前」，「赞美祂的圣名」。
天主激励我们在这所小堂里举行恒久朝拜圣体的敬礼，是为打开祂慈爱的水闸，以润泽普世万民。
(圣体内的耶稣，愿一切赞美都归於祢。)
天主，人应在熙雍山上歌咏赞美祢，同时也应向祢还愿，因祢允我所祈。
(圣体内的耶稣，愿一切赞美都归於祢。)
凡一切有血肉的人们，都因罪过，而向祢投奔。我们的罪重压着我们，但祢都一一赦免不存。
(圣体内的耶稣，愿一切赞美都归於祢。)
祢所选拔，而使他居留在你庭院的人，真是有福！愿我们得饱享祢居所的福乐，祢殿宇中的圣物！
(圣体内的耶稣，愿一切赞美都归於祢。)
天主我们的救主，祢常照公义以奇事来俯听我们，世人在天涯地角与海洋的远处都对祢全心信任。
(圣体内的耶稣，愿一切赞美都归於祢。)
祢以神威大能束腰，祢以大力坚定山岳；祢曾平息了澎湃的汪洋，咆哮的巨浪，万民的喧嚷。
(圣体内的耶稣，愿一切赞美都归於祢。)
远居地角的人，因祢的奇迹而恐慌；祢使东西两极的人，都要喜气洋洋。
(圣体内的耶稣，愿一切赞美都归於祢。)
祢眷顾大地，普降甘霖，使大地丰收；天主的河水洋溢，为他们准备五谷。原来这一切都是由於祢安排就绪。祢灌溉了田畦，
又犁平了土壤，使雨松软土壤，祝福植物生长。
(圣体内的耶稣，愿一切赞美都归於祢。)
祢的慈惠使年岁丰收，祢的脚步常滴流脂油。旷野的牧场丰满外溢。
(圣体内的耶稣，愿一切赞美都归於祢。)
漫山遍陵充满了欢喜，羊群遮蔽了牧场，山谷盖满了食粮，一切在欢呼歌唱。
(圣体内的耶稣，愿一切赞美都归於祢。)
世人在天涯地角都对祢全心信任。
这篇与圣体有关的圣咏，以「天主，人应在熙雍山上歌咏赞美你」为开端，实在是很恰当的， 因为圣体内的耶稣给我们所显示的爱，是多深厚啊。 祂为了能把自己丰富的爱与祝福倾注在我们身上，甘愿在加尔瓦略山上被刺透。 祂为了能常在圣体内作我们的良伴与益友，在十字架上尝透了被舍弃的痛苦。
「向你还愿」的意思，就是向天主降服，遵从祂的圣意。 这篇圣咏教导我们，我们的祈祷，天主全都俯听，但是不是「允我所祈」，就要看我们是否会因此而获得益处。 如果天主不俯允我们的祈祷，那就表示祂会把更好的恩典赐给我们。
「凡一切有血肉的人们，都……向你投奔。」这句话的意思是：在十字架上被举起来的基督，要吸引众人来归向祂的圣体之心。 不错，现在只有很少人回应，但是藉着少数人忠诚的回应，最後一切人都会向祂投奔。 「一切有血肉的人们」这几个字也有以下的含意：我们每人都必须把自己的情欲，交给基督富於怜悯的圣心。 只有创造情欲的天主，才能控制情欲。 在我们身处的外教人世界里，人人都寻求肉欲乐趣的满足，但耶稣却教导我们：「使生活的是神，肉一无所用。」 我们若想从一个地方获得力量，以对抗世界的种种诱惑，还有比我们在圣体内的救主的臂弯更好的地方吗？ 「你所选拔，而使他居留在你庭院的人，真是有福！」这这句话的意思是：是天主选拔了你，使你现在和祂在一起。 祂之所以从千千万万的人中选拔了你，是因为祂爱你，并渴望你以自己独特的祈祷方式来爱祂。 凡不是天主圣父所吸引的人，谁也不能到耶稣这里来。 你自己虽然并不知道，今天，是天主的恩宠，是祂的爱的联系，把你吸引到耶稣这里来，陪伴着祂。 祂选拔了你去赞美祂，感谢祂丶钦崇祂，好让你能充满来自祂「殿宇」的祝福，即祂圣体之心的祝福。
「你常照公义……来俯听我们」的意思是：天主必会实践自己的诺言和应许。 只有祂值得天涯地角的世人全心信任，只有祂能给我们忐忑不安的心灵，带来安宁。
「天主的河水」是指祂无穷的爱。藉着生命之粮基督，这爱把灵性的滋养与平安，源源不绝地供应给我们。 「你眷顾大地，普降甘霖」的意思是：不管情况坏到什麽地步，天主对我们的照顾始终是无微不至的。 当我们在旅途上，向着我们永远在天上的寓所前进，准备在那里参加天主在万世之前为我们所预备的婚宴时， 我们像圣保禄一样，有祂的恩宠就够了。
(圣体内的耶稣，祢是我的力量。)
天主是我们的救助和力量，是患难中最易寻到的保障。 因此，纵使地动山崩，堕入海心，我们也绝不会疑惧横生； 海涛尽管汹涌翻腾，山岳尽管因浪震动：与我们同在的，是万军的天主，雅各伯的天主是我们的保护。
(圣体内的耶稣，祢是我的力量。)
河流要使天主的城邑欢乐，即至高者所住的至圣居所，天主定居其中，此城决不动摇；清晨曙光一现，天主即加扶牢。 异民尽管扰乱，万邦尽管骚动，天主一发喝声，大地即刻消溶。与我们同在的，是万军的上主，雅各伯的天主是我们的保护。
(圣体内的耶稣，祢是我的力量。)
请你们前来观看上主的作为，看祂在地上所行的惊人事迹：祂消灭战争直达地极，祂断弓毁矛，烧甲焚盔。 「你们要停手！应承认我是天主，是万民的至尊，是大地的上主。」与我们同在的， 是万军的上主，雅各伯的天主是我们的保护。
(圣体内的耶稣，祢是我的力量。)
祢的圣心是我们的救助。祢的爱是我们的保护。
「与我们同在的，是万军的上主。」这句话的深意，远非我们的想像力所能探索。 耶稣在圣体内的临在，就是一个活生生的标记，显示祂是偕同我们，而不是反对我们的。 祂之所以在这里，是因为祂要作我们的「救助」丶「力量」和「最易寻到的保障」。 这篇圣咏激励我们，无论我们个人的遭遇是多麽悲惨，无论世上的灾情是多麽严重，我们都要信赖耶稣的圣体之心。 我们就像一个生产的妇女，一切的苦楚，都是未来永福的前奏。
「你们要停手！应承认我是天主，是万民的至尊，是大地的上主。」 这句话召叫我们，要全心信赖全能天主的无穷美善丶祂无限的慈悲丶无所不能的力量丶永恒的爱丶无比的公义和无尽的仁慈。 祂不是邪恶的缘由，但为了使一件更好的事发生，祂会容许邪恶的事情出现。终有一天，一切邪恶的势力都兵败如山倒。 那时，耶稣就会藉着祂圣心的全能之爱为王，统治万邦。 祂如今在我们面前临在於圣体内，就是向我们许诺，祂的美善最後必能战胜世间的一切邪恶。
「停手」就是向祂的圣意降服，全然信赖祂包容一切的爱。这就是「使天主的城邑欢乐」的恩宠「河流」。 圣体圣事是「至高者所住的至圣居所」，它「决不动摇」，因为天主远远比一切地狱的恶势力强大。
让我们「前来观看上主的作为」。让我们记起祂以自己的生命丶死亡和复活为我们所作的一切。 让我们信赖祂，坚信祂必会「消灭战争」，必会拭去全人类眼上的一切泪痕。
天主却解除了祂死亡的苦痛，使祂复活了。(宗2：24)
(圣体内的耶稣，唯有祢是我的幸福。)
天主，求祢保佑我，因为我只投靠祢。我对天主说：「唯有祢是我的上主，唯有祢是我的幸福。」
(圣体内的耶稣，唯有祢是我的幸福。)
对地上所有的圣族，我心是如何地倾慕！归依其他神祗的人们，他们的苦楚必然累增； 我决不向他们行奠血之祭，他们的名号，我口决不提起。
(圣体内的耶稣，唯有祢是我的幸福。)
上主，祢是我的产业，是我的杯爵，我要得祢的基业，有祢为我守着。 绳尺正给我落在优雅的地域，我的产业实在令我满心称意。
(圣体内的耶稣，唯有祢是我的幸福。)
我要赞颂引导我的上主，我心连夜间也向我督促。我常将上主置於我的眼前，我决不动摇，因祂在我右边。
(圣体内的耶稣，唯有祢是我的幸福。)
因此我心高兴，我灵喜欢，连我的肉躯也无忧安眠。因为祢绝不会将我遗弃在阴府，祢也绝不让祢的圣者见到腐朽。
(圣体内的耶稣，唯有祢是我的幸福。)
请祢将生命的道路指示给我，唯有在祢面前有圆满的喜悦，永远在祢右边也是我的福乐。
(圣体内的耶稣，唯有祢是我的幸福。)
祢在这里以祢圆满的爱来欢迎我。在祢的面前，我心高兴，因为祢是我的天主。
根据圣经记载，旧约时代的以色列百姓曾敬拜金牛。 今日我们回顾历史，很容易地便看得出来：他们当日所朝拜的，其实是虚假的邪神。 可是并非古人才会拜邪神，很多现代人所拜的邪神，比金牛还要坏呢。 任何我们看得比天主和祂的诫命更重要的人丶地丶事物，就是虚假的邪神。 耶稣在福音里告诉我们，谁若爱任何人或事物超过祂，就不配是我们的主基督的。
对耶稣来说，最重要的人是你。耶稣一定要成为你生活的中心，一定要成为你生活中最重要的人物。 朝拜在圣体内的基督，就是宣认祂是造物主，而承认自己只不过是全赖祂而存在的受造物。 怀着爱意去服从，从而使祂的意旨奉行，是我们朝拜圣体时应有的精神。
当我们凝望着圣体光内的圣体时，基督邀请我们去神领圣体。耶稣自己说：「这是我的身体，为你们而舍弃的。」 祂的意思就是：「我把整个自己和我所有的一切，都交给你们。」 那时，我们也要把整个自己和我们所有的一切，都怀着爱心交给祂，任祂随意处理。
世上人人都有同一的渴求，就是想得到快乐。天主远远比我们自己更想我们得到快乐。 所以我们要信赖祂，要把我们对快乐的挂虑都托给祂。事实上，如果我们信赖天主，祂就会成为我们快乐的对象和希望。 圣体内的耶稣大声喊说，我们的快乐在於完全拥有祂。
这就是圣咏第十六篇的主题：「唯有祢是我的上主，唯有祢是我的幸福。」 这篇与圣体有关的圣咏指出：主耶稣是「我的产业」丶「我的杯爵」和「基业」。 祂给我「引导」丶「督促」丶视力丶力量丶「安眠」和「喜悦」。
当我们在自己的生活中，先寻求祂和祂的圣意时，「圆满的喜悦」就会在基督圣体的面前来临。 世上之所以有那麽多的悲哀的事，是因为众人不先寻求天主的国和祂的成圣之道。
我们若选择祂，并重视祂的爱超过其他一切，就永远都会快乐。
我们在此没有常存的城邑，而是寻求那将来的城邑。(希13：14)
(圣体内的耶稣，祢的居所是多麽可爱！)
万军的上主，祢的居所是多麽可爱！
(圣体内的耶稣，祢的居所是多麽可爱！)
我的灵魂对上主的宫庭渴慕及缅怀。我的心灵以及我的肉身，向生活的天主踊跃欢欣。
(圣体内的耶稣，祢的居所是多麽可爱！)
万军的上主，我的君王，我的天主，麻雀靠近祢的祭坛找到了住所，燕子也找到了安置幼雏的窝巢。
(圣体内的耶稣，祢的居所是多麽可爱！)
上主，居住在祢的殿宇，常赞美祢的，真是有福！那以祢作为自己的助佑，居心朝圣的人，真是有福！
(圣体内的耶稣，祢的居所是多麽可爱！)
他们把他们经过的乾谷变为水泉，并以初雨给乾谷披上祝福的衣衫。他们的体力越行越有，到熙雍觐见至高天主。
(圣体内的耶稣，祢的居所是多麽可爱！)
万军的上主，求祢允我的恳请，雅各伯的天主，求祢侧耳倾听！天主，我们的护盾，求祢目睹，请对祢的受傅者予以回顾。
(圣体内的耶稣，祢的居所是多麽可爱！)
的确在祢宫庭逗留一日，远胜过在别处逗留千日。 我宁愿站在我天主殿宇的门限，我不愿逗留在恶人帐幔的里面，因为上主天主是太阳，是护盾。 上主常广施恩爱和光荣；祂对行为正直纯洁的人，从来不会拒绝赐福赐幸。万军的上主，依赖祢的，那人才算是真有福的。
(圣体内的耶稣，祢的居所是多麽可爱！)
我全心信赖祢的圣心。
圣咏第八十四篇以「万军的上主，祢的居所是多麽可爱！」 为开端。世上再没有别的地方，比你现在所置身之处，有更多的爱了。圣体圣事含有一切天上与人间的爱。 在耶稣的圣体之心里，有一切人性与神性的爱的本源。
正如麻雀的住所是它的窝巢，我们的「住所」就是基督的圣体之心。 每个来到耶稣圣体面前的人，祂都非常热情地，兴高采烈地欢迎。我们以祂的爱作为自己的助佑。
「居心朝圣」表示遵从福音和教会的训导，并领受教会的圣事。
「乾谷」是世上的忧患。圣保禄告诉我们：「我们在此没有常存的城邑，而是寻求那将来的城邑。」(希13：14) 换言之，我们在此世，只不过是一群朝圣者而已。
当我们在人间朝着天堂前进时，目的是与天主结合。圣保禄告诉我们：「这世界的局面正在逝去。」 他又说：「你们既然与基督一同复活了，就该追求天上的事，在那里有基督坐在天主的右边。 你们该思念天上的事，不该思念地上的事。」(哥3：1-2)
「的确在祢宫庭逗留一日，远胜过在别处逗留千日。」 这句话说明了我们与耶稣圣体一起所度过的时间是如何宝贵， 因为祂使我们充满灵性的财富，美化我们的灵魂，又使我们更密切地与祂结合在一起。 可惜，常人会这样想：我们太忙，没有时间跟我们的主在一起。 还有许多人觉得，朝拜圣体是浪费时间的事。他们分不清楚事情的轻重缓急，除了这个物质世界的事务外， 他们在人生的旅途上，竟看不到任何方向和目标。 他们只思念地上的事。不幸，到头来，地上的事不会使他们满足，只会使他们的心灵空虚贫乏。
我们在耶稣圣体面前所过的时间，是为我们将来面对面地观看天主的日子做准备的。 那时我们将全认清祂，并与祂，我们灵魂的新郎，永远相偕。 圣体内的耶稣不但会指出我们永远命运的所在，还会赐给我们光明和力量，协助我们到达目的地。
(耶稣，在这爱情的圣事内，祢是我的平安。)
我喜欢，因为有人向我说：我们要进入上主的圣殿！耶路撒冷！我们的双足，已经站立在你的门口。
(耶稣，在这爱情的圣事内，祢是我的平安。)
耶路撒冷建筑的好似京城，确是内部划一整齐的京城。各支派，上主的各支派都齐集在那里，按照以色列的法律称颂上主的名字。
(耶稣，在这爱情的圣事内，祢是我的平安。)
那里设立了执政的座席，那里有达味王室的宝位。
(耶稣，在这爱情的圣事内，祢是我的平安。)
请为耶路撒冷祈祷和平：愿爱慕你的人获享安宁，愿在你的城垣内有平安，愿在你的堡垒中有安全！
(耶稣，在这爱情的圣事内，祢是我的平安。)
为了我的兄弟和同伴，我要向你说：祝你平安！为了上主我们天主的殿宇，我为你恳切祈祷，祝你幸福。
(耶稣，在这爱情的圣事内，祢是我的平安。愿祢的平安，在每人的心中，在每一个国家里，在普世各地为王。)
「我们要进入上主的圣殿！」因为在这里「耶稣在爱情的圣事内等待着我们。」(教宗若望保禄二世)
耶稣是慈悲为怀，仁爱无量的，耶路撒冷这个名字，可以视为祂的象徵。 当祂在圣周四晚上为我们建立圣体圣事的时候，祂说，祂的平安就是祂临别的礼物。祂的渴望， 就是每天都在我们心内，使祂的平安日渐加深。 只要我们愿意在心里腾出地方来容纳祂和祂的圣意，就会充满祂神圣的平安。 祂是长留在圣体内，与我们同在的和平的王子。
在希伯来文里，「平安」或「和平」这个词语的意义很丰富，所指的是一种「完全心满意足」的状况。 当耶稣成为我们的万有时，祂就成为我们的平安。
我们不单要为自己，也要为全世界而来朝拜圣体。 「为了上主我们天主的殿宇，我为你恳切祈祷，祝你幸福。」 这句话的意思是：我们求圣体内的君王把祂的平安赐给每个人的心灵。 由於圣体是一件爱与团结合一的圣事，每当我们来到主的面前，在祂内更新我们的生活， 并把我们整个自己和我们所有的一切都献给祂时，地上的每一个人就会因此而得沾祂的恩泽。 让我们藉着信德，把整个可怜的人类，向祂良善的圣心举起，好让祂的恩宠， 来到一切因肉体丶心灵或精神方面的痛苦而饱受折磨的人身上。
我们要「为耶路撒冷祈祷和平」。耶路撒冷的和平，是天主许下要赐给祂全世界一切子女的和平。 就在这里，就在我们在圣体内的主面前，我们为和平所能做的好事， 比古往今来的一切军队丶一切演说丶一切会议，都更有效力，因为只有天主才是和平的根源， 才是和平的动力，才是赋予和平者。
就在这里，我们把耶稣在加尔瓦略山上为我们所赢得的无限功劳，奉献给我们在天之父， 以赔补一切的过犯，以治愈一切的创伤，以修复一切破碎的心灵。
愿你获享祂的平安。
「你们让小孩子来罢！不要阻止他们到我跟前来，因为天国正属於这样的人。」(玛19：14)
「我实在告诉你们：你们若不变成如同小孩一样，你们决不能进入天国。 所以，谁若自谦自卑如同这一个小孩，这人就是天国中最大的。」(玛18：3-4)
只有谦卑的人，才会来到谦卑的耶稣圣体面前。心高气傲的人过於骄傲，不肯朝拜外形与麫饼无异的天主子。 本书第五个圣时的主题是：耶稣在感恩圣事内的真实临在，和以下的祷文，能协助我们变得越来越像小孩子一样， 相信并信赖在圣体内的耶稣。
如果你们愿意的话，可以在守圣时的时候，使用这份默想材料，或其中任何一部份，来协助自己祈祷。 你们可以坐，可以站，也可以跪。主耶稣所留意的，不是你们身体的姿势，而是你们内心的状况。 祂喜欢我们在祂面前，舒舒服服地放松自己。
各位在基督内，亲爱的兄弟姐妹：
圣若望告诉我们，天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，不是为审判它，而是为拯救它。 耶稣以永恒不变的爱向我们保证：「看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」(玛28：20)
「我来，是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。」(若10：10) 说这话的耶稣，跟那位医治破碎的心灵，并把小孩子聚集在身旁的耶稣，是同一个人。 祂现在真实地临在於圣体圣事内。
圣体是居住在我们中间的耶稣圣心。 祂住在这里，为使天主在旧约时代的许诺得以实现： 「我要亲自牧放我的羊，亲自使他们卧下──吾主上主的断语──失落的，我要寻找；迷路的，我要领回；受伤的，我要包扎； 病弱的，我要疗养。」(则34：15-16)
我们的善牧基督，日日夜夜在圣体柜里，与我们顷刻不离，为使具有拯救功效的救赎奥迹得以延续下去。 圣体是良善心谦的耶稣，祂在召唤你们：「你们都到我跟前来。」 (玛11：28) 祂嘱咐你们：「不要怕。」(谷5：36；6：50) 祂答应你们：「我要使你们安息。」(玛11：28)
撒玛黎雅妇人在井边跟耶稣相遇，同样，朝拜圣体时，我们也在井边与耶稣相逢。 那井是恩宠的源头，含有不可测量的富饶，充满救恩的泉水。 救主对你们如同祂所爱的圣若望宗徒一样，把你们吸引到祂可爱的圣心面前，让你们在活水的江河里畅饮， 领受源源不绝的恩宠丶神性的爱以及无限的怜悯。
因此，教宗保禄六世在《天主子民的信经》里告诉我们： 「在举行了祭献 (弥撒) 以後，基督仍存留在至圣圣事 (圣体圣事) 内，祂在圣龛 (圣体柜) 中， 成了我们每一座圣堂活生生的心脏 (the living heart of each of our churches)。 藉我们肉眼所见的圣饼，去钦崇并朝拜不可见的降生成人的圣言，这是我们的一种甘饴的责任，祂确实在我们中间， 却又没有离开天庭。」
开始朝拜明供圣体的好方法是：先发信德，坚信主耶稣真实地临在於圣体圣事内。 耶稣从前对宗徒们所说的话，也是对我们说的：「放心！是我。不要怕！」(谷6：50)
请大家祈祷：耶稣，我真心相信，祢确实在这里。
然後，我们感谢祂，因为祂在这爱情的圣事内与我们同在。教宗保禄六世说过，圣体是耶稣圣心最大的礼物。 感恩之情，是圣人的歌曲丶天堂的音乐。基督在圣体内把自己当作礼物赐给了我们，我们对祂感恩， 不但给自己的灵魂带来喜乐，也使祂的圣心欢欣不已。
耶稣对圣女玛加利大说：「看，这个心，它多麽爱人，为了向人证明它的爱，甚麽都不吝啬，甚至耗尽丶牺牲了自己； 可是，大多数人给我的回应，不外是忘恩负义……」
在圣经里有这样的话： 「侮辱破碎了我心，使我忧伤难过；我期望有人同情，却未寻到一个，我渴盼有人安慰，也未找到一个。」(咏69：21) 祂现在找到你们了。
祂感谢你们，因为你们朝拜圣体，给祂带来安慰。祂渴望我们相信祂，企盼我们信赖祂，切愿我们怀着感恩之情去爱祂。 信德丶信赖丶感恩的爱，就是我们给圣体内的君王献上的属神黄金丶乳香丶没药。
请大家祈祷：耶稣，我们感谢祢，因为祢在这里，在祢这件爱情的圣事内。
想想主耶稣所作的一切，从降生成人，生於马槽起，直到死在十字架上为止，都是一个不断爱你的行动。 祂全心爱你，彷佛你是世上唯一的人。 祂因爱而创造了你，并在爱中救赎了你，如今祂的圣心，又在圣体内燃着爱你的火焰。
假如你失去了世上的一切，却拥有圣体内的基督，那你就拥有一切，什麽都没有失去， 还因天主义子或义女的身份，而成为无限富裕的人。怀疑祂对你的爱，就是缺乏信德，忘恩负义。 朝拜祂，就是相信祂的爱。 从圣体中，我们神圣的救主不断以无声的话向你发言：「我爱你，我永远爱你，因此我给你保留了我的仁慈。」(耶31：3)
请大家祈祷：耶稣，我相信祢爱我。
祈祷是向天主高举我们的思想和心灵。祈祷是跟爱我们的基督谈话。祈祷就是跟在我们面前临在的主结合。 亚尔斯的主任司铎圣维雅纳经常说：「祂就在那里。祂那麽爱我们，为什麽我们不该爱祂呢？」 这位圣人常常这样解释：「想完善地祈祷，不必说很多话。 知道良善的主在圣体柜那里，向祂打开自己的心， 在祂面前欢欣鼓舞，就是最好的祈祷了……」这位圣善的司铎曾经问一个堂区教友： 当他来到耶稣圣体面前时，对耶稣说些什麽。那个教友回答：「我不说什麽。祂注视着我，我也注视着祂。」
要在祂面前欢欣鼓舞，我们必须「将一切挂虑都托给祂」(伯前5：7)，把一切烦恼都交给祂。 祂在这里，在你们面前，不是为斥责你们的罪恶，不是为提醒你们的过犯，也不是为叫你们对往事念念不忘，懊悔不已。 相反，祂在这里，是为丰厚地给你们赐下祂的慈爱，重振你们的希望，使你们充满祂的平安。 祂以宽慰的话，呼吁我们信赖祂：「不要怕，只管信。」(谷5：36) 你们就像玛利亚一样，「选择了更好的一分」(路10：42)。 在朝拜明供圣体时，我们「坐在主的脚前」(路10：39)，把昨日丶明日都置於脑後。朝拜天主，就是承认我们完全依靠祂。 离开了祂，我们就一无所有；但跟祂在一起，我们就富於仁爱，一无所缺了，因为祂是葡萄树，而我们是枝条。(若15：5)
请大家祈祷：耶稣，我主，我天主，我的万有。
当你们相信耶稣必关照你们，而将一切挂虑都托给祂的时候，你们就安慰着祂的圣心了，因为祂是你们最好的朋友。 我们发现，耶稣是无所不能的救主。无论情况看起来多糟糕，祂都能拨乱反正。 更美妙的是，祂很乐意救助我们，祂的圣心切愿使一切坏事都产生良好的後果。 「愿仁慈的父和施与各种安慰的天主受赞扬，是祂在我们的各种磨难中，常安慰我们……」(格後1：3-4) 我们要皈依，要像小孩子一样，完全向天主降服，并要信赖祂的话：「你们要停手！应承认我是天主。」(咏46：11) 朝拜祂，就是信赖祂。
请大家祈祷：耶稣，我全心信赖祢。
当耶稣在十字架上高呼「我渴」的时候，祂渴求着爱。 祂通过圣女玛加利大，一再向我们呼吁：「我渴望，非常渴望在圣体内得到人的爱。」 爱耶稣，就是弃绝自己，顺从祂的圣意，并为祂的缘故，接受任何祂叫你们背的十字架。 祂，那被宰杀的羔羊，之所以听命至死，且死在十字架上，是为了与你们举行神婚，跟你们结合， 使你们充盈祂的生命，令你们的重轭因祂神性的爱而变得甘美，使你们的担子因刚毅之恩而变得轻松。 祂为了使你们向祂降服，已经把自己的圣心赐给你们了：「我必赐给他们另一颗心」(则11：19)。 现在，祂在请求你们：「孩子，把你的心给我吧。」
请大家祈祷：耶稣，我要完全与你结合在一起。主，我在这里，乐於承行祢的旨意。
耶稣发表了生命之粮的言论後，有许多人退去了，不再同祂往来。 当时伯多禄的回应，使祂非常欣慰： 「主！惟祢有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道祢是天主的圣者。」(若6：68-69) 今天，同样有许多人退去了，不同圣体内的主耶稣往来。 如果你肯抽时间陪伴祂，你们的回应，也会使祂非常欣慰。 我们做基督徒的，必须天天皈依。要请祂改造我们，赏赐圣宠，使我们真心悔改。 还要谦逊地承认丶痛悔自己的一切罪恶，并求祂扶助我们改过自新。 圣经上有个税吏在圣殿里说：「天主，可怜我这个罪人吧。」当他离开圣殿的时候，就成了一个正义的人。 让我们恳求主耶稣，赐给我们一个正直的良心，好使我们处世为人，不去迎合外教人的世俗思想， 而去遵循祂的价值观，并服从祂的教会的训导。 如果我们已经有好一段日子没有向神父办告解，那麽在短期之内，便要去办了， 因为基督要藉着修和圣事，在祂自己的宝血里把我们的罪污洗得一乾二净。
由於耶稣已经把自己的圣心赐给了你们，你们现在就可以把祂的圣心奉献给天父， 以赔补自己一生里，以及这个冷酷而忘恩的世界中，任何欠缺爱德的罪过了。
请大家祈祷：天父，耶稣的圣心里有无限的爱，又充盈着感恩和补赎的精神。 现在我把祂的圣心献给祢，以赔补我一生及普世欠缺爱德的罪过。
圣保禄告诉我们：耶稣常常活着，为我们转求。(参阅希7：25) 红色象徵救赎。你们可能会穿上的红色外衣，代表从基督的圣伤倾注到伤痕累累的世人身上的无限功劳。 由於你们慷慨大方，乐意陪伴自己的神圣爱侣耶稣，祂看见你们在祂面前，就会忘记世界对祂的拒绝了。 你们在基督救赎的外衣下，代表着全人类。你们来到主耶稣面前，就把整个人类大家庭都向祂拉近了一点儿。 在基督的奥体里，任何一个人所作的事，都影响其他每个人的生命。 现在，让我们求天父看看慈悲之爱的祭品耶稣，请祂因自己爱子的缘故而赦免全人类的罪过，并以基督的宝血来净化世界吧。
请大家祈祷：天父，我把我们的主耶稣基督的圣伤奉献给祢，以医治伤痕累累的人类的伤口。 天父，求祢垂怜我们，在祢圣子的宝血中，净化这个世界。
在结束朝拜圣体之前，让我们向圣体内的主祈祷，求祂赐予恩宠，使我们彼此相爱， 如同祂爱了我们一样，令我们的心变为祂的圣心。 「应在心思念虑上改换一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人。」(弗4：23-24) 这种态度教导我们时常都寻求天父的旨意。在日常生活中不断祈祷，就是在所作的一切事上，都以取悦天父为重。
请大家祈祷：主使我们不论身处何方，都以朝拜圣体的精神来生活：「主耶稣，求祢教我以心神以真理朝拜祢。」
由於耶稣已经给你穿上了救恩，现正为你预备一件光荣的衣服，并给你披上祂神性的爱， 我们可以用一首圣母喜乐的赞主辞来结束这个圣时，在天主，我们的救主内欢欣鼓舞。
请大家祈祷： 「我要万分喜乐於上主，我的心灵要欢跃於我的天主，因为祂给我穿上救恩的衣服，给我披上义德的外衣。」(依61：10)
这篇出自《依撒意亚先知书》的赞主辞是以这样的词句结束的： 「你要称为『我可爱』的，你的地域要称为『已婚的』，因为上主喜爱你，你的地域将要婚嫁。」(依62：4) 你在祂的面前，实在是可爱的，因为在祂对你的爱中，祂喜爱跟你在一起。 记着，爱天主并不在於感受，而在於意志。 一点儿感受都没有，但却勉力使自己的意志与祂的圣意结合，那就是一种赞美天主的崇高方式。 如果在这一小时的祈祷过程中曾经分心走意，切勿因此而忐忑不安，因为只要在自己能做到的时候， 再想起祂，基督便会把你精神不集中时的分心状态，完全视为对祂的纯粹默观祈祷了。圣体圣事充满了天主的美善！
请大家以《雅歌》的经文祈祷：「请将我有如印玺，放在祢的心上。」(歌8：6)
以下的祷文，能激发你的信赖与爱情，可在朝拜圣体时加以善用。
我的天主，我信祢，钦崇祢，依靠祢并爱你。我求祢宽赦那些不信，不钦崇，不依靠和不爱祢的人。
啊，至圣圣三，父丶子及圣神，我深深地钦崇祢， 并将存於世界每一圣体龛内的耶稣基督至尊圣体宝血丶灵魂和天主性全献给祢， 为补偿祂因他人之冒犯，所受的侮辱丶亵渎以及慢待。
因耶稣圣心和玛利亚无玷之心的无限功劳，我恳求祢赏赐可怜的罪人悔改。
耶稣，祢在自己的圣心里，给我们启示了祢爱的伟大。 祢最盼望我们作的事，就是相信祢的爱。 所以我们来到祢的面前，向祢宣认：我们深信祢的爱，并且完全信赖祢仁爱的圣心。
在每个祈求後，请念以下的答句。
【答句】耶稣圣心，我信赖祢。
在面临考验和十字架时，
在危险丶困难时，
在疑惑丶焦虑时，
在挫败丶失望时，
在祈祷似乎无效时，
在诱惑最强烈时，
虽然我们有很多罪过和恶习，
在患病和受苦时，
在我们生命的每一刻，
在我们临终时，
耶稣，祢在福音里给我们显示了，每当祢发现别人信赖祢时，祢是多麽高兴。
为了取悦祢的圣心，我们全心信赖祢。我们坚信，祢以无限的爱来爱我们； 一切祢可能给我们的，特别是十字架，都确实是祢爱我们的标记。我们不靠自己的力量，也不依恃自己的德行。 正因我们软弱，正因我们有罪，我们才信赖祢圣心的爱。
耶稣圣心，我们信赖祢。
耶稣，受难前夕祢在山园祈祷时， 看到世上的一切罪恶，又预见将来有许多忘恩负义的人要背弃祢，因而感到痛苦万分，悲伤得要死。
祢圣心所受的苦是那麽大，以致祢流出带血的汗来。
祢要求宗徒们同祢醒寤，陪祢祈祷，但他们做不到，於是祢只好独自承受自己的忧伤。
看，耶稣，现在我们来到祢跟前，和祢在一起。在祢的忧伤中，我们陪伴着祢，并向祢说：我们爱祢。
在每个祈求後，请念以下的答句。
【答句】啊，主，我们要安慰祢。
因祢在山园里忧伤不已，
因祢忧闷得要死，
因祢的圣心悲痛至极，
因众人抛弃祢，使祢伤心，
因仇敌讥笑嘲弄祢，
因朋友辜负祢，
因祢受难时的痛苦，
因世人遗忘祢，对祢忘恩负义，
因恶人对祢说亵渎的话，
因祢在圣体柜内遭人遗弃，
因众人对圣体不敬，
因众人对祢爱的圣事漠不关心，
因仇敌憎恨祢，
因祢大多数的孩子对祢冷酷无情，
因那些自称为祢朋友的人，对祢不忠，
因我们也对祢不忠，忘恩负义，
因我们的心硬得不可思议，
因我们迟迟都不肯爱祢，
因我们为祢服务时，态度不冷不热，
因人灵的丧亡使祢痛心，
因祢在我们的心扉前守候多时，
耶稣，神圣的救主，
祢的圣心发出了怨言，如同《圣咏集》所预言的一样：
「我期望有人同情，却未寻到一个，我渴盼有人安慰，也未找到一个。」(咏69：21)
求祢赏赐我们恩宠，来安慰祢因我们忘恩负义而忧伤的圣心。
为了做到这一点，永生永王的主，求祢使我们更真诚地爱祢，更慷慨地为祢效劳， 更忠心地实践祢伟大的诫命，全心，全灵，全意，全力爱天主，并爱自己的近人，如同祢爱他们一样。
耶稣圣心，祢是永生之父的爱子。求把祢的父启示给众人。
耶稣圣心，圣神在童贞圣母的胎中形成了祢。求祢派遣圣神来到我们的心中，照祢圣心的模样来塑造它们。
耶稣圣心，祢具有无限的尊威。求祢恩赐我们时时赞美并光荣祢。
耶稣圣心，祢是天主的圣殿；而我们在领洗後，也是天主的圣殿。 求祢扶助我们，使我们名副其实，成为天主乐於居住的圣所。
耶稣圣心，祢是至高者的会幕。求祢使我们也成为会幕，让别人在我们身上看见天主。
耶稣圣心，祢是天主之宫，上天之门。求祢领我们到达天堂，使我们永远与祢同在。
耶稣圣心，祢是爱德的烈窰。求祢以祢的爱火燃点普世。
耶稣圣心，祢是公义与慈爱的圣所。求祢使我们日益充盈祢的爱。
耶稣圣心，祢是一切德行的深渊。求祢把种种美德植入我们心中，使我们成为祢的真门徒。
耶稣圣心，祢最堪受赞美。求祢使我们常以圣善的生活来光荣祢。
耶稣圣心，祢是众心的君王与中心。求祢在众人的心中，建立祢爱的王国。
耶稣圣心，在祢内有一切上智与聪敏的珍宝。求祢使我们更亲密地认识祢，更明白祢的圣训。
耶稣圣心，在祢内有圆满的天主性。愿人人都知道
祢是永生之父的圣子，也知道祂和祢及圣神，是唯一的天主。
耶稣圣心，祢是圣父所喜悦的。求祢使我们每一个行动，都令祢的天父称心满意。
耶稣圣心，我们从祢的满盈中，都领受了恩宠。求祢把祢圆满的爱与圣善，倾注在我们身上。
耶稣圣心，祢是永生的愿望。求祢把享见祢丶同祢会晤丶与祢相偕的渴望，赐给我们。
耶稣圣心，祢非常忍耐，极其慈悲。愿所有罪人都明白祢慈悲的伟大，寻求祢的宽恕。
耶稣圣心，祢厚待那些呼求祢的人。求祢俯听我们的祷声，恩赐祢的国来临。
耶稣圣心，祢是生命与圣德的泉源。求祢使我们的生活，肖似祢圣善的生活，充溢着祢的圣德。
耶稣圣心，祢是我们罪过的补赎。请在祢圣心的宝血中，洗净我们及普世的一切罪垢。
耶稣圣心，祢饱受了凌辱。求祢教导我们，步武祢谦抑自下的芳表，为了肖似祢而甘受凌辱。
耶稣圣心，祢为我们的罪而受伤。求祢使我们的心充满悔罪之情。
耶稣圣心，祢为了拯救世界，听命至死，且死在十字架上。求祢恩赐我们时常服从，藉着听命来拯救世界。
耶稣圣心，祢为长矛所刺透。请从祢敞开的圣心中，把光明丶力量丶恩宠的洪流，倾注在我们身上。
耶稣圣心，祢是一切安慰的泉源。愿祢常常都是我们真正的喜乐和慰藉。
耶稣圣心，祢是我们的生命与复活。愿一切不在圣宠境界中生活的人，都能分享祢恩宠的生命。
耶稣圣心，祢是我们的和平与修和，求祢赐给普世和平，使人人都与天父修和。
耶稣圣心，祢是赎罪的牺牲。求祢使一切罪人皈依，接受祢的爱。
耶稣圣心，祢是信赖祢的人的救援。我们信赖祢，求祢从一切凶恶中拯救我们，把祢的爱赏给我们。
耶稣圣心，祢是死於祢内的人的希望。求祢使我们常在祢的爱中生活，也在祢的爱中死去。
耶稣圣心，祢是一切圣人的喜乐。 愿将来在天堂上，甚至如今在世上，祢也是我们的喜乐。啊，永生永王的耶稣，我们因祢的圣心而恳求祢。亚孟。
下列的十二殊恩，是主耶稣对圣女玛加利大所许下的，目的是为了鼓励众人真诚地敬礼耶稣圣心。 由於对耶稣圣心的敬礼，就是对耶稣圣体的敬礼，所以凡是愿意像你今天这样在圣体面前守圣时的人，都可以得到这些殊恩。
定期在耶稣圣体面前用一个小时来祈祷吧。
1. 我要赏赐他们生活岗位上一切必需的恩宠。
2. 我要赐平安和睦给他们的家庭。
3. 在艰难困苦中，我要安慰他们。
4. 在他们一生中，尤其在临终时，我要做他们安全的 避难所。
5. 我要丰厚地祝福他们的事业。
6. 罪人要在我的心内，找到无限慈悲的泉源。
7. 不冷不热的灵魂要变成热心的。
8. 热心的灵魂要迅速地达到成全的地步。
9. 我要祝福每个供奉丶恭敬我心的画像的地方。
10. 我要赐给神父恩典，以感化最顽固的心灵。
11. 凡传扬这敬礼的人，我要把他们的名字写在我的心上，永志不忘。
12. 按我圣心的无限仁慈，我向你许下： 凡一连九个月在每月的第一个星期五那天善领圣体的人，我全能的爱将要赐给他们最後忏悔的恩宠。 他们不会死於罪恶中，也不会领不到圣事而死。在临终的时刻，我的圣心要做他们安全的避难所。
可以用普通的玫瑰念珠诵念这祷文。 要以「圣三光荣经」来代替「天主经」，以下列这些「向耶稣圣体祈祷的经文」来代替「圣母经」。 念完「圣三光荣经」之後，要把「向耶稣圣体祈祷的经文」诵念十次，直到把九端都念完为止。
1圣体内的耶稣圣心，我偕同九品天使，一起钦崇祢，赞美祢。
2圣体内的耶稣圣心，祢燃烧着爱我的烈火，求祢使我燃起爱祢的火焰。
3圣体内的耶稣圣心，愿祢的国来临。
4圣体内的耶稣圣心，求祢使我们的理智丶心灵和意志，都与祢丶圣父和圣神完全一致。
5圣体内的耶稣圣心，求祢使我的心，肖似祢良善心谦的圣心。
6圣体内的耶稣圣心，因司铎所献的每台感恩祭的无限价值，求祢现在垂怜我们及普世，直到今世的终结。
7圣体内的耶稣圣心，因祢在圣体内对我的大爱，我感谢祢。
8圣体内的耶稣圣心，我全心爱祢。
9圣体内的耶稣圣心，我全心信赖祢。
「上主，以色列的天主应受赞美，因祂眷顾救赎了自己的民族……这是出於我们天主的慈怀，使旭日由高天向我们照耀， 为光照那坐在黑暗和死影中的人，并引我们的脚步，走向和平的道路。」(路1：68，78-79)
(若瑟芬．麦念慈修女的《圣爱之道》)
正如太阳是自然界一切能量丶光明丶热力丶力量和生命的来源， 同样，圣体内的天主子也是一切超性生命丶力量丶爱情丶智慧和恩宠活生生的来源。 本书第六个圣时的主题，是耶稣圣心给世界的启示： 「我切愿我在圣体内的爱，成为照亮每一颗心的太阳，成为振奋每一个灵魂的热力。 因此，我的话必须传达到他们那里。我要全世界都在圣体圣事内认出我这位慈悲而仁爱的天主。 深愿我宽恕丶拯救灵魂的渴望，到处都让人看到。即使是最可怜的人， 也不该因恐惧而踟蹰不前……罪孽最深重的人也不该避开我……让他们都来到我的圣体面前吧。 为了把生命和真正的幸福赐给他们，我宛如一个最慈爱的父亲，张开双臂，等待着他们。」
以下这些守圣时的资料，完全基於耶稣圣心向祂特选的忠仆若瑟芬．麦念慈 (Josefa Menendez) 修女的启示。 耶稣在二十世纪初叶，曾向她显现，现在众人都称她为「现代的圣女玛加利大」。 这些启示，由於得到巴策理枢机 (Cardinal Eugenio Pacelli)，即後来的教宗庇护 (碧岳) 十二世的肯定， 已经为教会所认可了。
这些资料，一共包括十篇默想丶十篇祷文。每篇默想的字句，都是主耶稣亲自向你们说的话。 你们可以在任何一处停下来默想，至於默想多久，悉随尊便。每篇发人深省的祷文，也是耶稣亲自教给若瑟芬的。
这些祷文都以天父为对象。主耶稣在这里，在圣体内，活着为我们转求。(参阅希7：25) 为了协助耶稣把全人类都带到祂的圣心面前，我们在这里，把祂圣伤的无限功劳奉献给天父。
每当我们求天父注视祂在圣体内的爱子时，一股神性恩宠与慈悲的洪流，就再度涌出，倾注在世上。
在圣体内，有耶稣的光荣圣伤。 这些圣伤，如今在乐园里，美丽无比，光耀夺目，宛如一千个太阳一样。 当我们把这些圣伤奉献给天父时，神性的恩宠与爱情就穿透普世，如同东升的旭日使大地沐浴在曙光中一样。
圣体圣事是爱的创造；那爱为人灵殚精竭虑丶耗尽了自己，但与那爱相配的灵魂竟是那麽的少！
我居住在罪人中间，是为成为他们的生命，作他们的良医，治愈他们败坏的本性所滋生的疾病。 他们却以怨报德，背弃我，凌辱我，轻视我。
可怜可悯的罪人，不要背弃我……日日夜夜我在圣体柜里守候，等待着你们。 我不会责斥你们……不会把你们的罪置於你们眼前……却要在我的圣血里，在我的圣伤中，洗涤它们。 你们不必害怕……都到我跟前来吧……巴不得你们知道我爱你们爱得多深啊。
你们，亲爱的灵魂，为什麽这样冷漠，这样漠不关心？ 难道我不知道你们会为家人而担忧，为家务而烦恼，而种种人生责任，又会使你们忙个不休吗？ 为了证明你们对我的爱和感恩之情，你们竟不能抽点时间来见我吗？ 别让无益而又没完没了的挂虑把自己困住，抽点时间来探望我，接待我这个爱的囚犯吧！
当你们身体虚弱或有病时，会不抽空到一个能治好你的医生处去看病吗？ 那麽，到这位能使你们的灵魂又强壮又健康的医生面前来吧；把爱施舍给这位神性的囚犯吧。 祂等待着你们，正在召叫你们，并渴望见到你们在身边。
啊，我父，求祢怜恤众人的灵魂。别惩罚他们，别让他们得到应得的恶果，但求祢按照祢圣子的恳求，垂怜他们……
我是天主，是爱的天主！我是父亲，是充满怜悯，永不苛刻的父亲。 我的圣心极其神圣，但也极其明智，知道人类病弱无力，对罪人屈尊就卑，慈爱至极。
我爱那些初次跌倒後，来到我面前求饶的人……当他们来求我饶恕第二个罪时，我更爱他们。 如果这事一再发生，不是一百万次，而是一百万个一百万次的话，我依旧爱他们， 饶恕他们，我要在自己的宝血里，完全洗净他们最後的那个罪，如同洗净第一个罪一样。
我对悔改的罪人，永不厌烦，不断盼望他们回头。他们越苦，我就越欢迎他们。
做母亲的，难道不会特别疼爱生病的孩子吗？难道不会多照顾，多关怀他吗？ 同样，我圣心对罪人的柔情与怜悯，也比对义人的丰厚。 我愿人人都知道：我要教导罪人，我圣心的慈悲是取之不尽，用之不竭的。
让那些冷酷无情，漠不关心的人知道，我的心是火，要把他们燃烧起来，因为我爱他们。
我想宽恕，我想在众人的灵魂里为王，饶恕列国万民。我想统治众人的灵魂，统治列国万民，统治普世。
我要丰厚地把我的慈悲赐给世界，彻底消灭它忘恩负义的罪过。
我的王权，将是和平与仁爱的王权。我要行使我的王权，对众人广施怜悯。这就是我要达到的目标，就是我爱的伟大工作。
如果你们寻找幸福，在我这里便能找到。如果你们想致富，我便是无限的财富。 如果你们渴慕平安，我这里是唯一能找到平安的地方。我就是慈悲与仁爱！
天父啊，我把耶稣圣心的忧伤和孤独奉献给祢，为使祢屈尊就卑，陪伴并支持那些行将从此世进入永生的人。
看，这些圣伤，为了从永死中救赎世界，并赋予世界生命，它们在十字架上裂开了！ 这些圣伤为那麽多激怒天父的人，求得宽恕和慈悲，还要赐给他们光明丶力量和爱情。
我心的圣伤，是烈火的洪炉。特选的灵魂，为了点燃自己的心，一定要来到这个洪炉里。 这个圣伤就在那里： 它和其中的一切恩宠，都属於他们，愿他们把恩宠分给世界，分给许多不知道在哪里寻找恩宠的灵魂， 分给其他那麽多的轻视恩宠的人。
我要把他们所需的一切光明赐给他们，好使他们懂得怎样运用自己的珍宝， 不仅使人认识我，爱慕我，而且还赔补罪人对我的百般侮辱。 唉！世界冒犯我，但我特选的灵魂所做的补赎却将要拯救世界。
爱吧，因为爱就是补赎，而补赎就是爱。
告诉我你爱我吧，这是我最喜欢听到的话，因为我渴求爱！ 我想你热切渴望，见到众人爱我，这该是你灵魂的唯一食粮。
因为天主的伟大与威力在那里隐而不彰。 你看见我在那里，似乎了无生气，但我其实是众人的生命，也是世界的支柱。 智慧丶大能丶自由，全都隐藏在圣体内……麪饼的外形，是束缚我的枷锁，是覆盖我的面纱。
啊，天主，祢是无限神圣的……父啊，祢是无限慈悲的！我钦崇祢。 我渴望赔补罪人在世界各地日日夜夜丶时时刻刻积压在祢身上的凌辱。 愿我至少能赔补世人在这个小时内所犯的罪恶！
啊，我父，我把爱祢的灵魂对祢的朝拜和所做的补赎，全献给祢。 最重要的是，我把祢的圣子，在世界每个角落的祭台上自作牺牲的耶稣，奉献给祢……
啊，无限美善，无限慈悲的父，求祢悦纳祂纯洁的宝血，以赔补人类所犯的一切重罪。 求祢消除他们的罪垢，垂怜他们。
人之所以受造，不是为了永远在此世生活，而是为永恒而受造的……既然不死不灭， 就不应为转瞬即逝的世物，而该为永不消亡的事物而生活。
青春丶财富丶智慧丶人间的光荣，一切都是空虚，今生一结束，便完全化为乌有。祇有天主永远常存。
世界充满仇恨，民族与民族不断斗争，国与国，甚至人与人，也是如此。这一切都由信德减弱所引致。
让信德说服你们，你们就变得伟大。让信德统治你们，你们就得到自由。按照信德而生活，你们就脱免永死。
我的圣心热切地渴望把众人都吸引到它前，为宽恕他们。
我仍然整夜在圣体柜里守候，等着那个灵魂……热烈地盼望他/她来接待我……我希望她与我谈心， 像新娘般信赖我……把她的忧伤丶诱惑丶痛苦……都一一告诉我，向我请教， 并求我赏赐她自己或他人所需的恩宠……你看看吧，我的圣心是否不叫你去做点安慰它的事呢？
啊，耶稣，因祢最慈爱的圣心，我恳求祢，为了祢的爱与光荣， 以祢的热情点燃世上所有神父丶所有传教士和专责宣讲圣言者的心，好使他们满怀着神火， 将众灵魂从魔鬼的爪牙中抢救出来，并把他们带进祢圣心的居所，让他们永远在那里光荣祢！
圣体圣事，是爱的创造，是灵魂的生命与勇力，是任何过失的良药，也是从今生走向永恒最後一程的天路行粮。 在它内，罪人重获新生；冷淡的灵魂重获真正的热情； 热心的灵魂获得安宁，每个渴求都得到满足……圣洁善良的灵魂如虎添翼，飞向成全的境界； 纯洁的灵魂则得到甘饴的蜂蜜丶最珍贵的食粮。
度奉献生活的灵魂，在它内找到安居之所，也找到自己的爱与生命。 在它内，他们要找，并且找到那些把他们与天上新郎密切结合的神圣关系的完美典范。
因为在麪饼和酒的外形下，天主的真实临在隐而不彰。 在这面纱之下，我整个自己，身体丶宝血丶灵魂和天主性，完全都在那里。
是我对人的爱，使我成为圣体内的囚犯。 我留在那里，好让人人都能前来，在世上最温柔的心中，在最好的父亲身上， 在最忠心耿耿，永不离弃他们的朋友身上，找到他们所需要的安慰。
我的天主，我的父亲，愿耶稣独处的痛苦光荣祢！愿祂的忍耐与服从抚慰祢！ 请抑制祢对罪人的义怒，而注视耶稣基督的圣容，和祂被行刑者以锁链所捆绑的双手。 祂既以堪受赞美的耐性，忍受了如此难堪的折磨，求祢宽恕罪人，支持他们，别让他们在罪恶的重压下跌倒。 当他们受监禁时，求祢与他们相偕，赐予他们恩宠，使他们坚强地承受今生的种种忧患，完全顺从祢的圣意。
今天，把我的圣心当日所受的痛苦写下来吧。 那时，我的圣心给要耗尽它的火所催迫，於是，我设计了一个爱的奇迹，那就是圣体圣事。 在我注视着那些未来要领受这天上神粮的人时，我没法不看见， 竟有那麽多其他的人……修道者……神父……以漠不关心的态度，在这圣事内伤害我。 有些人的心冷却了，逐渐把领圣体当做例行公事……甚至比例行公事更糟糕……他们无精打采，不耐烦……渐渐变成不冷不热。
世世代代，我一直多麽频密地，以各种方式，向人显露我对他们的爱。我向他们显示了，我怎样热切地渴望他们得救。 我也给他们启示了我的圣心。 这个敬礼犹如一道光明，一直照着大地，今天，藉着这敬礼，那些努力争取灵魂来事奉我的人，得到了他们工作所需的能力。
现在，我进一步要求，固然，我渴望别人以爱还爱，但这并非我渴想由世人得到的唯一回报。 我想人人都信赖我的慈悲，因依靠我的宽仁而对一切都怀着盼望，永不怀疑我这颗乐於宽恕的心。
永生之父，祢深爱世人，竟把自己的爱子交给了死亡； 因祂的宝血，因祂的功劳，并因祂的圣心，求祢垂怜普世，宽恕世人所犯的一切罪过。 求祢悦纳众被选者所献给祢的卑微补赎，并将它与祢圣子的功劳结合在一起，好使他们所作的一切都产生很好的效果。 啊，永生之父，求祢怜悯人灵，请祢记得，祢严厉执行正义的日子尚未来临，如今是大发慈悲的时候！
我想告诉你们，在最後晚餐时，我的圣心充满了沉痛与哀伤。 当我想到将来一切要与我结伴，并领受我这天上的神粮的人，和一切要朝拜我， 为我做补赎，爱慕我，直到今世的终结的人时，固然感到欣慰； 可是，当我念及将来那麽多要把我遗弃在圣体柜里的人，和连我在圣体内的真实临在也不相信的人时，我的哀痛就完全没法减轻了。
对我的亵渎丶侮辱以及一切难以形容的可憎之事，都在我眼前掠过……白天丶晚上， 我都要孤零零地留在祭台上【译者注】，度过那漫长而寂寞的时光……有许多人要对我圣心的呼吁，充耳不闻……
我切愿我在圣体内的爱，成为照亮每一颗心的太阳，成为振奋每一个灵魂的热力。 因此，我的话必须传达到他们那里。 我要全世界都在圣体圣事内认出我这位慈悲而仁爱的天主。 深愿我宽恕丶拯救灵魂的渴望，到处都让人看到。 即使是最可怜的人，也不该因恐惧而踟蹰不前……罪孽最深重的人也不该离我而去……让他们都到我的圣体面前来吧。 为了把生命和真正的幸福赐给他们，我宛如一个最慈爱的父亲，张开双臂，等待着他们来。
啊，永生之父，求祢悦纳祢的圣子耶稣基督在受难时所流的宝血。 因祂的圣伤，因祂戴着茨冠的头颅，因祂的圣心，因祂一切神性的功劳，求祢宽恕世人，拯救他们！
啊，我赎世主的宝血，我恭恭敬敬地怀着深厚的爱来朝拜祢，以赔补世人对祢的侮辱。
【译者注】在梵蒂冈第二次大公会议之前，圣体柜都安放在祭台之上。
我是爱！我的圣心不能再抑制它那要吞噬一切的火焰了。我那麽热爱世人，甚至为他们牺牲了自己的性命。
由於这爱，我成了圣体柜内的囚犯。 历时差不多二十个世纪之久，日日夜夜，我都住在里面被麪饼的外形所遮掩，隐藏在又小又白的圣体中。 由於爱，我忍受着忽略丶孤寂丶轻蔑丶亵渎丶侮辱丶亵圣……
为了爱世人，我建立了忏悔圣事，好让自己宽恕他们，不是宽恕一两次，而是为了使他们重获恩宠， 他们需要多少次，我就宽恕多少次。
祂自己以祂无玷的肉喂养你们，并以祂的宝血为你们解渴。 如果你们有病，祂要作你们的医生。 你们都到祂跟前来吧，祂要治愈你们。如果你们寒冷，你们都到祂跟前来吧，祂要使你们温暖。 在祂内你们要找到安息与幸福，所以你们不要离祂而去，因为祂是生命，当祂叫你们安慰祂时，别拒绝祂，令祂难受……
啊，全然圣洁的天主，连天使圣人也不配侍立在祢面前， 求祢宽恕世人在思想上，在欲望上，所犯的一切罪过。请收纳祢圣子戴着茨冠的头颅，以补赎这些罪过。 求祢接纳从祂的圣伤中所流出来的大量宝血。 求祢净化他们玷污了的头脑……启发他们的理解力，照亮他们理智的黑暗。 愿这宝血成为他们的力量丶光明与生命。
人类必须认识我，我也想众人认识我的爱。他们可知道我为他们作了什麽？
因此我来了，为使他们知道除非在我内，决不能找到真正的幸福……
我的呼吁是向一切人发出的：包括修道者和在俗世生活的人，包括善人和罪人， 包括饱学之士和文盲，包括当权者和奉命行事的人。 如果你们寻找幸福，在我这里便能找到。如果你们想致富，我便是无限的财富。 如果你们渴慕平安，这里是唯一能找到平安的地方。我就是慈悲与仁爱！
我要使人知道，我对失足者所怀的仁爱与慈悲是无限无量的。 我想宽恕他们。 宽恕使我感到舒畅。 我时时都在那里，怀着无尽的爱在等待，直到人人都到我跟前来为止。 让他们来吧，别让他们沮丧，让他们无恐无惧地投进我的臂弯里！我是他们的慈父……
来吧……进入我的圣心吧。一无是处丶一无所有的人要消失在爱的深渊中，是多容易啊。
我将要以这种方式，把你的渺小丶虚无耗尽。
永生之父，仁慈之父，为这些人，求祢悦纳祢圣子的宝血，悦纳祂的圣伤，悦纳祂的圣心。 永生之父，求祢悦纳祢圣子的宝血，悦纳祂的圣伤，悦纳祂的圣心。 求祢念及祂戴着茨冠的头颅。别让祂的宝血再次白流。 求祢看看祂如何渴望为祢而救这些人……啊，父啊，求祢不要让他们丧亡……求祢拯救他们，好使他们能永远光荣祢！
当我行将建立圣体圣事的时候，我预见那群蒙受殊恩，要被我的圣体宝血所养育的人； 有些人要在那里找到治疗过失的良方，别的人则要找到焚毁缺点的烈火……我看见他们好像在花园里， 聚集在我的四周，每人的鲜花香气四溢，各自在我内喜乐……我神圣的身体，宛如一个赋予万物生机的太阳， 赐给他们生命，暖和他们冰冷的心……我在一些人中找到安慰，也在别的人中找到栖身丶得到歇息…… 巴不得这些我所锺爱的人知道，要安慰我，收容我，或使我——他们的天主——得到憇息，是多麽容易啊！
是这位无限仁爱的天主，把你们从罪恶的奴役中解放後，已将圣召这无可比拟的恩宠赐予你们， 并神秘地吸引你们到祂那关闭的乐园里。这位天主，你们的救主，已成了你们的新郎。
亲爱的耶稣，祢真实地临在於至圣圣事内，我跟不断朝拜祢圣体的九品天使联合在一起， 把圣母的无玷之心奉献给祢，并以圣母完美的爱来爱祢。我感谢祢，因为祢在圣体内把这无法言传的礼物， 即祢自己，赐给我。我朝拜祢，把祢视为我心的中心和宝藏。我为祢无限的慈悲而赞美祢。 我替那些不爱祢的人安慰祢。 我怀着信赖之心求祢打开祢慈悲之爱的水闸，让祢的爱倾注普世，好使人人都在祢的圣意中， 在祢的爱中，并在祢的圣体之心中，合而为一。
「我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助。」(希4：16)
(这份守圣时用的祈祷材料，选自圣艾伯铎的着作和他的反省，对才开始朝拜圣体的人，或尚未养成祈祷习惯，觉得一个小时太久的人，特别有益。)
正如虹霓是天主与人之间所立的旧约的标记 (参阅创9：12-17)，同样，圣体圣事也是天主与祂的子民之间所立的「新而永久的盟约」。正如虹霓把天和地联合起来，同样，当天主寄居在 祂的子民中间 时，圣体圣事也把天主和人，把天和地联合起来。本书第七个圣时的主题是：耶稣藉着圣体圣事，不但许下要把天堂和祂圆满的爱赐给我们，而且还使 我们预先品尝 天堂和祂的爱的滋味。在人心所能体验的爱中，没有比祂的爱更伟大的了。
这话是我们的圣父，教宗若望保禄二世於1980年4月，在他第一封宗座牧函《论圣体圣事的奥迹和敬礼》中说的。 教宗谈到梵蒂冈第二次大公会议所指望的「真正革新」的目标时，曾这样说：「教会和世界极需要朝拜圣体的敬礼。 耶稣在这爱情的圣事内等待着我们。 我们要大方一点，抽出时间来去会晤祂，充满信德地朝拜祂丶瞻仰祂，愿意爲了世界的重大过错和罪行而做补赎。 希望我们的朝拜总不停止。」(《论圣体圣事的奥迹和敬礼》3)
耶稣在圣体圣事内等待着我们去探望祂，祂所怀着的热忱，跟荡子比喻中那个等候着儿子归家的父亲的心情，并无不同。 这个比喻不仅表达了耶稣在修和圣事内接待我们的喜悦，而且还表达出耶稣在一切圣事内，尤其在圣体圣事内，接待我们的欢乐。
「他离的还远的时候，他父亲就看见了他，动了怜悯的心，跑上前去，扑到他的脖子上，热情地亲吻他。 儿子向他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子了！ 父亲却吩咐自己的仆人说： 你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，给他脚上穿上鞋， 再把那只肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢宴，因为我这个儿子是死而复生，失而复得了； 他们就欢宴起来。」(路15：20-24)
这就是天主在圣体圣事内欢迎我们的热忱。 不管我们是世上最大的圣人，抑或是最大的罪人，耶稣都怀着满心的神性渴望来欢迎我们。 在这里，祂送给我们一千个恩宠与慈悲之吻。 在这里，祂给我们穿上光荣的袍子。 我们所守的每一个圣时，都会使我们将来在天堂上变得更美丽，直到永远，因为在圣体前所过的每一刻， 耶稣都使我们的灵魂沐浴在祂的光荣中。 祂继续隐藏在圣体圣事内，为叫我们怀着信德到祂跟前来。 祂不显露自己的光荣，为叫我们沐浴在祂的光荣里。 祂戴在我们手上的戒指，是那份我们与祂之间的深厚情谊。 我们所守的每个圣时，都能加强我们与祂的结合，加深我们与救主的个人关系。 我们脚上的鞋子，是祂在这圣事内赐予我们的智慧和力量，好使我们天天背着自己的十字架，走遵从祂圣意的道路。 欢宴是指众天使和众圣人都欢欣鼓舞，因为你响应了耶稣的召叫，感谢祂在圣体内的完整临在。 祂在圣体内日日夜夜等待着我们去探望祂，因为祂喜欢寄居在人的孩子中间。 不论我们的灵魂因宠爱而有多少活力，当我们来到祂的圣体面前时，祂就把生命输送给我们。 这生命是爱的生命，即天主圣三本身的生命。
我们很少会感受到这一切主耶稣所赐的安慰，因为祂想我们最爱的，是赐人安慰的天主，而非天主所赐的安慰。 但祂想我们凭着信德知道，而且相信，祂在圣体圣事内向我们每人个别显露的无限慷慨与仁爱，并愿我们因此而欢欣鼓舞。 所以这个圣时叫做「天堂的滋味」。 教会藉着梵蒂冈第二届大公会议的文献教导我们：「圣体圣事含有世间最大的爱和天堂一切的爱。 圣体就是耶稣，而耶稣就是爱。」
这份守圣时用的祈祷材料，选自圣艾伯铎 (St. Peter Julian Eymard) 的着作， 目的是协助我们好好地与耶稣圣体共度一个小时。 你可以在一个小时内用完这份材料，也可以在任何一处停下来，让圣神以祂自己的思想来启迪你的头脑，触动你的心灵。
朝拜圣体时所钦崇的对象，是临在於至圣圣事内我们的主耶稣基督的天主位格。 祂在那里活着。祂希望我们向祂说话，祂也要对我们发言。灵魂与主这样交谈，就是真正朝拜圣体的敬礼了。
请你把那个要朝拜圣体的钟点，视为在乐园中过的一个小时。去朝拜圣体时，请你怀着在天堂上参加神性盛宴的心情。 这样，你就会渴望那个小时的来临，欢欣地向它挥手。 要在心中培养这渴望，并以此为乐事。 请你告诉自己：「还有四小时，还有两小时，还有一小时，主耶稣就会让我觐见祂，把恩宠和爱赐给我了。 祂邀请了我，在等候我，渴慕我。」
如果有个小时特别难熬，更要喜形於色，因为痛苦越多，你的爱就越大。 这个小时弥足珍贵，因为它有双倍的价值……要以真面目去见主耶稣。 要轻松自然地默想……要深信，主耶稣要的，是你的心，而不是另一个人的心……
我们之所以不想到主的跟前去，可能是因为觉得自己悲惨可怜而感到惭愧。 这种心态因不易觉察的自爱丶怯懦或耐心不足所致。 主耶稣其实爱我们的弱小无助，胜过其他一切，祂欣然接纳我们的无助，并予以祝福。
你是否因神枯而受苦？若然如此，你至少能归光荣於天主的恩宠，原来没有恩宠，你自己什麽也不能作。 请你朝着天堂，打开你的灵魂吧，如同花朵在日出时张开花瓣，去接受清凉的露水一样。
你完全力不从心，理智在黑暗中迷失方向，心灵给空虚的感觉压坏，而身体又虚弱多病。 祂预料得到，一个像你那麽贫乏的人，所能献给祂的，是怎样的朝拜，你就把这样的朝拜献给祂吧。 请你忘却自己的穷困，而存留在主内吧。也许，你可以再次把自己的穷困呈献给祂，好使祂将之化为富裕。 那是堪当与祂的光荣匹配的绝妙作为。
但你被诱惑和悲伤所困；一切都在你内造反；一切都以你正在冒犯丶侮辱天主，而非事奉祂为藉口，诱使你中止朝拜圣体。 别听信那阴毒的诱惑；只要你抵抗，只要你忠於祂而不惜反对自己，你就是在朝拜祂了。 不，不，你不但不惹祂生气，反而使祂喜乐盈盈。 祂盼望你尊崇祂，希望你在这段你要献给祂的时间内，一直陪伴着祂，坚持到最後一刻。
愿你满怀信心，单纯地，带着爱去朝拜圣体。
你愿意在爱中找到幸福吗？请你不断让耶稣基督的美善，一种常为你而更新的美善，影响你的生活吧。 请你在耶稣内观察，祂的爱怎样在你身上行事吧……每次开始守圣时朝拜祂时，都要发爱德；让天主影响你的灵魂，将是一件乐事。
如果你从自己出发，就会半途而废。 如果你从爱德以外的德行出发，就会误入歧途。 一个小孩子在服从自己的母亲之前，不是先亲吻她吗？通往心灵的唯一门户，就是爱。
但你愿意慷慨大方地去爱吗？请你对本身就是爱的那一位谈谈爱吧； 请你对耶稣谈谈祂如此爱慕的天父吧； 请你对祂谈谈祂为了父的光荣而承担的任务吧，这样你将使祂的圣心喜悦，而祂就更爱你了。
请你对耶稣谈谈祂对世人的爱吧；这会使祂的圣心和你的心都欢欣鼓舞，喜气洋洋。 请你对耶稣谈谈祂如此爱慕的圣母吧，这样，你会使祂的圣心重新体验到身为孝子的快乐。 请你对耶稣谈谈祂的圣人吧，这样，你会光荣祂所赐予他们的恩宠。
所以，爱的真正秘诀，就是为了显扬丶光荣主耶稣而忘却自己，犹如圣若翰洗者一样。 真爱不看自己付出了什麽，而看所爱的对象堪当得到什麽。
这样耶稣就会对你满意，就会对你谈论你自己了。 祂要告诉你，祂怎样爱你，这样，在祂这个太阳的照耀下，你的心便会敞开， 犹如一朵被夜间潮湿的寒气所侵袭的花，在阳光下盛开一样。祂温柔的声音要传入你的心内，正如火焰向着易燃的物质燃烧一样。 你要跟《雅歌》中的新娘一同说：「我的爱人说话时，我的灵魂就在幸福中融化。」 然後，你要在静默中，或更好说，在爱情最温柔而又最有力的行动中，聆听祂发言，好使你与祂合而为一。
最能阻止爱的恩宠在我们内增长的是什麽呢？ 难道不就是我们这种作风吗？ 我们一来到善良的主的跟前，就急不及待地向祂谈论我们自己，诉说自己的罪过或缺失，诉说我们灵性上的可怜状况。 换句话说，我们让自己看到自己的不幸，而使头脑疲惫不堪；我们让自己想起自己忘恩负义和不忠的行径，而使心灵觉得难受。 难受引起悲伤，悲伤招致沮丧；经历了重重屈辱丶折磨丶痛苦之後，我们最後才走出这个迷宫，找回自己在天主面前的自由。
别再以那种方式开始了。 由於灵魂的第一个动作通常会对整个行动有决定性的影响，故此你要把这第一个动作对准天主，并向祂说： 「啊，我的好耶稣，能来见祢，向你倾诉我心中的爱，我是多麽高兴，多麽愉快！祢是多麽慈爱，竟邀请了我来！ 祢是多麽可爱，竟要爱一个像我这样可怜的受造物！噢！是啊，我真的想去爱祢！」
爱已经打开了通往耶稣圣心的大门了； 进去，爱慕并朝拜祂吧。 为了要完善地朝拜祂，我们一定要记住，临在於圣体内的耶稣在那里光荣并延续祂在世生活时所有的奥迹与德行。
我们要记住，圣体是过去丶现在和将来的耶稣基督。 记住，我们的救主曾经取了人性，寄居在人间，而圣体就是这些事迹最近的发展。 记住，在圣体内，耶稣基督赐予我们各种恩宠。记住，一切真理，都趋向圣体，并以圣体为终点。 要记住，当我们说了「圣体」之後，就没法再增添些什麽了，因为圣体就是耶稣基督。
当我们默想我们这个宗教的奥迹丶德行和真理时，让至圣圣事成为我们默想的起点吧。 圣体是焦点；宗教的真理是光线。让我们从焦点出发，到光线去吧。
耶稣在马槽里诞生，又以圣事的方式，在祭台上，并在我们心中诞生。 要找到这两种诞生方式之间的关系，并不困难。 谁看不见，耶稣在纳匝肋的隐居生活仍然在圣体柜里的圣体内延续下去呢？ 谁看不见，取了人性的天主在加尔瓦略山上的苦难，日日夜夜丶时时刻刻仍然在世界各地举行的神圣祭献中重现呢？ 我们在圣体圣事内的主不是仍然像祂在世生活时那样良善心谦吗？祂不是时常都是善牧丶神性的施慰者和我们的知己吗？
知道怎样在圣体内找到耶稣，怎样在圣体内找到万事万物的人，真是有福的！
耶稣活着为我们转求。弥撒圣祭是最崇高的祈祷。 在弥撒中，耶稣把自己献给父，钦崇祂，感谢祂，赔补祂所受的凌辱，并为自己的教会丶世人(自己的弟妹)和可怜的罪人而恳求祂。
在这里，就在圣体内，耶稣继续以感恩圣祭中祭品的身份，不断庄严地祈祷。 让我们把自己的祈祷，跟主耶稣的祈祷联合起来吧；让我们像祂那样按照弥撒圣祭的四个目的而祈祷吧【译者注】； 这种祈祷是宗教敬礼的典型，且涉及各种美德的实践。
朝拜圣体这个行动，以无限完美，堪受一切尊威丶光荣的耶稣基督，为它的神性对象。 所以，当你们俯伏在羔羊的宝座前，满怀敬爱之情时，请把你们的赞颂，与天上众天使的赞颂联合起来吧。 他们大声喊说： 「被宰杀的羔羊堪享……尊威丶光荣丶和赞颂！」(默5：12) 天上二十四位长老把自己的荣冠投在羔羊脚前，以示敬意 (默4：10)， 请你们也跟他们联合在一起，把一切……都恭恭敬敬地放在圣体的宝座前吧。
【译者注】弥撒的四个目的是：崇拜丶感恩丶赎罪丶求恩。
把你整个人丶你的能力丶你工作的一切成果，都恭恭敬敬地放在圣体宝座前，并对主这样说吧：「愿爱情和荣耀只归於祢！」
恭恭敬敬地把自己的思想献给祂吧，要渴望天赐的圣体成为你一生最重要的念头。 恭恭敬敬地把自己的爱情献给祂吧，要称耶稣为「我心的君王和天主」。 恭恭敬敬地把自己的意志献给祂吧，从今以後，除了事奉祂，爱慕祂，寻求祂的光荣以外，别渴望再有其他的法则丶其他的目标了。 恭恭敬敬地把自己的记忆献给祂吧，好使你只惦记着祂，只在祂内活着，只让祂作你生命的主，只为祂而生存……
之後，默观耶稣伟大的爱吧。祂建立了神圣的感恩圣事，使圣体得以增加，使圣祭得以延续，直到今世的终结。
赞叹天主发明这事的智慧吧，个中的奥妙使天使也惊奇不止。
赞美祂克服一切障碍的能力，并称颂祂决定以那能力向世人施恩的美善吧。
当你明白这最伟大丶最神圣的圣事，是特地为你而建立的时候，欢欣鼓舞，以爱还爱吧。 耶稣基督为全人类所做过的事，祂也愿意只为你一个人而做，这是何等的爱情啊！
我们把自己的朝拜跟童贞玛利亚在白冷丶纳匝肋丶加尔瓦略山丶晚餐厅和圣体柜前的朝拜联合起来； 把自己的朝拜跟圣教会此时献上的朝拜联合起来；跟一切在此刻钦崇主的善人的朝拜联合起来； 并跟所有在天上光荣着天主的天朝神圣的朝拜联合起来。这样，你的朝拜便会分沾他们的圣德与功劳了。
如果你不能在圣体面前把主耶稣堪受的朝拜献给祂，那麽求你护守天使帮助你吧。 身为你毕生的忠心伴侣，他很乐意在人间和你一同朝拜主，这是他永远要在天上继续和你一起做的事啊。
圣教会把圣母这位向导托付给你，好使她能在主的跟前做你的代表，把她的朝拜奉献给主。
藉着耶稣自己去朝拜耶稣吧，那是最完美的朝拜。祂是天主又是人，是你的救主又是你的兄弟。
藉着天父所全心喜悦的圣子去朝拜天父吧，这样你的朝拜就有耶稣的朝拜的价值，成为祂自己的朝拜了。
父啊，我以耶稣的心来钦崇祢；父啊，我以耶稣的心来感谢祢； 父啊，我把耶稣的圣伤献给祢，以医治全人类的创伤。 因祂的至悲惨苦难，求祢垂怜我们及普世。亚孟。
感恩是灵魂最令人愉快，也最使天主高兴的爱的行动； 感恩是向祂的无限美善致敬的完美方式。 感恩圣祭本身是完美的感恩。 圣体内的耶稣替我们向祂的父致谢；祂是我们的感恩。
所以请你感谢天主圣父吧，因为祂把自己的圣子赐给了你，不但让祂降生成人做你的长兄， 让祂做你真理的导师，让祂在十字架上做你的救主，而且还让祂做你的圣体，你的生命之粮，你的天堂已经开始了。
请你感谢圣神吧，因为祂继续藉着司铎，每天都使耶稣在祭台上出现，如同祂使耶稣在童贞圣母的胎中初次出现一样。
让你的感恩之情，有如芬芳的乳香，有如你灵魂最悦耳的圣歌，有如你心中最纯洁温柔的爱， 上升到羔羊的宝座，到那隐秘的天主前。
请你像圣妇依撒伯尔一样，在圣母和降生成人的圣言面前，满心谦逊地感谢祂吧； 那时，圣若翰洗者感到神性的主就在附近，跟自己一样隐藏在母腹中，就不禁欢跃起来。 请你如同圣若翰一样，以充满活力的热情感谢祂吧。
为了使你的感恩之情永不止息，永远继续增长，请你做天朝神圣在天上所做的事吧。 想想天主在圣体内那万古常新的慈爱与美善吧。祂为了我们的缘故，在祭台上不断地被人领受，又不断地重新诞生。
请你默观祂隐藏在圣体圣事内的情况吧，请你默观自从祂在晚餐厅建立了这件圣事以来，祂为了要接触你而作的牺牲吧。 祂为了把自己贬抑到几乎一无所有的地步， 为了牺牲自己的自由丶自己的身体丶自己的自我，竟「使自己空虚」(斐2：7)，放弃了自己的光荣。 祂一直都这样做，没有受任何时间空间所限；除了自己的爱外，并没有任何别的保障。祂任凭别人以爱或以恨来对待自己。
既然救主对待众人如此慈善，对你尤其慈爱，因为你拥有祂，享受祂，并为祂而活着， 请你打开心扉，让感恩之情跃出，宛如从大火中冒起的火焰一样； 让它围绕着圣体的宝座；让它跟那神性的火，跟耶稣圣心光芒四射丶吞噬一切的火，联合起来，化为一体，不再分开。 让这两朵火焰升上天堂，直达天主圣父的宝座。圣父把祂的圣子赐给了你，而你在祂的圣子内领受天主圣三。
请你钦崇并赞美耶稣在这个祂自己的圣事内对你所怀着的大爱吧。 为了在这痛苦的流徙之地，不留下你为无依无靠的孤儿，祂为你亲自从天降下，来陪伴你，安慰你。 为此，以全心的爱，全力感谢祂吧；与一切圣人联合在一起感谢祂吧。
请你对祂所加於自己身上的牺牲表示讶异吧。 祂为了不使你因目眩而睁不开眼晴，就把自己天主性和人性的光荣隐藏起来了。 祂为了使我们能无恐无惧地来到祂的跟前向祂谈心，如同向朋友倾诉一样，就把自己的威严遮掩起来了。 祂为了使我们不因软弱而沮丧，就不显露自己德行的成全。 祂甚至把自己圣心的热情以及对你的爱，都加以抑制，因为若非如此，你会抵受不住祂爱的力量与温情。 可以说，祂让自己的美善，犹如一綫穿过薄云的阳光，先经过麪饼外形的过滤，才给你看。
我们在圣体圣事内的耶稣，真是多麽慈爱！无论在任何钟点，白天或者晚上，祂都欢迎你来。 祂的爱永远不晓得休息。 祂时常都对你极其温良。 当你来探望祂时，祂就忘记你的罪过和缺点，只谈及祂的喜乐丶祂的温情和祂的爱。 祂这样高兴接纳你，以致别人以为，祂需要你来使祂快乐呢。
请全心全灵感谢这位良善的耶稣吧。 请感谢圣父，因为祂把自己的圣子赐给了你。 请感谢圣神，因为祂藉着司铎的职务，使主耶稣再度在祭台上降生，这是祂为你亲自做的事。 你要恭请上天与下地丶天使与世人帮助你去感谢丶赞美丶颂扬天主，祂给了你那麽多的爱。
请默观耶稣为了爱你而使自己隐藏在圣体圣事内，从祂的心情和祂的生活中吸取灵感吧。 祂在圣体内，如同祂在白冷时那麽贫困，甚至更穷……
看，祂在圣体内怎样唯命是从，祂敏捷地，温良地服从每一个人，甚至连敌人也不例外。 请对祂的谦逊惊叹吧： 祂把自己贬抑到几乎一无所有的地步，因为祂在圣体圣事内，使自己与一些没有价值， 没有生命的物质结合，它们只靠祂以全能不断行奇迹来维持，没有别的自然力量支持，以保持稳定。 祂对我们的爱使祂成为我们的囚犯。祂自困於圣体的监狱中，使之成为我们在地上的天堂，直到今世的终结。
请把你的感谢，跟童贞圣母在基督降生成人之後的感谢联合起来吧。 请在欢欣喜乐中，一再和她一起唱出你自己感恩并还爱的《谢主曲》，再三地说： 「啊，圣体内的耶稣，祢是多麽美好，多麽慈爱，多麽可爱啊！」
感恩之後，就必须赔补或赎罪。请想想，大多数人对圣体内的救主怎样忘恩负义，漠不关心。 有那麽多的人忘记了耶稣。难道祂不再可爱吗？ 难道祂不再爱他们吗？他们不再想去爱祂，因为祂太慈爱了。 他们对祂在圣体内的临在，想也不想，甚至在圣体圣事内对祂的纪念，也使他们感到恼火， 因为祂使自己变得太渺小，太谦卑，太贫乏，几乎一无所有。
有些人没法忽视祂，为了向祂过分的爱报复，便毫不犹豫地去侮辱丶谩骂丶否认这位如此良善的父亲，这位如此慈爱的师傅。
为了不看这个爱德的太阳，他们便闭上眼睛。在这些忘恩负义的人中，甚至也有些修女和神父。
啊，朝拜圣体的人啊，你们的使命，是在耶稣跟前，以心神哭泣，因为祂被自己的子民如此轻视， 在那麽多人的心中被钉在十字架上，在那麽多的地方遭人遗弃。 你们的使命，是安慰这位温柔的父亲，祂的仇敌魔鬼，正设法抢走祂的子女。 我们的使命，是安慰祂，并为我们自己和全人类而恳求宽恕。
天父啊，为了普世的皈依，我们把耶稣圣心的无限功劳，连同圣母无玷之心的功劳奉献给祢。
请来钦崇丶探望耶稣吧，祂在这爱情的圣事内惨遭世人遗弃。 天主在圣体内等待着，渴慕着我们，而世人做什麽事都有时间，唯独没有时间去探望自己的主和天主。 街上和娱乐场所都人山人海；但天主的殿宇却人迹罕至。世人逃避它，怕它。 啊！可怜的耶稣！祢可曾料想得到，那些被祢所救赎的人，祢的朋友，祢的子女，我，竟会这样冷漠无情吗？
同情耶稣吧，祂在自己爱情的圣事内，被人出卖，被人侮辱，被人嘲笑，被人钉在十字架上，所受的屈辱， 比祂昔日在橄榄山园中，在耶路撒冷，在加尔瓦略山上所受的更大。 那些祂最尊重，最疼爱，赐予最丰富恩典与圣宠的，就是那些对祂漠不关心，并因此而最冒犯祂的人。
请把你今天或这一周内所受的一切痛苦，都为这个意向而奉献吧，好使耶稣为一切人所爱慕，为一切人所钦崇。 由於我们没法子为那麽多的过犯而做补赎，我们将自己跟救主耶稣无限的功劳联合起来。 当耶稣的宝血神秘地从祂的圣伤中流出来时，请接受祂神性的宝血，将它奉献给天主圣父，以完美地赔补世界的罪过吧。
请把耶稣的痛苦和祂在十字架上的祈祷带到天父台前，恳求天父宽恕并怜悯众人吧。
请把自己的补赎跟童贞圣母在十字架这座祭台下的补赎联合起来吧。从耶稣对圣母的爱中，你将会得到一切。
我们的天父：
祢在圣体的天堂里，坐在恩宠和爱的宝座上，愿赞颂丶尊威丶权能丶光荣永归於祢！
愿祢的名受显扬：
愿祢的名，藉着祢谦逊丶服从和仁爱的精神，先在我们身上受显扬。 愿我们怀着谦逊而热诚的心，使祢在圣体内为人人所认识，为人人所爱慕，并为人人所钦崇。
愿祢的国来临：
愿祢圣体的王国来临。 愿我们藉着祢爱情的大能丶祢德行的胜利和自己以在俗信徒身份传扬圣体敬礼的圣召的恩宠，而彰显祢的光荣。 为了更彰显祢的光荣，我们只愿祢永远统治我们。 求祢赏给我们祢圣爱的恩宠和使命，好使我们能有效地到处拓展祢圣体的王国，实现祢所表达的渴望： 「我来是为把火投在地上，我是多麽切望它已经燃烧起来！」(路12：49)啊！巴不得我们能成为这天堂之火的燃烧弹！
愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上：
求祢赏给我们恩宠，使我们只愿得到祢，只渴慕祢，只思念祢，并从中找到自己的一切喜乐。 求祢使我们时时都能在一切事情上，弃绝自己，并服从祢美好丶值得接受而又完美的旨意，从而找到光明与生命。 祢的旨意就是我的意愿。由於它是祢的旨意，所以它也是我的意愿。 祢的旨意是怎样，我的意愿也是怎样。 只要它是祢的旨意，它便是我的意愿。 如果我们的思想与渴望并非完全从祢而来，并非完全为祢而萌生，并非完全在祢内的话，求祢消除它们吧。
求祢今天赏给我们日用的食粮：
祢是我们在圣体内的主，只有祢是我们的衣食丶我们的财富与光荣和我们病中的良药，只有祢能保护我们免於一切凶恶。 祢将是我们的万有。
求祢宽恕我们的罪过：
耶稣，求祢宽恕我，因为我痛悔自己一切的罪过，正如它们在祢眼前一样。
如同我们宽恕别人一样：
不论谁在什麽地方得罪了我们，我们全心宽恕他们，并渴望他们获得祢爱的恩赐。
不要让我们陷於诱惑，但救我们免於凶恶。：
耶稣，求祢从骄傲丶不洁丶纷争丶自满的恶魔中解救我们吧。 求祢从生活的挂虑和担忧中解救我们吧，好使我们心灵洁净，不受偏见束缚，欢欣喜乐地生活， 献出整个自己和自己所有的一切，来事奉我们在圣体内的主。
阿们/亚孟：
啊，主耶稣，我仰望祢；求祢不要让我永远困惑，不知所措。只有祢是美善的。只有祢是大能的。 只有祢是永恒的。愿一切尊威丶光荣丶爱与称谢，只归於祢，直到永远。
最後，你必须在结束时求恩，让求恩形成你朝拜的光荣奖杯，使你的朝拜变得圆满无缺。 在朝拜时，祈求是祈祷的动力和能量。 不是人人都能够以言语来宣讲耶稣基督，也不是人人都能够以行动来使罪人皈依，并使大众成圣； 不过，每个朝拜的人，都有圣母在耶稣跟前的使命，即在恩宠与仁慈的宝座前祈祷的宗徒使命。
祈祷能光荣天主的无限美善，使祂大发慈悲。祈祷满全恩宠之律，使祂乐於爱自己的受造物，并增强祂对他们的爱。 所以，我们藉着祈祷，向天主献上我们能给祂的最大光荣。 祈祷是人最大的美德，一切德行都尽在其中因为一切德行都为它作准备，也是它的一部份。 「信德」相信丶盼望并祈祷；「爱德」为了向他人施予而恳求；内心的「谦逊」形成祷文； 「信赖」则说出祷文；至於「恒心」，连天主也战胜。
朝拜圣体的祈祷，有额外的功劳。 它犹如一支被火焚烧着的飞镖，直接插进天主的心中，使耶稣工作丶行动，令祂在自己的圣事内再度充满活力，释放祂的大能。 朝拜的人所作的事，还不止於此： 他藉着基督而祈祷，分享我们主的职务，为祂所救赎的弟兄做一个向天父代祷的人和他们神性的护慰者。
但我们该为什麽意向祈祷呢？我们的战斗口号，「愿祢的国来临」，给朝拜的人指出了祈祷的目的与法则。 我们应该祈祷，为使耶稣基督的真理之光启发众人，令他们回归真正的信德与爱德。
我们该为我们的主在祂忠信的教友丶祂的修士修女和祂的司铎当中的圣德的王国而祈祷，使祂能以仁爱活在他们当中。 我们尤其要为我们的教宗，为他所关心的一切意向而祈祷； 并要为我们的主教，为他怀着神火所渴望成就的一切而祈祷； 也要为这教区的全体司铎，特别为我们的主任司铎及副本堂神父祈祷； 愿天主降福他们的宗徒事业，继续燃起他们的爱火，使他们热切寻求祂的光荣，并热爱圣教会。
我们的主，为了打动天父怜悯的心，不停地为我们向天父祈求，向天父显示自己的圣伤和自己向你，并为你而敞开的圣心。 请你朝拜我们在圣体内的主吧。请你把自己的祈祷与祂的祈祷结合，为祂所祈求的事而祈求吧。
让我们向圣体内的耶稣祈祷吧：
「耶稣至圣的灵魂，求祢圣化我。耶稣的圣体，求祢拯救我。 耶稣至洁的圣心，求祢洁净我，赐我光明，燃起我的爱火。 耶稣的宝血，请陶醉我。从耶稣肋膀流出的圣水，请洗涤我。 耶稣的苦难，请坚强我。耶稣，求祢把我藏在祢的圣伤内。 永远不要让罪恶把我和祢分开。 保卫我免受邪魔陷害。临终时请叫我来到祢面前，好使我能偕同一切圣人永远在天堂上赞美祢。」阿们/亚孟。
「实体乃是基督！」(哥2：17)
(玫瑰经十五端奥迹的默想：每端奥迹，都跟我们信德的奥迹——圣体圣事——有关，并且以圣体为中心。)
圣母领我们到她在圣体内的爱子面前。她的圣心，是领我们直达耶稣圣体之心的门户。 没有人比耶稣的母亲玛利亚，更想见到她自己在圣体内的爱子受人爱慕的了， 因为当圣母站在十字架下时，耶稣受人憎恨，受人排斥的惨况，没有人比她见得更多。 「在圣体前守圣时」(八)丶(九)丶(十) 的主题是：在圣体面前念玫瑰经时，我们以圣母的心去爱耶稣。 在圣体面前念玫瑰经时，我们把圣母完美的朝拜献给耶稣。
在圣体面前念玫瑰经时，我们以圣母的心去爱耶稣。在圣体面前念玫瑰经时，我们把圣母完美的朝拜献给耶稣。
我们把自己对耶稣的爱，跟圣母完美的爱与赞美结合。 耶稣之所以接纳我们的圣时，把它看成圣母自己所守的，是因为不论我们的信德如何薄弱， 爱德又如何贫乏，圣母都把我们纳入她的圣心里，於是耶稣就接受我们与祂共度的那个小时， 把它当作直接从自己慈母的圣心而来的了。圣母的无玷圣心，弥补我们内心的缺陷。
玫瑰经的十五端奥迹，都跟我们信仰中最重要的奥迹——圣体圣事——有关，并且以这个奥迹为中心。 每次举行这奥迹的庆典，就是「实行我们得救的工程」(梵二《教会宪章》3)。圣体圣事延续并重现玫瑰经的十五端奥迹。
几时我们来到圣体面前，就是来到白冷，因为圣体圣事是基督降生成人这奥迹的延续。 这就是欢喜奥迹的主题：圣母的服从丶信赖丶朝拜丶奉献，使我们满心欢喜。
几时我们来到圣体面前，就是来到加尔瓦略山，因为在这里，耶稣使自己在十字架上的完美祭献重现，继续为爱我们而自作牺牲。 在这里，「祂圣死的胜利与成功再度临现」。 圣体圣事是主耶稣苦难的成果。这就是痛苦奥迹的主题。 弥撒的四个目的：钦崇丶感恩丶赔补丶求恩，都在圣体圣事内延续着，因为在这里，耶稣常活着，为我们转求。(参阅希7：25) 耶稣的圣伤现在成了乐园的光荣。因祂这些圣伤，我们精神和心灵上的创伤，都在这神圣的圣事中痊愈。 祂的圣伤，因祂赋予生命的圣爱之水而万古常新。在这里，从祂圣伤所流出的恩宠的力量，使我们革面洗心。 耶稣外在的五伤代表祂内在的五个创伤。(参阅依53)「因祂受了创伤，我们便得了痊愈。」(依53：6)
几时我们来到圣体面前，就是来到复活的现场，因为我们复活的救主就居住在圣体内！ 祂是在宝座中间牧放我们的羔羊。(参阅默7：17)圣体圣事使我们预尝天堂的滋味，并预示我们将要获享的荣福。 我们在天堂里将要以天主自己的爱来爱天主。这就是荣福奥迹的主题。 我们跟耶稣和圣母的圣心联合在一起，在自己的日常生活中把这些奥迹再度活出来，因为无论耶稣到那里去， 祂的新娘，教会，常随着祂。(参阅默14：14) 在我们跟祂永远同享荣福之前，也要天天背着自己的十字架跟随祂。(参阅谷8：34)
这些默想材料，可供团体或个人使用，目的是协助大家在默想欢喜丶痛苦或荣福的奥迹时， 与圣母这位最善於朝拜圣体的人结合，在耶稣圣体面前，守好圣时，并获得神益。 这十五端奥迹都跟我们信仰中首要的奥迹——圣体圣事——有关，并在圣体圣事中活现在我们眼前。
按耶稣的本意，福音该是简单的，是人把它弄得复杂了。 天主的圣言把我们导向圣体，因为「圣体就是全部宣讲福音工作的泉源与顶峰」(梵二《司铎职务与生活法令》5)。 以守圣时这种方式祈祷时，我们可选择默想欢喜奥迹丶痛苦奥迹，或荣福奥迹。 本书共有三份在守圣时用的默想材料，份份不同，可在不同的时候随意选用。 首先读默想的部份，然後念圣体祷文。 做完默想之後，才念一端玫瑰经，即在下一个奥迹之前，念一篇天主经丶十篇圣母经丶一篇圣三光荣经。
由於圣母是充满圣宠的，所以我们所念的每一篇圣母经，都能使我们敞开心扉，来领受宝贵的圣宠， 从而使她的美德在我们内增长，充实我们的心灵，并使我们与耶稣的圣体之心，结合得更深。 耶稣和圣母的两颗圣心，结合得这麽完美，以致每念一篇圣母经时，我们都吸入耶稣自己的精神， 好像吸入一口赋予我们灵魂生命的，充满天主灵感的「属神气息」。
如果你选择在一个圣时内念完玫瑰经的十五端奥迹，那麽你可能只够时间去念结尾的圣体祷文。 你可以重复使用本书内的默想材料，去协助自己祈祷。根据新的天主教法典，任何信友在圣体前念玫瑰经， 每天都可获得一个全大赦，这证明天主多麽喜欢我们这样做。 如果你因卧病在床而不能外出，在诵念玫瑰经，默想它的奥迹时， 只须与在最接近你的圣体柜中的耶稣结合，那麽你所得到的恩宠，便会与你真的在圣体面前祈祷时所得到的一样了。
「看，一位贞女，将怀孕生子，人将称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。」(玛1：23)
(玫瑰经欢喜奥迹的默想：要在念每端玫瑰经之前阅读并加以反省。)
几时我们来到圣体面前，就是来到白冷，因为圣体圣事是主基督降生成人这奥迹的延续。 本书第八个圣时，欢喜奥迹的主题是： 我们活出欢喜奥迹时，会喜形於色，因为在念每一端时，我们所恳求的，是圣母对天主圣意的服从， 是她对天主上智安排的信赖，是她对耶稣的爱与朝拜，以及她对天主的自我奉献。
「看，一位贞女，将怀孕生子，人将称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。」（玛1：23）
「看，上主的婢女，愿照你的话成就於我吧！」（路1：38）
我们偕同玛利亚默想这端奥迹；她服从天主，心里愿意接受天主的旨意。
我们祈求像玛利亚一样，完全接受天主的圣意。 玛利亚为了承行主旨，在生活中时时刻刻与天主的恩宠充份合作，即使她并不经常明白该怎麽做，为何要这样做，或天主正在她身上行甚麽事。
我们以圣母经祈祷，表示我们愿意谦抑自下，像玛利亚一样，承行天主的旨意：「看！上主的婢女，愿照你的话成就於我罢！」（路1：38） 成圣就是专心一致取悦耶稣。
玛利亚的服从为我们带来耶稣圣体，因耶稣的身体来自祂母亲的无玷圣心。 耶稣在她的身体内取得肉躯，并藉圣体圣事把这肉躯赐给我们。
天使宣告的喜讯，仍然使我们欢跃，因为福音的喜讯就是天主对我们的爱。 「看，一位贞女，将怀孕生子，人将称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。」（玛1：23）这是我们今天的喜乐！ 耶稣时常渴望藉这至圣圣体寄居在我们中间，因此取名「厄玛奴尔」，以显示祂对我们每一个人所怀的无穷爱情及永远的关爱。
耶稣，我们知道你爱我们，并临在於此，因此我们偕同服从天主的玛利亚一起祈祷， 向你献上她毫无保留的回应，以赔补我们没有在一切事情上，全心回应你。 默想这端奥迹时，所献上的圣母经就是给你的回应：我们愿意按你的旨意生活和行动。
「这是出我们天主的慈怀，使旭日由高天向我们照耀…」（路1：79）
「（玛利亚）信了由上主传於她的话必要完成……」（路1：45）
玛利亚访亲时，依撒伯尔称她为「蒙祝福的」，因为她完全信赖天主：「那信了由上主传於她的话必要完成的，是有福的。」（路1：45） 完全的信赖不是来自我们的努力，而是因着天主的全德：祂拥有无限仁慈丶无限公义丶无限美善丶无限怜悯丶无限德能丶无限慈爱。
玛利亚曾在依撒伯尔有需要时伸出援手；现在，她也偕同她的圣子在圣体圣事中前来助我们。
圣母访亲的喜乐，在於「天主的慈怀」（路1：78）。祂不断藉着圣体探望我们，让我们能够怀着信心接近祂。
洗者若翰认出耶稣藏於玛利亚的母腹之中。这是首个属於上主的圣体柜。现在，我们也认出藏於圣体中的耶稣，我们信仰的奥迹。
依撒伯尔充满了圣神，若翰也因祂的临在而欢。现在，我们也因祂的临在而欢乐，因耶稣在这充满无限爱情的圣事中，向我们倾注祂的圣神。
耶稣，我们偕同完全信赖天主的玛利亚一起祈祷； 藉着她的转求，愿我们也能完全信赖天主。耶稣，我们恳求你，因你圣体之爱的大能， 帮助我们克服丶战胜和驱走所有疑惑丶恐惧和焦虑，让我们的心充满你的平安。 默想这端奥迹时，我们以圣母经祈祷，并在心里祈求説：「耶稣甘饴之心，我完全信赖你」， 因你曾〔藉宗徒〕説：「将你们的一切挂虑都托给他上主，因为祂必关照你们。」（伯前5：7）
「圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理」（若1：14）
「我的心神欢跃於天主，我的救主。」（路1：47）
圣体是耶稣降临人间的延续。圣体的奥迹使我们能够每天欢度圣诞节。当我们来到圣体前，就是来到白冷。
白冷的原意「麪包之家」。耶稣选择生於白冷，是因为祂会成为从天而降的生活的食粮，永远寄居在我们中间。
当牧羊人和贤士谦卑地前来白冷朝拜祂时，祂非常喜乐，而他们的事迹也获得千秋的传颂。
他们尊崇生於白冷的圣子，因此天主也让他们永远受人尊崇。 同样，你今天若谦卑地来到圣体前探访耶稣，也会使祂非常喜乐，你的事迹也会被转述，直至永远，并使世界更早获得祂所应许的平安。
玛利亚丶若瑟丶牧羊人和贤士都蒙召朝拜耶稣，我们今天也得到同样的宠幸，因为耶稣藉着圣体继续存留於世。
圣体就是化为祭饼的天主圣爱！为此，天使仍不断高唱白冷的颂歌： 「天主受享光荣於高天，主爱的人在世享平安。」（路2：14）来，朝拜祂吧！ 耶稣仍不断接近我们，充满永远的慈爱。圣言藉圣体成为血肉，寄居在我们中间。
耶稣，我们以圣母经祈祷时，偕同向你奉献完美朝拜的玛利亚，向你献上她在白冷献给你的朝拜。 在第一个圣诞夜，玛利亚把你抱入怀内，使你贴近她的圣心，向你朝拜，使你感到喜乐和温暖； 在此时此刻，我们也愿意给你带来这喜乐和温暖。
「这孩子已被立定……成反对的记号。至於妳，要有一把利剑刺透你的心灵。」（路2：34）
「你们不可忧愁，因为喜乐於上主，就是你们的力量。」（厄下8：10b）
玛利亚曾在圣殿把耶稣献给天主，现在我们也请她把我们献给耶稣的圣心。
玛利亚把耶稣带到圣殿，是因为祂将会成新的圣殿；祂在世上将会临在於圣体之中，圣化上主的殿宇。
西默盎曾顸言耶稣遭受反对，他的预言在这个时代仍然有效。 今天，圣体使高傲的人感到尴尬，就如在二千年前，祂的降生丶祂的圣体言论及祂的十字架， 为那些不愿意接受天主救恩计划的人来説，也成了绊脚石。 为此，今天你的探访是重要的。在许多人拒绝祂的圣体之爱时，你安慰了祂。
西默盎的喜乐也是我们今天的喜乐，因为藉着圣体，我们得以瞻仰西默盎所宣讲的： 「我亲眼看见了你的救援，即你在万民之前早准备好的：为作启示异邦的光 明，你百姓以色列的荣耀。」（路2：29）
我们把自己完全奉献给圣母後，她以她的爱净化我们所有的思言行为，并披上她的功劳，使之能取悦耶稣， 然後把它们呈献给祂的圣体之心，使祂在我们身上也能 看到和喜爱祂母亲所有的一切。这就是奉献的喜乐。
耶稣，请取去我们顽劣的心，并把你自己的心赐给我们，作为我们的「新心」。 我们默想这端奥迹时，也重申我们对玛利亚无玷圣心的完全奉献。 藉着玛利亚，我们把所拥有的一切和我们自己，都奉献给你的圣体之心。我们全属於你。
「……人子来，是为寻找及拯救迷失了的人。」（路19：10）
「在主内应当常常喜乐，我再説：你们应当喜乐！」（斐4：4）
玛利亚和耶稣失散三天後，终於找到了祂。她失去祂时，痛苦难当；在找到祂後，其喜乐却又无法言喻。 她的心因痛苦而粉碎，充满忧伤，受尽折磨。正因她曾受如此的痛苦，她现在也体恤那些因罪恶而失去祂的人，以及那些曾经历任何失落的人。
玛利亚正全力协助所有人寻找圣体内的耶稣。我们在圣体内，因上主而欢乐。 祂来是为「寻找及拯救迷失了的人」（路19：10）。 祂来不是为义人和健康的人，而是为罪人和有病的人，因为「不是健康的人需要医生」（谷2：17）玛利亚在逾越节当天找到耶稣。 这非常重要，因为圣周四那天是逾越节，耶稣选择 在这天建立圣体圣事，把自己赐给我们。今天，我们也在圣体内找到了祂。
耶稣，我们藉着玛利亚的圣心，恳求你引领众人归向你的至圣圣体，因为你愿意「所有的人都得救，并得以认识真理」（弟前2：4）。 我们把所有经历过失落的人托付给你的圣体之心，恳求你以圣体爱的大能，让他们重拾所失去的一切。
「祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人； 祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。 为此，天主极其举扬祂，赐给了祂一个名字，超越其他所有的名字，致使上天丶地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜； 一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。」(斐2：6-11)
(玫瑰经痛苦奥迹的默想：要在念每端玫瑰经之前阅读并加以反省。)
感恩圣事是主耶稣受难的果实。 本书第九个圣时，痛苦奥迹的主题是： 在圣体圣事内，耶稣继续「使自己空虚」，「贬抑自己」，来到这里，做我们「从天上降下的生活的食粮」(若6：51)。 在圣体面前，一切「无不屈膝叩拜」，并「明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父」。
「我的心灵悲伤得要死；… 你不能醒寤一个时辰吗？」(谷14:34, 37)
他受尽了侮辱，被人遗弃；…他好像一个人们掩面不顾的人；(依53:3)
在这圣周四晚上，主耶稣彰显了祂深不可测的爱，把整个祂自己和祂的无限爱情都给了我们。 随後就在深夜带祂的门徒到山园里去，请求他们陪伴祂醒寤祈祷，这就是主请求他们守第一个圣时。
祂开始祈祷，便流着血和汗； 祂所受的至悲惨苦难，就是看到圣体将被很多人拒绝，而愿意真正体会祂这圣体大恩的人，却少得可怜！
祂看到今後世世代代世界各地那麽多圣堂裏，祂被独自留在圣体龛内； 祂怀着无限爱情，满载着恩宠而来，却被人遗弃……好像一个人们掩面不顾的人！ 很少人坚信祂真实临在圣体内，而更少人愿意回应祂这爱情，和为祂舒解那在圣体圣事中没有被人所爱的渴！ 祂的心灵伤痛得要死，祂流的血汗是从祂被伤透的心流出的，是圣体爱被人拒绝的心伤。
这时天使给耶稣带来莫大的力量和慰藉，就是让耶稣看到你一生在圣体前守的每一个圣时。 当时在山园里，耶稣这时看到你今天这样在祂跟前祈祷，感到祂终将得到於看到你对祂以爱还爱了。 看你今天来探望圣体，为耶稣是多麽宝贵啊！ 你守的圣时为许多不爱耶稣的人带给了祂耶稣很多大的安慰，为许多人也赢得使许多人回头皈依主耶稣的大量无数恩宠！
耶稣，我们知道你爱我们，且临在於此，因此我们偕同你山园祈祷，祈求説：「我父！不要照我的意愿，而要照你所愿意的。」 默想这端奥迹时，我们向你献上玛利亚的完美爱情，以补足我们的心所欠缺的，并赔补世人对你这件爱情圣事的拒绝。
「你们的宝藏在那里，你们的心也必在那里。」(路12:34)
「我们还以为他受了惩罚，为天主所击伤，和受贬抑的人。 可是他被刺透，是因了我们的悖逆；他被打伤，是因了我们的罪恶，因他受了惩罚，我们便得了安全； 因他受了创伤，我们便得了痊愈。」(依53:4-5)
看到圣体，提醒着我们耶稣牺牲自己，是为了使我们灵魂获得生命，因为圣体圣事是在主耶稣的苦难中建立的丶是祂整个苦难的甜美果实。
主耶稣选择了透过面饼形中的至圣圣事，来到我们当中，让圣体不断提醒我们，祂多麽爱我们！ 麦子被打丶被碎丶被磨，才成为面饼。 天上的麦子—―耶稣甘愿身被鞭打丶心被破碎丶灵被羞辱折磨，好让祂成为「从天上降下来的食粮。」 一如祂説过：「我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。」
耶稣在比拉多前所受的悲痛，有谁能数清？祂的凄伤，有谁能道尽？ 世人宁可选择心硬的罪犯也不要良善心谦的救主； 他们喊叫说：「给我们释放巴辣巴！… …钉他在十字架上！」 因为他们不理解祂深厚的爱情，他们认不出取了人性的天主，一如今天那麽多人也不承认真实临在圣体内的主耶稣。
让我们随同圣母，把自己的生命中所受的不被人了解的伤痛，奉献给主耶稣，为使世人皆认识和了解主耶稣在圣体圣事中多麽大的爱情。
耶稣，因你身受的鞭伤，求你帮助我们克服肉性的软弱，活在你的圣神内，并把你的爱放在首位。 藉着圣母，我们祈求保持思想行为的纯洁。藉着圣母，我们祈求深入了解你如何在圣体圣事内爱了我们，并祈求像圣母一样，全心回应你。
耶稣带着茨冠，披着紫红袍出来了；比拉多就对他们说：「看，这个人！」(若19:5)
「他没有俊美，也没有华丽，可使我们瞻仰；他没有仪容，可使我们恋慕。他受尽了侮辱，因而我们都以他不算什麽。」(依53:2b,3b)
我们默想的茨冠，不仅戴在耶稣头上，还有箍着祂的圣心，因为祂圣心现在受的苦，比在祂整个苦难中所受的痛苦还要多。 祂的圣心戴着刺，象徵祂在圣体中倾流着爱情，却受着世人对祂忘恩的痛苦：“看，这个心，多麽爱了人，但回报祂的爱，却是多麽稀少！”
“看，这个人！”看所有祂居住的，上了锁的和空空的教堂！一如在比拉多前，和在祂的苦难中，同样在圣体内的主耶稣，被宰杀的羔羊，我们都以 他不算什麽。 因为「他没有俊美，也没有华丽，可使我们瞻仰；他没有仪容，可使我们恋慕。 他好像一个人们掩面不顾的人；」 然而，当我们藉信德的眼光看着圣体，就瞻仰天堂的最美善，看到我们生命的最真实，因为圣体含着主耶稣亲自给你的爱情，是天上和地下加起来的所 有爱情。
圣体内的耶稣圣心无限感激你对耶稣圣体的爱。因此你守的每一个圣时，都给予耶稣圣心无可言喻的大大慰藉，把圣心上的许多刺变成鲜花。 让我们随同圣母，把自己的生命中所受的一切不被人感激的伤痛，奉献给主耶稣，为使世人皆真真正正感激在圣体圣事中的主耶稣。
耶稣，我们认识到你对我们的大爱，因此把玛利亚完美的感恩之情奉献给你，以赔补世人对圣体的冷漠和忘恩。
谁若不背着自己的十字架，在我後面走，不能做我的门徒。(路14:27)
(他)被列於罪犯之中。(依53:12)
耶稣亲吻并拥抱祂那为爱我们的十字架，因为藉此圣架，他将成为同我们一起的圣体——藉着祂的苦难赐给我们的礼物。 我们偕同圣母与耶稣结合，把身丶心丶灵的一切痛苦奉献给祂。
我们从不会得到超过我们所能承担的重荷。 一如西满曾帮助耶稣背十字架，主耶稣现在亲自帮助我们背我们的十字架。「上主亲近心灵破碎的人。」(咏34:19) 所有考验皆能净化我们，并引领我们与主耶稣更亲密地结合。让我们把我们的一切痛苦，甚至包括自己带来的痛苦，全献给主耶稣，为拯救人灵。
十字架的胜利是这样的： 主耶稣藉他的十字圣架，光荣了人类的一切苦难，使凡献给主的痛苦，皆有不灭的救赎功效！ 他在走上加尔瓦略山的路上三次跌倒，教导我们千万不要气馁，因为当我们谦卑地把自己的失败交托给祂充满救赎之爱的圣心时， 在圣体内的耶稣，就从我们这一切失败中，造出神圣的成功！
正如火把任何物件都变成它自己，圣体内的耶稣以圣爱之火，把一切都转变成美好，从败坏中造出美好， 从更大的败坏中造出更大的美好，甚至我们的过犯和失败，也要像扔进炉里的稻草被燃烧耗尽，藉以让我们更谦卑自己，更靠近祂的圣心。 「我几时软弱，正是我有能力的时候。」(格後12:10)
耶稣，你为了爱我们，而欣然接受你的十字架；在默想这端奥迹时，我们也为了爱你，欣然接受自己的十字架。 求你赐下恩宠，帮助我们履行生活中的各种本份。我们重申领洗时的承诺，并求你准备我们的心灵，以作妥当的告解，好让你的圣血洗净我们的罪过。 恳求你的圣体圣心向世上所有灰心丧志的人，尤其是那些在绝望中的人及那些最需要你鼓励的人，丰富地施予力量和安慰。
「当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。」 (若12:32)
他从活人的地上被剪除。(依53:8)
耶稣在十字架上感到完全被遣弃：「我的天主，我的天主，你为什麽舍弃了我？」(玛27:46)大地摈弃了他，天上也不容纳他！ 「他曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在他内成为天主的正义。」(格後5:21) 圣周五耶稣受难日紧接着圣周四，因为主耶稣为了爱，付出了在十字架上牺牲的代价，以圣体把自己完全给了我们，并在这至圣圣事中陪伴着我们。
当我们在圣体圣事中与耶稣结合，便能以耶稣圣心的完美爱情去爱天父。 圣体是爱情的全燔祭，在被爱自我焚烧中，主耶稣以祂在十字架上的最後七言，不断为我们恳求：「父啊！宽赦他们吧。」(路23:34) 为那些最需要救主慈悲的人；「你为甚麽舍弃了我。」(玛27:46)为那些感到被遗弃的人； 「看，你的母亲。」(若19:27)为向奉献给她的人；「我渴」(若19:28)为在圣体圣事中得到人的爱； 「你要与我一同在乐园里。」(路23:43)为对前来看望祂的人，因为圣体承诺着荣耀和预尝着天国； 「我把我的灵魂交托在你手中。」(路23:46) 耶稣这时把我们每个人都放进祂的圣心内，交托给祂的天父，好让天父在我们内看到的和喜爱的，是在祂的独生子内看到的和喜爱的； 「完成了」(若19:30)，祂已经在圣体中把自己完全给了我们，主已给了我们祂的全部所有和祂的整个自己，祂已没有任何能再多给的了。 祂因爱我们，在十字架上交付自己的身体，为了在圣体中把祂的身体给我们，使我们好能在永恒的光辉中与祂合一。
耶稣，当你孤独地被遗弃在十字架上时，你的母亲依然在你身旁； 现在你又孤独地被遗弃在世界各地的圣体柜内，因此我们在默想这端奥迹时，把圣母所有的安慰都奉献给你。 我们恳求你，吸引所有人归向你的圣体之心，因你曾説：「当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。」
「这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。」(若6：40)
(玫瑰经荣福奥迹的默想：要在念每端玫瑰经之前阅读并加以反省。)
本书第十个圣时，荣福奥迹的主题是： 几时我们来到圣体面前，就是来到复活的现场，因为我们复活的救主寄居在圣体内，把复活的德能倾注在那些前来朝拜圣体的人身上。
耶稣说：「这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。」 如果我们瞻仰圣体，相信圣体真是耶稣的话，祂便在我们身上实现祂的诺言。
「被宰杀的羔羊堪享尊威丶光荣丶和赞颂！」（默5：12）
「信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。」（希11：1）
耶稣复活的光荣，在至圣圣体中延续下来，因为圣体是复活救主所居之处，祂在这里向前来朝拜的人倾出生命丶光明和爱情。
如果我们对圣体的信德薄弱，只需祈求説：「我信！请你补助我的无信罢！」（谷9：24） 我们只要祈求，便可获信德：「你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。」（路11：9） 我们应像宗徒一样，谦卑地恳求：「增加我们的信德罢！」（路17：5）
耶稣，求你增强我们的信徳，相信你在圣体的真实临在，我们信仰的奥迹。 就像门徒在擘饼时认出了你，求你也让我们以坚固和生活的信徳，认出你在圣体中的临在，确信这未见之事， 与你建立亲密的关系，体验你甘饴的和远超人所能知的慈爱（弗3：19）。 藉着玛利亚无玷之心的转祷，求你助佑我们的堂区及所有堂区，都成为信徳的团体，回应你的呼召，昼夜爱慕这至圣圣体。 这是复活救主所寄居之处，你亦在这里呼召我们「不断祷告」（得前5：17）。 求你以复活的力量助佑我们，使我们分享你的苦难，并在将来分享你复活的光荣。 在我们默想这端奥迹时，求你使我们更深地与你结合，直至我们能一心一意祈求説：「我只愿认识基督…」（斐3：10）
「那在宝座中间的羔羊要牧放他们，要领他们到生命的水泉那里；天主也要从他们的眼上拭去一切泪痕。」（默7：17）
「然而仰望上主的，必获得新力量，必能振翼高飞有如兀鹰。」（依40：31）
圣体是希望的圣事。 耶稣在升天前向我们保证，他会回到我们中间：「我必不留下你们为孤儿；我要回到你们这来。」（若14：18） 祂藉着圣体实现的许诺，以此方式回来，时常与我们同在：「看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」（玛28：20）
玛利亚是完美的朝拜者，钦崇圣体的神圣人性，即主的圣体丶圣血丶灵魂及天主性。 祂升天後，玛利亚在耶稣圣体面前度过她的一生，而且比耶稣在世时更享受祂的临在，因为她藉着圣体，完全拥有了祂， 而且在这圣事内，她与耶稣的结合和亲密关系，不受任何限制。
圣体转述了那不可转述的，表达了那无可言喻的：无限的天主无限地爱了我们。 耶稣藉着圣体，赐给我们祂所有的一切，甚至把自己赐给我们。「天主丰厚地把这恩宠倾注在我们身上。」（弗1：8） 祂把自己赐给你，是要显示祂永远爱你，直至永恒，藉此使你获得坚定的希望。 你所想到的丶所能説的及所能作的，都无法改变祂对你永恒不变的爱「你在天上确定了你的忠诚。」（咏89：3）
耶稣，求你增强我们的望德，使我们专注於你的圣体之爱。藉着玛利亚的转祷，我们恳求你，把希望带给全人类。 玛利亚在世生活时，在你圣体的临在下度过许多时光；我们在默想这端奥迹时，向你奉献她陪伴你的这些时光， 为使现在我们奉献的祈祷圣时，也能像玛利亚一样光荣你。 我们偕同玛利亚献上这祈祷，她给你献上了完美的谢恩之情，在你的圣体内，即地上的天国里，找到她的安息，她的平安，她的喜乐和她的圆满。
「你来！我要把羔羊的净配新娘指给你看。」（默21：9）
「我来是为把火投在地上，我是多麽切望它已经燃烧起来。」（路12：49）
宗徒也像我们今天一样，聚集在玛利亚身旁祈祷。就在此时，圣神以火舌的形像降临。 这圣爱的火舌也燃烧着耶稣的圣体之心；藉着圣体，天主的爱「已倾注在我们心中了」（罗5：5）。 圣体是天主与人之间的「新而永久的盟约」（参希9：15）丶「团结的圣事」丶「爱的连系」。
就如太阳是所有能量丶热和光的泉源，祂的圣体之心也是爱的泉源。 祂赐我们圣宠和力量，使我们不是随从肉性，而是随从圣神，因而能彼此相爱，如同祂爱了我们（若13：34）。
教会是基督的新娘。 基督以圣体唤醒我们内的圣神，并赐给我们一颗新心，藉此不断滋养我们，更新我们： 「我还要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神。」（则36：26；11：19） 祂要取去我们「铁石的心」，换上祂自己的「血肉的心」，使我们得以爱天主在万有之上。
耶稣圣体之心，爱德的烈窑，求你燃烧我的心，使它充满对你的爱； 我把我所有的不洁和丑陋都交给你，以换取你的纯洁和美善。 耶稣，求你使我成圣，使我的心肖似你的圣心，让你的爱在我身上显示给众人，像光线穿透窗户一样，使其他人也在我身上看见你的临在。 求你使我像圣体的光座，向世人显示你。 藉着圣神的净配玛利亚的转祷，求你赐给我们一个新的五旬节，给所有人派遣你的圣神。 愿你的圣爱之火，像阳光一样照耀众人，并接触丶降福丶助佑及医治每一个人。 愿流溢自你的圣体之心的圣神，降临到所有人身上，更新大地的面貌，使我们同属「一栈一牧」。
「被召赴羔羊婚宴的人，是有福的！」（默19：9）
「愿众人都合而为一！父啊！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内。」（若17：21）
玛利亚蒙召升天，她的圣心与耶稣圣心永远合而为一。两颗心一起搏动。耶稣在那里，玛利亚也在那里。她被称为圣体之母。
圣母圣心是直接通往耶稣的门。 我们通过她这道门，进入耶稣的圣心。我们以圣母经祈祷时，我们的心都会敞开，接受耶稣的爱，并与耶稣的圣体之心更深度结合。 所有人都蒙召进入这转化人灵的合一关系，众人都获邀与上主神婚。
圣体预示了天国的婚筵。在这婚筵中，天主的爱永无穷尽，我们将会以天主的爱来爱天主及彼此相爱。这就是合而为一的光荣。 「天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。」（格前2：9）
耶稣，我们默想这端奥迹时，以圣母经祈祷，向你献上玛利亚的爱， 以填补我们的心所欠缺的，好能以玛利亚无玷圣心的完美爱情，爱慕你的圣体。 耶稣，以玛利亚的心来爱你，就已在地上开始了天国。
「他们要同羔羊交战，羔羊却要胜他们，因为他是万主之主，万王之王。」（默17：24）
「因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。」（若6：40）
玛利亚蒙受天主光荣，因为她遵从天主的带领，谦抑自下。荣福五端向我们保证，耶稣丶玛利亚和教会必会大获全胜。 这是因教会是耶稣和玛利亚的肖像，耶稣和玛利亚经历的，教会也要经历。
玛利亚是天地的元后。她的脚跟会踏碎蛇的头颅：她谦卑的子女会服从天主的旨意，使她的圣子耶稣在所有人的心中为王。
这就是谦抑自下和大获全胜的光荣！耶稣和玛利亚必会一同获胜，因那是同一的胜利。
每当我们瞻仰耶稣圣体，祂都让我们与祂深深结合，并向普世广施慈爱，让我们更接近祂大获全胜的日子。 「上天丶地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜」（斐2：10）耶稣圣体已来到我们中间，成为祂大获全胜的保证。 「看，我已更新了一切。」（默21：5）
耶稣，我们藉着玛利亚，谦卑地把自己的心交给你，为使我们能够一生实践福音的精神，以回应你藉着圣体把自己的心赐给我们。 这件圣事盛载了你的所有，以及你自己，并蕴含教会的全部精神财富，是「连按带摇，以致外溢的升斗」。 耶稣，在默想这端奥迹时，我以信心祈求玛利亚无玷圣心的胜利，以及祈求你的至圣圣心在所有人的心中为王， 「好叫天主成为万物之中的万有」(格前15：28)。
要理解在你的堂区内成立恒久朝拜明供圣体敬礼的目标，也要理解每周向圣体中的耶稣祈祷一个小时的价值丶需要和重要性。
真正的基督徒，相信今天在圣体内的耶稣是活生生的，相信祂生活丶居住在圣体内，并召叫我们到祂自己跟前来。 你愿意和我一起念一篇圣母经，好使人人都接受恒久朝拜明供圣体的邀请吗？我们只是把自己的信仰付诸实践而已。 身为天主教徒，我们相信，耶稣这麽爱我们，以致日日夜夜都住在圣体内，与我们同在，所以我们以恒久朝拜明供圣体的敬礼，来报答祂的爱。 我们每人都愿意每星期一次，定期在祂的圣体面前静默地祈祷一个小时，好使祂的圣体永久都受人明供。 我们把时间编排妥当，务使每一个小时至少都有一两个人在陪伴耶稣，使祂永远都不会孤单， 而明供圣体的那座小堂，也常常对任何可能想来探望祂的人开放。
耶稣在生命之粮的言论中告诉我们，这一点是多麽重要： 「这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。」(若6：40) 恒久地明供圣体，是我们以天主子民的身份，以敬爱圣体的堂区团体的身份，来宣认自己的信仰，藉此表明， 我们真的相信耶稣在这里，受我们欢迎，受我们爱戴，受我们钦崇。我们每次朝拜圣体时，灵性生命就会变得更丰富。 我们每次怀着信德瞻仰着圣体时，祂就把我们高举，使我们跟祂结合得更密切，还使我们的灵魂将来在天堂上变得更光荣，直到永远； 因为跟耶稣结合，是我们今生的使命与圣召，也是我们将来在天堂上永远的福乐。
我们人人都知道，当你深深地爱着一个人的时候，你就会很想跟那个你所爱的人一起， 而亲近这个特别的人，就成了你人生的一大乐事。爱的本质就是这样，比如做母亲的，会急不及待抱起自己初生的婴孩； 做父亲的，乐於陪伴子女；做祖父母的，喜欢跟孙儿孙女相聚；做朋友的，珍惜彼此共处的时光；做情侣的，更难分难解。 一对男女之所以要结婚，就是因为他们愿意以後常在一起生活，不再分离。
我们跟他人的关系，有助我们理解天主的心，有助我们理解祂对我们的关系， 因为我们属於天主，而祂对我们的关系包含着我们各种美妙的人际关系。 倘若我们知道，当我们在周日抽空去朝拜圣体的时候，能使天主的心感到多麽欢乐丶喜悦丶光荣的话，我们就永远都不愿离开祂的圣体了。
倘若我们知道，天主在圣体内多麽爱我们的话，我们就会快乐得要死了，因为祂在这里对我们每个人这样说： 「我爱你，我永远爱你，因此我给你保留了我的仁慈」(耶31：3)。「和你居住在一起，就是我的喜乐。」 「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子」(若3：16)。 「圣言成了血肉，寄居在我们中间」(若1：14)。
耶稣成了我们的一份子，并选了「厄玛奴耳」这个名字，一个解作「天主与我们同在」的名字， 因为既然我们很想跟自己所爱的人在一起，那麽耶稣就更是如此，更是深愿丶渴望亲近我们了。 这一点可以帮助我们理解，为什麽在圣周四那天晚上，即在祂死前那一夜， 祂做了祂当时所做的事，那时祂的圣心实在没法子忍受跟我们分离的痛苦了。
圣若望告诉我们，藉着圣体圣事的建立，耶稣给我们显示了祂对我们的爱有多深。 从此，祂可以在领圣体时进入我们的心里，并在圣体圣事内永远与我们居住在一起，延续祂降生成人的奥迹。 那位两千年前诞生在白冷的小婴孩，那位为我们的罪而死在十字架上的救主，那位在第三日复活的主， 都是同一的耶稣，如今都真真实实地亲自临在於这至圣的圣体圣事内。 这证明祂对我们每人的爱情真的永恒不变，对我们每人的关爱确实坚定不移，因为你越爱一个人，就越想跟这个你所爱的人在一起。 耶稣爱我们的程度是那麽深，以致祂永远都不想离开我们。 祂每星期七天，每天二十四小时，都在圣体圣事那「新而永久的盟约」内，留在我们当中，跟我们一起居住，一起生活，从而使祂的诺言得以应验： 「我同你们天天在一起，直到今世的终结。」(玛28：20)
祂圣心对全世界的讯息就是：圣体就是耶稣自己。祂神性的心热切地爱着我们每一个人，也渴望我们以爱还爱。 祂毫不难为情地说：「我渴望，非常渴望在圣体圣事内得到你们的爱。」祂在这里提醒我们：圣体不是一件物品； 圣体是天主第二位圣子，是我们神性的救主。对祂来说，我们的爱很有价值——价值如此重大，竟使祂梦寐以求。
祂请求我们，除了参与主日弥撒之外，还自愿多作一件事。 祂想我们在平日抽空回来，在祂的圣体面前，静默地与祂在一起，因为祂对我们说：「你们的宝藏在那里，你们的心也必在那里。」(路12：34) 「我是从天上降下的生活的食粮」(若6：51)。「你不能醒寤一个时辰吗？」(谷14：37)
耶稣说：「看，这个心，它多麽热爱人类，但人类所还报的爱却是那麽少。」 因为我们大部份的天主教圣堂，平日如果不是被人用锁锁着，便是空荡荡的； 与此同时，生活的天主却日日夜夜住在那里，说：「我是葡萄树，你们是枝条； 那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们什麽也不能作。」(若15：5) 有两个「结许多的果实」，而我们又非常钦佩的人，就是印度加尔各答的圣德兰修女和教宗圣若望保禄二世。 他们无论多麽忙，无论有多少重要人物要接见，都要确保自己有时间跟最重要的人物，就是圣体内的耶稣会面。
每天，他们都在祂的圣体面前花两三个小时。他们告诉全世界，从圣体那里，他们得到为天主和祂的子民服务的一切力量。 朝拜明供圣体，就是谦逊地承认，我们完全依靠耶稣。祂在圣体内，是一切生命丶一切光明丶一切爱情的活泉源。
在弥撒中，天主以祂的圣体为礼物，把自己完全送给我们。在朝拜明供圣体时，我们为这伟大的礼物而感谢天主。 天主在这至圣圣事内，完全临在於我们中，祂以此为礼物，藉以表达祂对我们的友谊，所以我们朝拜明供圣体，藉以对祂的友谊表示感激。 朋友们珍惜彼此共聚的时光，无论多忙，总会抽空见面。圣体中的耶稣，是我们最好丶最忠信的朋友。 对祂来说，你是那麽重要，以致时时刻刻，祂都乐意让你跟祂会面。 藉着恒久朝拜圣体的敬礼，我们为祂腾出时间，好使我们与天主的关系日益良好，日益密切，并在信德丶望德和爱德中不断成长。 耶稣聚集我们，要我们在主日一齐敬拜天主，於是我们这个大家庭，这个堂区团体就聚首一堂，以表达我们与祂团结一致。 然後，祂继续为我们留在圣体内，召唤我们平日回来敬拜祂，好使我们静默地待在祂的圣体面前，加深自己与祂的个人关系。
藉着弥撒圣祭，我们光荣天主圣父。 藉着恒久明供圣体的敬礼，我们光荣天主圣子：「被宰杀的羔羊堪享……尊威丶光荣丶和赞颂！」(默5：12) 换句话说，圣体内的耶稣，因祂为救我们所作的一切，绝对堪当接受我们不停的朝拜与感谢。 这就是为什麽恒久朝拜明供圣体的敬礼，要在堂区内持续进行的原因了。 耶稣在圣体内对我们的爱持续多久，它就要持续多久，而祂对我们的爱是永恒不变的。 只要祂爱我们爱到愿意日夜都与我们同在的地步，我们就愿意爱祂爱到日夜都与祂同在的地步。 我们以昼夜不停的恒久朝拜明供圣体敬礼来回报，因为感恩圣事召唤我们对天主慷慨； 它是天主以无限慷慨待人的圣事，而对於天主来说，庸碌与慷慨的分别，就像暂世与永恒的分别那麽大。
如果你总是怀疑祂爱你有多深，你只须想一想：祂想你知道，救主受难纪念日，是紧接着圣周四而来的， 因为救主受难纪念日，是耶稣怀着爱，甘心所付的代价，好使祂能在圣体圣事内，把整个自己当做礼物，来赐给我们。 圣体圣事源於耶稣的苦难，是祂一切痛苦的甜蜜果实，因为如同麦子要被人打，被人压，被人磨，才能变成麪饼； 同样，耶稣也愿意在受难时被人打，被人压，被人磨，好能为我们而变成「从天上降下的生活的食粮」。 祂说：「我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。」(若6：51) 因祂在十字架上可怕的死亡，我们藉着圣体圣事，在祂内得到永恒不朽的神性生命。
为了强调对圣体圣事应有的态度，我们称它为感恩圣事。 朝拜明供圣体的敬礼，既为上一台弥撒圣祭而感恩，也为下一台弥撒圣祭做准备，因为耶稣感召我们， 要我们在整个生活里，把感恩圣祭活出来，好使我们藉着祂，偕同祂，在祂内，并联合圣神，在我们的日常生活里， 把祂的态度活出来，那就是先寻求祂父的旨意，祂父的意愿，祂父的光荣。 耶稣用自己的榜样告诉我们，个人的祈祷是必须的，因为有许多次，祂自己一个人出去，独自向祂的父祈祷。 除了要在团体中参与感恩圣祭之外，我们还要私下敬拜圣体，好使我们能像那两个在分饼时认出了祂的门徒， 以活泼的信德，在圣体圣事中认出祂来，并体验到祂爱的甜蜜与祂恩宠的大能。 祂对我们全体说：「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息……跟我学罢！ 因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。」(玛11：28-30)
耶稣寄居在圣体内，与我们在一起，是为减轻我们的重担，在我们一切的痛苦中安慰我们，在我们一切的软弱和诱惑中坚强我们， 在我们一切的失望中鼓励我们。祂使我们以完全积极的态度，去对待本身是爱的天主。 祂使我们以积极的态度对待自己，协助我们用祂神性爱情的眼光去看自己。 祂也使我们以积极的态度彼此相待，令我们不随从本性的私欲，而随从圣神的引导去相爱。 祂把自己的爱赐给我们，好使我们彼此相爱，如同祂爱了我们一样。
耶稣寄居在圣体内，与我们在一起，是为教导我们完全信赖祂的圣心， 好让祂爱的力量能攻破丶战胜丶驱逐我们的一切疑惑丶一切恐惧丶一切焦虑，从而使祂的平安得以在我们的心中为王， 因为圣伯多禄在他的第一封书信里说：「将你们的一切挂虑都托给祂，因为祂必关照你们。」(伯前5：7)
没有人像圣体内的耶稣那麽爱我们，可是我们爱这位在领圣体时进入我们心中的耶稣吗？耶稣一再清楚地， 明确地，要求我们以一种方式来爱祂，钦崇祂，并感谢祂圣体的大恩，这种方式就是自愿在耶稣圣体面前静默祈祷一个小时。
耶稣邀请我们，想我们以静默祈祷来陪伴祂的这个小时，可以随心所欲地度过。这个小时是属於你和耶稣的。 你可以把自己的祈祷手册带来，或者翻开这本名为《我在圣体内，来吧！》的祈祷书，选用其中一个圣时。 你可以诵念玫瑰经，或者阅读圣经，也可以两者都做。你可以跟耶稣谈心，或者在祂藉着灵感向你发言的时候，聆听祂对你说的话； 也许你只想坐下来，放松自己，享受与祂独处的甜蜜平安，因为祂说过：「你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿！」(谷6：31) 「你们要停手！应承认我是天主」。(咏46：11)「我将我的平安赐给你们」。(若14：27)
有一种很中悦耶稣的祈祷方式，就是静止不动，只让耶稣在圣体内爱你。 正如你在晒太阳时，没法子不吸收阳光， 同样，当你来到圣体面前时，也没法子不吸收天主圣子恩宠与爱情的光芒，那使你变得生气勃勃的神性光芒。
教宗若望保禄二世
圣体就是耶稣，祂生活在我们中间，是为实践祂昔日所许下的诺言： 「我要亲自牧放我的羊，亲自使他们卧下──吾主上主的断语──失落的，我要寻找； 迷路的，我要领回；受伤的，我要包扎；病弱的，我要疗养」(则34：15-16)。 如果某个堂区，或某个教区，要拟定一份优先事项的名单，朝拜明供圣体的敬礼会在这名单上排第几呢？ 每一个堂区会付出多少时间丶精神和关注，来推行朝拜明供圣体的敬礼呢？ 教宗若望保禄二世在他的第一份通谕《人类救主》里敦促我们： 「教会每一个成员，尤其是主教和司铎们，应该留心注意使这爱情的圣事成为天主子民生活的中心， 使藉着一切应有的礼仪表达，基督能得到『以爱还爱』而真正成为『我们灵魂的生命』。」 教宗又说：「它真是不可言喻的圣事！……教会丶天主之子民，应该持久而不断在感恩圣事生活和热诚中迈进，在此圣事的气氛中发展灵修。 因此，我们绝对不可在思想丶生活或行动上，脱离这件至圣圣事的完整幅度和主要的意义。它同时是圣事和祭献丶圣事和共融，以及圣事和临在。」
羔羊是圣体圣事内的耶稣。祂是为了我们的得救而被宰杀的逾越节羔羊。 朝拜明供圣体，就是为了弥撒和圣体的鸿恩而向耶稣道谢。 如果你总是怀疑祂爱祢有多深，你只须想一想，救主受难纪念日，是紧接着圣周四而来的， 因为救主受难纪念日，是耶稣为了在圣周四晚上建立圣体圣事而付出的代价。 耶稣之所以在十字架上舍弃自己的身体，是为了能在你们领圣体时，把自己的身体赐给你们，好使你们在恒久的光荣中永远与祂合而为一。 祂之所以在十字架上流尽祂的宝血，是为了使你们充满祂圣体的爱。 祂之所以在十字架上惨死，是为了使我们得到祂至圣圣体的神性生命，而在喜乐中生活。因祂为救我们而所做的一切， 圣体内的耶稣，那被宰杀的羔羊，堪当接受我们永远不停的朝拜！
谈到朝拜明供圣体时，教宗保禄六世在《信德的奥迹》中指出：耶稣是「厄玛奴耳——『天主与我们在一起』」。 他说：「基督日夜都在我们当中，与我们住在一起，满溢恩宠和真理。 祂移风易俗，抚育圣德，安慰忧苦，坚固弱者，并且一再促请吾人亲近祂，效法祂的良善心谦，追寻天主的利益，而非自己的利益。」 教宗宣称：在我们的圣堂里所保存的基督圣体，是堂区丶社区丶普世教会以及全人类「精神的中心」， 「因为在面酒形下所隐藏着的是基督，肉眼看不到的教会领袖，人类之救主，众心之中心，『万物藉祂存在，我们也藉祂而存在』。」 因此，他说：「在这世界上，没有比和耶稣在一起更甜蜜的，也没有比和耶稣在一起，更适合於修德前进的。」 教宗保禄六世又在《天主子民的信经》里告诉我们，圣体是「我们每一座圣堂活生生的心脏 (the living heart of each of our churches)。 藉我们肉眼所见的圣饼，去钦崇并朝拜不可见的降生成人的圣言，这是我们的一种甘饴的责任，祂确实在我们中间，却又没有离开天庭。」 基督的教会应以仁爱的基督为中心，而基督则亲临於圣体圣事内。 若我们不以祂所在之处为中心，不以祂爱情的大能流溢的地方为中心，就不是以基督为中心了。 恒久朝拜明供圣体敬礼的精神，就是把基督放在第一位，首先寻找天主的国和它的义德。 如果不怀着热诚更新对圣体的敬礼，教会内就没有更新可言了。
恒久朝拜明供圣体的敬礼，建设基督徒的团体，因为圣体圣事的力量，最能使人团结合一。 圣体内的耶稣，不但鼓励我们，还使我们有能力和权柄，以真诚的慈悲丶怜悯丶仁爱和谦逊彼此相爱，如同祂爱了我们一样。
真正的圣体灵修精神，是藉着弥撒圣祭来光荣天主圣父；是藉着恒久朝拜明供圣体的敬礼来光荣天主圣子； 是把天主在圣体内所赐予我们的爱，向一切我们遇见的人散发，并使这爱融入自己的日常生活中，从而光荣天主圣神。
教宗若望保禄二世
1981年12月2日，圣父教宗若望保禄二世，在圣伯多禄大殿内的一个小堂里，开始举行恒久朝拜明供圣体的敬礼。 他这个富於信德与爱德的重大行动，足以鼓励我们效法他的热忱，在每座天主堂里试推动恒久朝拜明供圣体的敬礼。 圣父一再肯定朝拜明供圣体敬礼的迫切性丶价值和力量。 他在《论圣体圣事的奥迹和敬礼》这封宗座牧函里说：「教会和世界极需要朝拜圣体的敬礼。耶稣在这爱情的圣事内等待着我们。 我们要大方一点，抽出时间来去会晤祂，充满信德地朝拜祂丶瞻仰祂，愿意爲了世界的重大过错和罪行而做补赎。 希望我们的朝拜总不停止。」(《论圣体圣事的奥迹和敬礼》3) 他敦促我们，在举行弥撒的时间以外，在圣堂里持久地朝拜圣体并长期地明供圣体，藉以向圣体内的主和救主表达我们自己的忠诚。 教宗还宣告： 「对圣体敬礼的鼓励和加深，是大公会议所指望的真正革新的明证，也是此革新目标的中心点。」(《论圣体圣事的奥迹和敬礼》3) 耶稣说：「你们都到我跟前来，我要使你们安息。」(玛11：28) 祂说这话时，亲自指出革新的方式丶途径和来源。 祂又说：「看，我已更新了一切。」(默21：5) 祂还大声喊说：「谁若渴，到我这里来喝吧！ 凡信从我的，就如经上说：从他的心中要流出活水的江河。」(若7：37-38) 值得注意的是，根据圣经所载，上述这番话不是小声说的，也不是用正常的音量说的，而是「大声喊说」的。
「正如父爱了我，同样我也爱了你们。」若15：9
「我爱你，我永远爱你，因此我给你保留了我的仁慈。」(耶31：3)
和你居住在一起，就是我的喜乐！
正如大海的水一浪接一浪不停地涌到岸上，耶稣圣体无尽的神性爱情也一浪接一浪不停地涌到我们面前来！
耶稣昔日在水上行走时，伸出援手，拯救了遇溺的伯多禄。 祂如今在圣体内，也同样地伸出援手，坚强软弱的人，安慰忧苦的人。 即使你以为自己穷凶极恶，圣体中的耶稣也不离弃你，反而更欢迎你来到祂的面前。 祂说过，祂不是来召健康的人，而是来召有病的人，因为健康的人不需要医生。 圣体中的耶稣是我们灵魂的医生。你以为跟天主距离得越远，耶稣就越想你来到祂的圣体面前。 祂说过，祂不是来召义人，而是来召罪人。在二十世纪六十年代，有一首歌叫“Suzanne”， 歌词是这样的：「耶稣是水手，祂在水上航行，遇溺的人才看见祂。」 我们越有需要，越感失望，就该越看得清楚：是耶稣召叫我们来到祂的圣体面前。 耶稣现在向我们说的，是祂从前对伯多禄说的话：「放心！是我。不必害怕！」我是耶稣！ 我真的爱你，为你而死，并真实地临在於至圣圣体圣事内。根本没有任何事物值得我们害怕。 千万不要由於自己有罪而不到祂面前来，因为祂仁爱无量。 千万不要以为自己不会好好地祈祷而不到祂面前来，因为前往朝拜明供圣体小堂这个行动本身，就是一篇富有信德的祷文。 千万不要由於工作忙碌而不到祂面前来，因为跟耶稣圣体一同度过的光阴，是你在世间最好丶最美妙的时光。
我们就应……怀着真诚的心，以完备的信德去接近天主。(希10：22)
信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。(希11：1)
我们现今只是凭信德往来，并非凭目睹。(格後5：7)
为什麽你所守的圣时使耶稣那麽喜悦呢？是因为你怀着信德而来。你虽然看不见祂，却确信祂真实地隐藏在麫饼的外形下。
有一天，圣傅天娜修女看见耶稣在圣体内。耶稣给她显现时，有红光和白光从祂的圣心里射出来，照亮着整个小堂。 每当有人进入小堂朝拜圣体时，这些光芒便从耶稣身上出来，环绕着全世界。 耶稣解释，每个来到祂圣体面前的人都是全人类的代表。 每次有人在祂面前守一个圣时，世上每个男人丶女人和孩子，都会体验祂的美善丶恩宠丶爱情和慈悲所产生的新效果。 耶稣多麽感谢你的圣时啊！你来到祂的圣体面前，就能触动祂的圣心以及全人类的心， 为许多远离天主的人赢得无数恩宠，使他们皈依，回归天主的圣心。 你所守的圣时，能拯救灵魂，把许多本该丧亡，要下地狱的人带到天堂上。 这叫做赔补！你满足天主公义的要求，打开祂神性慈悲的水闸使普世受惠，从而弥补基督奥体的肢体所欠缺的。 耶稣愿意人人都得救，愿意人人都升天堂。 祂说：「当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。」(若12：32) 在耶稣圣体面前祈祷时，我们把全人类都举到耶稣圣心前，求祂垂怜。 耶稣曾把以下的慈悲串经传授给圣女傅天娜，让那些来到祂圣体面前求祂垂怜普世的人诵念。 你们可以在本书第六个圣时结束时，或在守其他任何圣时的时候诵念。诵念时，可用玫瑰念珠。
先念天主经丶圣母经丶信经各一遍。
然後在每颗大珠上念：「永生之父，我把主耶稣基督的圣体丶圣血丶灵魂及天主性奉献给们及普世的罪过。」
在每颗小珠上念：「因祂的至悲惨苦难，求祢垂怜我们及普世。」
最後念三次：「至圣天主，至圣强有力者，至圣长存者，求祢垂怜我们及普世。」
「我们并不注目那看得见的，而只注目那看不见的；那看得见的，原是暂时的；那看不见的，才是永远的。」格後4：18
「我们众人以揭开的脸面反映主的光荣的，渐渐地光荣上加光荣，都变成了与主同样的肖像，正如由主，即神在我们内所完成的。」格後3：18
我们在圣体面前所度过的每一刻，都会使我们的灵魂在天堂上变得更光荣，更美丽，直到永远， 因为圣体就是耶稣，我们复活的救主，祂复活的一切光荣与美丽，都会从圣体中涌出，流到那些来到祂圣体面前的人身上。 圣体内的耶稣，是全世界最容易相处的人。 即使你不能很好地祈祷，即使你一言不发，你来到祂圣体面前这个行动本身，就是一篇富有信德，对你的灵魂非常有益的祷文。 正如在晒太阳时，你无法抗拒充满生机的阳光； 同样，当你来到临在於圣体内的天主圣子面前时，也无法抗拒祂恩宠丶爱情丶生命与平安的神性光芒。 耶稣把自己的光荣与美丽都隐藏在圣体内，为使你每次与祂仁爱无量的圣体相聚时，常常都沐浴在祂永恒的光荣与美丽中。 「祂本是富有的，为了你们却成了贫困的，好使你们因着祂的贫困而成为富有的。」(格後8：9)
「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。 你们背起我的轭，跟我学罢！ 因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。」(玛11：28-30)
对耶稣圣心的真正敬礼，不是对圣像或圣相的敬礼，而是对圣体的敬礼。 圣体就是耶稣的圣心，祂生活丶居住在我们中间，召唤我们人人都来到祂的面前。 耶稣圣心的讯息就是：圣体不是一件物品，而天主第二位圣子，我们慈爱的救主。 祂在圣体内的圣心，对我们人人都怀着深挚而热烈的爱。
祂说：「我渴望，非常渴望在圣体内得到你们的爱。 如果你们相信我在圣体内的爱，如果你们真的相信我的爱，那麽你们就会看见我爱情的奇迹， 因为我要在全世界每一颗心丶每一个家庭丶每一个国家内为王。 藉着我在圣体内的圣心的全能之爱，我要在世上建立我爱情与恒久和平的王国。」
「你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿！」谷6：31
「凡口渴的，请到水泉来！」依55：1
圣体是生命的活泉，我们在那里畅饮基督的爱情，只有祂才能满足我们被爱的渴望
朝拜明供圣体的敬礼是：
知道耶稣真实地临在於圣体圣事内
感谢祂完全临在於我们中间的大恩
确信祂在圣体内爱着我们每一个人
承认自己完全倚赖祂：祂是「葡萄树」而我们是「枝条」
并以祂和祂的圣意作我们毕生的中心