圣若瑟年祷文

万福,赎世主的守护者,童贞圣母玛利亚的净配。 天主把祂的独生子托付予你; 你的净配玛利亚信赖你,因你的合作,基督降生成人。

大圣若瑟,请向我们显示你也是我们的父亲,并在人生的旅途上引领我们。 请为我们祈获恩宠丶慈悲和勇气,并保护我们免於一切凶恶。亚孟/阿们。

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大圣若瑟古老祷文

 吁!大圣若瑟,您在天主宝座前对我们的保护是这样伟大,有力和迅速,我把所有的旨意和欲望都交给您。 吁!大圣若瑟,藉您有力的转祷,求您在我们的主耶稣基督,您的儿子处,为我求得神形恩宠; 藉您的助佑,我可以对您这位最慈爱的父亲献上感恩和敬礼。 吁!大圣若瑟,我常愿默观您及睡在您手中的小耶稣,当祂在您心旁睡的时候,我没胆走近。 求您用我的名义拥抱祂,为我亲吻祂的圣容,求祂在我临终时,送还亲吻给我,大圣若瑟,临终者的主保,为我等祈。亚孟/阿们。

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向劳工主保大圣若瑟诵

 大圣若瑟,劳工的模范,求你使我们常能按良心而工作,尊重职责,敬业乐业。 求你使我们能以知恩和喜乐的心情来工作,并在我们的工作中,好好善用天主所给我们的才干,展开天主所赐我们的恩典。 使我们安心和忍耐地工作,不要为了劳苦或困难而生逃避之念;更以纯正的意向去尽心尽力地履行责任,参与天主造化的工程。 大圣若瑟,凡我所做的,要全为主耶稣,全依赖圣母,效法你的善表。 这就是我们一生到死的箴言。亚孟/阿们。

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奉献全家於圣家诵

 主,耶稣基督,您曾去到匝凯的家,赐给他全家丰富的恩宠。求您也亲临我们的家,我们愿意把全家奉献给您。 求您助佑我们远离罪恶,遵守您的诫命,生活圣洁,与家人和邻里和睦相处。

 童贞圣母玛利亚,妳是主耶稣的母亲,也是我们的慈母,求妳陪同耶稣亲临我们的家庭,用妳照顾圣婴耶稣的爱,护佑我们全家平安度日; 如果我们家中有蒙主召选而弃俗修道的青年,我们愿意效法妳承行天主旨意的精神,慷慨牺牲,为天主做更完美的奉献。

 大圣若瑟,圣家之长,我们全家既已献给主耶稣,也奉你为我们的家长。 但愿我们一家人都能勉力效法你的坚忍勤劳,侍奉天主,最後也和你一样,安息在主耶稣及圣母怀中。亚孟/阿们。

耶稣丶玛利亚丶若瑟,我愿完全奉献我心丶我灵丶我生命。

耶稣丶玛利亚丶若瑟,请在我临终时扶助我。

耶稣丶玛利亚丶若瑟,请护佑我安息於主怀。亚孟/阿们。

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圣家祷词

(教宗方剂各撰)

 耶稣丶玛利亚丶若瑟,我们在你们身上默观真爱的光辉;我们以信赖之心呼求你们。

 纳匝肋圣家,让我们的家庭成为共融的场所和祈祷的晚餐厅,真正的福音学校和小型的家庭教会。

 纳匝肋圣家,让家庭永远不再经历暴力丶封闭和分裂;让每位受伤和失足者尽快获得安慰和痊愈。

 纳匝肋圣家,愿众人重新意识到家庭神圣而不可侵犯的特质以及它在天主计划中的美丽。

 耶稣丶玛利亚丶若瑟,请俯听和应允我们的祈祷。阿们/亚孟。

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求善终祷文

(白话文)

耶稣丶玛利亚丶若瑟,我把我心丶我灵丶我生命全献给你们。

耶稣丶玛利亚丶若瑟,扶助我於临终时。

耶稣丶玛利亚丶若瑟,赐我能在你们中得平安去世之恩。

(文言文)

耶稣丶玛利亚丶若瑟,我心,我灵,我生命,皆献於尔等。

耶稣丶玛利亚丶若瑟,扶助我於临终时。

耶稣丶玛利亚丶若瑟,俾我在尔等中得安死之恩。

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求赐善终祷文

〔圣女傅天娜〕

 仁慈的耶稣,你曾身悬十字架上,求你在我们临终时眷顾我们。 耶稣,你至仁慈的圣心被长矛刺透丶求你在我生命的最後一刻庇护我。 耶稣,从你圣心流出 的血和水,是深不可测的慈悲之泉,求你洁净我的罪污和消除我的过犯。 垂死的耶稣,你甘愿被仁慈囚禁,求你在我临终时,平息天主的义怒。

 吾主耶稣,愿我流亡在世的最後时期,完全照你的圣意生活。 我将我的痛苦丶悲痛以及临终的挣扎,和你的至圣苦难结合在一起,我为全世界献出自己,好为灵魂,特别是罪人的灵魂,求得天主丰裕的慈悲。 我全心信赖你,并完全按你的圣意生活,你的圣意就是慈悲。 在临终时刻,你的仁慈是我的一切。

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求助善终经

(最好叫病人跟大家一起念这经文,所以要早念不要等病人不省人事时才念。 如果病人已不会说话,助终人应高声诵念,使病人能听到并跟上其中的意思。)

 至善的耶稣!我如今只能依靠祢为我受苦受难的功劳,求祢不要为我在十字架上白受痛苦,白流祢的宝血,求祢垂怜我吧! 如同祢曾经宽恕了右盗一样,今天也同样宽恕我吧!耶稣,我信赖祢,依靠祢,爱慕祢!

 慈祥的圣母和诸位天使圣人,请为我转求天主,使我真心痛悔,并完全弃绝世物,专心爱慕天主。

 圣若瑟,善终的主保,当您临终时,耶稣和玛利亚都在您身旁为您送终; 如今我将我的灵魂交托给您,求您保护我,在这临终的时刻,免陷於魔鬼的诱惑或骚扰,以获得善终而获享永福。 阿们。

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求赐善终经文

 温良的天主丶广施恩慰的慈父,你是我生命的造主丶救赎的恩主丶圣化的导师,求赐我将来能通过死亡的关头, 由这个世界抵达你座前,在你无限的爱情中获得永远的安息。 亚孟/阿们。

 贞女玛利亚丶天主圣母丶我的慈母,求妳在我生命的最後时刻陪伴着我,使我能带着上主的宠爱而去世, 我的灵魂也能同妳一起到达天主公义的座前。

 大圣若瑟,你在临终时,幸得耶稣和玛利亚陪伴着,求你也赐我将来能获得一个圣善的死亡。

领:在主人回来时,醒寤着的仆人才是有福的。

众:主耶稣,在你来召唤我时,使我也醒寤着。 在那最後关头,求你垂怜我!

领:死亡藉着罪恶入了世界。

众:圣父丶求你以救主耶稣的牺牲,光照我接纳死亡的奥迹。

领:圣父丶我愿偕同在山园垂死的耶稣,奉献我自己的终期,以补赎我的罪过。

众:愿遵行你的圣意!

领:圣父丶我愿偕同在十字架上受苦的耶稣,奉献我的死亡,以挽救众人的灵魂。

众:愿遵行你的圣意!

领:圣父丶我愿偕同世人所抛弃而行将气绝的耶稣,奉献我的死亡,当作祭品,以光荣你。

众:愿遵行你的圣意! (默静片刻)

领:你们若是死了,你们也要同基督一起复活。

众:因着圣洗,我偕同基督一起死亡而被埋葬。 基督既从死者中复活了,我也应当度一个圣善的新生活。 所以我应该是誓死远离罪过,而活於天主的人。

领:求使圣体圣事在现世的旅途中,成为我的力量,永福的凭证。

众:主丶请偕同我留在一起!

领:弥撒圣祭是你死而复活的奥迹,求你使我们每日在这奥迹内找到力量,为天主及近人终身服务。

众:主丶请偕同我留在一起!

领:请众同祷:

众:主耶稣丶你曾说过:「谁相信我,即使死了,也要活看。 」你以复活战胜了死亡,求赐我能以希望将来的复活而生活。亚孟/阿们。(默静片刻)

领:请为我们当中首先去世者祈祷:

众:死在主怀中的人是有福的。

领:请为诸己亡者祈求安息: (圣咏一三零篇)

上主丶我自深渊向你呼号。

众:我主丶求你俯听我的呼号,求你侧耳俯听我的哀祷。

领:上主丶你若细察我的罪辜,我主,有谁还能站立得住呢?

众:可是你以宽恕为怀,令人对你起敬起爱。

领:我仰赖上主,我灵期待祂的圣言。

众:我灵等候我主,比更夫待且更迫切。

领:请以色列民仰赖上主,应切於更夫待旦,因为上主富於仁慈,祂必慷慨救援。

众:祂必要拯救以色列民脱离一切罪根。

领:望主赐他们永远的安息。

众:并以永光照耀他们。

领:使他们永享安宁。

众:亚孟/阿们。

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疫情中祈求善终经文

慈悲的天主,祢是生命的主宰丶救赎的恩主丶人灵的圣化者丶真理的导师。 求祢恩赐世界各地染上新冠肺炎而离世的弟兄姐妹,能地大祢的座前,体验祢无限的爱,获享永恒的安息。

荣福童贞玛利亚丶天主之母丶我们的慈母,求您眷顾染上新冠肺炎的兄弟姐妹, 在他们生命的末刻陪伴他们,使他们怀着天主的宠爱而离世,在天国与您共聚。

大圣若瑟,您在临终时,蒙主耶稣和玛利亚随侍在侧,求您为新冠肺炎的临终者代祷,使他们善终。

(默静片刻)

领:请为疫情当中已去世者祈祷。愿天主丶生命的赐予者,眷顾他们。

众:大圣若瑟,请为亡者祈求。

领:请为疫症中忠於职守而身故的医护人员祈祷。 他们舍己救人,是有福的,愿天主赐予她的忠仆的赏报。

众:大圣若瑟,请为亡者祈求。

领:请为疫情当中年老体弱而离世者祈祷。 愿天主丶生命的守护者,赐予他们安息。

众:大圣若瑟,请为亡者祈求。

领:请为疫情当中孤独离世者祈祷。 愿天主丶人类生命的旅伴,陪伴安慰他们。

众:大圣若瑟,请为亡者祈求。

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大圣若瑟祷文

(白话文)

啓:上主,求你垂怜。 应:上主,求你垂怜。
啓:基督,求你垂怜。 应:基督,求你垂怜。
啓:上主,求你垂怜。 应:上主,求你垂怜。
啓:在天的天主圣父,  应:求你垂怜我们!
啓:赎世的天主圣子,  应:求你垂怜我们!
啓:普施神恩的天主圣神,应:求你垂怜我们!
啓:三位一体的天主,  应:求你垂怜我们!
啓:圣玛利亚,   应:请为我们祈祷!
啓:圣若瑟,    应:请为我们祈祷!
啓:达味的荣裔,  应:请为我们祈祷!
啓:圣祖的辉耀,  应:请为我们祈祷!
啓:天主圣母的净配,应:请为我们祈祷!
啓:圣母童贞的洁护,应:请为我们祈祷!
啓:天主圣子的鞠养,应:请为我们祈祷!
啓:基督的勤卫,  应:请为我们祈祷!
啓:圣家之长,   应:请为我们祈祷!
啓:至义的若瑟,  应:请为我们祈祷!
啓:至洁的若瑟,  应:请为我们祈祷!
啓:至智的若瑟,  应:请为我们祈祷!
啓:至勇的若瑟,  应:请为我们祈祷!
啓:至顺的若瑟,  应:请为我们祈祷!
啓:至忠的若瑟,  应:请为我们祈祷!
啓:忍耐的明镜,  应:请为我们祈祷!
啓:贫穷的实爱,  应:请为我们祈祷!
啓:劳工的表率,  应:请为我们祈祷!
啓:家庭的光荣,  应:请为我们祈祷!
啓:童贞的保护,  应:请为我们祈祷!
啓:家室的砥柱,  应:请为我们祈祷!
啓:苦者的安慰,  应:请为我们祈祷!
啓:病者的希望,  应:请为我们祈祷!
啓:临终的主保,  应:请为我们祈祷!
啓:邪魔的惊惧,  应:请为我们祈祷!
啓:圣教的保障,  应:请为我们祈祷!
啓:除免世罪天主羔羊, 应:求祢宽赦我们。
啓:除免世罪天主羔羊, 应:求祢俯允我们。
啓:除免世罪天主羔羊, 应:求祢垂怜我们。
啓:主立他为己家之长, 应:又立他为劳动生产者的主保。
请众同祷:天主,祢以奇妙的安排,选择了圣若瑟为童贞圣母玛利亚的净配, 求祢赐我们,在世奉他为主保的人,都能得到他在天上为我们转达的助佑。 祢是天主,永生永王。亚孟/阿们。

(文言文)

啓:天主矜怜我等。 应:基利斯督矜怜我等。天主矜怜我等。
啓:基利斯督俯听我等。 应:基利斯督垂允我等。
啓:在天天主父者。 应:矜怜我等。
啓:赎世天主子者。
啓:圣神天主者。
啓:三位一体天主者。
啓:圣玛利亚应:为我等祈。
啓:圣若瑟
啓:达味之荣裔。
啓:圣祖之辉耀。
啓:天主圣母之净配。
啓:圣母童贞之洁护。
啓:天主圣子之鞠养。
啓:基利斯督之勤卫。
啓:圣家之长。
啓:若瑟至义者。
啓:若瑟至洁者。
啓:若瑟至智者。
啓:若瑟至勇者。
啓:若瑟至顺者。
啓:若瑟至忠者。
啓:忍耐之明镜。
啓:贫穷之实爱。
啓:工艺之表率。
啓:家居之光荣。
啓:童贞之保护。
啓:家室之砥柱。
啓:苦者之安慰。
啓:病者之希望。
啓:临终之主保。
啓:邪魔之惊惧。 应:为我等祈。
啓:圣教之保障。
啓:除免世罪天主羔羊者。 应:主赦我等。
啓:除免世罪天主羔羊者。 应:主允我等。
啓:除免世罪天主羔羊者。 应:主怜我等。
啓:主立之为己家之长。 应:又立之诸产之主。

请众同祷:天主尔以莫名之制。 特简荣福若瑟。为童贞圣母净配。 恳祈赐我等。凡在世恭敬其主保者。 在天得蒙其转达。乃尔与天主圣父。 及天主圣神。为一天主。 乃生乃王世世。亚孟/阿们。

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七个星期日敬礼圣若瑟(圣若瑟七苦与七乐)

第一苦与第一乐:因圣母怀孕而疑;在梦中领取天使的报喜

圣母有孕,天神未报,不知其由,圣人一苦。

天神来报,圣母有孕,天主圣子,圣人一乐。

第一苦:因圣母怀孕而疑

他的母亲玛利亚许配於若瑟後,在同居前,她因圣神有孕的事已显示出来。 她的丈夫若瑟,因是义人,不愿公开羞辱她,有意暗暗地休退她。(玛一18-19)

第一乐:在梦中领取天使的报喜

在梦中上主的天使显现给他说: 「达味之子若瑟,不要怕娶你的妻子玛利亚,因为那在她内受生的,是出於圣神。 她要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣。」(玛一20-21)

祈祷

极贞至洁,童贞圣母玛利亚之净配圣若瑟。 你见圣母怀孕吾主,不知其由,你心不胜惊苦,及天神梦中为你解疑,你心无任欣乐。 我今称赞你,恳求你,仰望为你苦,为你乐,今世佑我善生,临终佑我如你善死,於吾主耶稣,暨圣母玛利亚之中。 (在此静默提出祈求意向)

天主经圣母经圣三光荣经各一遍。

领:大圣若瑟,请为我们祈祷。

答:使我们堪受基督的恩许。

可加念大圣若瑟德叙祷文

可加念:向圣若瑟祈求,永不使人失望的祷文

大圣若瑟,玛利亚的净配,请纪念我们丶为我们祈祷丶护守我们。 你是新亚当的乐园的守卫,请供应我们属灵和现世的各种需要。 你是宝中之宝的忠诚守卫,我们恳求你导引此事,为光荣天主和我们灵魂的好处,使我们祈求的意向,得到喜乐的结果。 亚孟/阿们。

第二苦与第二乐:耶稣出生却无处容身;耶稣诞生

主诞隆冬,卧於马槽,襁衣裹体,圣人二苦。

无数天神,从天降临,拜扬吾主,圣人二乐。

第二苦:耶稣出生却无处容身

他来到了自己的领域,自己的人却没有接受他。(若一11)

第二乐:耶稣诞生

他们急忙去了,找到了玛利亚和若瑟,并那躺在马槽中的婴儿。(路二16)

祈祷

满被荣福鞠养吾主耶稣者圣若瑟。 你见吾主生你贫家,你心不胜痛苦,迨闻天神空中,颂扬天主,你心无任欣乐。 我今称赞你,恳求你,仰望为你苦,为你乐,佑我死後,得升天堂,听诸神赞美天主,永享荣福。 (在此静默提出祈求意向)

天主经圣母经圣三光荣经各一遍。

领:大圣若瑟,请为我们祈祷。

答:使我们堪受基督的恩许。

可加念大圣若瑟德叙祷文

可加念:向圣若瑟祈求,永不使人失望的祷文

大圣若瑟,玛利亚的净配,请纪念我们丶为我们祈祷丶护守我们。你是新亚当的乐园的守卫,请供应我们属灵和现世的各种需要。你是宝中之宝的忠诚守卫,我们恳求你导引此事,为光荣天主和我们灵魂的好处,使我们祈求的意向,得到喜乐的结果。亚孟/阿们。

第三苦与第三乐:圣婴受割损及起名;耶稣圣名

圣婴割损,圣血广流,呱声哀切,圣人三苦。

依天神报,立名耶稣,乃救世主,圣人三乐。

第三苦:圣婴受割损

满了八天,孩子应受割损,遂给他起名叫耶稣,这是他降孕母胎前,由天使所起的。(路二21)

第三乐:耶稣圣名

她要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因为他要把自己的民族,由他们的罪恶中拯救出来。」(玛一21)

祈祷

承顺主名无违者圣若瑟。 你见吾主受行古礼,以石刀割损圣肢,你心不胜痛苦,迨闻称主耶稣之名,你心无任欣乐。 我今称赞你,恳求你,仰望为你苦,为你乐,转求天主,赐我生时能倚主名,退绝诸罪之缘引,死时心口合一,称颂主名而谢世。 (在此静默提出祈求意向)

天主经圣母经圣三光荣经各一遍。

领:大圣若瑟,请为我们祈祷。

答:使我们堪受基督的恩许。

可加念大圣若瑟德叙祷文

可加念:向圣若瑟祈求,永不使人失望的祷文

大圣若瑟,玛利亚的净配,请纪念我们丶为我们祈祷丶护守我们。 你是新亚当的乐园的守卫,请供应我们属灵和现世的各种需要。 你是宝中之宝的忠诚守卫,我们恳求你导引此事,为光荣天主和我们灵魂的好处,使我们祈求的意向,得到喜乐的结果 。亚孟/阿们。

第四苦与第四乐:惊闻西默盎预言;看见了救援

闻西默盎,预言吾主,受难之状,圣人四苦。

闻西默盎,赞美吾主,将救万民,圣人四乐。

第四苦:惊闻西默盎预言

西默盎祝福了他们,又向他的母亲玛利亚说: 「看,这孩子已被立定,为使以色列中许多人跌倒和复起,并成为反对的记号──至於你,要有一把利剑剌透你的心灵。 (路二34-35)

第四乐:看见了救援

因为我亲眼看见了你的救援,即你在万民之前早准备好的: 为作启示异邦的光明,你百姓以色列的荣耀。」(路二30-32)

祈祷

通达救世奥义者圣若瑟。 你聆西默盎祝赞吾主,如众矢所集之鹄,圣母如利刃刺心,你心不胜痛苦, 乃你明达吾主与圣母之苦,能救赎万民,又为多人之荣复活,你心无任欣乐。 我今称赞你,恳求你,仰望为你苦,为你乐,转求天主,以吾主耶稣之功劳,圣母玛利亚之保佑,赐我将来能得荣光之复活。 (在此静默提出祈求意向)

天主经圣母经圣三光荣经各一遍。

领:大圣若瑟,请为我们祈祷。

答:使我们堪受基督的恩许。

可加念大圣若瑟德叙祷文

可加念:向圣若瑟祈求,永不使人失望的祷文

大圣若瑟,玛利亚的净配,请纪念我们丶为我们祈祷丶护守我们。 你是新亚当的乐园的守卫,请供应我们属灵和现世的各种需要。 你是宝中之宝的忠诚守卫,我们恳求你导引此事,为光荣天主和我们灵魂的好处,使我们祈求的意向,得到喜乐的结果。 亚孟/阿们。

第五苦与第五乐:圣家逃难至埃及;偶像自仆破碎

王黑落得,心生恶计,谋弑吾主,圣人五苦。

避日多国,见诸魔像,自仆破碎,圣人五乐。

第五苦:圣家逃难至埃及

上主的天使托梦显於若瑟说: 「起来,带着婴孩和他的母亲逃往埃及去,住在那里,直到我再通知你,因为黑落德即将寻找这婴孩,要把他杀掉。」 若瑟便起来,星夜带了婴孩和他的母亲,退避到埃及去了。(玛二13-14)

第五乐:偶像自仆破碎

有关埃及的神谕:看,上主乘着轻快的彩云,来到了埃及,埃及的偶像在他面前战栗,埃及人的心灵在己身内消溶。(依十九1)

祈祷

谦谨伴卫天主圣子者圣若瑟。 你以极贫,极力鞠养吾主,更窘迫於避害,而往厄日多,你心不胜痛苦, 但你得亲顾护天主圣子,且见彼地魔像,为主倾颓,你心无任欣乐。 我今称赞你,恳求你,仰望为你苦,为你乐,转求天主,赐我能避地狱虐王之害,能倾颓私欲诸恶情; 生时专心事吾主耶稣及圣母,死後偕同圣母圣配,安然而逝。(在此静默提出祈求意向)

天主经圣母经圣三光荣经各一遍。

领:大圣若瑟,请为我们祈祷。

答:使我们堪受基督的恩许。

可加念大圣若瑟德叙祷文

可加念:向圣若瑟祈求,永不使人失望的祷文

大圣若瑟,玛利亚的净配,请纪念我们丶为我们祈祷丶护守我们。 你是新亚当的乐园的守卫,请供应我们属灵和现世的各种需要。 你是宝中之宝的忠诚守卫,我们恳求你导引此事,为光荣天主和我们灵魂的好处,使我们祈求的意向,得到喜乐的结果。 亚孟/阿们。

第六苦与第六乐:出离埃及并回国;与耶稣及玛利亚在纳匝肋

新王亦厉,恐生恶计,谋弑吾主,圣人六苦。

久居异地,天神复报,得还本乡,圣人六乐。

第六苦:出离埃及并回国

他便起来,带了孩子和他的母亲,进了以色列地域; 但是一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王,就害怕到那里去; 梦中得了指示後,便退避到加里肋亚境内,(玛二21-22)

第六乐:与耶稣及玛利亚在纳匝肋

去住在一座名叫纳匝肋的城中,如此应验了先知们所说的话:「他将称为纳匝肋人。」(玛二23)

祈祷

极尊上主之使者圣若瑟,你受圣子承顺之德,携圣子及圣母,自厄日多,而回耶路撒冷,你闻亚格劳,嗣黑落得之位,心中不胜忧苦,後得天神慰示平安,回归纳匝肋府,你心无任欣乐。我今称赞你,恳求你,仰望为你苦,为你乐,赐我形神安和,无恐无惧,偕吾主耶稣,暨圣母玛利亚,以生以死。(在此静默提出祈求意向)

天主经圣母经圣三光荣经各一遍。

领:大圣若瑟,请为我们祈祷。

答:使我们堪受基督的恩许。

可加念大圣若瑟德叙祷文

可加念:向圣若瑟祈求,永不使人失望的祷文

大圣若瑟,玛利亚的净配,请纪念我们丶为我们祈祷丶护守我们。 你是新亚当的乐园的守卫,请供应我们属灵和现世的各种需要。 你是宝中之宝的忠诚守卫,我们恳求你导引此事,为光荣天主和我们灵魂的好处,使我们祈求的意向,得到喜乐的结果。 亚孟/阿们。

第七苦与第七乐:耶京圣殿耶稣走失;在圣殿找到耶稣

京都瞻礼,行归在路,不见吾主,圣人七苦。

寻觅吾主,三日得见,在殿讲道,圣人七乐。

第七苦:耶京圣殿耶稣走失

他们只以为他在同行的人中间,遂走了一天的路程;以後,就在亲戚和相识的人中寻找他。 既找不着,便折回耶路撒冷找他。(路二44-45)

第七乐:在圣殿找到耶稣

过了三天,缠在圣殿里找到了他。他正坐在经师中,聆听他们,也询问他们。(路二46)

祈祷

万德诸善之表仪者圣若瑟。 你失吾主三日,虽非你罪所致,你心不胜痛苦,多方寻觅,三日後,遇吾主在圣殿讲论於教士之中,你心无任欣乐。 我今称赞你,恳求你,仰望为你苦,为你乐,转求天主,赐我至终不失吾主,或不幸有何罪恶,以致失主。 求赐我如你痛苦寻觅,必至见主,并吁恳佑我死後,得见吾主,偕你及诸圣人圣女,享厥荣福。(在此静默提出祈求意向)

天主经圣母经圣三光荣经各一遍。

领:大圣若瑟,请为我们祈祷。

答:使我们堪受基督的恩许。

可加念大圣若瑟德叙祷文

可加念:向圣若瑟祈求,永不使人失望的祷文

大圣若瑟,玛利亚的净配,请纪念我们丶为我们祈祷丶护守我们。 你是新亚当的乐园的守卫,请供应我们属灵和现世的各种需要。 你是宝中之宝的忠诚守卫,我们恳求你导引此事,为光荣天主和我们灵魂的好处,使我们祈求的意向,得到喜乐的结果。 亚孟/阿们。

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宗座牧函 以父亲的心

教宗方济各

圣若瑟奉为普世教会主保一百五十周年纪念

若瑟以父亲的心爱了耶稣──在四部福音中他被称为「若瑟的儿子」 [1]

玛窦及路加这两位谈论若瑟最多的福音作者只提供了一点讯息,但足以让我们了解他是怎样的父亲,以及上智的安排所赋予他的使命。

我们知道,若瑟是一位卑微的木匠(参阅:玛 13:55),与玛利亚订了婚(参阅:玛 1:18;路 1:27); 他是一位「义人」(玛 1:19),随时准备履行上主透过法律(参阅:路 2:22, 27, 39)和四个梦境(玛 1:20; 2:13, 19, 22)所启示给他的旨意。 在纳匝肋到白冷这段漫长劳累的旅程之後,他目睹了默西亚在马槽的诞生,因为「在客栈中为他们没有地方」(参阅:路 2:7)。 他见证了牧人(参阅:路 2:8-20)和贤士(参阅:玛2:1-12)的朝拜,他们分别代表了以色列民和外邦人。

若瑟有勇气作耶稣在法律上的父亲,并按照天使的揭示给他起名:「你要给他起名叫耶稣,因为他要把自己的民族,由他们的罪恶中拯救出来」(玛 1:21)。 如同亚当在创世纪叙述(参阅:2:19-20)所行一样,为古代人来说,给某人或某物命名,表示归属关系的确立。

耶稣出生後四十天,若瑟与玛利亚在圣殿里将他们的孩子奉献给上主,并怀着惊讶聆听西默盎关於耶稣和他母亲的预言(参阅:路 2:22-35)。 为了保护耶稣免受黑落德迫害,若瑟客居埃及(参阅:玛 2:13-18)。 回国之後,他避居在加里肋亚隐世无名的小村庄纳匝肋——那里流传着这样的说法: 「从加里肋亚不会出先知的」及「从纳匝肋还能出甚麽好事吗?」(参阅:若 7:52;1:46)——那处远离他的出生之地白冷,也远离矗立圣殿的耶路撒冷。 在往耶路撒冷朝圣时,若瑟和玛利亚失去了耶稣的踪影,他们焦急地寻找,发现他正在圣殿与经师们讨论。(参阅:路 2:41-50)

除天主之母玛利亚之外,没有其他圣人如同她的净配若瑟一般,在教会训导里更频密地被提及。 为了更突出若瑟在救恩史上的核心角色,我的前任们深化了在福音中描述他的寥寥片段所传递的讯息。 真福比约九世宣布他为「普世教会主保」 [2],可敬者比约十二世荐举其为「劳工主保」 [3],圣若望保禄二世称其为「救主的监护人」 [4]。 圣若瑟同时被世人称作「善终主保」 [5]

因此,在真福比约九世宣布其为普世教会主保(1870 年 12 月 8 日)一百五十年後的今天,正如耶稣所说: 「心里充满甚麽,口里就说甚麽」(玛12:34),对这位与我们人类经验何其接近的不凡人物,我愿跟你们分享一些个人反省。 我这意愿在疫情影响下的几个月来,日有所增,我们可以体验到身处打击着我们的危机之中,「我们的生命彼此交织丶互相扶持,这事实经常被人忘记。 可是那些既不会出现在报章杂志的标题上,也不会现身在最新电视节目中的人们,今天正在塑造我们历史的决定性事件。 医生丶护士丶店主丶超市职员丶清洁人员丶家庭佣工丶运输工人丶提供必要服务及维护公共安全的人员丶志工丶司铎丶修道人以及许多许多不同的人,他们都明白没有人能独善其身。 (……)多少人每天发挥耐心,播种希望,小心谨慎地不散播恐慌,而是促进共同责任。 多少父亲丶母亲丶祖父母和老师以日常不起眼的举动向我们的孩子展示该如何以调整日常生活习惯丶展望将来丶坚持祈祷,来接受并度过危机。 多少人为众人的益处献上祈祷丶奉献和转求。」 [6] 我们每个人都在圣若瑟身上发现,他是一个可以不受注意的人,他是一个平常丶谨慎丶隐藏的人,他也是在困厄之时的转祷者丶支援者和指引者。 圣若瑟提醒我们,那些表现低调者或在「第二线」者,在救恩史中扮演着无可比拟的角色,他们都值得被肯定和备受感谢。

1. 受爱戴的父亲

圣若瑟的伟大,在於他作了玛利亚的净配及耶稣的父亲,由此他正如金口圣若望所言「参与整个救恩计划」。 [7]

圣保禄六世指出,若瑟在不同的层面具体地表现出其父亲的身分: 「他将自己的生命成为服务和牺牲,奉献予与他生命相连的降生奥迹和救赎使命; 透过行使法律赋予的权柄,以其生命和工作全然自我赠予於圣家; 他把自己丶心灵和所有能力超然奉献,并将爱置於为使默西亚在其家中茁壮成长的服务当中,在这奉献和爱内,他把人性的召叫转化为家庭之爱,作为他的超性责任。」 [8]

因着圣若瑟在救恩史中的角色,他是一位常为基督徒所敬爱的父亲,从以下各方面就可以看出来: 全球有不少圣堂奉献於他;许多修会团体丶善会及教会团体,皆受其灵修精神所启发,及以其命名;在各个世纪中,各种尊崇他的神圣敬礼。 许多圣人都热心恭敬圣若瑟,其中包括圣女大德兰,她选择了圣若瑟为自己的转祷中保,时常求助於他并获得所求之恩宠; 受这份经验所鼓舞,大德兰鼓励对圣若瑟的敬礼。 [9]

所有祈祷册都包括敬礼圣若瑟的祷文,逢星期三特别敬礼圣若瑟,尤其在整个三月份,传统上是将这个月奉献给他。 [10]

人们对於圣若瑟的信赖,可概括在「你们到若瑟那里去」这一表达中,它回顾埃及闹饥荒时,人民向法郎央求食粮,法郎回答说: 「你们到若瑟那里去,照他对你们所说的做」(创 41:55)。 法郎所指之若瑟为雅各伯的儿子,他因为受兄弟嫉妒而被卖作奴隶(参阅:创 37:11-28),根据圣经记载,他後来成了埃及的总督。 (创 41:41-44)

作为达味这位按照纳堂先知所应许(参阅:撒下 7),耶稣祖先的後裔(参阅:玛 1:16-20),以及纳匝肋人玛利亚的净配,圣若瑟是连接旧约与新约的枢纽。

2. 温良慈爱的父亲

若瑟看着耶稣一天一天「在智慧和身量上,并在天主和人前的恩爱上成长」(路 2:52)。 如同上主怎样对待以色列民,若瑟也怎样对待耶稣:「教导他迈步丶牵着他的手丶有如高举婴儿到自己面颊的父亲,俯身喂养他。」(参阅:欧 11:3-4)

在若瑟身上,耶稣看到了天主的慈爱:「就如父亲怎样怜爱自己儿女们,上主也怎样怜爱敬畏自己的人们。」(咏 103(102):13)

在会堂以圣咏祈祷时,若瑟一次又一次听到以色列的天主是一位温良的天主, [11]他对待万有, 温和善良,「对他的受造物,仁爱慈祥。」(咏145(144):9)

救恩史藉我们的软弱,「在绝望中怀着希望」(罗 4:18)实现。 许多时候,我们以为天主只在我们优秀之处工作,但在现实中,他大部分的计划往往藉着我们的软弱而得以实现。 故圣保禄说:「免得我因那高超的启示而过於高举自己,故此在身体上给了我一根刺,就是撒殚的使者来拳击我,免得我过於高举自己。 关於这事,我曾三次求主使它脱离我;但主对我说:『有我的恩宠为你够了,因为我的德能在软弱中才全显出来。』」(格後12:7-9)

如果这就是救恩计划的远景,我们须学习以深刻的温良来接纳我们的软弱。 [12]

魔鬼使我们以负面的批判来看自己的脆弱,圣神则将它带往温良的光。 温良是接触我们内在脆弱的最佳方式,指责和判断别人往往表露我们无能力接受自己的软弱和弱点。 唯有温良能把我们从控告者的罗网中拯救出来(参阅:默 12:10)。 如此说明了与天主的慈爱相遇的重要性,尤其在修和圣事之中经验他的真理与慈爱。 讽刺的是,魔鬼也会向我们讲真相,但只是为了谴责我们。 我们知道来自天主的真理并不谴责,而是接纳丶怀抱丶支持和宽恕我们。 那真理总是像耶稣比喻(参阅:路 15:11-32)中的慈父一般向我们展示: 他亲自前来迎接丶恢复我们的尊严丶让我们重新振作并为我们欢欣鼓舞,就如那父亲所说: 「我这个儿子是死而复生,失而复得了。」(参阅:路 15:24)

天主的旨意丶历史和计划甚至透过若瑟的恐惧工作,由此若瑟教导我们,信靠天主包括相信他能在我们的恐惧丶脆弱和软弱之中工作。 若瑟同时教导我们,在生命的暴风骤雨之中,不要害怕让天主掌舵,有时我们想完全掌控,但天主的视野总是更广大。

3. 服从的父亲

当天主向玛利亚表明他的救恩计划时,他也向若瑟作类似的事,向他揭示他的计划; 天主透过梦境向若瑟启示他的讯息,在圣经中,天主也曾以这方式启示旧约子民,作为他展露其旨意的一种媒介。 [13]

由於玛利亚不可思议地怀了孕,令若瑟深受困扰:他「不愿公开羞辱她」 [14] , 但他决定「暗暗地休退她」(玛 1:19)。 在第一个梦境里,天使帮他解决他重大的两难问题:「不要怕娶你的妻子玛利亚,因为那在她内受生的,是出於圣神。 她要生一个儿子, 你要给他起名叫耶稣,因为他要把自己的民族,由他们的罪恶中拯救出来」(玛 1:20-21)。 若瑟的回应是即时的:「若瑟从睡梦中醒来,就照上主的天使所嘱咐的办了」(玛 1:24)。 他以服从去突破困局,并同时解救了玛利亚。

在第二个梦境中,天使命令若瑟: 「起来,带着婴孩和他的母亲,逃往埃及去,住在那里,直到我再通知你,因为黑落德即将寻找这婴孩,要把他杀掉」(玛2:13)。 若瑟不问他将要面临的困难,就只毫不犹疑地服从:「若瑟便起来,星夜带着婴孩和他的母亲,退避到埃及去了。 留在那里,直到黑落德死去。」(玛 2:14-15)

在埃及,若瑟怀着信心和耐心,等待天使许诺的传报,才返回他的家乡。 在第三个梦境里,神圣的传讯者天使告诉若瑟,那些谋杀孩子性命的人死了,便命令他起来,带着孩子和他的母亲,返回以色列地域(参阅:玛 2:19-20)。 若瑟再一次毫不犹疑地服从。「他便起来,带着孩子和他的母亲,进了以色列地域」。(玛2:21)

但在回程途中,「当若瑟一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王,就害怕到那里去; 梦中得到了指示後——这样发生已第四次——便退避到加里肋亚境内,去住在一座名叫纳匝肋的城中。」(玛 2:22-23)

依照凯撒奥古斯都有关人口登记的规定,众人要回到自己的家乡登记,按圣史路加报导,若瑟要从纳匝肋往白冷,旅程漫长而艰苦。 就在这种境况中,耶稣诞生了(参阅:路 2:1-7),他的诞生,像其他孩童一样,会被帝国的户籍登记,纪录下来。

圣路加特别关注到,耶稣的父母遵守了法律上所有的规定,即: 耶稣割损的仪式丶玛利亚分娩後的取洁礼丶开胎首生的男性奉献於上主。(参阅:路2:21-24) [15]

在若瑟生命中的每个境况中,他都就答允「愿照你的话成就於我罢」,就好像玛利亚领受天使的报喜,以及耶稣在革责玛尼山园所作的一样。

作为一家之主,若瑟依照天主的诫命(参阅:出 20:12),教导耶稣服从父母(参阅:路 2:51)。 在纳匝肋隐居的岁月里,耶稣从若瑟的教导中,学到承行天父的旨意。 这旨意就成了他的日用粮(参阅:若 4:34),甚至在他人生最困难的时刻,他来到革责玛尼的时候,耶稣仍选择照天父的意愿,而不是照他自己的意愿, [16] 成就了「听命至死,且死在十字架上」(斐 2:8)。 致希伯来人书的作者因此总结出,耶稣「由所受的苦难,学习了服从」。(斐5:8)

从以上种种,可以明确指出「圣若瑟受天主召唤,经由他父职的行使,直接服务耶稣本人和他的使命: 正是以这种方式,他在时期届满时对救恩的大奥秘通力合作,他真是一位救恩的仆人。」 [17]

4. 接纳的父亲

若瑟无条件接纳玛利亚,他深信天使的说话。 「若瑟的心之高贵品质,使他遵循爱德,这是他从法律所学会的; 在今天这个世界,对女性在心理上丶语言上和身体上的暴力是如此明显,而若瑟表现出一个懂得尊重人和优雅的形象, 纵使他不明白全局,他仍决定要维护玛利亚的名声丶尊严和生命。 在他处於思虑如何作出最佳行动的犹疑中,天主透过启发他的判断来帮助他。」 [18]

在我们的生命中,很多时候都会发生我们不明白的事情。 我们第一个反应通常是失望或反抗,若瑟却将他自己的看法搁置一旁,好让奥妙之事彰显在他眼前,遂欣然接受,负起责任,并让它们成为他自己历史的一部分。 如果我们不与自己的历史修和,我们就无法向前迈步,我们将永远被困於我们的期望和随之而来的失望之中。

若瑟向我们呈现的灵修之路,并非追求解释,而是接纳。只有从这种接纳和修和开始,我们才可以领略一个更伟大的历史,一层更深入的意义。 约伯那激烈的回应,似乎是回答他的妻子反对他要忍受灾祸的邀请:「难道我们只由天主那里接受恩惠,而不接受灾祸吗?」(参阅:约 2:10)

若瑟并不是一个被动消极的人,相反,他是勇敢和坚强的人。圣神赐予我们的刚毅之恩,透过我们接纳生命中的各种事物而呈现出来。 只有天主才能赐予我们力量,去面对人生的一切,并坦然接受生命中所存在的矛盾丶挫折和失望部分。

耶稣来到我们中间,是天父的一份礼物,为使我们每一位可与自己历史中的人性修和,纵使我们未能够彻底明白。

就如天主告诉圣若瑟:「达味之子若瑟,不要怕」(玛1:20),他似乎向我们同样地说: 「不要害怕!」我们需要将愤恨和失望放下,不带世俗的认命,却满怀望德的刚毅,坦然接受那些确实存在但不是由我们选择的事情。 以此方式接纳生命,我们便更能窥探生命蕴藏的意义。如果我们寻获勇气,根据福音所教导去作,我们每个人的生命可奇迹般地得到重生。 如果现在凡事看似错缪,或有些事情已不能逆转,这并不要紧,主可以从石头地里涌现出花朵, 即使我们在一些事情上受到内心的谴责,但「天主比我们的心大,他原知道一切。」(若一 3:20)

在此,我们亦再度看到基督信仰的现实主义,它不排斥任何既存的事物,并在它那奇妙和不可逆转的复杂性中,以其光照和影像去传递存在的意义。 因此,保禄宗徒这样说:「我们也知道:天主使一切协助那些爱他的人,获得益处」(罗 8:28)。 圣奥思定补充:「即使那被称为邪恶的(etiam illud quod malum dicitur)」 [19] 。 从这个整体的角度来看,信仰给每一件快乐或悲伤的事情赋予意义。

我们不认为相信等同寻找容易让人安心的解答; 基督教导我们的信仰,是我们在圣若瑟身上所见到的,他不寻求捷径,反而要「睁开双眼」面对现实,并为它接受个人的责任。

若瑟以接纳邀请我们以他人之所是去接纳他,不排斥他,爱弱者为先,因为天主召选了世上懦弱的(参阅:格前 1:27)。 他是「孤儿的慈父,是寡妇的保护」(咏 68(67):6),并命令我们要爱在我们中间的陌生人。 [20] 我想,耶稣宣讲荡子和慈父的比喻,是从圣若瑟的态度而得到启发。(参阅:路 15:11-32)

5. 富有创意的勇气的父亲

所有真正内在医治的第一步,是要接纳我们个人的历史,即是要坦然接受那些在我们生命中不能选择的事情。 然而,必须多加另一个重要元素:富有创意的勇气。尤其当我们面对困难的时候,它便会浮现出来。 当困难在前,我们其实可以放弃和一走了之,或以某种方式处理它。有时,困境会从我们每一个人身上去掉一些我们从没想过的素质。

当我们读「耶稣的童年史」时,我们许多时可能会发问,为何天主不以一个更直接和清晰的方式介入。但天主却透过各种人和事参与其中。 若瑟是那位让天主透过他去看顾救赎历史伊始的人。 若瑟是那真正的「奥迹」,靠着他,天主拯救了婴孩和他的母亲。 在天之父信任若瑟那富有创意的勇气所引发出来的行动,他们来到白冷後,发觉没有客栈可供玛利亚分娩, 若瑟於是找到一个马厩,并尽他的最大努力,使之变成一个欢迎天主子来到这世界的地方(参阅:路 2:6-7)。 面对即将来自黑落德的危险,就是杀害那婴孩,若瑟再一次在梦中得到警示,要保护那孩子,便起来,星夜退避到埃及去了。(参阅:玛 2:13-14)

表面地阅读这些故事时,我们常有一个世界是由强者和当权者所支配的印象, 可是福音的「喜讯」显示出,对世上当权者的自大与暴力,天主总有方法实现他的救恩计划。 我们的生命似乎有时也在强权者手中,但福音向我们揭示甚麽才最关键。 纳匝肋的木匠若瑟时常信赖天主上智的安排,因此他懂得化难为机,只要我们也运用像他一样的富有创意的勇气,天主总能有方法拯救我们。

如果有时主好像没有帮助我们,这并不表示我们被遗弃,而是他相信我们有能力去计划丶创造和寻找。

那瘫子的朋友们具有同样富有创意的勇气,他们为将他带到耶稣跟前,就从屋顶将他放下去(参阅:路 5:17-26)。 困难并不阻碍那些朋友的勇敢和坚持。他们确信耶稣可以医好这人,并「因人众多,不得其门而入,遂上了房顶,从瓦中间,把他连那小床系到中间,正放在耶稣面前。 耶稣一见他们的信心,就说:『人啊!你的罪赦了』」(路 5:19-20)。 他们找办法把他们有病的朋友带到耶稣跟前,耶稣赞赏他们富有创意的信德。

福音没有告诉我们玛利亚丶若瑟和婴孩留在埃及多久,但可以肯定的是,他们需要食粮以及寻找住所和工作。 我们不用想像也可以填补福音所没有交代的部分。 像其他所有家庭一样,圣家必须面对具体的问题,就好像我们众多的新移民兄弟姊妹,他们今天还冒着生命危险去对抗灾祸和饥饿。 在这意义上,为那些因着战争丶仇恨丶迫害和不幸而被逼离开家园的人,我相信圣若瑟确实是他们特选的一位主保。

若瑟参与的每一个事件的结尾,福音都这样描述,他起来带着婴孩和他的母亲,做主指示给他的事(参阅:玛 1:24; 2:14, 21)。 实在,耶稣和他的母亲玛利亚,是我们信仰最宝贵的富源。 [21]

在救恩计划中,圣子和他的母亲是密不可分的,玛利亚「在她的信仰之旅中前进,忠心地坚持与她的圣子契合,直至站在十字架下。」 [22]

我们应反躬自问,我们是否有尽全力保护耶稣和玛利亚,他们也神妙地被托付予我们的责任丶照顾和保护。 至高者的儿子以极为软弱的形态来到人间。他使自己需要被若瑟捍卫丶保护丶照顾和养育。 天主信任若瑟,就像他信任玛利亚一样,他从若瑟身上发现他不仅会救她的性命,还会一生为她和她的孩子提供一切所需。 从这个角度看,教会的守护者唯圣若瑟是赖,因为教会是历史中基督奥体的延续,同时,玛利亚母亲的身分是教会母亲身分的反映。 [23] 若瑟不断保护婴孩和他的母亲,以此不断保护教会;而我们爱这婴孩和他的母亲,也以此而爱教会。

这婴孩就是那位曾说:「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的」(玛 25:40)。 因此,每一位有需要者丶贫穷人丶受苦者丶临终者丶离乡背井者丶囚犯丶病弱者,都是若瑟不断守护着的那位「婴孩」。 为这原因,圣若瑟被呼求作不幸者丶有需要人士丶难民丶受苦者丶穷人和临终者的保护者。 故此,教会不得不首先爱那些最小兄弟姊妹,因为耶稣以他们为先,并与他们认同。 从圣若瑟那里,我们必须学会同样的关心和责任:爱那婴孩和他的母亲;爱圣事和爱德;爱教会和穷人。这每一个现实,都是那婴孩和他的母亲。

6. 劳动的父亲

圣若瑟的特点之一就是他与工作的关系,自第一份教会社会训导文件——教宗良十三的《新事物》通谕颁布以来,这议题就备受到关注。 圣若瑟是一位木匠,他正直地工作以养家糊口,享用由自己劳动所赚取得来的食粮,耶稣就从他身上学会这价值丶尊严和喜乐。

在我们的时代,就业似乎再次成为一个迫切的社会议题,甚至许多在数十年来享有一定程度的繁荣国家,失业情况也达到创纪录的水平, 我们需要以一种新的体认,去了解工作所带来尊严的意义,圣若瑟就是堪作模范的主保。

工作是参与救恩工程的一种方式,给我们机会去促使天国临现,发挥自己的天赋与才能来替社会大众和人类共融作出服务; 如此,工作不仅是个人自我实现的机会,而且它更成就社会的基本细胞——家庭。 一个欠缺工作的家庭,特别容易受到困难丶压力丶不和丶甚至是离异的危害。 我们怎能谈论人性尊严,却不致力使每一个人都有机会争取有尊严生计的呢?

无论是何种工作,工作的人是与天主合作,以某种方式成为我们身处世界的创造者。 我们时代在经济丶社会丶文化和灵性上的危机,可视作对我们所有人的一种呼唤,去重新发现工作的价值丶重要性和必要性, 为促成一种没有人被排除在外的新「常态」。 圣若瑟的工作提醒我们,天主自己成为人,并没有轻视工作。 失业问题打击着许多兄弟姊妹,尤其最近的新型冠状病毒疫情更使情况恶化,这状况提醒我们,要重新审视优先的事项。 让我们恳求圣若瑟劳工主保,帮助我们寻找途径,去承诺不让任何一个青年丶任何一个人和任何一个家庭缺乏工作!

7. 反映天父影像的父亲

波兰籍作家贾恩•都布拉辛斯基(Jan Dobraczyński)在他的着作《天父的影子》 [24]中, 以小说的形式描绘圣若瑟一生的故事。 他以影子的暗示图像来勾画若瑟的形象;对於耶稣,若瑟是在天之父地上的影像: 他看顾并保护耶稣,为了跟随耶稣的脚步,从不离开他。 我们想到梅瑟向以色列子民所说的话: 「在旷野里,你也看出上主你的天主在你所走的长途中,携带你们,如同人携带自己的儿子一样,直到你们来到这地方」(申 1:31)。 若瑟以同样的方式,终其一生担当父亲之职。 [25]

父亲并非天生的,而是要被塑造的。一个男人成为父亲,不仅由於他把孩子带到世界上,更是因为他要肩负起养育子女的责任。 当一个人为另一个人的生活承担责任时,他就以某种方式向那个人行使父职。

在我们目前的社会中,孩子都活得好像无父的孤儿。现今的教会也需要父亲。 圣保禄给格林多人的忠告,现今还是合用:「你们纵然在基督内有上万的教师,但为父亲的却不多」(格前 4:15)。 每位司铎或主教应该增添如保禄宗徒般的情怀:「是我在基督耶稣内藉福音生了你们」(格前 4:15)。 保禄也对迦拉达人表示:「我的孩子们!我愿为你们再受产痛,直到基督在你们内形成为止。」(迦 4:19)

作父亲的,意味着要引导孩子进入生活体验和现实。不压抑他们,不束缚他们,不占有他们,而是使他们有作出选择丶享有自由和探索新机遇的能力。 或许为此缘故,传统上在提及若瑟时,也把他为父的称呼冠以「最贞洁」的专称。这专称不指纯粹情感上的迹象,而是表达一种与占有欲相反的整体态度。 贞洁是一种在生活各方面都不受占有欲所控制的自由。只有当爱是贞洁时,才算是真爱。占有欲的爱,最终总会变得危险丶束缚丶窒息并带来痛苦。 天主自己以贞洁的爱去爱人;他甚至让我们拥有犯错和背叛他的自由。爱的逻辑往往就是自由的逻辑,而若瑟懂得如何以超凡的自由去爱。 他从不将自己置於中心。他懂得谦下自处,把玛利亚和耶稣的生活置於他生活的中心。

若瑟的喜乐不仅在於自我牺牲,更在於自我奉献。在他身上,从看不到挫败,只有看到信任。 他一贯的沈默并不指向抱怨,而常表现出信任的具体姿态。 今天的世界需要父亲,以抵抗专制者,即抵抗那些想占有他人以填补自己空虚的人; 它反对那些把权威与专制主义丶服务与奴役丶对话与压迫丶爱德与福利心态丶权力与破坏混淆的人。 每一个真正的召叫都是出於自我奉献,这是单纯牺牲的成熟。圣职人员和献身生活者也同样需要这种成熟。 无论我们的召叫是婚姻丶独身还是守贞,如果只停留在牺牲的逻辑,而未达到自我奉献的成熟, 那麽,这召叫就不能成为爱之美与喜乐的标记,甚至有可能导致忧愁丶悲伤和挫败的危机。

为父者拒绝决定子女生活的诱惑,崭新的,以及不可意想的远景就会展开。 每个孩子总是带着一个谜,一些闻所未闻的东西,只有在一个尊重他自由的父亲的帮助下才能显露出来。 就是一位父亲觉得他已经完成了他的教育行动,并完全地活出了父职时,只有当他成为「不必要」时, 当他看到他的儿子变得独立自主并独自踏上生命之途时,当他置身於若瑟的处境时,像他常常知道那位婴孩不是他的,仅是委托给他照顾而已。 总之,这就是耶稣的意思,他说:「不要在地上称人为你们的父,因为你们的父只有一位,就是天上的父。」(玛 23:9)

每当我们在行使父职时,我们应时常紧记,这不是行使占有权,而是一个指向更高的父权的「标记」。 我们所有人在某程度上都有若瑟的处境:天上唯一父亲的影子,「因为他使太阳上升,光照恶人,也光照善人」(玛5:45)。 也是伴随着他圣子的影子。

***

上主给若瑟说:「起来,带着婴孩和他的母亲。」(玛 2:13)

此宗座牧函的目的,是为加增我们对这位伟大圣者的爱,鼓励我们恳求他转祷,并效法他的众德行与热诚。

的确,圣人的特殊使命不只在於赐予奇迹和恩宠,更是在天主面前为我们转祷,犹如亚巴郎 [26]和梅瑟, [27] 也如「唯一的中保」耶稣(弟前 2:5),他是我们在父那里的「护慰者」(若一2:1),他也是「常活着,为我们转求」的那位。(希 7:25;参阅:罗 8:34)

圣人们帮助所有信友「获致圣德及本地位的成全。」 [28]他们的生命就是把福音付诸实行的具体明证。

耶稣说:「跟我学罢!因为我是良善心谦的」(玛 11:29)。圣人们的生命也是我们仿效的表率。 圣保禄明确地劝告我们:「你们要效法我!」(格前 4:16)。 [29] 圣若瑟以有力的沈默表达了同样的讯息。

在众多如云的圣人的典范面前,圣奥思定曾自问:「他们能做的,难道你就不能做吗?」因此,他终於归依并大声呼喊: 「我爱你太迟了,你是万古常新的美善!」 [30] 他就这样更接近决定性的归依。

我们只须向圣若瑟祈求恩宠中之恩宠,就是:我们的归依。

让我们以此祷文一起向他呼求:

万福,赎世主的守护者,童贞圣母玛利亚的净配。
天主把他的独生子托付予你;
你的净配玛利亚信赖你,因你的合作,基督降生成人。

大圣若瑟,请向我们显示你也是我们的父亲,并在人生的旅途上引领我们。
请为我们祈获恩宠丶慈悲和勇气,并保护我们免於一切凶恶。亚孟。

方济各

颁於罗马,圣若望拉特朗大殿
2020 年 12 月 8 日,圣母始胎无染原罪节日,本人在任第八年。
(台湾地区主教团丶澳门教区及香港教区合译)

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