「那些死在天主的恩宠和友谊中的，但尚未完全净化的人，虽然他们的永远得救已确定， 可是在死後仍须经过炼净，为得到必需的圣德，进入天堂的福乐中。」（天主教要理：1030） 圣经中虽没有明确写出炼狱一词，但有多处暗示炼狱的存在，教会自教父时代就为亡者祈祷，也在感恩祭中为亡者献祭。
後来，教会的大公会议作出了正式的训导。
里昂大公会议（1274年）训导说，那些在死亡之前没有对自己的罪过做补偿的人，其灵魂需要得到净化。 佛罗伦萨大公会议（1439年）几乎一字不差地又重申了这一训导：
“死亡前在天主的爱中做了真正的忏悔，但没有对自己的疏忽与过失进行补偿的那些灵魂， 他们要承受应得的罪罚，在死亡後要在炼狱的惩罚中得到净化。”
脱利腾大公会议（1547年）以强烈的措辞声明了有关暂罚的教义。 它说，无论在今世或来世——炼狱——都要受到罪罚，需要相信这一教义。 该大公会义的这些训导是依据圣经中的一些章节，例如：
「当时在每个死者的内衣下，发现都有雅木尼雅偶像的符籙，这原是法律禁止佩戴的；众人便都明白这正是他们阵亡的原因。 於是众人称赞秉公审判及揭示隐密的上主， 同心哀祷，求使所犯过恶，得以完全赦免。 随後，英勇的犹大劝勉民众避免犯罪，因为人都亲眼看见这些阵亡者因罪所受的罚。 於是大众募集了二千银“达玛”，送到耶路撒冷作赎罪祭的献仪：他作的是一件很美妙高超的事，因为他想念着复活； 如果他不希望那些死过的人还要复活，为亡者祈祷，便是一种多馀而糊涂的事。 何况，他还想到为那些善终的人保留下的超等报酬：这实在是一个圣善而虔诚的思想。 为此，他为亡者献赎罪祭，是为叫他们获得罪赦。」（加下：12:40-45）
「凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免。」（玛：12:32） 在这里主耶稣教导说： 出言干犯人子的，可得赦免； 但出言干犯圣神的，在今世及来世，塈这些罪过无论是在活着的今世，还是在来世（死亡之後）都不会得到赦免。 亵渎或干犯圣神的罪，不得赦免的原故，不是因为赦罪的权柄受到限制， 而是因为犯此罪的人，立意闭眼不看真理，缺少了得罪赦必备的悔改的条件。 由此也可引申出：有些罪过在今世可以得到赦免，另一些可以在来世得以净化，就是在炼狱里炼净罪过，得以净化。
「当你和你的对头还在路上，赶快与他和解，免得对头把你交与判官，判官交给差役，把你投在狱里。 我实在告诉你：非到你还了最後的一文，决不能从那里出来。」（玛：5:25-26） 教父们认为此处隐含有炼狱之说。
「因为除已奠立的根基，即耶稣基督外，任何人不能再奠立别的根基。 人可用金丶银丶宝石丶木丶草丶禾秸，在这根基上建筑，但各人的工程将来总必显露出来； 原来主的日子要在火中出现，这火要试验各人的工程怎样。 谁若在那根基上所建筑的工程，若存得住，他必要获得赏报； 但谁的工程若被焚毁了，他就要受到损失，他自己固然可得救，可是仍像从火中经过的一样。」（格前：3:11-15） 在这里保禄宗徒教导：每一个传道员都要向天主交帐，每一个传道员的根基都在耶稣基督内。 但每一个传道员所做的工程是不一样的，如果他们的工程能经得起考验，就必会获得赏报； 但如果因为疏忽懈怠导致的经不起考验，不但他们的工程将要被焚毁，连他本人也必须先吃苦，才可以得救。 这里虽没有直接谈论到炼狱，也间接证明了炼狱的存在。
圣经中所强调的是救恩是为改造人内在生活的过程；这救恩过程一方面将结束，但这结束不一定在死亡中已完成。 有一些轻微的罪过，我们必须相信，在公审判前是有炼净之火的。 耶稣基督带来的救恩是圆满的，但我们每一个人接受的程度是不同的，就像天主爱我们每一个的爱是一样的， 但我们每一个人回应天主的爱是不同的，甚至有很多人拒绝天主的爱，这样就会导致每一个人的生命状态， 与天主的关系有所不同。
炼狱里的灵魂忍受着痛苦，不能自救，他们现在只是被动的接受净化。 教会对亡者给予深情的关怀，为已亡者祈祷，特别是在感恩祭中为亡者献祭，为使他们得到炼净，进入天主的荣福直观中。 教会也鼓励我们人为亡者祈祷丶行施舍丶得大赦和做补赎，炼狱灵魂也可以为我们祈祷， 他们也是天主宠爱的子女，他们为我们的祈祷也会蒙得天父的悦纳。
我们还知道，在时间终结的最後审判之後，正如主耶稣在玛窦福音25章34-41节中所说，那时只有两种状态： 天堂和地狱。这样，在大审判之後，炼狱就不复存在了。
在1967年，教宗保禄六世也顺便提及了炼狱的教义，他说了下列的话：
“天主启示我们的真理是，罪当受惩罚。天主的神圣性和公义性给予这种惩罚，对罪过必须作出补偿。 这一补偿可以通过今世的悲伤丶苦难和各种磨练，特别是通过死亡，而完成。 否则，这些罪过就要等到来世，通过火和刑罚，或通过‘净化’的惩罚来完成。 （1967年教宗保禄六世关於修订大赦规定的牧灵宪章第二章）
“炼狱之火比世间一切能感知丶所见和所设想的痛苦，都更为严厉。”（圣奥斯定）
“炼狱中有双重的痛苦，即推迟了得见天主圣容的时间（失苦），以及感觉上的痛苦（觉苦），即实际受到的火烧之苦。 就这两种苦而言，即使炼狱中最小的痛苦，也要超过人世间最大的痛苦。”（圣多玛斯·阿奎纳）
“那些惧怕炼狱的人，多半是过多考虑自己的利益，而忽略了天主的光荣； 产生这种情况的原因是，他们只想到（今世）痛苦的本身，而没考虑到在这痛苦中，灵魂能得享平安与喜乐。 真实的事实是，炼狱的痛苦是这样大，今生中任何剧烈的痛苦都不能与炼狱之苦相比； 但炼狱灵魂也有内心的满足感，这种满足感，世间的一切喜事和满足感也都不能与之相比； ……他们对剧烈痛苦的感受，也因内心的平安而有所减轻。 炼狱之苦的剧烈程度类似地狱之苦； 但他们的内心因爱德而获享的快乐又类似天堂之乐——爱德比死亡更强大，比地狱更有威力……”（圣方济各·撒肋爵）
因此，炼狱中的巨大痛苦也伴随着平安与喜乐的感觉，因为炼狱灵魂知道，他们将最终与天主相结合。
圣方济各·撒肋爵还写道，炼狱灵魂的意志与天主的圣意是如此的合一，即使他们能升天国，他们也不会这样做， 因为他们知道，任何瑕疵都会使他们自惭形秽，只有甘心情愿地接受净化，才能进天国。
圣加大利纳·热那亚是这样说的： “天主的本质是如此纯洁，炼狱灵魂只要有一点点瑕疵，他们宁可被抛到地狱里，也不肯带着瑕疵来到至尊天主面前。”
从上述的教会训导中，我们知道，一个人可以在世间就忍受他的炼狱之苦，但他会问，怎样做补赎才能抵消炼狱之苦？ 这里给你提供两个答案：
“让我们……在人世间努力做补赎。那些在死亡之前把自己所有罪过的补赎都做完的人，该是多麽有福！ 因为他们不再需要受炼狱之苦了！”（圣女大德兰）
“在今世已从自己罪过得到净化的人，他们会庆幸只用了一分钱就还清了数千银元的债务； 而那些非要等到来世才偿付债务的人，则必须偿付数千银元，他本可以在人世间用一分钱就把这麽多的债务还清了。” （圣加大利纳·热那亚）
上面提到的圣加大利纳·热那亚的那些话语，不仅对炼狱的性质，而且也对今世人生，给了我们一个极重要的顿悟。 天主是这样完美，如果我们不首先涤除我们的一切污秽，简直就不能站立在天主面前。 这就好像我去参加一个高贵的舞会，到会的人个个穿着体面的礼服。 如果我们穿着一身工作服，浑身沾满了油腻，我们一定在那里感到无地自容。 但是，如果我们回到家，洗个澡，也换上体面的衣装，一切都会从容不迫。
关於炼狱，已故的知名美国作家路易斯（C.S. Lewis），他如此写道：
“我们的灵魂需要炼狱，不是吗？ 如果天主对你说： ‘我的孩子，你口臭，衣衫褴褛，满身污秽，这都是事实，但我是慈悲的，这里没有人会责骂你这种状态， 也没有人会把你的这些衣装拿走，请你进入乐园吧！’你不感到心愧吗？ 你是不是应该说：‘天主，如果你不反对，让我先去清洁自己。’”
不仅我们的灵魂需要炼狱，即使出於公义也需要炼狱。我们损坏人家的东西，不仅要赔礼道歉，还要做出赔偿是不是？ 同理，我们的罪过得到宽恕，我们也应该补偿人家的损失，这才公平合理。人们怎样赔补罪过呢？ 主耶稣是怎样做的呢？他忍受了苦难，所以我们也应该受苦。 耶稣的苦难和死亡无限度地赔补了人类的罪过；我们在苦难中也要（至少是部分地）赔补我们人类的罪过。
那麽，天主会不会记录我们的一切错事？天主不需要那样做，因为我们人类的本性就是一面镜子： 每当我们做错事，我们（个人）的本性就会变坏，反之，每当我们做好事，我们的本性就会变好。 炼狱就是涤除我们本性恶的一面，而恶是由於我们的罪过造成的。
如果一个人在死亡之前，刚刚办了告解，并念了补赎经，他/她还会下炼狱吗？ 许多人都会错误地回答说，不会下炼狱。 虽然在办了妥当告解後，罪过真的得到了赦免，做完了神父所罚的补赎，确实能补偿罪过， 但是，听告解的神父给予的补赎只是像征性的补赎，不能完全替代你补偿你所造成的损坏。 在教会初期，重罪的补赎是非常严厉的。因为如此严重，有不少人就避免去告解，或者等到临死时再办告解。 这就是到後来，告解中所罚的补赎大为减轻的原因，这种情况一直延续至今。 但是，对於重罪而言，有太多的恶果需要补偿。所以圣人们曾经度过——现今的基督徒都应度过——一种做补赎的生活： 为赔补自己和世界的罪过。
至於说为什麽在今世做补赎比等到来世再做要容易得多，请你考虑一下： 我们今世在信德中，完全自由地做补赎的价值，要远远超过迫於所处的状况，不能依赖信德，而必须做的补赎的价值。
教宗本笃十六世於2011年元月12日上午在梵蒂冈保禄六世大厅主持了例行的周三公开接见活动， 为信友们介绍了生活在15世纪中期到16世纪最初10年的圣女，加大利纳·热那亚。 这位圣女以描述炼狱的景观而出众，写下“论炼狱”和“灵魂与肉身对话”。
教宗在他的要理讲授中首先谈到圣女加大利纳的生平，她於1447年在意大利热那亚出生， 是5个兄弟姐妹中的最後一个，从小失去父亲。16岁嫁人，丈夫名叫朱利亚诺·阿多尔诺。 加大利纳的婚姻生活并不幸福，丈夫染上赌博恶习，她自己起初也受世俗生活吸引，但找不到安宁， 心中留下的只是一片空虚和辛酸。
加大利纳的皈依是从1473年的一次独特经历开始的。 那一天，她去教堂办告解，正如她自己所叙述的，在她跪在神父面前的那一刻，她的心“被天主的大爱给灼伤”，令她几乎昏倒。 此时，她对自己丶生活的空虚和天主的慈爱有了深刻认识。 那次经验使她彻底转变，正如圣女自己所表达的：“不再贪恋世界，不再犯罪。” 几天以後，她又回到神父那里，终於办了一次彻底的告解，从此开始一段漫长的“净化生活”，痛悔所犯的罪过，做补赎。
教宗告诉信友们：“加大利纳在这段旅程中日益接近天主，直到进入与天主密切结合的关系。” 加大利纳将自己完全交在天主的手中大约有25年，不依靠任何受造物，只仰赖天主， 以恒心祈祷和当时并不普遍推行的每日领圣体来滋养自己。许多年之後，天主才让一位司铎来照顾她的灵魂需要。
加大利纳将自己对天主的爱和感激化为对他人的服侍，在热那亚当时最大的一家医院做灵修指导， 她的信德和爱德生活吸引了不少人，就连自己的丈夫朱利亚诺也改邪归正，加入方济各第三会，并来到医院帮助自己的妻子。 加大利纳照顾病人的服务一直到1510年结束尘世旅程为止。
简单介绍了热那亚的加大利纳的生平後，教宗指出这位圣女从皈依到去世其实并未作出特别惊天动地的事件， 但她整个一生却有两个特点。 一是神秘经验，即与天主的密切结合；另一个是照顾病人，为近人服务，尤其为最有需要和被遗弃的人服务。
谈到加大利纳的神秘经验便不能不提这位圣女对炼狱的看法，教宗指出： “在加大利纳看来，炼狱不是地下深处一个景观的体现：它是非外在所见，而是内心的一团热火。 圣女在谈论朝向与天主圆满共融的灵魂净化的旅程时，是从在天主无限大的爱面前深恶痛绝自己所犯的罪过为起点的。 我们刚才已经听到，加大利纳在皈依的那一时刻突然感觉到天主的仁慈和自己的生活与这仁慈间的万丈深渊， 她也感觉一团灼热的火在自己内心燃烧。这是净化的火，是炼狱的内心火焰。” 教宗由此指出圣女加大利纳关於炼狱思想的独特之处, “她不从别处来叙述炼狱的痛苦，从而指出净化和皈依的途径，而是从自己迈向永恒旅程的内在生命的经验入手。” 这是因为，在圣女眼中天主是如此圣洁，有罪污的灵魂无法站立在尊贵的天主面前。
教宗於是将圣女的思想引入我们今天的生活，他说： “我们也感觉到我们是多麽疏远，多麽被许多事情占据而无法看到天主。 灵魂意识到天主的无限大爱和完美的正义，结果为没有正确完美地回应天主的爱而内心痛苦， 正是对天主的爱变为火焰，是爱本身净化罪过的糟粕。”
圣女加大利纳关於炼狱的思想对神学和神秘学作出了卓越贡献，教宗点出圣女有关人灵被净化的思想说： “当天主净化人的时候，他将人用一条细细的金线，即他的爱捆住，用如此强烈的爱将人引向自己，人被战胜， 身不由己。就这样，天主的爱闯入人的心，成为人生命唯一的向导，唯一的动力。”
最後，教宗指出圣女加大利纳·热那亚用自己的一生教导我们 “我们越是爱天主，在祈祷中进入与他密切的关系，他就越加让我们认识他，让他的爱进入我们心中。 圣女用她对炼狱的思想提醒我们信仰的一个基本真理，邀请我们为亡者祈祷， 好让他们在与诸圣的共融中能够进入天主的荣福直观中。”
1.为亡者献弥撒 这是救助炼灵最为有效的头等善功。 因为别的善功是依靠自身有限的能力， 而弥撒是借助耶稣受难丶死亡所立的无限功劳救助炼灵。
2.为炼灵热心参与弥撒丶恭领圣体
3.为炼灵热心祈祷，念玫瑰经丶拜苦路等。
4.为炼灵守斋克苦，多行爱人的善功。
为炼灵得大赦的方法
一丶得全大赦的条件：
1.前八天内和後八内告解。
2.得大赦当天领圣体。
3.完成指定的善工。
4.按教宗意向祈祷（天主经，圣母经）。
5.没有留恋小罪的意思。
二丶11月2日： 是整个教会在一天同时追念亡者的日子。 教会借着耶稣给予的权柄， 赐给我们大赦，但需完成指定的善工。
1.满全得大赦五个条件（上面）。
2. 11月2日当天祈祷： 在圣堂，墓地，祈祷所念 天主经，圣母经，光荣颂。
三丶11月1日至8日可得全大赦，条件如下：
1.满全得全大赦五个条件（上面）。
2.在圣堂，墓地，祈祷所念任何经文。
以上大赦只能让给炼灵，每天只能得一个大赦。
我们都有为亡者祈祷的意识和心愿，可是时间长了就会疏忽，甚至认为他们早已升了天堂，就慢慢的淡忘了。 在炼狱圣月里常会提到炼狱灵魂被遗忘，而备受痛苦。有一次我和同工出去福传，在车上我们就念玫瑰经祈祷。 当我闭上眼睛祈祷的时候，我看到了炼狱的景像，我的一个朋友在火里面痛苦挣扎，泪流满面。 他已经去世十几年了，在他刚去世的时候，我经常为他祈祷丶献弥撒，我就问他：“你在哪里啊？怎麽这麽痛苦？ ”他说：“我还在炼狱里，忍受痛苦。现在都没有人为我祈祷了，我好痛苦啊！” 我就很难过，跟他说：“我的好兄弟，我以为你早升天堂了，没想到你还在炼狱里，我能为你做什麽？怎样为你祈祷？” 他说：“为我献一台弥撒吧，因着弥撒圣祭主耶稣的祭献，可以拯救我。 ”我说：“好的，好的，我马上为你献弥撒。”我就给我妻子打电话，问家里晚上有弥撒吗？我们堂里有神父做弥撒敲的钟声不一样。 我妻子说有，敲的是有弥撒的钟声，我就把祈祷意向告诉了我妻子，她就去堂里为那位弟兄献了弥撒。 在晚上福传结束後，我们在回家的路上依然祈祷，当我闭上眼睛祈祷的时候，我又看到了图像： 我看到一片光明，在光耀中我的弟兄坐在主耶稣的怀抱里，穿着洁白的袍子，满面笑容。 我问他：“我的弟兄，你升天堂了吗？不要忘记了也为我祈祷。 ”他回答说：“谢谢你为我献弥撒，因着弥撒的祭献，我已经升了天堂，到了主耶稣的怀抱里，我一定会为你们祈祷的，天堂再见。” 感谢赞美主奇妙的爱！
还有一次我在堂里参与弥撒，在跪凳上有一个亡者通功单， （我们这里不管谁的家人去世，都会撒通功单，邀请大家一起为亡者祈祷。） 上面写的是“玛利亚”，我也不知道是谁，我就为这个灵魂祈祷，求主怜悯。 我在祈祷中看到一个灵魂在火中，挣扎痛苦，我就为她求主怜悯： “主啊！你是慈悲的救主，求你怜悯众炼狱灵魂，特别是这个灵魂。 愿你圣心里流出的血和水，能熄灭炼狱之火，净化他们的灵魂，进入你永恒的福乐。” 这时我看到主耶稣出现了，是以慈悲救主的形像出现的； 他的圣心里发出两道光，一道红光丶一道白光，直射到那个灵魂身上，炼狱之火熄灭了，这个灵魂就在光中上升，衣服越来越洁白，进入主的荣耀 中……。 我当时心想：“怎麽这麽快啊！一祈祷灵魂就出来了。”这时我听到一个声音说： “孩子，难道你忘记了，我是慈悲的救主！你要常常为炼狱灵魂祈祷。”这次的经历更让我经验到主的爱，救主慈悲的恩宠。 让我们常常为炼狱灵魂祈祷，特别是在这炼狱圣月里，多为炼狱灵魂祈祷，献弥撒丶为炼灵得大赦献於天主； 也特别地祈求天上的妈妈—圣母玛利亚，以及天上的圣人丶圣女，一起为亡者祈祷，祈求天主赐炼狱灵魂，早升天国，享受永远的福乐！
这本小册子，补充对炼狱知识的不足在偶然的情况下，我阅读了一本关於炼灵的书。 它引人入胜，使我震撼；因为它记载了近代的见证，也清楚地解释了关於炼狱的圣教会教义。 那是一本由玛利洗马（Maria SIMMA）所写，关於炼狱的书； 书名叫：《炼灵告诉我．．》我立即写信问那本书的编辑，他说玛利亚还在世上。 我马上与她接触，她答应接受我的访问。 我的确有很多问题要问她呢！我高兴极了！因为，每当我提及或讲到关於炼灵时，我发觉，听众们都很好奇。 他们通常会要求我讲多些，敦促我揭露多一些炼狱的事实，他们会问我说：「告诉我们多些和别的关於炼灵的事。」 我明白这显示我们每一个人都是极渴望知道死後我们要面对的是什麽。
在教堂里，在道理班或司铎们，已很少提及或教导我们关於炼灵和炼狱。 可以说，根本是完全没有。 因此，我们对最後（死後）的事实的知识，是空白的，是不足的；简直是一无所知。 这小册子，会一劳永逸地消除我们对炼狱的恐惧。 还可望，能使我们明白到天主的计划；祂为我们命运的安排是何等伟大，何等美妙；值得我们以热诚对待。 这小册子还可以使我们明白到在世时我们掌握很大的能力，可以令亡者快乐，又可为我们的生活增添喜乐。
玛利亚洗马现年八十三岁（做这访问时，注：2004年她过世在天主安息）；她独居於（Sonntag）桑德的一座小屋子里。 我就是在奥地利的Vorarlberg山区中的这美丽的小村庄里，跟她见面。 玛利亚洗马是什麽人呢？她是一名简朴的村妇。 她从小已常常为炼灵祈祷，当她二十五岁时，她获得很特别的天赋神恩：炼灵探访她；这是一种很少有的恩宠。 她很纯朴，是一位很虔诚且谦逊的天主教徒－－使我印象深刻。她的堂区司铎和教区主教都很支持她的工作。 虽然她有不寻常的天赋能力，她仍是过着极度贫穷的生活。 就好像她的房间，空间少到连为招呼我们的椅子也几乎放不下．．．不平凡的天赋神恩？对的！ 不过这种异能在圣教会的历史上，已根深柢固。很多圣人－－封策了或尚未封策的－－也曾有过这种与炼灵沟通的能力。 举例说：圣女日多达和圣女加大利纳，她们写了很多关於这种异能的书。 圣女玛加利大，圣若翰维雅纳，圣傅天娜修女，圣若望鲍思高，圣玛利安白冷等等，例子多到可以成书。 其实，已经有很多书籍是关於这种天赋能力的！ 当我们细心阅读圣人的这些着作时，我们会发觉他们所说的，大致都是一样的；玛利亚洗马，只不过是生活在现代，重渡圣人们美妙的见证。
因此，我毫不犹豫，立即决定访问她，好处是，她还活着，又愿意接受访问。 你可以想像到我有很多问题要问她。我尽量提问，绝对不浪费机会！唯一的难题是，她完全不懂得法文，所以需要以翻译沟通。 为了使这本小册子简洁，我总结了部份玛利亚的回答（**）； 另一部份是以访问的形式，用玛利亚自己的说话（翻译後的）记录在这小册子；中间加插了我自己的评语（**）。
修：玛利亚，妳可否告诉我们，甚麽时候炼灵第一次来探访妳呢？
玛：可以，那是在1940年的一个晚上，大约凌晨三至四时，我听见有人进入我的睡房，因而醒过来；我四处看到底是谁走进我的房间。
修：妳害怕吗？
玛：不，我不害怕。我母亲说我从小已很特别，我从不恐惧。
修：那天晚上．．告诉我们！
玛：我看见一位陌生人，他来回踱步。 我凶恶地质问他说：「你是怎麽进来的？快走！」但他不耐烦地继续在我睡房踱步，好像听不见一样。 我再次问他说：「你在做什麽？」但他还是不回答。我从床上跳起来，想要捉住他。 可是，我只抓到空气。那里根本没有东西。我回到床上，但又再次听到他在来回踱步。 我大惑不解，上了床。他没有回来。但是我已不能入睡。第二天弥撒後，我把这一切都告诉我的神师。 他说，假如这事情再次发生，我不要问：「你是谁？」应该要问：「我可以为你做什麽？」那天晚上，那人又回来，肯定是同一个人。 我问他说：「我可以为你做什麽？」他回答说：「为我奉献三台弥撒，我便可以得救。」 因他这麽回答，我知道他是炼灵。 我的神师也同意。他更忠告我，永远不要不理会可怜的炼灵，而要慷慨地答应他们的要求。
修：後来，炼灵有没有再来探访妳呢？
玛：有。在此之後的几年内，只有三至四个炼灵来过，常在十一月份。後来，又有多些来探访我。
修：这些炼灵要求妳做什麽呢？
玛：多数要求为他们奉献弥撒，同时要参与这些弥撒；又要求为他们念玫瑰经及拜苦路。
**这里，有一个重要的问题需要讨论；究竟，正确来说，炼狱是什麽？我认为那是天主的伟大创作。 容许我把我的观点说出来。假如，有一天，门开了，来了一位很美丽的人，那美态是世上所没有的。 你完全被这美和光所吸引，特别是那人疯狂的爱着你，－－你从来没有想像会这样被爱的。 你感觉到他很想吸引你，好能与他结合为一。你内心的爱火，使你无可抗拒地投入他的怀抱。 可是，等一等，－－这时候，你记得你已有很多月没有洗澡了，你臭气冲天，鼻水长流，头发污秽，你衣服的污渍等等，你对自己说： 「不，我不可以在这样子下见他的。首先，我需要清洁自己，沐浴之後，我会立即回来。」 但是，你心内的爱已很浓，很炽热，很强，去沐浴，这短暂的延迟，已使你不能忍受。 虽然，只是几分钟，不能相见的痛楚已使你的心受很大的创伤。爱得越深，伤得越重－－这就是爱的伤口。
炼狱就是这样的。不洁的灵魂，延迟了投入天主的怀抱。这爱的伤口，使灵魂极为痛苦。这等待，可以说是爱的怀恋。 正是这炽热的火，这渴望，洁净了灵魂的污秽。炼狱是一处渴望的地方，一处疯狂的渴望想要见到天主的地方。 这天主，我们已认识了，因为我们已见过祂，可是还未能可以与祂结合。
**我现在想玛利亚澄清一个基本的问题。
修：玛利亚，虽然受苦，炼灵有没有喜乐和希望呢？
玛：有的。没有灵魂会想从炼狱回到世上的。我们不能想像，他们所知道的事。他们决不会想返回这黑暗的世界的。
**因此，我们可以知道，在世上和在炼狱的受苦是不相同的。 在炼狱中，虽然有无比的痛楚，但炼灵确信他们肯定可以永远与天主在一起。 这喜乐甚於痛楚。没有任何事可以使他们想再生存在这世上。在人世间，没有一件事是可以肯定的。
修：玛利亚，到底是天主要他们去炼狱，或者是灵魂自己决定去炼狱呢？
玛：是灵魂自己要去炼狱的。要洁净後才上天堂。
**炼灵完全遵从天主的圣意；他们因善行而喜乐，他们希望我们是圣善的，他们爱得很多，爱天主也爱我们。他们与天主的圣神和天主的光完全结 合。
修：临终的一刻，灵魂是否看见天主在完全的光辉中，或者是在有所遮掩的光耀中呢？
玛：是有遮掩的光。不过，看到的光芒已使到灵魂极度渴望。
**其实，比较世界上的黑暗，那光芒足以耀目。但比起灵魂到达天堂所见到的光芒，还是差很多呢！我们可以看一看那些【濒死的经验】。 那些灵魂尝试过濒死，都会被那道强光吸引，要回到这世界是非常痛苦的事。
修：玛利亚，圣母在炼灵方面的角色是怎样的呢？
玛：她常常来安慰炼灵，告诉他们曾经作过的善行，并且鼓励他们。
修：圣母会否在特别的日子将炼灵从炼狱中救出来呢？
玛：最主要的日子是在圣诞节丶诸圣节丶耶稣受苦节丶圣母升天节和耶稣升天节。
修：玛利亚，为什麽灵魂会去炼狱呢？甚麽罪最会使人下炼狱呢？
玛：违反爱德的罪。例如：不爱邻人丶心硬丶仇恨丶诽谤丶诬蔑等等。
修：说别人坏话和诬蔑是最严重的缺点，是需要长时期的净化。
玛：对的。
**玛利亚举出另一个使她印象深刻的例子，我想与你们分享：有人托玛利亚在炼狱中找寻一男一女的灵魂。 出乎委托她的人以外，那女的已升了天堂，而那男的还在炼狱里。其实，那女的是因为堕胎手术而死的。 而男的在生时，常常去教堂，过着很虔诚很模范的生活。为此，玛利亚以为自己弄错了，再追寻一些资料－－但是，原来的确是真实的。 他们大约在同一时期死去，那女的很真心，深感痛悔，她很谦逊，而那男的却常批评所有的人，经常抱怨，常说别人坏话。 正是这原因，他在炼狱这麽久。 玛利亚总是说：「我们不可以只看外表。」其他违反爱德的罪过，例如： 不肯接受我们不喜欢的人，不肯与人和睦，不宽恕他人，以及埋在心里的怨恨。
玛利亚又举出另一个值得我们深思的例证。 一个她认识的妇人的故事。 这妇人去世後下了炼狱，去到那最可怕的炼狱里，受到极度痛苦。 当她来找玛利亚时，她解释说是因为她有一位女性朋友，她们之间因她的缘故，有很大的仇恨。 虽然，她的朋友多次求她和解，多年来她依然怀着这仇恨。 每次，朋友求平息修好，都被她一一拒绝了。当她病重时，她的朋友又要求她和好，但到临死她仍是一样心硬，拒绝了。 我认为这例子显示了积怨的重要性。 又说明我们所说的话可以有很大的破坏性。我要再三强调，批评和怨言，的确可以置人於死地的，相反，一句好言，可以平息一切。
修：玛利亚，告诉我们：甚麽人最有机会直升天堂呢？
玛：那些心地善良的人。爱可以盖过很多罪过。
**对的，圣保禄说过的！
修：我们可以在世上做些什麽去避免下炼狱而直升天堂呢？
玛：我们应该帮助炼灵，因为他们会回报我们的。我们要常常怀着谦逊；这是抵抗邪恶和魔鬼的最佳武器。谦逊摈除邪恶。
**我不能不告诉你们Berlioux神父的见证（他写了一本关於炼灵的书），神父说及炼灵怎样帮助那些以祈祷和受苦为炼灵带来解脱的人。 神父写道：「当她死去时，差不多已经逃离魔鬼的掌握却又被阴间的军队把她重重包围着。」「临终的妇人痛苦地挣扎了很久。 忽然，她看见一群美丽光耀的人进入她的住所。那群人与魔鬼打斗，还走到她的床边，用好像天上来的话去鼓励和安慰她。 她以最後一口气，高兴地叫道：『你们是谁呀？对我这麽好的人到底是谁呀？』」 「那些好心肠的访客回答说：『我们现居於天堂，是因妳的帮助才走入光荣之中的。 我们很感谢妳，所以来帮助妳走过永生的门槛，从受苦的地方把妳救出，带妳到永乐的圣城。』」 「听了这些话，那临终的妇人，面露笑容，合上双眼，在主的平安内长眠。她的灵魂像白鸽一般纯洁，在天主台前， 有很多保护者和中保－－那些她曾经帮助过的炼灵。 被判定为堪受光荣，她在那些她从炼狱救出的灵魂的欢呼和祝福中，进入了天堂。但愿，有一天，我们也有这种喜乐。」
**因我们祈祷的帮助而脱离炼狱的灵魂，对我们非常感激。炼灵对我们肯定有明显的帮助。我特别向你们推荐，你们应该亲自感受一下。 他们的确会帮助我们。他们知道我们的需要，更会为我们求得很多恩宠。
修：玛利亚，我想到十字架旁的右盗，他为耶稣做了什麽而使耶稣对他说：「今天你会与我在一起」呢？
玛：他谦卑地接受了痛苦，认为是公道的。他更鼓励左盗接受惩罚。他敬畏天主，表示他是谦逊的。
**玛利亚洗马又举了一个例子，证明一宗善行，可以抵偿一生的罪恶。 让玛利亚自己说来听听：「我认识一位二十几岁的青年人，他来自邻村。他住的村庄受到一连串山崩的摧毁，死了很多人。 一天晚上，这青年人在他父母的家中，听见邻居被山崩淹没。他听到刺耳，穿心的呼叫声：『救我们呀！快来救我们呀！ 我们被崩下来的山活埋着。』」 「他从床上跳起来，赶快从楼上跑下去救人。他母亲也听到叫救命声，她阻住大门，试图阻止他出去。 母亲说：『不要出去，让别人去救他们，不一定要是我们！外面太危险了。我不想你也死去。』但是，青年人被那呼救声感动了，很想去救人； 他推开母亲，对她说：『我要去！我不能任由他们这样死去！』於是，他出去了，可惜，在路上，他被滚下来的大石头击中，死去了。」 「他死後三天的晚上来找我，对我说：『为我奉献三台弥撒，我就可以脱离炼狱。』我把这些话告诉他的亲友； 他们听了很惊讶，他只需要三台弥撒就可以脱离炼狱。 他的朋友对我说：『如果妳知道他生前怎样作恶多端，你不会想处身於他临终的时候的』。」
「这青年却对我说：『是这样的，我冒着生命危险去救他人，是纯爱的表现； 因此，天主这麽快就欢迎我到天堂去。』」「对的，爱德盖过很多罪过。」
**这故事告诉我们爱德的重要性。出於自愿的一个爱的行为已经足够净化这个生前放荡的青年人。 玛利亚又补充说：其实这青年人，如果没有因此而死去，他可能再没有机会作出这样伟大的爱的行为。 他可能变得更加坏。慈悲的天主，在他行了这伟大的爱行，而变得最美丽，最纯洁的一刻，接他回去。
**在临终时，最重要的是将自己完全屈服於上主的圣意中。
**玛利亚又提及另一例证：有一位四子之母临终时，没有反抗或担心，反而对主说： 「假如这是祢的旨意，我愿意接受死亡，我把我的生命交付於你的手中，把我的儿子交给祢，我深信祢会照顾他们的。」 玛利亚说，因为她全心信赖天主，她避免了下炼狱，而可直升天堂。 因此，我们可以说，爱德，谦逊和完全交托於天主，是直升天堂的三条钥匙。为他们奉献弥撒圣祭
修：玛利亚，什麽是最有效的方法去帮助炼灵脱离炼狱呢？
玛：最有效的是弥撒圣祭。
修：为什麽是弥撒呢？
玛：因为耶稣基督为爱我们而奉献祂自己。耶稣基督将自己奉献给圣父是最美满的奉献。 司铎代表天主，其实是天主将自己为我们而奉献自己，牺牲自己。对那些在世上很重视弥撒的人，为他们奉献亡者弥撒是特别有效的。 为亡者望弥撒时，应该要诚心祈祷。 假若，亡者生前也曾诚心望平日弥撒－－如果时间许可的话－－，死後，为他们奉献弥撒，他们会得到特别的效益。 正所谓，一分耕耘，一分收获。在出殡的那天，炼灵可以清楚地知道我们是否真心为他们祈祷，或者只是为了循例出席丧礼。 炼灵说，为他们流泪，对他们没有益处。只有为他们祈祷才是最有益的。 他们常常投诉，出席丧礼的人，只管流泪，从没有向天主祈祷；这样做，对他们完全没有好处！
**关於弥撒圣祭，我想复述一个美妙的例子，是雅尔斯堂区司铎，圣若翰维雅纳给他的堂区教友说的： 「孩子们，有一位圣善的司铎的好朋友死了，司铎很热心地为他的灵魂祈祷，求主赐他安息。」 「有一天，天主使他知道他朋友在炼狱里，受着极度的痛楚。这位圣善的司铎认为，他可能做到的，只有为他朋友奉上弥撒圣祭。 当他成圣体时，他拿着圣体说道：『永生之父，让我们来一个交换。我朋友的灵魂在炼狱中，你的圣子的圣体在我手中。 这样吧！良善慈悲的天父，我将你的圣子的圣死和苦难的功劳奉献给您，以免除我朋友於炼狱之苦吧！』天主应允了他的要求。 事实上，当他举扬圣体时，他看见他朋友的灵魂在光荣的照耀中升升了天堂；天主接纳了他的交换。」
「孩子们，当我们想帮助我们挚亲的灵魂脱离炼狱，我们可以照样做； 让我们藉弥撒圣祭，因圣子耶稣的圣死和祂苦难的功劳，把祂奉献给天父，天父不会拒绝我 们任何要求的。」
**还有一个很有效的方法可以帮助炼灵，就是奉献我们的痛苦和补赎，例如：守斋丶弃绝等等－－以及不能自控的痛苦，例如： 病痛或哀悼亲友等等。
修：玛利亚，妳曾多次被邀请为炼灵而受苦，可否透露妳的经验和经历呢？
玛：第一次，有一位炼灵问我可否为她而肉身受苦三小时，之後，我可照常工作。我对自己说：「如果只是三小时，我愿意接受。」 在这三小时内，那痛楚很厉害，三小时就好像是三天。 之後，我看手表，的确只是三小时。那炼灵对我说，是因我怀着爱德为他受苦三小时，他才得以免二十年的炼狱之苦！
修：然而，为什麽妳受苦三小时就可以抵偿他二十年的炼狱之苦呢？为何妳的痛苦有这样大的价值呢？
玛：因为在世上受苦和在炼狱中受苦的价值是不相同的。当我们在世上受苦，我们的爱德会增长，更可以赢取功劳。 在炼狱中受苦就不可以得到这些益处。在炼狱的苦楚，只是为净化我们。在世上我们有恩宠，有自由去选择。
**这见解很有鼓励的作用，因为我们的痛苦变成有特别的意义； 假如我们奉献，自愿或非自愿的痛苦，并以忍耐，谦虚地接受这些痛苦，对炼灵会有前所未闻的助 力。 这些痛苦包括：最小的牺牲，受苦，病痛，哀恸，失望等等。玛利亚又说，我们最好可以将所有的痛苦，藉圣母的手，与耶稣的苦难结合。 因为我们通常不知道谁最有需要，而圣母是最知道怎样利用这些痛苦的。 当然，在临终时，圣母会将我们所做的一切，还给我们的。这些奉献的痛苦是我们在世的最大宝藏。 当我们受苦时，我们应该互相提醒和鼓励。
玛利亚说，还有一种非常有效的方法，就是拜苦路。因为，当我们默想耶稣的苦难时，我们会逐渐厌恶罪恶，只望众人都得救。 这种心态的倾向，能解除炼灵的痛苦。拜苦路又能使我们改过；当我们面对罪恶时，我们会悔改的。 另一样对炼灵很有用的是玫瑰经，尤其是为亡者念全部十五端的玫瑰经。每年藉玫瑰经的功效，很多灵魂获救。 我们应该知道是天主之母本人到炼狱去拯救灵魂的。炼灵称圣母为「慈悲之母」。真感人！炼灵又告诉玛利亚「大赦」对释放炼灵是很有效的。 如果不好好地利用这些圣教会所提倡的，对炼灵有利的宝藏，的确是残忍的。在这小册子?，不可以详细解释大赦。 但是，我可以介绍一本教宗保禄六世在1981年所写的书给你们。大家可以向堂区司铎查询或在宗教书店查问。 总结来说，祈祷，各样的祈祷，对炼灵都有帮助 的。
**在这里，我又举出另一例子，Hermann Cohen的见证。 他是犹太人，於1864年改奉天主教，他很热爱敬礼圣体。他离开世俗，进入了一个很严谨的修道院；常常朝拜和尊崇圣体。 每当朝拜圣体时，他总是求主转化他心爱的母亲。可是，她的母亲到死还没有皈依。 Hermann很悲痛，在圣体前俯伏在地，很哀伤地祈祷：「主啊！我所有的一切，确实是祢的赏赐。 不过，我曾否拒绝过祢呢？ 你一召叫，我便把我的一切－－我的青春，世上的希望，我的幸福，拥有家庭的喜乐，我应得的清闲休息－－全都奉献给祢。 永善的天主，祢曾答应过，祢会百倍偿还的，现在祢却拒绝救我母亲的灵魂。不过，我愿屈服於这苦难，我会停止抱怨。」他尽情痛哭。 忽然，他听见一个神秘的声音说：「小信德的人啊！你的母亲已得救了。你应当知道，在我跟前祈祷是万能的。 我收集了你为你母亲的所有祈祷，在她临终时，我上智的安排，会因你的祈祷而体谅她的。 在她呼最後的一口气时，我来到她的身旁；她一见到我就喊道：『我主，我的天主！』不要怕，你的母亲已经免了永罚。 虔诚的哀经，将会解除她炼狱的束缚。」事实上，Hermann Cohen神父从另一次的发显中，知道他母亲已升了天堂。 我并且推荐圣彼济大的十五端经文。我建议大家为可怜的炼灵念这些祷文。 让我提出另一重点：炼灵在炼狱中，已不能为自己作任何事情；他们无能为力。 假如，活在世上的人不为他们祈祷，他们是完全被遗弃的。所以，不要忘记，我们掌握很强的能力，不可思议的力量，可使受苦的炼灵脱离炼狱。
假如，有一个小孩从树上跌下来，断了骨，我们当然会毫不犹豫，便去协助他。 一定会尽自己所能去帮他！同样地，我们应当照顾这些极度渴望得到我们帮助的灵魂。 不要忘记，最小的奉献，最少的祈祷，都能减轻炼灵的苦楚。这是最好的方法去实践爱德。我记得，福音中善良的撒玛利亚人。 被遗弃在路旁，伤口流着血的路人，只可以完全依靠那过路人的好心肠。
修：玛利亚，为什麽在世上的人可以立功，而在炼狱中的炼灵不能呢？
玛：因为，人一死，就失去立功的机会。在世上，我们可以弥补所作的恶。炼灵很羡慕我们有这样的机会呢！ 天使们也妒忌我们的灵魂有机会在世上成长。
修：可是，我们经常因命中要受苦，而反抗。我们不愿意接受痛苦，我们怎样可以活在痛苦中而结善果呢？
玛：受苦，是天主伟大的爱的最佳证明。如果能好好地奉献我们的苦楚，很多炼灵会因而得救的。
修：我们怎样可以视受苦为礼物而不是处罚或大惩罚呢？
玛：我们应该完全托付给圣母。因为只有她知道谁是最需要什麽奉献而得救的。
**至於痛苦这一话题，我想详述玛利亚提及的一个不寻常的见证。 那是1954年，玛利亚居住的邻村受到一连串山崩的灾害，死了很多人。 之後，再发生多次山崩。有一次山崩，山泥到达村庄前，忽然奇迹地停止了，避免了一场灾难。 炼灵对玛利亚解释说： 在这村庄里，住了一名病重的妇人，她没有得到适当的治疗，死了； 三十年来，她受尽病魔的折磨，总是把所受的痛苦完全奉献给她的村庄。 炼灵说，正是因为这妇人的奉献，以坚忍的态度承受痛苦，她的村庄才幸免於山崩的天祸。 玛利亚又说，如果她身体健康，村庄的灾难就不能避过。她说，怀着坚忍的心去承受痛苦比祈祷更能拯救灵魂。 「不过，祈祷可使我们甘愿忍受痛苦。」不要认为痛苦是一种惩罚。 我们应该为了自己或为他人做补赎而接受痛苦。 耶稣基督是无罪的，祂为了赎我们的罪，而承受最大的痛苦。 只有到达天堂，我们才会知道在世上，坚忍地承受痛苦，并与耶稣基督的苦难结合，对我们有什麽好处。
修：玛利亚，当炼灵面对受苦，他们会不会反抗呢？
玛：不会！他们想要净化自己；他们明白这是必需的过程。
修：临终时的悔改和忏悔重要吗？
玛：忏悔是极之重要的，罪是赦免了，但还有罪恶所带来的後果。 如果我们希望在临终时得到全大赦－－即是，直升天堂－－我们的灵魂是需要没有任何负累的。
**我现在想跟你们分享玛利亚的一个重要见证： 一名妇人的亲属托玛利亚找她，亲人都认定她的灵魂已经丧亡了，因为生前她生活糜烂。她是跌下火车而死於意外的。 有一个炼灵对玛利亚说：那名妇人没有下地狱，她已得救，只因为她临终时对天主说：「祢收了我的灵魂是应该的。 因为这样，我再不会继续得罪您了。」就这样，她的罪被赦免了。 这是很重要的例子，因为，这表示临终时的一点谦逊，一丝痛悔，都可以使我们得救。这不是说她可以避免炼狱，她只是可以免除她应下的地狱。
修：玛利亚，我想问妳，当还未进入永生时，即是说在真死和假死之间，在临终时，一生作恶多端的灵魂，有没有机会悔改呢？
玛：有，天主会给每一个人，几分钟的时间去选择悔改或不悔改；愿意或不愿意去见天主。 我们会见到我们的一生像电影的重播。 我认识信从教会训导，但不信有永生的人，有一天他病重，陷入昏迷状态，他看见自己在房间，那里有一块板，上面写了他一生所作的善举和恶行。 忽然，那块板和墙壁都不见了，只见到无限的美。他从昏迷中醒来，就决定改过自新。
**这例子，跟「濒死经历」相同；经历过超自然的光照耀後，人们都会改善的。
修：临终时，天主对每一个灵魂的显露是否相同的呢？
玛：每人都会了解自己的一生，及知道自己将要受什麽苦。每人都不相同的。天主对每一个灵魂所显露的，是取决於各人的一生。
修：玛利亚，临终时，魔鬼是否获准袭击我们呢？
玛：是准许的。然而，人们也会获得恩宠去抵抗它们，去赶走它们的。因此人如果不想与它们有任何相干，魔鬼无能为力的。
修：那真是天大的喜讯！当某人知道他将要去世时，他应该怎样准备自己，才是最好的呢？
玛：他应该将自己完全交付给天主，将自己所有的痛苦奉献给祂，全心喜悦地安躺在天主内。
修：我们对将要死的人，应该抱什麽态度呢？我们可以为他做什麽，才是最好呢？
玛：虔诚的祈祷！我们应该说真话，助他准备迎接死亡。
修：玛利亚，你可以给那些希望在世上成圣的人什麽忠告呢？
玛：应该要很谦逊。不应太自我。骄傲是魔鬼设置的最大陷阱。
修：玛利亚，告诉我们：可不可以求天主赐给我们在世时完成炼狱的刑期，以免死後下炼狱呢？
玛：可以的。我认识一位神父和一位少妇，两人都患有肺痨病，住在医院。 少妇对神父说：「让我们求主给我们在世时，多受些痛苦，好使我们死後可直升天堂。」神父回答说，他不敢这样要求。 在他们身旁有一位修女听到他们的谈话。少妇和神父先後相继死去。神父显现给修女，对她说道：「我要是有那少妇的信赖，我亦已直升天堂了。」
修：玛利亚，谢妳举出这美妙的见证。
**这时候，玛利亚要求休息五分钟，因为她要去喂鸡……她一回来，访问又继续。
修：玛利亚，炼狱有没有不同程度的呢？
玛：有的。有不同程度的精神痛苦，每一个灵魂有他的独特的苦；有很多程度的。
修：灵魂会不会知道世界上将要发生的事呢？
玛：知道的，但不是所有的都会知道。
修：有时，这些灵魂会否告诉妳将来要发生的事呢？
玛：他们只会说，有东西在门前，不会说是什麽，他们只透露可以使人皈依的事情。
修：玛利亚，在炼狱的苦，是否比在世上最大的苦更加难受呢？
玛：对的，不过，不是实质性的痛而是在灵性上的苦。灵魂的痛苦比肉身的痛苦更难受。
修：是的，很难形容的……耶稣会否到炼狱里去呢？
玛：从来没有炼灵告诉我说见过耶稣在炼狱里。到炼狱的是天主之母。我曾经请一位炼灵去找另一位我受托找的炼灵。 她对我说：「我不可以去找他的。是慈悲之母告诉我们关於别的炼灵的事。」还有，升天堂的灵魂是不会到炼狱的。 不过，天使们会去炼狱，也有圣弥额尔大天使去……，每一位炼灵的护守天使也会陪伴左右的。
修：妙极了！天使们会和我们在一起……，可是，天使们在炼狱里做什麽呢？
玛：他们安慰和减轻炼灵的痛苦。炼灵甚至可以见到他们的。
修：不可思议！如果你再告诉我多些关於天使的故事，简直使我想去炼狱呢！还有一个问题： 妳知道很多现代的人都相信有投胎转世的观念，炼灵曾否提及这话题呢？
玛：炼灵说过，天主只赐给每一个人一条生命。
修：不过，有些人会说，只有一生，是不足够时间去认识天主和皈依，这是不公平的。妳会怎样回答呢？
玛：所有的人都有天赋的信德（良知）；就算是不信教的，他们也是绝对认识天主的。 不认识天主的人是不存在的！每一个灵魂都有分辨善恶的良知－－－。 当然，程度上会不一样。然而，每个人都懂得正邪之别。凭着这良知，每个灵魂也可以成圣的。
修：自杀的人会有什麽结果呢？有没有自杀的灵魂探访过妳呢？
玛：到目前为止，我还未遇到过因自杀而丧亡的灵魂－－－当然，这不是说从来没有－－－。 炼灵经常告诉我说接近自杀的人，因他们的疏忽和中伤而使他人自杀 的，才是有罪责的。
**於是，我问玛利亚自杀的灵魂会否後悔。她说会。大多数的人是因病痛而自杀的。 自杀的灵魂是会後悔的。 因为在天主的光内，他们立即明白到，在他们原本应有的馀生里，天主为他们准备的恩宠－－他们真的可以见到剩馀的岁月， 他们明白到，本可将馀生奉献给天主以帮助人灵。 最後，使他们最痛心的是明白到，本应做到的善行，因自杀而不能做到。不过，如果是由於病痛而自杀，天主一定会体谅的。
修：玛利亚，用毒品或服用过量药物而「自毁」的灵魂曾否探访过妳呢？
玛：有的，但他们不至於丧亡。要看是基於什麽原因，他们服食这药物；不过他们一定要在炼狱里受苦。
修：假如，我对妳说，我的身心受很大的痛苦，我不能忍受，我想死，我可以怎样做呢？
玛：对呀！常有这种情况。我会说：「我的天主啊！我奉献痛苦为拯救炼灵。」这样做，可以更新我的信德和勇气。 但是，如今，再没有人会这样做！也可以说，这样的奉献，灵魂会添福，增添在天堂的喜乐。 在天堂里，有着千万种的喜乐，每种喜乐都是完全的喜乐；在天堂里，所有的愿望都可以实现。每个人会知道自己应得的喜乐。
修：玛利亚，信别的宗教的灵魂－－例如是犹太教－－曾否探访过妳呢？
玛：有的，他们很快乐。任何活在信德中的人，都是快乐的，然而，最能赢取天堂的途径，是藉着天主教信仰。
修：有没有宗教是对灵魂有害的呢？
玛：没有。世界上有很多宗教！最接近天主教的，有东正教和基督教；有很多基督徒也念玫瑰经的；但是，那些教派是邪恶的。 他们应尽可能使人们脱离这些邪教。
修：炼狱里有没有司铎呢？（我看见玛利亚转眼向天，好像是在说：唉哟！）
玛：有，有很多！他们没有鼓励教友恭敬圣体，因而，总体上的信仰受伤害。 他们常因疏於祈祷而下炼狱－－忽略祈祷会减少他们的信德。不过，也有很多司铎是直升天堂的！
修：真心想要按照天主的旨意而生活的司铎们，你会对他们说些甚麽呢？
玛：我会劝他们常常向圣神祈祷；每天念玫瑰经。
修：玛利亚，炼狱里有没有小孩子呢？
玛：有的。不过，对他们来说，在炼狱的时期不会太长，不会太痛苦，因为他们没有足够的辨别能力。
修：我知道小孩子们曾经探访过妳；妳说过关於一名小女孩的故事，她只有四岁，是探访过妳的灵魂中，年纪最小的一个。为什麽她会在炼狱里呢？
玛：因为她和她的孪生姊妹，同时收到母亲给她们的圣诞礼物－－每人一个同样的洋娃娃。 这名小女孩把自己的洋娃娃弄坏了；在没有人的注意下，她换了姊妹的洋娃娃。 她明知这样做，会伤她姊妹的心。她亦明知这是撒谎和不公平的。因为这件事，这可怜的小女孩要到炼狱里。 其实，小孩子通常比大人更加有良知。小孩子们最要紧的是不要说谎。他们对不诚实的识别力，有很强的触觉。
修：玛利亚，家长怎样可以帮助孩子们去塑造他们的良心呢？
玛：最重要的是以身作则。次要的是祈祷。家长应祝福子女，好好地教导他们关於天主的知识。
修：非常重要！恋态者的灵魂，例如，性变态的人曾否探访过妳呢？
玛：有的，他们并没有丧亡，不过，他们的洁净时期会很长。同性恋，真的是来自邪魔的。
修：妳对同性恋或有同性恋倾向的人有什麽忠告呢？
玛：多祈祷，求主赐力量去克服同性恋。他们应该特别向圣弥额尔大天使祈祷；他是战胜魔鬼的最佳战士。
修：什麽心态可以使人永远丧亡下地狱去呢？
玛：当灵魂不愿意走向天主，当他认真说道：「我不愿意。」
修：玛利亚，谢谢妳澄清我们的疑问。
**关於谁人下地狱，在这问题上，我曾经请教过Vicka（维思嘉），她是Medjugorie（默主哥耶）的神视者之一，她见过地狱。 她也是说，只有那些想下地狱的人才会去地狱的。不是天主要人下地狱，相反地，祂是救世主，祂恳求灵魂接纳祂的慈悲。 耶稣也曾提及过那不可赦免的罪，那亵渎圣神的罪，就是在全知，完全清晰的情况下，绝对拒绝天主的慈悲。 教宗若望保禄二世在关於慈悲的教宗通谕中，也解释得很清楚。
**为有丧亡危险的灵魂祈祷，是有很大的帮助的。
修：玛利亚，妳有没有例子可证明这一点呢？
玛：有一天，在火车的车厢?，有一个人不停地说教会，司铎，甚至天主的坏话。 我对他说：「你听着，你没权利说这些话，这是不对的。」他对我大发雷霆。 之後，我到了站，下了火车，对天主说：「主啊！不要让这灵魂丧亡。」 很多年後，这人的灵魂来找我；他告诉我他几乎下地狱，只因为我当年的祈祷拯救他！
**对的，真不可思议！只不过是一瞬间的思念，一点的心意，一句简单的祈祷，竟然可以免他人下地狱。骄傲使人下地狱。 固执地对主说：「不」，使人下地狱。我们的祈祷可以使临终者发出谦虚的行为，无论怎麽微小，转瞬间的谦逊态度，有助於免下地狱。
修：虽然如此，不过，玛利亚，这仍然是难以置信的呢！临终时，当人见过天主後，他怎麽可以对天主说「不」呢？
玛：例如，曾经有一个人对我说他不愿意上天堂。为什麽呢？因为他说天主接受不公平的事。 我对他说：是人不公平，不是天主……，他反而说：「我希望死後不会见到天主，如果我见到天主，我一定会用斧头劈死祂。」 他对天主怀有深恨。天主赐给人自由的意愿；祂想每一个人去自由选择。 纵然，一生都活在黑暗中，天主会赐给每一个人，在世时或在临终时，足够的恩宠去悔改皈依的。 倘若，人诚心诚意求天主宽恕，他一定会得救的。
修：耶稣说过，富人是很难进入天堂的。妳见过这种例子吗？
玛：见过！然而，如果他们做好事，实践爱德，他们也可以好像贫穷的人一样，升天堂的。
修：玛利亚，现在，还有没有炼灵来探访妳呢？
玛：有，大约每星期两至三次。
修：真的吗？妳对通灵术，例如，招魂，碟仙等等，有什麽见解呢？
玛：这全都是不好的，是邪恶的。是魔鬼使台和碟移动的。
**重复提及这些事是很重要的！人们需要认真聆听，因为现今的社会?，这种荒谬的作为（通灵术）已愈来愈普通，已达到危险的程度。
修：妳现在与亡魂的沟通和通灵术有何分别呢？
玛：我们不应该招灵魂上来－－我并没有请他们来。而通灵的人是招魂的。这里肯定有明显的分别，我们应该严肃地对待这话题。 如果人们只肯相信我所说的，其中的一件事，我希望他们能够相信这件事：行使通灵术的人（例如移动台，碟等等），以为自己只是招亡者的灵魂。 其实，如果有回应的话，一定是撒殚和它的使者（堕落的天使）回应你的召唤。 通灵的人（占卜者，巫师等等）所做的，对自己也对找他们帮忙的人，有很大的危险的。 他们满口谎言。是不准，绝对不准招亡魂的。我自己，从来没有这样做，现在不会，也永远不会这样做的。 只有天主可以允许灵魂在我面前显现的。当然，撒旦能够模仿所有从天主来的事，而它也常常模仿。 它可以学亡者的声音，也能以亡者的样貌显现。不过，这种显灵全都是来自撒旦的。不要忘记，撒旦也可以治疗，只不过，这种治疗是短暂的。
修：妳曾否被假显现欺骗过呢？例如，魔鬼扮炼灵来找妳呢？
玛：有，有一次，一个灵魂来告诉我说：「不要接受在我之後来找妳的灵魂的要求，因为它会要妳受很多苦，是妳不可能忍受的苦； 妳不可能做到他的要求。」 我因此而很苦恼，因为我记得我的堂区司铎劝告我应该慷慨地接待每一个灵魂。我因应不应听命而烦恼。 我於是对自己说：「或者这是魔鬼，不是炼灵；是魔鬼假扮的吗？」我便对那灵魂说：「如果你是魔鬼，离去吧！」他立即大叫一声，离开了。 其实，那跟着来的灵魂的确是需要我的帮助；听他所要说的话，实在是很重要的！
修：当魔鬼显现时，圣水能否使它离去呢？
玛：圣水会使它不安，可以令它立即逃走。
修：玛利亚，因为你到处演讲和因你所写的书，你在全欧洲，尤其是在德国和奥地利，都很闻名。 为什麽，在这麽短的时间内，人们会接受你的超自然经历为可信的呢？
玛：这是因为有些灵魂叫我通知他们的家人，交还他们以不诚实的手段获得的东西。所以，他们知道我所说的是真的。
**访问到此，玛利亚又再举出几个见证。在这本小册子里，不能详录。 灵魂来找她说：「去某某村庄找我的家人。」 －－玛利亚并不认识他们－－「告诉我的父亲，儿子或兄弟，把我以不诚实的手段得来的某产业或某数量金钱交还给某人。 当这些东西物归原主後，我就可以脱离炼狱。」玛利亚会知道那些田地的详情或金钱的准确数目。 家人都会因她知道那些细节而惊讶；因为甚至家人也不知道这些财物是以不诚实的手段获取的。正是因此，玛利亚很闻名。
修：玛利亚，妳所拥有的天赋神恩，使妳能与炼灵沟通，这神恩是否为教会所承认呢？
玛：我的主教对我说，只要是没有神学上的错谬，我可以继续，我获得他的批准。我的本堂司铎，也是我的神师，亦肯定了主教的说法。
修：恕我出言不慎，要问妳这个问题。妳为了炼灵做了这麽多好事，当妳死时，一定会有很多灵魂带妳上天堂的； 我猜，妳肯定不需要经过炼狱的，对吗？
玛：我不相信我可以直升天堂。因为，被光照得越多，知道得越多，我的缺点亦会变得更严重。不过，我还是希望炼灵们会助我升天堂的！
修：肯定会的！妳享受这种神恩吗？或者，妳是否认为炼灵的无数要求，是艰苦重担呢？
玛：不，我不会想有没有艰难，我只会想着我可以帮助他们。我很乐意去帮助有需要的灵魂。
修：玛利亚，我代表所有的读者们感谢妳的美好见证。容许我问最後的一个问题：可否请妳说一说妳自己，好使我们能够更深刻地认识妳呢？
玛：我从小已想入修院，我不愿意结婚。母亲劝我等到二十岁才作出决定，她常常到我讲述关於炼灵的事。 上学时，炼灵已经给我很多的帮忙。我於是对自己说，我要回报他们。 完成学业後，我曾经考虑过入修道院；我入了圣心修院；可是她们说我的身体健康不好，不适合留在修院。 小时候，我曾经患肺炎和胸膜炎。修会长上确定我有圣召，她劝我多等几年，入一所比较没有这麽严谨的修会。 我却是希望可以立即入隐修院的！我再次尝试两次後，结果总是一样：我的身体健康太差了。 我於是对自己说，入修院不是天主的旨意。我为此受了很大的精神痛苦。我对自己说，上主没有说明祂要我做什麽！ 祂要我等了八年，到了二十五岁时，祂才交给我为炼灵的工作。我的家，有八位兄弟姊妹。 自从十五岁开始，我便在自己家的农场工作；之後，我去了德国，在一农庄做佣人。 再後，我在桑德（Sonntag）的一个农庄工作。自从二十五岁，炼灵开始找我，我为他们受了很多苦－－如今，我的身体已比较好很多了。 就是这样……** 我很荣幸，能够认识玛利亚洗马，一个过着全身奉献，虔诚地生活的妇人。 她生命中的每一刻，每一秒都负着永恒的重担，不单为自己，也为无数的炼灵。 她以不同的方式，以爱去协助，知名或不知名的炼灵，脱离炼狱，使他们能享天堂的 永福。
我的建议：我们可下定决心不去炼狱！真的，可以实行的。我们每人都已掌握方法去实践这决定。 我记起圣若望十字架的话，他说：天主上智的安排已给予每人在世上净化的机会，足以使他死後直升天堂。 在我们的一生中，天主已为我们安排了考验，痛苦，病痛和艰辛－－这些苦难，是为净化我们。假如，我们乐意接受，已足够使我们直升天堂。 为什麽不是人人都直升天堂呢？因为我们反抗。我们没有怀着爱和感激之心，去乐意接受生命中的考验。
我们因反抗和不屈从而犯罪。让我们求主赐给我们恩宠，好能善用每一个机会，使我们临终时，在天主面前，我们的灵魂闪耀着洁净和美丽的光辉。 假如，我们下定决心不经过炼狱，主会与我们同在的。纵然，这决定是不容易做得到的。 －－因为，上主从未答应过我们所走的路会是坦途，不过，一定会是平安和喜乐的路。 我想强调，趁还有机会，我们应该善用宝贵的馀生，让爱德成长，好能增添，为我们已预定了的，来日的光辉和美善。 每一分钟，在世上，我们的爱德还可以成长。炼狱里的炼灵便没有这样的机会。甚至，众天使们也妒忌我们在世上还有机会修爱德呢！
任何微小的爱德行为，比如牺牲，斋戒，艰辛，抑制偏好，克服缺点，宽恕敌人等等； 如果我们能把它们奉献给天主，这些奉献，在永生中，将变为我们的饰物丶珠宝和宝藏。 因此，我们应该利用每一个机会，使自己达到天主已预定赐给我们的美善。纯洁净化了的灵魂是充满美和光芒的。 如果我们能一睹他的光辉，必定会叹为观止！人的灵魂在天主面前，应是光辉灿烂的；天主的圣意是愿我们是洁净的。 我们得以洁净，不是因为我们是完全没有缺点，而是因为我们藉着悔罪和谦逊才能得到净化的。 圣人不是完全没有过失，他们是每次失足，都求宽恕，每次跌倒，总会再爬起来的。
炼灵已经意识到天主的光荣，并衷心渴望能早日拥抱天主。 我们应该尽量用天主赏给我们的美妙办法，去协助炼灵，以减少他们在炼狱的耽误。 不要忘记孩子们的祈祷，有很大的能力触动天主的心。 因此，让我们教导孩子们祈祷。我记得我曾经对一位小女孩谈及可怜的炼灵。 我对她说：「现在妳要为妳已故的亲友祈祷，妳到主耶稣面前求祂，好吗？」 她走到主耶稣像跟前，五分钟後回来，我问她说：「妳求了什麽？」 她回答说：「我求主免所有的炼灵於炼狱之苦。」她的答话像当头棒喝，我的祈求太过自私了！ 反而，她即时晓得祈求什麽！孩子们有敏锐的触觉，他们能从天主的心求得很多恩宠。 接着，我要提一提，退休人士和有空间的人，如果他们常常望平日弥撒－－他们不单可以为自己，也可以为千千万万个亡者，储存恩宠的宝库。 但愿我们认识到，弥撒是无价之宝！无知丶冷漠和惰性令我们浪费大量财富！ 我们掌握救助兄弟姊妹们的能力。偕同耶稣，我们的救世主，救赎主，我们也可以成为同救赎者！
圣教会为我们储藏了若干奇妙的宝藏；让我们仔细看看！ 「藉着大赦，信徒能为自己和炼狱的灵魂获得因罪过所带来的暂罚的赦免。」（天主教教理＃1498）甚麽是大赦？ 天主教教理这麽说：「大赦是在【罪过已蒙赦免】後，因罪过而当受的暂罚，也在天主前获得宽赦。 按照指定的条件，准备妥当的信友，通过教会的行动，获得暂罚的赦免。 教会是救恩的分施者。藉着自己的权力，分施并应用基督及诸圣的补赎宝库。」
「大赦可赦免【部分】或【全部】的暂时罪罚，依些可分为【限大赦】和【全大赦】。大赦，可为生者或死者应用。」（天主教教理＃1471）
耶稣给了祂的门徒－－因此亦是给了祂的教会－－束缚和释放的权柄。教会在过往的世纪?，用不同的方式，分施天主的慈悲给生者和死者。 教宗保禄六世修正了所有关於大赦的教义。这些都记载在1968年6月29日梵蒂冈出版的一本书中：……【大赦－－条件及施予。 「教会权威给予大赦的原因，不但为信众获得罪过暂罚的赦免， 也为鼓励他们实践虔诚补赎和爱德的工作－－特别是那些帮助信德增长和为大众有裨益的。」「信众为亡者的补赎而奉献大赦， 是培养爱德的很好的途径。当信众们都把自己的心神向天高举，这世界将会更美好。」
「虽然大赦是无偿的施予，然而，不论生者或亡者，要获得大赦， 仍然需要符合一定的条件……信众应该要爱天主，厌恶罪恶，对基督救赎的功劳怀有很强的信德，并且要深信诸圣相通功。」 自从修正後，已取消了年，月，日的区别；只保留了【全大赦】和【限大赦】的区别。
*不可以把获得的大赦给予在生的他人。
*可以给予亡者【全大赦】和【限大赦】。
「信众虔敬地使用司铎祝圣过的圣物（如十字架丶玫瑰念珠丶圣衣或圣牌）」便可以获得一个【限大赦】。 假如，这圣物是教宗或任何主教祝圣过的，信众在圣伯保禄，圣保禄宗徒庆日，虔敬地使用这些圣物，便可以获得【全大赦】。 不过，信众亦应同时用既定的方式宣认信仰。」
1995年7月18日，圣母在默主哥耶说：
「亲爱的孩子们，今天我召叫你们把更加多圣物放在你们的家中，我也召叫每人在身上都戴上圣物。 祝圣所有的物件。这样做，会减少撒殚对你们的攻击，因为，你们怀有对付它的武器。」
「要获得【大赦】，除了要做可获得【大赦】的事件外，还要符合以下三项条件：办告解（修和）圣事；领圣体；及为教宗的意向祈祷。 同时必须要清白无罪，甚至，连小罪也不可以有的。」
念一遍天主经和一遍圣母经，已经可以达到为教宗的意向祈祷的要求。 不过，信众可自由地，因自己对教宗的孝爱和热诚，念其他的祷文。修正後，作出了以下的三项让步：
1.信众在履行自己的责任时，在面对生活的考验时，如能高举心灵，谦逊地信赖上主，心里 默默地献上虔诚的短祷，便可以获得【限大赦】。
2.信众怀着信德和慈悲的心灵，舍已为人或以物质帮助有需要的弟兄们，可以获得【限大赦】。
3.信众怀着痛悔赎罪的心态，自发性地自愿放弃某事或某物件，可以获得【限大赦】。
在下列的情况下，可以获得【全大赦】。
－朝拜明供圣体半小时或以上。
－在圣堂?，全家一起，或在社团?，诵念全部五端玫瑰经。
－拜苦路。
－阅读圣经最少半小时。
－为亡者的意向，在11月1日中午至11月2日凌时，到圣堂去祈祷。
－扫墓时，为亡者的意向祈祷。
－参与初领圣体礼仪，新晋司铎的首次弥撒圣祭，及庆祝司铎晋铎25，50或60周年纪念的感恩圣祭。
－复活节前夕，彻夜祈祷时，重申领洗的誓言。
－耶稣苦难节礼仪中，朝拜十字圣架。
－教宗的降福，甚至，可以透过收音机或电视机接受的降福。
－经常定期办告解（修和）圣事，我们可以获得许多【全大赦】。
每人每天只可以获得一个【全大赦】。不过，我们可以在一天内，诵念教会所提议的下列祷文，而获取多次的【限大赦】。
－ 求圣若瑟垂佑祷文。
－ 三钟经。
－ 感谢圣体经。
－ 神领圣体经。
－ 信经。
－ 亡者追思日课。
－ 圣咏130篇。（我从心灵深处向你呼喊）。
－ 耶稣圣名祷文。
－ 耶稣圣心祷文。
－ 耶稣宝血祷文。
－ 圣母德叙祷文。
－ 圣若瑟祷文。
－ 诸圣祷文。
－ 圣母赞主曲。
－ 投奔圣母经。
－ 圣咏51篇。（天主啊！请悲怜我。）
－ 为圣召祈祷。
－ 为基督徒合一祈祷。
－ 又圣母经（申尔福，母后万福）。
－ 划十字圣号（以虔敬的态度）。
－ 皇皇圣体（Tantum ergo）。
－ 天主，我们赞美您（Te Deum）。
－ 造物者圣神，请降临。（Veni Creator Spiritus.）
所列经文，不能详尽。
在生命的磨难中，尽力履行每日生活上的职责，透过怀着信，望，爱三德的善功，我们可以获取【限大赦】。 以爱行善待近人，自愿的守斋，发自内心的短祷，或对上主，圣母或圣家作出自发性的思念，祷告等等， 偕可以为我们获得【大赦】。
谁也不能不顾事实硬说炼狱的灵魂不能显现给世人。这样的显现不在少数，而且人们也常引证，特别在圣人圣女们的传记中，屡见不鲜。 这里我们只引证圣女玛加利大自传中一件（Vie de Ste Marquerite-Marie Alacoque, 98, edition 1920），以概其馀而已。
圣女亲口述说：「圣体瞻礼日我正在圣体前祈祷，忽然有一人，满身是火，显现在我面前。 他的形状非常可怜，一望而知是炼狱的灵魂，使我顿时流了不少同情的泪。 他说他是一位本笃会神父的灵魂，生前曾听过我一次告解，并曾命我领圣体，为此天主准许他来找我，设法减轻他的炼苦。 他请求我为他作三个月的补赎；我得到长上的准许之後，便答应了他。 他给我说他受这样大苦的第一原因，是他太重视声誉，看自己的利益比天主的光荣更重； 第二是对同会弟兄们缺乏爱德；第三是对世物怀有过分的本性爱好。」圣女又说： 「我在那三个月内所受的痛苦，真是难说难描。他不离开我，他看似被大火包围，受着极剧烈的痛苦，致使我不断为他叹息流泪。 我的长上为同情心所动，命我加工补赎，尤其是苦工（即用苦衣苦鞭等）…… 最後在三个月的临了，我见他充满了光荣快乐，向我道谢後，便去享受他的永福，并说他在天主台前要作我的保护者。」
神学家们依据事实所作的证明，的确不少，而且有力：我们只引证教区元老诵经团员黎伯（Chanoine Ribet）的着作「神秘学」（卷二第八章），以概其馀便够了。 这部着作，人都视为神秘神学的主要导师呢。
天主准许那些显现，是为激起人们的同情，因而设法减轻炼灵的痛苦，但也是为教训我们，给我们启示： 天主的公义对我们视为小罪小过的，还是那般严厉可怕。
不过也当注意： 这些对於显现的事实和记载，只具有私人的权威，教会方面并不命令人信服，可是它所根据具有历史性的文件既多且有分量，便不可等闲视之了。
它的可靠性
我们所保存的这件手稿，对身後生活──尤其对炼狱有很有兴趣的教训，也有许多神修指导的劝告。 它的可靠性是毫无疑问的。 事实上有许多经过详细的审查而且一致的证据，认为是瓦劳搦（Valognes）修院的一位名叫十字玛利（Marie de laCroix）的手稿，她於一九一七年五月十一日在瑟而布（Cherbourg）去世； 她说在一八七三年十一月忽然听见距离她不远有叹息的声音，而且连续不断……她被惊吓而喊道： 「唉呀！你是谁？可吓死我啦……你可不要显形啊……不过请你告诉我你是谁呀？」对这种急促的质问毫无答覆， 而怨叹声却继续不断……而且越来越近。 可怜的修女於是加工祈祷丶领圣体丶拜苦路丶念玫瑰经……好像徒劳无功，叹息声不停，且仍是同样的神秘。
到了一八七四年二月十五日星期天，她终於听见一个很熟悉的声音说： 「你不必害怕！你决看不见我在痛苦中的情形！我是玛利．嘉俾修女。」 （Mary-Gabrielle一位三十六岁的年轻修女，於一八七一年二月廿二日在瓦劳搦Valognes逝世。） 她很难让她的老同伴晓得：以前老同伴虽常去拜访她，帮助她修德成圣，她却多次轻视她的劝告； 天主的圣意是使十字玛利修女，以她生活的圣德丶轻减，最後且拯救曾使她修了不少忍耐的修女。
答案终於给了……事实上使她平静了吗？一点儿也没有……而且变本加厉。十字玛利修女请求她离去，千万不要再来……但是徒费唇舌。 答覆是这种使她害怕到极点的悲叹，她必须忍受，直到天主允许停止的时间为止。 在修女玛利．嘉俾和修女十字玛利之间建立了神秘交往，且持续了好几年； 这是十字玛利修女在一八七四至一八九零年在她那宝贵的手稿中所保存的，我们要将它公布出来。
一丶由十字玛利修女本身来评定：
1.凡认识她的，都毫无异议地一致作证，她不停地习修适合教友和修女身分的各种德行，甚至达到英豪的地步。 她在寄宿学校校长任内，对学生有极深的影响，学生都以「圣女」视之，她们坦白地承认： 她的言谈举动，影响她们之深，远超过一位司铎所能作到的。
2.对她的生活所有一切证人，根据最认真的证据一致承认，她具有最正直判断力的天赋，最活泼和最富教养的智力， 最完美的平衡，思想意识都绝对正确： 这一切在她身上都放射着异彩！实际上她从来没有出风头的愿望； 反之，她常尽力避免标奇立异……直到最後──有手稿为证──她对强迫她所听到的一切，仍有些怀疑， 深怕是恶魔所施的狡计……声明她「极反对越出普通生活的常轨」……她诚恳地希望「一如常人」，不被人重视。
3.十字玛利修女虽抗议她所接受的拜访，她却为自己的神修进益大大地加以利用： 她的退省日记便是最好的证明，何况凡亲眼目睹过她的生活和作事态度的，都一致地这样作证。
二丶由证人的人格评判：
我们所首先当声明的，是十字玛利修女──我们由最可靠的根据得知──历经事件的全部过程，常忠实地信守普莱维神父（R. P. Prevel，他是彭地尼修院Pontigny的神父，後升该修会总长）的指导。 该修女的笔记给我们揭露，她由同普神父的来往中汲取了最大的教益，一封普神父由英国希钦Hitchin）於一九一二年十一月四日致她的信给我 们证明， 他们彼此虽因时局的关系久违，却用通信来探询十字玛利修女同她的老同伴来往的情形，信中说： 「请你告诉我，你那位受苦的亲爱朋友──她大概早已升天享福去了──是否从那时便离开了你？ 或者现在仍安慰你的忧苦？你还继续写下同她的来往吗？至於我，却珍贵地保存着以前的记述，且多次以披阅。」
显然普神父认为那些交往是严重而认真的，也不难想见他这样判断，决非无切实的证据而轻率从事。 对这首要地位神师的权威，我们能很幸运地加上有名神学家们的证明，他们的才智也是众所周知的。 教区元老杜包神父（Dubosq），曾任百叶（Bayeux）大修院院长，且在圣女婴孩德兰列真福品及列圣品的案件中， 曾担任辩护人之职；还有元老龚桑（Gontier），是百叶教区出版的正式审查员，且是出名的着作家， 撰着有「宗座释义」ExplicationduPontificat及「司铎生活规范」Reglement de vie Sacerdotal等名着： 此外还有神秘神学的着名导师赖哦代（Dom Lehodey），他的着作曾邀得圣教宗比约十世如下的赞誉： 「卓越的人士们对您的学识和经验，都有公正的赞誉」（见一九零八年十二月十三日致作者信函）。
这些神学家们不厌其详地审查这手稿之後，毫不迟疑地声明：其中没有丝毫相反信条，或与神修生活的原则不完全符合， 或对人灵不足为法的任何思想和言词。 他们还表示非常爱护的声明：十字玛利修女具有非常正确的审断力，思想意识最健康，实际她也尽量防范太活泼而危险的想像力。
他们还赞扬这一点：十字玛利修女为摆脱这种拜访尽了最大的努力；她抗议，甚至自问那是否是天主加给她的一种惩罚； 她发现事件是那般意外，致令她不得不相信；她想尽各种方法阻止显现，决不能说她有意制造或编纂。
他们印象最深的是：
一丶在整个显现的过程中她所表现的爱德： 一方面玛利嘉俾修女在瓦劳搦修院，因她与修女身分不甚相称的举止，使十字玛利修女吃了许多苦，因为她负责纠正她； 另一方面，在她死後，天主命她去找十字玛利修女，求她救她出炼狱；
二丶十字玛利修女对玛利．嘉俾修女越来越净化的情形，所得的光照最活泼而又最清晰；
三丶十字玛利修女在修成自己的工夫上有显着的进步，致使有人向杜包神父说： 「你公布十字玛利修女的手稿──我也希望你那样作──将走在一个列真福品案件的前面」。 一言以蔽之：凡经徵询过的卓越神学家们都一致承认十字玛利修女的手稿，本身便是完全真实的证明，所以无论内容和来源，都十分有价值。
十字玛利修女的手稿，简直可以更确切地称为「炼狱的手稿」，只就历史和人情的观点来看，根据要求最严格的人们的证明，完全保证可信。 「善终之母杂志社」深以出版这具有建设性和感人内容的手稿为荣； 所听到的去世者的言谈，给我们启示炼狱的公正和仁慈，提供修德成圣的宝贵意见，为指引我们在走向永恒的路程上该怎样生活， 真是一个强烈的光明。 我们相信由死人的经验给活人的这种光明，为许多人一定是最具说服力的善生教训，因此为善终也是最有益和最有效的准备。
院长姆姆在去世之日便到了天堂，因为她在世时受的苦很大，而且对人最有爱德。 假如你能像天主所希望的那样完美，祂要赏你多少恩宠呢！天主愿意你比其他的人更圣善。 L神父现在在炼狱，因为他过分喜欢作退省，并喜欢到处去讲退省！………不错，那是好事，可是对他本堂的职务便忽视了哇。 天主指引着你的意向，收纳你为所有的炼灵所作的，和你只为一位炼灵所作的一样。此时我算是这里受苦最重的，因为我没有接照我圣召的精神生活。 除了弥撒圣祭以外，拜苦像是最好的祈祷。我比某修女受苦更重，因为她的生活符合她圣召的精神； 只是病苦使她的脾气变坏，对问主意的心也不够和善。 我不能给外表的标志。天主不准许我那样作；我的罪太大了。因为我曾经使你烦恼，天主愿意你为我祈祷！ 你也可以把这话告知X修女，我也曾使她烦恼，并告诉院长姆姆，我使她吃了不少的苦……巴不得她能为我求几台弥撒！ 为我念几分玫瑰经吧！你默想作得很好，因为我从未作过！你的日课经也念得很好，我却没有好好地念过！ 请你无论在那里严守端庄，因为我在世时常放纵眼目，看我所不应该看的！……举心向上！并对院长姆姆谦心服从吧！
唉！我使她受了多少苦啊！可怜的院长姆姆！（一连重复了十几次）唉！假如你晓得我所受的苦！请为我祈祷吧！ 因为我已苦到极点！唉！我的天主！……天主是多麽慈善！ 可惜！人万想不到炼苦是多麽厉害。应该慈善，怜悯人灵！给人出些好意！……拜苦路！
在世上你要常常受苦，或是肉体的，或是心灵的，往往二者兼有！天堂是多麽美好！ 在天堂和炼狱之间有一段很大的距离！有时我们好像听到天朝神圣们所享喜乐的回声； 但那几乎是一种惩罚，因它给我们抓起一种享见天主的极大渴望！在天堂是纯洁的光明，在炼狱则是极深的黑暗！ 天主爱你超过许多其他的人……祂不是给了你好多证据吗？E姆姆现在在天堂。她在世时是一位善自韬晦和极其收心内向的人！
那里的话！我决不是魔鬼！我是玛利．嘉俾修女。我要使你烦扰直到我升天为止。以後该轮到我为你祈祷了。 对，我现在就能为你祈祷，而且天天那样作。你要看出来炼狱的灵魂是否忘恩负义！大罪人看不见圣母。
当一个炼灵被救出时，连为天主都是一项重大喜乐。你对这一层在圣书上所见到的的确不错。 复活节日我的苦要减轻一些。你若用心留神你自己，天主要赏你从来未赏过任何人的恩宠。 你能一次为许多人念日课，但要留神在诵念之前指点你的意向，就如你为她们每人念一样，她们也要得到你希望她们每人得到的部分。 在炼狱里，为那些曾使她们的长上烦恼的修女们有一种特殊的补赎：炼狱为她们真是可怕。这样的人要来同我在一起，她们要看到她们当作的补赎。
三月廿四日（复活後第二主日）－
明天你要尽可能地多拜几次圣体。我要陪伴你，我深以能接近慈爱的天主为幸。 是，那能减轻我的痛苦。圣母领报节－现在我在第二炼狱。我从去世时我一直在第一炼狱，那里的痛苦很大。 第二炼狱的苦也很重，但比第一炼狱轻多了。你要常支持你的长上。不要多说话；等人问你时再回答。
五月－
从圣母领报节起我便在第二炼狱。 那天我第一次看见了圣母（注：许多圣人和神学家都说，天主多次特许圣母对炼灵现身，为教她们轻松而获得安慰，尤其在圣母的大节日。），在第一 炼狱是见不到 她的。 同她见面为我们是一鼓励；这位慈母向我们谈论天堂。当我们同她见面时，痛苦好像减轻了。 啊！我多麽渴望升天！自从我们认识了慈爱的天主以後，我们是多麽痛苦！按照我的意见吗？ 我认为慈爱的天主准许我来是为你的好处，并为减轻我的痛苦！……请注意我要向你说的话： 「慈爱的天主要赏你重大的恩宠。祂愿你用劝告和善表拯救大量的人灵。 如果因你的行为而使她们的得救受到阻碍，你要替你本来能救的所有灵魂负责！」你自认不配得那特殊恩宠倒是真的； 不过那是慈善天主的安排……愿把祂的恩宠赏给谁全由祂作主。 你祈求也教人祈求圣弥额尔，作得很好，人到去世时很庆幸自己特别敬礼过某些圣人，好望他们在那可怕的时刻在天主台前作自己的保护者。 不要怕提醒你所有的女儿们想着救灵的重要真理。此时比任何时更需要惊醒人的迷梦！慈爱的天主愿你完全交付给祂。 祂爱你超过许多其他的人，为此也要赏你更多的恩宠。（祂是主嘛！）所以为你也更容易多加爱祂。小心不要使祂赏赐你的恩宠丧失一件。 你说只为天主生活。处处寻求祂的光荣。你能在人灵内作多少好事啊！除了为教天主喜欢什麽也不要作。 每当作事之前要收心片刻，看你所要作的是否中悦天主。一切都要为爱你的耶稣！哦！多多爱祂吧！
是，我很痛苦，但最大的痛苦是不能见天主。这真是常久的致命剧苦，比火烧的苦更难受了。 倘你日後能像天主所要求的那样爱祂，你便要稍微感觉到使人希望同所爱的──耶稣结合的那种焦急是多麽大了！ 是，我们有时看见大圣若瑟，但不如看见圣母那样多。除了天主以外，你当对一切都无所谓，毫无留恋。这就是耶稣召叫你达到的完美巅峰。 I姆姆对人为她献的弥撒，一点儿光也没有沾上。修女们无权处理她们的财产；那是相反神贫圣愿的事。你若善行祈祷，托付给你的灵魂便感觉得到。 天主总不拒绝赏赐人在热心的祈祷中向祂所求的恩宠。修女们的炼苦比一般世俗人的更长久也更严厉，因为她们滥用了更多的圣宠。 这是天主所准许，也是去世的院长姆姆所获知的，因为在炼狱中有许多被人遗忘的修女（当然是由於她们的过失！） 已没有人想她们了。去世的院长姆姆向我说，会院中若能不时按照她们的意向献台弥撒，天主必定满意。请你将这事禀告院长。
对，天主很爱院长姆姆。你可以看出来天主给她的十字架真够她背的；那是天主爱她的最好证据。人万想不到炼狱里的苦是多麽厉害！ 世俗人不想，修院的人也常忘记。为此天主要我们特别为炼狱可怜的灵魂们祈祷，也要给学生们启发这种善功，好教她们给在俗的人们去宣传。 绝不要怕乏累。一晓得是为天主，便当为祂牺牲一切！
服从你的长上要爽快；教她能随便处置你。你要真实谦逊丶常谦抑自己，倘若可能的话，将自己抑制到地心去！ M丶在炼狱里，因为她用狡狯的言词，往往使长上所能作的善事，全归无效。你要以「常想天主的亲在」和「意向纯正」作你每日实行的定志。
天主寻找献身只为爱祂的灵魂。这样的人很少。祂愿意你作祂真诚朋友中之一人。 许多人爱天主；他们相信自己爱天主，其实是为了他们自己。这就是真相！在炼狱里我们看不见天主，否则便成天堂了！ 一个人真诚地丶率直地由於爱慕而在心中寻找天主，天主决不让他受骗。 对；不过慈善的天主往往对罪恶深重的人施以大量的圣宠……你又何必推辞呢？ 为天主献身吧，牺牲吧，宰杀吧！为祂你决不会作得太多！
你好好地想想吧！只有充满孝爱天主之心的人，才能外溢而散发给别人哪！切勿观情顾面，连对年长的修女也是一样。 当需要支持长上的时候，常要挺身而出，说几句公道话。天主决不利用自己的好朋友给别人制造烦恼。 你要感谢祂你不是那样的坏分子。宁作铁砧，勿作铁锤！不当为身心的痛苦而厌倦，因为那几乎不能完全补偿已往的过失。你的花冠刚刚开始啊。
六月－
当一阵风波被鼓动起来烦扰一个人时，请注意！那一切也同样快速地平复下去！到处有魔鬼的走狗……连修院也不例外！ 我看不见天主，只是感觉祂在眼前。我同你一样是用信德的眼看祂，不过我们的信德远比你们的更活泼而已。我们已认清天主之为天主。 你要常想天主在你面前。同祂交谈就如对一位朋友一样，多注意你的内心。为妥善准备领圣体，应该先发爱情，谢圣体时要发爱情，时常发爱情。 天主愿意你只为祂生活，只思想祂，梦寐以求祂。 要克制你的心思念虑，你的眼目，你的口舌，那比克苦肉身更教天主喜欢；因为克苦肉身往往来自私意。 同天主来往，要像同一位父亲丶一位最亲密的朋友丶一位最可爱的净配一样才好。 应把你心中的柔情只倾注在耶稣身上，完全向祂发泄，完全！ 是！你要永远歌颂称谢祂对你的无限仁慈。 你当这般爱耶稣，致使祂能在你心中找到一个惬意的住所，以便在那里－－可以这样说──把祂在各处所受的冒犯凌辱放在一边而休息休息。 你当为那些对祂漠不关心的丶冷淡的人爱祂，首先为你自己； 总之一句，你当热烈爱祂，致能在瓦劳搦成为一个摧枯拉朽的榜样才好……圣女德肋撒和欧斯达（M. Eusto）甚爱天主，那是真的； 然而你却冒犯过天主啊，那麽你该比那些清洁无罪的灵魂更爱祂才对。
十二月十二日－
你若专心爱天主，祂将对你什麽也不拒绝。 当一个人真心爱他的朋友时，你知道他必辗转强迫他应允他所求的事，他也必能得到……天主对你也是一样，祂必赏你所求的一切。 天主愿意你只为祂自己丶祂的爱情和翕合祂的圣意而忙碌操心。关心天主的事，自然就得关心人灵；只救自己的灵魂没有多大功劳。 天主对你要求更大的完美，那不是祂对许多其他的人所要求的。
二月－
你当多注意收心，把你那些小痛苦麻烦只给耶稣保留着吧，不要让人知道。祂能给你补上祂由你取去的一切。 你的生活该是接连不断的爱情和克苦的内在生活，只求天主知道；什麽标新立异的事也不要作：要加意隐晦，不求人知，只同你的耶稣亲密结合。
天主愿意你只爱祂一个。你若不加阻碍，他要赏你非常的恩宠，那是祂还没有赏赐过任何人的。祂以完全特殊的方式爱你。 难道你从来没理会过吗？我们只该钦崇祂的计划，不要追求探讨祂这样作的理由。祂是主宰，愿意怎样作便怎样作。 你要常谦卑隐晦。不要为别人操心，只操心你自己和你修德成圣的事吧！不当同某人来往过多……她太感情外露而且说话太多。 天主不愿你那样。你这样不信赖你的耶稣，那不太好。你既把一切都献给了祂，对这事你也放心吧！……凡所遭遇的，都是祂准许的……
多爱天主吧！保有这个宝藏的灵魂是多麽幸福！ 你一生最大的补赎将不是痛失你的耶稣，乃是因你过去对祂的种种冒犯而非常难过，想祂已赏和要赏你的种种过分的恩施， 你却感觉力不从心，不能按你所希望的以爱还爱。 你可以四点起身，同大家一齐安歇，除非你真的病了。我保证你不会受什麽损失；因为半点钟不算什麽大事，而是一个好榜样。 不要为了一些芝麻大的小事向任何人发牢骚，连向你的院长也不要。把这些小痛苦为你自己和你的耶稣保留着吧！向祂你可说明一切。 不要为你的健康过分操心。天主要赏你为侍奉祂足够的健康。
五月十四日－
你作退省时，要立志对天主赏你的圣宠一件也不忽略，常随从祂圣宠的吸引，要怀着很大的信德精神，也要尽量收敛心神。很早我便为此督促你。 你当常收敛心神，尤其在你的行为中，就如你在领圣体後谢圣体时那样才好。 为天主赏你的一切和每日的圣宠神恩要知恩感谢。每天早晨默想临完时要想到这个。 也要为昨天我向你所说的那事祈求……在作任何事以前先要收心片刻，向你心中的耶稣问主意……你晓得我的意思……是，我很爱天主， 一个灵魂越清洁－就是说越接近天堂，他的爱情也越增长。
要多次存想天主对你的每样爱情。对圣宠的一切感召要极忠实。要每天重新开始，就如你什麽还没有作一样，总不可败兴。
五月十八日－
唉！具有合乎她们身分精神的真正修女是多麽少哇！几乎五十人中只有一位。无论如何你要是这些蒙特宠中的一位呀！ 长上，初学神师丶班级主任等所负的责任是多麽重大呀！她们要向天主怎样交代呢！我越接近解脱，你了解我也越清楚； 赶我完全解脱时，我便要作你的第二护守天使！且是你看得见的一位天使。X姆姆仍在炼狱。她收了许多没有圣召的人进会而使修会松懈。 晓得分辨神类是一种大学问。假如对被收录的人多加注意，会院中便不至有那麽多的坏事了！
六月二十日－
天主不要求超过人力量的事，祂所要的只是全心归向祂。 为邀得天主的恩宠－无论为你自己或为修会团体－应该自晨至暮抛弃你自己，一点也不为自己着想，只愿天主知道，让祂自己看到你每日的小牺牲。 你明白了吗？你对许多事情感觉乏味，那是天主所准许的，好教你由此立功。你要多加注意，一点儿也不要丧失。 是，你说的不错，但就某意义来说，教一个并没有常作了祂朋友的人为祂寻求光荣，为耶稣更有光荣； 至於你，眼看天主不嫌你卑贱贫乏而选择你实行祂的计划，更使你惭愧。你也应该牺牲自己而拿你宰杀作祭献以示感激啊！ 你晓得天主为什麽现在不赏你向祂所求的恩惠吗？是因你对祂不够依恃。你对耶稣赐给你的那些大恩太过忘记，那也是真的。 祂自晨至暮追求你，你都尽力巧避。对那般慈爱的天主──尤其对你更加慈善──那样作，太不应该了！ 你当每分钟自省，检讨你的心，看你是否教天主喜欢。 也要检讨，凡能给祂招致烦恼的事，你是否一点儿也没有作。这样便要吸引耶稣越来越对你垂青了。 你该尽力爱慕天主，教祂从此在你心中找到一个祂能休息的惬意处所。 该让耶稣自己向你诉说世人每日加给祂的烦恼；你这方面呢，要加倍爱祂，使祂得点儿安慰。
八月十四日－
天主不愿你听信自己。我不是向你说了多次要全心信赖祂吗？难道祂不能不顾你的软弱而赏你侍奉祂的要紧力量吗？ 你为什麽这般不信赖祂的能力和慈善呢？
八月十五日－
是，我们见了圣母，她同许多灵魂返回了天乡；我却仍留在这里。你感觉热吗？唉！倘若你晓得炼狱里是怎样热，你的热又算得了什麽！ 一次简短的祈祷便为我们有很大的好处！ 就如给口渴的人一杯清凉的水一样。 你要爱所有的人，但对任何人也不可完全信赖（即推心置腹），因为耶稣愿作你唯一的知心好友；一切为祂，一切单单为祂。
你要在天主的注视下作一切事。我已给你说过：在你要作要说的一切事以前，先要向祂请示。要有多少恩宠沛然下降到你身上呢！ 巴不得你的生活是一种信德和爱德的生活，你如果这样作……你便晓得我上面向你所说的了。不要作任何使你出风头的事。 那些太外向而又缺乏爱德的修女们，在不伤爱德的范围内要避免同她们在一起。至於你，只可操心与你有关的事。尽量隐晦吧！ 除非迫不得已，不要说出你心内的感情。只关心那推动你全部生活的对象──耶稣吧！……是！自晨至暮，自暮至晨，只有耶稣！
八月廿日退省──
唉！我牢骚，是因我比平日受苦更多……因为以前我糟蹋了那些恩宠和得救的日子，现在我受惩罚。 你要常在天主的注视下作一切，在世上只想法取悦於祂吧！你未达到摆脱一切只注意祂以前，祂决不让你平安。你当作全会院的规范。 当使人看见你能说：「那就是我们的规范！」还当更进一步：巴不得你成为第二个耶稣，就是说你要尽可能在你的一切举止上刻画出耶稣来。
九月七日－
天主虽然无限伟大，却肯屈就祂所爱的灵魂，参加在关系她的一切琐事中。这是何等慈善！ 当然！不是在我们心中有些亲密的事情只有天主了解，只能向祂说吗？
九月八日－
天主准许一些灵魂特别敏感，其他则否。 这一切都有祂的计划。这一切都有祂的计划。那些具有最大爱心的，是祂特别为祂自己造的，教她们把全部爱情倾泄在祂圣心中。 祂是主，愿意赏谁就赏谁。祂也对一些灵魂具有特殊的偏爱；你便是其中的一个。
黑夜你安歇时我受苦更重。我什麽时候也离不开我的炼狱。那是真的，不过白天天主允许我到处陪伴着你，我的苦稍微轻些。 这一切都是天主的允许。
十一月七日－
你要认真地想想我要向你说的话：对你所作的一切多注意你的内心。每小时要扪心自问，天主是否喜欢你，因为你当赶快成一位圣女。 对，不错；但有天主的圣宠什麽也能作。你自认不配得那些恩宠，不过你当不顾一切地去作。
十二月八日－
多爱天主吧！不要害怕烦难。你要依恃祂，绝对不依恃自己。自晨至暮死於你自己。你晓得关於新任主教我向你所说的；那就要实现。 天主应作你的唯一知己，你只可向祂诉苦。对世人的眼目要深自韬晦。 你有时生病，甚至病得很重，外面却显得很健康，因为对在你内部发生的一切，天主愿作唯一的见证。将见你们彼此深相了解。
你若符合天主的愿望，便当严行监视你自己，不让祂的恩宠丧失丝毫，祂也要以完全特殊的方式同你密谈神交。 当你不想天主时，便使祂悲伤。请你设想朋友们的聚合。 在他（她）们中间往往有一个特别偏爱的，他（她）更了解我们，我们对他（她）也毫无隐瞒。 那麽，倘这位朋友看出来我们并不注意他（她），一句话也不同他（她）交谈，甚至不看他（她）一眼表示他（她）常是我们最爱的朋友，他（她）必 要感觉悲伤。 天主对你便是这样。 祂当然爱慕所有的小灵，不过我多次向你说过，虽然你比许多别人更不配，然而祂却格外爱你，期待你以爱还爱， 好使你充满祂的恩宠，你的冷淡能不使祂更加悲伤吗？ 你所作的一切，都使祂感触。祂高兴你想念祂，那就是说，你虽然繁忙，你的思想却常该先想念祂。 当你有事向人交谈之前，先当注视天主；总之，你当只为祂而生活而呼吸：这是祂的权利，祂是主，能为所欲为。
十二月十二日－
明供圣体时，天主愿你去拜圣体之前，先在心中朝拜祂； 你明白我的意思，你也当习惯多次神领圣体。如果你准备得好，你将从中汲取最丰富和最有益的果实。
十二月三十日－
总不要为你的健康求什麽；但对别人给你的也不要拒绝。在任何事上不当惹人笑话！
一月－
当你有事要向长上诉说，而那事并不紧急时，便不要忙迫，延迟些时吧，好藉此控制而刻苦你自己。 该在你心中给耶稣准备一个住处，好教祂以後能照我已向你说过的来休息。 为领圣体你也该尽可能地好好准备，前一天晚上，尤其早晨起身时，时时在想着。 你不但该给耶稣准备住处，还该邀请祂。给朋友预备一个美丽的住处而总不请他进住有什麽用呢？ 所以用你的希望──特别用爱情──不断邀请耶稣吧！
你的收心该达到这样的程度，就是总不离开耶稣，连最忙迫时也不例外，为达到这种程度，应该时常注意。 为盖山洞……天主要帮助你，祂要补充你作不到的一切；不过你若愿意教祂喜欢，主日不要作什麽。尽量多行祈祷吧！其他都不重要。
天主希望将来使你作祂的支援，使你的心作祂的圣所。
二月－
不错，天主在天上接受无限的钦崇叩拜；但祂在世上既然被人凌辱，祂也愿在世间接受赔补； 祂愿意你作这种补偿……爱祂，以你的柔情补偿祂在各处所受的冷落疏忽。你明白我上边给你说的吧。 圣母领报节－当天主愿意一个人完全属於祂时，便开始打击粉碎他，几乎像苹果在榨果机内一样，好榨出它的果汁， 就是利用他的偏情，他的嗜好，和他的一切毛病短处折磨他； 等到这个灵魂已经被压碎，便随意加工制造他；倘若他忠实，很快便完全改观；只是到那时耶稣才使他沃蒙卓越的圣宠，并以祂自己的爱来充实他。
七月十六日－
圣体为你当是一块吸铁石，越来越吸引你。一言抄总：圣体应作你全部生活的动力。
八月廿八日－
除了更加爱天主，同祂结合得越来越亲密外，什麽也不要贪求。你该努力每日更加收心，同耶稣结合得更加密切。 你的生活，当是收心的生活，以身灵诸苦──尤其是以爱──同耶稣结合的生活。 倘你愿以天主特别向你要求的这种生活响应祂的计划，真不知祂要你达到多麽高的圣德，同祂结合得多麽亲密，且要赏你何等的恩宠哩！ ……这些恩宠，我已向你说过几样，至於其他的，则我不晓得。唉！对你自己多加注意吧！你只一顾盼或你在场，便该启发人热心才好！
八月三十日退省－
退省固然是为大家举行的，但天主却准许一切道理都可以说是为你讲的。你要多加注意。这次退省应该使你成圣！ 你的心是天主为祂自己造的。你要完全奉献，不可瞻前顾後。投奔到天主怀中去，靠在祂的圣心上，你便一无所惧了。 每天早上要向吾主念一端热心短诵，为在祂被冷落的一切圣堂内朝拜祂。设想你到那些地方去，向祂诉说你多麽爱祂，并愿安慰祂的被人冷落。 一天之内要多次重复这个意向。那你便要教耶稣高兴了！天主希望你常想念祂，无论祈祷或工作，都要在祂面前作： 一言抄总，尽量不离开祂的视线。但这一切都该是平静的，不可矫揉造作，教人连猜也猜想不到才好； 使你和耶稣之间所经历的一切，只有祂晓得便够了。 当你不负责监视时，要常眼目下视，务必要作得端庄谨慎； 不要顾人情面子，常该谦以自持。不要管来来往往的人，你在大众间走过时，要不声不响；如果需要你出头露面时，也要坦率自然，一切归於天主； 如果你只为取悦天主而作了一切，成功与否，不必担心！除了常努力更加爱天主以外，不要有任何希望。
退省结束时要定志多次想我要向你所说的：只有天主算数！我的天主即我的一切！……一切都要消失，而且消失得很快！ ……圣体台前是我的休息之所；圣体是我的生命；十字架是我应分担的部分！ 玛利亚是我的母亲；天堂是我的希望。对，早餐时你只吃面包而不用奶油，那教天主喜欢。
十一月二十日－
总不可评判丶查究你的姐妹们所作的事。你既对她们不负责，也不当模仿她们。 天主不向所有的人要求同样的圣德。你要克制自己；不要查考其他的人是否作你所作的，因为天主不要求她们那样作。 你总不肯相信我对你所说的这些话。今天早上你已看出来天主向你所要的，因为祂给了你向祂所要求的记号……好啦！ 耶稣愿意你同祂交往如同一位最忠实最坦白的朋友，什麽也不怕。不错，祂的尊威惊人，而你又是那样卑微可怜，如何敢同祂亲密地交谈！ 难道祂不是能使穷人富有的主宰吗！那麽恳求这位慈善的耶稣，按照祂所希望於你的，使你富有德行吧！ 在期待时，要按照你已蒙启示的继续作下去。要敞开你的胸怀，因为耶稣所愿见的是你的爱情。 你若忠实，将获得多少恩宠呢！……那是你梦想不到的。
圣诞节－
当你遭遇些痛苦时，不当向大家诉苦； 那并不能使你的痛苦减轻。你本来首先当向耶稣说，你反倒往往最後才向祂说。是，我的苦轻多了，我相信出头之日已不远。 唉！你不晓得我是多麽渴望享见天主！ ……但除了XX以外，不可让任何人知道……并且对这一切超性的事，你当一如平素，表示自然朴实，不让任何人查觉或者猜想什麽……以後也是一 样。 你当晓得：要尽量不露声色，不可为了这个耽误任何当作的事；务使一切平淡无奇！天主愿自己知道在你心中所经历的一切。
一月－
平平安安地靠在耶稣可钦崇的胸上吧！ 把你的一切烦恼说给祂听，就如向一位朋友谈心一样，祂了解你。但我向你所说的祂圣心中那个小角落，非等你更加收心时祂不向你揭露。 对你课堂上的一切喧嚣烦扰不必烦恼。我天天为你祈祷，为教你不失忍耐。
二月十三日（在圣体前）－
你看耶稣多麽寂寞！倘人稍微有些善意，此时很可能有多些人来陪伴祂。然而这是何等冷漠无情……连修女们也是这样！吾主对此感触良深。 至少你替那些无情无义的人爱祂吧，耶稣庶几能得些安慰。
五月十二日－
外刻苦固然当作，尤当实行内刻苦。忘掉你自己吧！要完全放弃你自己。总不要注意别人所作的事。 天主不要求所有的人修同样的圣德，也不是人人受同样的启发；但你这个耶稣所启发照亮的人只该注视祂，祂应是你唯一的目标！ 作任何事以前，要查看你是否是为取悦天主，这为你够了。能得祂的垂青丶爱怜和高兴，你便当满足。 从你方面来的漠视粗心，使祂难过；反之，习惯想祂的亲在，不断举心向上，甚至对祂小小的注意，都能使祂高兴，祂对此很敏感。 你要注意收心静默，不要丧失天主的一点儿恩宠。对你的身体不要太当事。要甘心忘掉自己。 老老实实地把你交在耶稣手中，祂不会让你为难，惶惑不决。你只要无限制地依恃祂的慈善便够了。 你倘若明白祂的能力多麽大，你还那样限制祂的权能吗？祂为所爱的灵魂什麽不能作呢？
十二月十三日－
在你的行动中，除了天主以外，不要希图取悦任何人；你当为祂作一切事，不要观情顾面，总不可松懈； 那麽你便晓得吾主一日廿五遍所叮嘱你的了。 倘你真爱天主，凡你此时向祂所要求的，祂决不会不准……是，你贫穷可怜，那是实话，你谦以自牧吧！ 但耶稣并不是常给更圣善的人恩宠啊。对领圣体丶办告解丶念日课常要十分用心预备；总之，对一切有关同吾主更密切结合的事都当用心准备。 ……可是，你看见耶稣常在你心中，本来该比许多其他的人更容易；祂既在这上面赏了你许多圣宠，对收心本来你也不当有困难！ 不错，我已向你说过，天主在稠人广众之中寻找以赤子之心丶以敬谨的柔情衷心爱祂的人。可惜祂竟寻找不到多少！ 为此爱祂不够热烈，反成了「敬而远之」的状态。 我知道吾主所要求的爱情，不是众人都能了解的；但耶稣使你了解了，你安慰祂所受的这般冷漠无情吧。 求祂扩大你的心胸，俾能承受更多的爱。你能用耶稣所准许用的柔情，和满怀敬意的亲密，补偿众人所不了解的。努力这样去作，并多多地爱祂吧！
总不要厌倦工作！每天重新开始，好像你还没作什麽！ 这种恒久翕合祂的圣意，只求取悦於祂，只按祂的看法看事，是最有功劳的长期致命，也最教天主喜欢。 天主愿你成为超人，不是外表，而是内心。祂向你要求极亲密的结合，致使你当时刻不离祂的视线，连你最忙碌的时候也不例外。
八月（退省）－
大罪人和那些终他们一生对天主漠不关心的人，比如那些与自己身分不相称的修女，都在「大炼狱」里，为这些灵魂所作的祈祷是不实施给他们的。 因为他们一生对天主漠不关心，现在天主也不关心他们，让他们处在一种好像被抛弃的境域中，好赔补他们虚度的岁月。 哦！当你仍在尘世时，你无法想像天主是怎样的！我们却晓得也了解祂，因为我们已摆脱拖累我们使我们对天主的神圣伟大和仁慈不能了解的羁绊。 我们是殉难者，可说是为爱所销熔。 有一种不能抗拒的力量把我们推向天主──我们的中心，同时又有另一种力量把我们推回赎罪的地方。 在这种情形下我们被无法满足希望的痛苦所压榨；真是何等样的痛苦！不过我们深知是罪有应得，毫无怨言。 我们愿意天主所愿意的。 只是世间不能明了我们所受的是何等样的苦。
是！我的苦已减轻多了，我已不受火烧，只是被不能享见天主的苦煎熬着，这苦还是非常惨酷！ ……但我感觉我已接近充军的终点，距离我所全心渴望的地方不远了。我已察觉到，已逐渐轻松；但何日何时我却不知道。只有天主知道。 恐怕我还要这样期待多年。你继续为我祈祷吧，将来我要补报你，虽然我已为你祈祷了很多。唉！天主的仁慈对你是多麽大！谁能了解呢？ 耶稣为什麽这般对待你？祂为什麽爱你比许多别人更甚？祂为什麽还要赏你许多大恩？难道是你应当应分得的吗？决然不是！ 其实你比许多别人更不配！然而祂却愿意这样对待你，祂是恩宠之主啊！ 那麽你知恩报爱吧！你要常心想停留在祂足边，听凭祂随意安排。你要多注意收心，忠实地检讨什麽能使你的耶稣更高兴。 你的眼目丶心神丶爱情只该为祂而动！诸事之前要常徵询祂的意见。将你完全委托给祂的圣意随便安排，随即放心好了。 我向你所说的这些都要实现；只是不要加以阻碍！这是耶稣所要的。许多人丧亡，完全怨他们自己； 因为必须他们拒绝天主赏他们的千万圣宠千万启发，才会走到那样的极端。那麽是疚由自取了！
* * * * *
赶我到达那里时，我要告诉你；我想天堂上的庆典，是要在加倍的出神丶惊奇丶感激和爱慕中欢度。 但为获得我向你所说的那些，你必须达到同天主那样亲密结合，致使无论什麽烦恼丶喜乐丶成功或失败都不能使你扰乱才成； 必须任何事都丝毫不能影响你，使耶稣在你心内宰制一切，你的内心该不停地注视着祂，以便听取祂细微的愿望。
为你，耶稣什麽没有作呢？祂还要作什麽呢？要端正你的外表；但为内心，那是另一回事，你是晓得的。你当只注意与你有关的事； 到处都应眼目下视。说话要少，也要低声；但常要同耶稣晤谈。你不会使祂厌倦；那是祂所期待於你的。对儿童要和善，不可粗暴。 对克苦要有智巧，要粉碎你的意志。你不大喜欢的人，不拘他们对你犯过什麽错误，更该迎合他们；那是为了抛弃你自己，耶稣必定要喜欢。 其他的事能为你有什麽关系呢？为此当使人性缄默；但当服从耶稣，不可把自爱放在祂以上，但当闭上眼睛作耶稣所喜欢的一切。
－为什麽我为你祈祷时，不像为别人祈祷那样热心，而且还多次忘记呢？
－你不必难过；是天主准许如此；而且为我还是一种惩罚。即使你更加热心祈祷，我的苦也不会更加减轻。这是天主的圣意。 如果祂愿意你祈祷得更好，祂会启发你的。
我再向你重复不要怕我。你看不见我受苦的情形。以後赶到你更坚强时，你要看见炼狱的灵魂，很丑陋哇！ 但你不要想它而先吓唬自己。天主将要赏你要紧的胆量，一切都该为了承行祂的圣意。 －这是不是一种惩罚？－决不是！乃是为了减轻我的痛苦和你的圣化工夫。 希望你多注意一点儿我向你所说的…...－对，不过我认为这些事太令人惊奇，致使我不知相信什麽了！这样听你讲话大不平凡哪！ －我很了解你的困惑，我也知道你对这事的痛苦；但天主既经准许，也能减低我的痛苦，你不是也愿意怜悯我吗？ 赶我被拯救了以後，你将见我要加倍补报你。我为你祈祷已经很多了。
－其修女在那里？－在大炼狱里，她在那儿得不到任何人的代祷。 天主往往对许多修女的死亡很伤心（假如能这样说的话），因为天主召叫她们原是为教她们在世忠实侍奉祂， 死後一直升天……不料因她们的忠实适得其反，她们得留在炼狱里很长久，比没有获得那麽多圣宠的世俗人长久多了！
九月（退省）－
我们看见圣弥额尔就如看见其他天使一样，他没有肉体。他来是为寻找那些已炼净的灵魂，因为领他们升天是他的事。 是，不错，他正如主教所说的是爱品天神之一，而且是天朝的首席天使。我们的护守天使也来看望我们，不过圣弥额尔比他们美丽多了。 至於圣母，我们看见她却是带有肉身的；在她的庆日她必来到炼狱，走时常带许多灵魂到天堂去。 圣母在的时候我们不受苦；圣弥额尔陪伴着她；但当圣弥额尔单独来时，我们却照常受苦。
当我给你说大炼狱和第二炼狱时，那是为使你了解，我的意思是说在炼狱里有等级。 我所称的大炼狱，就是罪恶深重的灵魂所在的地方；我在那里待了两年，对我的痛苦若不能给人任何表示，随後一年你才听见了诉苦； 你晓得当我开始同你交谈时，我仍是在那里。 所谓第二炼狱仍旧还是炼狱，不过同第一炼狱有分别，人在那里受苦也是很重，但比第一炼狱轻多了； 此外还有第三处，那是希望的炼狱，那里没有火。 那些在世不够想望天堂及不够爱天主的灵魂待在那里；现在我就是在那里。在这三个炼狱之内还有许多等级。 人灵炼得越清洁，他的苦越减轻。一切都同他所当洗刷的罪过成比例。
你现在要振作起来，把你自己完全奉献给天主吗？从我困扰你时便已开始动摇。退省作得很好，要有它的收获； 魔鬼不高兴了。天主很爱给你们领导退省的神父。请告诉神父，为了他许给你在弥撒中纪念我，我向他致谢。 我也决不忘恩失义；我要求天主赏他所需要的恩宠。今晚你把我向你说的一切都告诉给他了，你作得很好。 他是圣弥额尔给你派遣去的，会院的全体都沾了光；他的的确确特别是为你而来到这里的。 你所敬爱的圣弥额尔从早便爱护你，他愿意这位神父作他宣扬者中之一，而教他知道我向你所说的一切。 这其中有天主圣意的计划，以後你便要晓得。将来你也能通知他关於圣弥额尔更明确的消息。
你问我普莱维（P. Prevel）神父是否中悦天主。你要告诉他：他直到现在所作的，教他继续作下去； 那是教天主喜欢的，天主在他身上所最爱的正是那个－就是他那最纯洁的意向和他那收心的精神以及他对人灵的慈善。 告诉他要同耶稣圣心结合得更加亲密。他的结合越亲密，他的言行和全部生活为挣得天堂越有功效，为人灵也越有益。 天主所期待於他的不是平凡的圣德。 他在讲四规和退省时应劝告人们奉献日间的行为，因为在世俗场中，连在会院中对这一层常思想得不够； 这样下去，连许多本身善良的行为在末日将得不到报酬，因为事前没有奉献给天主。 他若见自己的努力没有获得满意的成功，请他总不要丧失勇气；教他想：那怕他只在人心中启发了十五分钟的爱情，天主对他的工作也感欣幸满意……
那次我向你所说的，是天主使我知道的，因为当另一天你向他（神父）说时，他没有慢待你。他向你所说的，你就作吧！ 凡你由我所知道的，都写给他吧！一点儿也不要忘记；他对这事要给你的一切劝告你都该利用，我已向你说了，是天主派他来的。 祂对你那样作是有大计划的。你对耶稣赏你的一切恩宠要十分忠实。 如果此後如我所希望的，天主使我对你的神师晓得了其他的事，我要通知你。 你再一次替我感谢他为我所作的祈祷，并告诉他我不会忘记他的恩惠。我要为他像现在为你这样祈祷。
* * * * *
你对天主愿你成一位圣女的事加以思考。恐怕你要说这不是一蹴而成的事，但耶稣（我也是）追求你已多麽久啦！ 现在是时候了！这次必须你认真着手了；在这次退省时你已特别看清。不要阻碍圣宠，让天主随意领导吧！另外不要拒绝祂的任何灵感。 把本性和我放在一边，摆脱这个负担，常常向前，总勿厌倦。多为我祈祷，好使我不久达到这般长久渴望的目的！我在天堂比在这里为你更有好处。 退省结束的那天你请我在你谢圣体时朝拜在你心中的耶稣，那是个好思想，假如你自初行到现在，我的痛苦早已减轻多了。 那麽现在和你一切祈祷之前都那样作吧；嗣後请也把你的工作为我奉献一些。我是多麽渴望去见天主啊！
是，那些小笔记很教天主喜欢，那是达到全德和同耶稣亲密结合的捷径。从很早我便期待着在你所作的一切中多发些爱情。 人越爱耶稣，他的祈祷和行为在祂台前越有功。 只有爱情在天堂能获得报酬，为其他意向所作的一切都分文不值，所以是白费。那麽就如她所期待的认真地爱耶稣吧！ 我的痛苦也要感到很大的减轻。－这些日子天主是否更喜欢我一点儿了？－不错，祂更加喜欢你，因为你更加设法取悦於祂。 你体会到祂的慈善了吗？你看见了祂对你的注意吗？这几天祂不是也使你更喜欢了吗？祂要常这样对待你。 你越对祂好，祂也越对你好。我看你真实爱天主并努力修德而感到非常欣幸； 假如需要我留在炼狱再多些时，我也甘心情愿，只要我晓得藉这痛苦你能达到天主所希望你达到的地步便够了。 总不要回顾已往过分检讨你的品行，完全交在天主仁慈的手里好了，一味地向前进行吧！你的生活该归纳成这两种：牺牲和爱慕！ 自朝至暮牺牲，但同时也该爱慕。如果你明白天主是什麽，那怕只为看见祂一分钟，任何牺牲你必定肯作，任何苦也必愿受了； 即使以後永不能再见祂了，你也会感觉满意而有安慰！为你来说，没有中间路线可走。有些灵魂那样可能得救； 你吗，或是成大圣女，或是成大罪人，任你选择。 你还记得吗？这话很早啦，你在最初退省中的一天，对下面这几句话很激动：为某些灵魂没有中间路线：她们不成为天使便成为魔鬼。 你把这话贴合在你身上好了。你早已晓得这话正是为你说的。
八月十三日－
我有许多事要给你说，只有你和你的神师懂得。你曾想过感谢天主给你派了他来吗？天天为他祈祷吧。 －什麽是光荣圣弥额尔最好的方法？－在上天和下地光荣他最好的方法是尽量求他救拔炼灵，并使人认识他对受苦的灵魂所担任的重大使命。 天主委任了他把人灵送到净化的地方，并在她们作完补赎以後，领她们进入永远的安所。 每当一个灵魂进入天国，便增加了一个光荣天主的人，而这份光荣可以说也反映到这位天使身上。 给主呈献歌颂祂丶并偕天朝神圣永远感激祂的灵魂，为他是一种荣幸啊！ 我无法使你了解圣弥额尔多麽爱天主，天主又如何爱这位总领天使，而他对我们也是多麽爱护怜悯。他鼓励我们忍受痛苦，给我们讲说天堂。 告诉神父，他如果愿教圣弥额尔喜欢，便该热心求他救拔炼灵。世人很少想到这一层。 当人丧失了父母亲友时，为他们念几端经，哭他们几天便算完事！他们的灵魂便被遗忘了； 她们固然罪有应得，因为她们在世时并没有为亡者祈祷，神圣的法官看我们现世怎样作，便在来世怎样对待我们。 谁遗忘受苦的灵魂，也要被人遗忘，那是最公平的事；但若有人提醒他们为亡者祈祷，使他们晓得一些炼狱是什麽，恐怕事情又当别论了。
当天主准许时，我们便能直接同圣弥额尔接谈，就如神圣和人灵彼此交谈一样。
－在炼狱怎样怎样庆祝圣弥额尔的节日？－圣弥额尔在他的节日来到炼狱，回天堂时带去好些灵魂，特别是那些在生时敬礼他的。
－圣弥额尔由世间的庆节接受什麽光荣？
－当人在世间庆祝一位圣人的节日时，他在天堂便受一种额外的光荣。为纪念某圣人在世所作的英豪行为，或在某机会上给天主获致的光荣， 即使世间没有人庆祝，他在天上此时（节日）也有特殊的报酬； 这种报酬比在世有人庆祝他的额外光荣加倍。 圣弥额尔所接受的额外光荣远超过其他圣人们所受的，因为他说的这种光荣，是同接受者功德的大小以及他赢得这份报酬的行为价值成比例的。
－你晓得世间的事吗？
－天主让我晓得多少我便晓得多少，我在这上面的知识是有限制的。 我也晓得会院的一些事情。除你一人之外，我不晓得别人灵魂上的事； 这也是为了使你成圣天主才准许的。我有时为某些人向你所说的，以後还要说，天主有时使我知道；但除此以外我什麽也不晓得。 有些灵魂比我知道的更多。这一切都与功德相称。为此关於神父的父母，现在我不晓得天主的圣意怎样对待他们：或者以後我要晓得？ 那我也不知道。我要为他们祈祷，也把他们托靠给圣弥额尔。
* * * * *
对炼苦的等级，我能给你说，因为我是过来人。在大炼狱内有不同的等级； 最深和最苦的一级是有限期的地狱，在其中受苦的是大罪人，他们在世曾犯重大的罪过，忽然死到临头，几乎无时间悔悟。 他们之所以获救好像是奇迹，往往是由於热心的父母亲友和其他人的祈祷。 有的连告解都未能办，世人相信他们已丧失灵魂，但无限仁慈的天主因他们在曾作过一宗或几宗好事，竟在死时赏了他们为得救需要的痛悔。 炼狱为这等人真是可怕，简直就是地狱；不过在地狱里人辱骂天主，而在炼狱里却赞颂天主，且感谢使他们得救了。 其次是那些并没有犯什麽重大罪过的灵魂，但对待奉天主却冷淡漠视；他们在世时不尽教友的责任，死时才回头改过，多次连临终圣体也没得领； 他们在炼狱里补他们的长期冷淡，受着各种异乎寻常的刑罚，被人遗忘，没人为他们祈祷……即使有人为他们祈祷，他们也得不到益处。
在这个炼狱里还有冷淡丶不尽本分丶对耶稣漠不关心的修士修女，以及对圣职不恭不敬丶与天主的尊威不相称，为使所属的教友爱慕天主作得实在不 多的司铎们。 我便曾属於这个等级。在第二炼狱里是那些死在小罪中的灵魂，或是曾犯大罪但得了宽赦，不过没有完全补偿天主的公义。在这个炼狱里也有按罪过大 小而不同的等 级。 那些献身於天主或领受更多恩宠的人的炼苦，比一般世俗人更长更重。
最後是愿望的炼狱，称为天堂的玄关，对天堂可望而不可即。不经过这一关的人很少； 为避下这个炼狱必须热烈希望升天享见天主才成，不过这样的人很少，少得令人难以置信， 因为许多人－连热诚的在内－都怕天主，盼望升天的心不够热烈。 这个炼狱的痛苦和其他的炼狱一样也很难当；不能见慈善的耶稣多麽痛苦啊！
－在炼狱里你们彼此认识吗？
－是，当然是照灵魂的方式了。来世人已没有名字了。 炼狱不能同现世相比。当人灵摆脱了躯壳获得自由时，他的名字便同肉躯埋葬在坟墓里了。 我对炼狱给你解释的很少，你是藉神光了解它，天主给你的光照比别人多些。但距离实在的情形还很远哪！ 我们在这里已完全交付给天主圣意安排。在世上无论多麽圣善有德，总常保存着自己的私意。 至於我们已没有私意了。我们只晓得天主愿意教我们认识就完了。
* * * * *
－在炼狱你们彼此交谈吗？
－当天主准许时，人灵便按照他们的方式互通款曲，但不用语言……是，不错，我同你谈话，但你是精神体吗？假如我不说话，你能了解我吗？ ……至於我，因为天主愿意如此，你虽然不说话我也了解你。不过连在生时，神灵也能互通。 为此，当你有某善念善愿时，那是你的护守天使或某圣人圣女或者天主自己通传给你的：那就是人灵的语言。
－炼狱在那里？是在一个限定的地方吗？
－在地心地狱的旁边（就如那天领圣体後你所见的）。 炼灵按团体来说，是被拘限在一个地方，因为他们是成千成万哩； 但为一个灵魂来说，他须占什麽地方呢？每天有成千成万的灵魂来到这里，大多数要待上三四十年；有的时间更长，有的较短。 我向你说的，是按世间的算法，因为这里是另外一回事。唉！假如人知道，假如人晓得炼狱！ 当他一想是因自己的罪过才到了这里，他该如何感慨！……我在这里已经八年，但为我好像已有万年！……唉！我的天主！ 你把这些都告诉你的神师吧！ ……希望他由我知道这受苦的地方是什麽，将来也使别人更加了解。 他可自行体验热心救助炼狱多麽有益处。天主往往因炼灵的转祷，比因圣人们的转祷赏人的恩宠更多。 当他愿望更确实获得某种恩惠时，教他更好去找更爱敬圣母的灵魂们，而这位慈爱的母亲也更希望拯救他们，他将来能告诉你那样辨是不是感觉更好。 －也有些灵魂不住在正式的炼狱里；就如我，你去那里我便陪着你到那里，但当你夜里安歇时，我便受苦更重；可是我常受炼狱的苦。 其他的灵魂有时在他们犯过罪的地方受炼狱的苦，比如在供圣体的祭台脚下； 不过无论他们在那里，常带着他们的痛苦，只是比在炼狱痛苦稍轻一点而已。
神父向你说的很对，在你所要作的一切事内只该设法随天主的圣意。这将为你是幸福：在你所遭遇的事上，无论是苦是乐，常看祂的圣意。 一切都同样来自耶稣。哦！你要善良，加倍善良，为中悦慈善的天主，祂对你是多麽善良啊！ 你灵魂的眼目常注视着祂吧，好能迎合祂最小的意愿。 你甚至该先意承欢才对。你越努力那样对待祂，祂也要那样对待你。祂决不让你比祂更大量。 祂给的常比人给的更多。为此你要挖空心思寻求祂的爱情和光荣。
* * * * *
在圣弥额尔溺死的那个英国女子一直升了天堂。她在临死时发了痛悔，而且还受了愿洗。这一切都赖圣弥额尔的转求。幸运的溺死！ －对那位辞职的神父圣弥额尔很不满意，但天主任凭每人自由行动。祂要侍奉祂的人自愿献身，而且永不反悔才成。
－请以天主的名义告诉普莱维（P. Prevel）神父，教他勇往直前地继续他为天主所承担的一切职务，不过要明智，就是不要作他力所不逮的事。 我为他的一切意向祈祷，我已向你说过，为他和为你一样。
－大行教宗比约九世一直升了天，他已经在世受了他的炼苦。
－你既没见他经过炼狱，你怎麽晓得教宗一直升了天呢？
－那是天主使我晓得的；你询问我的事，如果是我没看见的，当然也不能亲身体认，也是天主的慈善准许我知道。 天主的公义拘留我们在炼狱里，那是真的，也是我们罪有应得的；不过你要相信，祂的仁爱和慈父的心肠决不让我们毫无安慰。 我们热烈希望同耶稣完全结合，祂也同我们一样地希望啊！ 在世上祂往往以亲密的方式同某些人灵交往（因为愿听祂的人不多呀），祂喜欢给他们揭露秘密。 受祂特宠的，是那些事事设法取悦他，只为耶稣且只为教祂喜欢而生活而呼吸的人。 在炼狱里有犯过很重大罪过的人，但他们已忏悔，虽然有当作的补赎，但已坚定於善，决不能再犯罪了：现在可说已是完人。 所以，人灵在这里越净化，越了解天主，或者更好说，天主和人灵彼此更加了解，不过还不能见面，否则便不是炼狱了。 假如我们在炼狱不比在世时更认识天主，我们的痛苦便不会这样残酷难当了；我们最重的刑罚，是得不到这般长久渴望的目标！
－当一个灵魂注定在天堂要有一个更美好的位置时，他在炼狱不比其他的灵魂更蒙优待吗？ －对，一个注定在天堂要列在更高行列的灵魂，必更加了解天主，他的了解幅度也更大，因此同天主的结合也更加亲密。 这里的一切都同功德成比例。
普莱维神父的三个朋友很早就升天了。
－那麽普神父为他们所作的祈祷不落空了吗？－天堂上的灵魂能把世人为他们行的祈祷，随意分施给他们所愿救助的灵魂。 他们见世间的亲友没有遗忘他们，虽然他们已不需要他人的祈祷了，这为他们却是很甜美的纪念。他们当然也不会忘记在世的亲友。 天主的评判同世人的大不一样，祂考虑到人的性格禀赋，看人犯罪是由於轻率或是由於恶意；祂认识人心，看事情的来龙去脉毫无困难； 耶稣是慈善的，但也非常公正。 －我们所住的地球离炼狱有多麽远哪？－炼狱在地球中心。 其实大地自身不就是个炼狱吗？在世人中间，有的自找痛苦，有的甘心接受，当作补赎；像那样的人，死後能直接升天； 其他的人已开始在世作补赎，但不够慷慨大方，那麽在世没作完的补赎，便要在炼狱里作了。 －猝不及防的死亡，算是惩罚呢还是天主仁慈的恩惠呢？ －这样的死，有时是一种惩罚，有时是一种恩惠。 有的人非常胆小，天主知道他们已准备好去见天主，免得他们临终时害怕，於是天主便猝然之间将他们收去。 天主忽然收去人的灵魂有时是由於公义。 这样的人也不都归丧亡，只是没领到临终圣事，或领得太慌猝来不及准备，他们在炼狱便要非常痛苦，而且时间也要很长。 其他的则是已恶贯满盈，对天主的圣宠常是装聋作哑充耳不闻，天主为免他们再激怒祂而将他们由世间除去。－炼狱的火也像人间的火吗？ －是，不过有这样的分别；炼狱的火是天主义怒的炼净者，世间的火同炼狱的火一比，却显得温和多了，或者更好说： 世火同天主义怒的烈焰一比只是火影而已。－灵魂怎麽能被烧呢？ －是天主给它这种能力；其实真正的罪犯是灵魂，肉身只是顺从而已（没灵魂的尸体能作什麽坏事呢！），灵魂受苦就如肉身疼痛一样。
* * * * *
－请告诉我：临终的痛苦和以後的经过情形！人灵当时是在光明中呢？还是在黑暗中？判决是在怎样的形式下宣布？ －你知道我并没有经历临终的痛苦，不过我能给你说，在人生命的末刻，魔鬼疯狂地肆虐。 天主为使人多立些功劳，准许人受这最後的考验，打这最後的一仗：勇敢而慷慨的灵魂，为了在天堂有个更美好的位子，往往在他们生命的末刻， 在死亡的恐怖中同恶魔奋勇死战，（你曾见过），不过胜利常属於他们。慈善的天主决不忍一个献身侍奉祂的人在最後丧亡。 那些敬爱圣母一辈子呼求她的人，在最後的决斗中必定能由她接受许多圣宠神佑。 还有那些特敬大圣若瑟丶圣弥额尔及无论那位圣人圣女的也是一样，为此我曾向你说过，在危险的时刻在天主台前有一位代祷说情者，那才是有福的。 有些人死时非常安静，一点儿也经历不到我刚才所说的那些。在一切事情上都有天主的安排：祂所作或所准许的一切，都是为每人的好处。
至於咽气以後的情形，怎样给你说，怎样描述呢？除了亲身经历那是无法懂的。但我诚意给你尽可能地解释一下。 人灵一离开肉身，便完全消失，完全被天主掌握了（如果能这样说）。 此时大放光明，眨眼之间便看清了自己的一生，以及按照生活所应得的结束。可说是他自己在这清晰的见解中给自己定案。 灵魂看不见天主，好像已被天主的亲在销毁。 倘若他同我一样是个罪人，那麽该下炼狱，他便被当补偿的罪过的重担压倒，自己投入炼狱。 於是他才明白天主的慈善丶祂的无限爱情，以及罪过在天主尊威台前的 凶恶。 人在脱离肉身时，圣弥额尔便出现；我和所有的灵魂只看见了他。 他是天主公义的见证和执行者。 我也见了我的护守天使。 这是为使你明白怎样能说圣弥额尔将人灵送进炼狱……因为灵魂不能自由行动，因此说由他来执行判决。身後的一切为现世的人都是奥秘。 －当人灵当直接升天时怎样呢？ －为这样的灵魂，他同耶稣在世已开始的结合，死後仍继续下去；这就是天堂，只是天堂内的结合比世上的亲密多多了。
* * * * *
你今天为什麽同天主这样呢？祂对你那麽好，祂可不喜欢你这种态度；你真没良心哪！你为什麽查考别人的行为？只操心你自己的事还不够吗！ 不是人人都有同样的头脑啊；自我同你说话七年以来，你经历了那麽些可怕的事，假如你当丧失理想的话，你早已丧失了。 所以你当保证，总不要再蹈今天的覆辙。你不喜欢出神很有道理。但当天主赏赐时，便该好好地接受，不过祂不愿意人希望。 使人升天堂的并不是这样的事。一个克苦谦卑的生活是更可希望也更为稳妥的。 许多圣人接受过启示和出神，那是在长久的奋斗和抛弃自己的生活之後天主赏的一种报酬，或是祂愿使他们为自己的光荣作大事； 而且一切都是在无声无臭和祈祷的静默中实现的。 当他们被发现之後，甚觉惭愧，并且除了由於服从长上的命令，从来不谈那些。 以前天主折磨了你，安心忍受且振作勇气吧，将来祂还要更加折磨你哪。 请通知院长姆姆，假如她遇到像X修女那样脾气禀性的人，要多加小心，别听信她们所说的话。 对你向我所说的那事，你放心好了。 由此能认出来是天主赏了你一样恩宠。这些恩宠之来，即使天气晴朗，也如暴风雨骤降，使你惊慌无措。 既然连想也没想，就不当害怕是否曾经追求过这样的事。你已多次理会了这个。 这和那相信是耶稣所赏的恩宠，其实因人千方百计地寻求而发生的幻想，大有分别。 那是应该害怕的，因为魔鬼往往利用人的脑筋衰弱丶禀性柔软丶判断力欠健康而从中作崇； 它欺骗这般可怜的人，他们只要服从领导人的教训，便不致犯罪。我可以给你说此时在世间这样的人真不少哩。 魔鬼这样作是为使人认为宗教幼稚可笑！很少人如同天主所期待的那样爱祂。他们相信是寻找天主，其实是寻找自己，幻想着虚假不实的圣德！
一那麽请你告诉我真圣德在乎什麽？
－你很晓得呀！你既然希望，那麽我向你重复好了，其实我已向你说过多次了。 真圣德在乎放弃自己，度牺牲的生活，就是恒持不懈地将人性的自我放在一边，让天主随意工作，以至深的谦逊接受由祂的慈善而来的恩宠， 自承不配，尽量保持自己在天主面前，在祂神圣的注视下作一切，只想找祂作自己努力的见证和唯一的报酬，其他一切我已跟你说了。 这是耶稣向那些只愿为祂而生活的人所希望和所要求的圣德。其他都是自欺的幻想。
* * * * *
有些人在世以受苦补偿自己的罪而代替炼狱，其他的人则以爱情，因为爱情也有它的致命之苦啊。 真设法爱耶稣的人，虽然努力，总觉得力不从心，为这样的人这就是长久的致命，完全是从爱而来，而且非常痛苦。 这就如我跟你说的，有点像炼灵的情形： 他不断想冲向他的唯一希望－天主而去，但同时又被推回来，因为他的补赎还没有作完。 你要请求院长姆姆准许你把我向你所说的，不时当圣书看；一星期内选择一天，比如星期四，你若总也不再看它，写出来有什麽用呢？ 最後你要把它完全忘记。 难道我给你说那些只是为说说算了吗？是为教你加以利用啊。
－假如你向我所说的，我没有向任何人说，会有了什麽後果呢？你知道我原来很想为我自己保留着啊！ －你本来有为你自己保留的自由；不过假如你没有向别人说过，我必定劝你向别人说了，因为天主从来没准许过任何人的圣德直接来自天主。 人既然生活在世上，祂要人在世上按照人给他的领导丶忠告完成他修行的工夫。你虽然很不愿意向别人透露，你终於向神师透露了，你办得很对。 何况那也不是你造出来的，而是慈善的天主为了祂所爱的人们的好处领导一切，同时祂也知道为祂有光荣。
十一丶十二两月－
神父的嫂子现在在炼狱，而且受苦很重。神父能为祂献弥撒减轻她的痛苦啊。
那个老罪人同许多别人一样，因天主的仁慈得救了；他在大炼狱里。－追思已亡和它的八日内，给炼狱带去了喜乐也救出了许多炼灵吗？ －追思已亡那天有许多炼灵升了天，并且那天天主大施恩宠，所有的炼灵，一个也不例外，连在大炼狱的在内，对圣教会公行的祈祷都有份儿； 但每位炼灵所得到的轻减，都同每人应得的相称，有的多些，有的少些，不过人人都沾了光。 许多可怜的炼灵，在他们留在炼狱的长久岁月中，按天主的公义，只能在这个日子得到些轻减。升天最多的日子不是追思已亡而是圣诞夜。
* * * * *
还有许多事我愿向你说，但是没有准许，必须你问我才成，那我就能答覆你了。神父的热诚祈祷大大地减轻了我的痛苦。 请告诉他对他的祈祷和他教别人为我所行的祈祷，我都深致谢意。我常为他祈祷，就如我曾经向你说过的。 赶到我升了天堂，我希望还更加强。也请告诉他，他为我和为其他的炼灵所作的祈祷我都晓得。 可惜为他们所行的祈祷，倒往往使他们更加痛苦－天主许可如此－，因为不常实施给他们哪！ 炼灵对世人的祈祷，只能按他的准备接受天主所准许他接受的。 那些可怜的灵魂眼见为拯救他们所行的祈祷，反为别的灵魂有了用处，真是一种外加的痛苦。 接到祈祷的灵魂不多；大多数都遭遗弃，世间没有人纪念他们或为他们祈祷。
至於获救的时刻我们毫无所知。假如能知道，为我们当是一种轻松和快乐，可惜毫不知情。 我们已看出来我们的痛苦减低，同天主的结合也日见亲密，至於那天（这是按世间说的，这里没有日子啊！） 我们要同祂欢聚，我们却一无所知；那是天主的秘密。炼灵除了天主准许并愿通知他们的以外，不晓得未来的事。 有的灵魂按他们的功德比其他灵魂晓得的多些；但那些未来的事，除了能为天主有光荣为别人有益处以外，为我们能有什麽用呢？ 魔鬼和它的走狗们有时知道些未来的事，那也不足惊奇；因为魔鬼是精神体，所以比任何世人更诡计多端，知道的也更多； 天主以祂的神光所照耀的圣人们则又当别论。 魔鬼到处徘徊，设法作坏事；它晓得世间所经过的事，按照它的洞察力也能预先看出些要发生的事： 这就是唯一的解释。甘愿作它的奴隶而去请教它的真是不幸；那是很触怒天主的罪。
－灵魂有时也能错误吗？天主能准许这事吗？
－是……不是对现在的事而是对将来的事，但为他们这并不算缺点。天主不是也往往好像改换主意吗？ （注：这是就人说话的方式，人在时间内见到的只是前後的继续和变化……但为天主没有时间，因此也没有任何继续和改变： 祂的裁决是从永远便看清而确定了的，正如祂自己一样永无变更。） 事情是这样： 天主有时在发怒时惩罚某国丶某省丶某人： 这是祂表示出来的意向，但在这国家或省份中若有人祈祷平息天主的义怒，天主便要按照祂无限上智的预知，免除或减轻惩罚。 祂甚至往往准许重要的变故预先宣告，或者让几个灵魂知道，好教他们预防而阻止祂降罚：祂的仁慈真是伟大，容忍至最後限度才肯降罚。 就如那天你向我谈的那个人，现在我不给你说事情是怎样实现的。然而的确是天主那时教我晓得的； 可是因为那人稍微改正了一些他的品行，天主便只加给了他为他所准备的惩罚的一半； 假如他依然如故，怙恶不悛，惩罚便全部实现了。这就是有时好似错误的实在情形。
* * * * *
－誓反教徒有许多得救的吗？
－因天主的仁慈有些誓反教徒得救了，但大多数的炼苦是长久而严厉的。 他们固然不像许多天主教徒那样滥用了许多圣宠，不过他们也没有圣事的卓越圣宠和真教的其他助佑，为此在炼狱里他们当作的补赎要拖得很久。 我比平日说话的声音更低了些，是因为你自八天以来唱日课时同天主说话的声音太低的缘故。几时你的声音提高，我也要照样作。 －你们在炼狱里晓得圣教会受迫害吗？你们也知道何时终了吗？ －我们晓得教会受迫害，我们也为她的胜利而祈祷，至於何时胜利来到，我却不知道……也许有些灵 魂晓得！
在炼狱里的灵魂们并非只管他们的痛苦，他们为天主的重大利益，为设法缩减他们痛苦的人们祈祷很多， 他们也为天主对他们的无限仁慈赞颂感谢祂，因为有些灵魂没下地狱只是一念一差呀； 你想那些从撒殚手中抢回来的灵魂要怎样感激呢！我不能给你解释我们怎样不能像你们那样看见世界了； 灵魂出离了肉身时，才能了解，因为他所刚摆脱的地球，同他所进入的无边无沿的永远一比，为他就好像一个小点了。不要注意「别人要说什麽」。 为一个灵魂来说，真正的功劳不在乎他耐心地接受他有些应得的指责，乃是心平气和地接受他不应得的， 特别是当他已尽心尽力地往好里作了一切，人仍然指责他……
* * * * *
我由你同耶稣亲密结合而作的行为，比你为我念的经所减轻的痛苦更多；因为天主最肯俯充的是什麽呢？是由内心所作的一切。 人灵用天主结合的越亲密，祂便越俯允他所求的一切；同耶稣亲密结合的灵魂，便成了祂圣心的主人。所以你尽力达成耶稣期待已久的这种结合吧。 你愿意使祂喜欢，这就是唯一的方法：对祂圣意细微的希望也十分注意，以便日益更加亲近祂的圣心。 应当教祂能任意把你转东转西，你总不反抗拒绝才成。 当你达到这种地步时，你便看清祂的慈爱了。 你要认真地注意只为天主工作，除了天主以外，永不希图教别人看见你的行为。无论作什麽以前，要防备这样的思想： 「为教某人喜欢我要作这个；假如我这样作，某人必要高兴」。天主不喜欢这些为人的推论，为你自己更要不得。 你的意向要专门着眼取悦於你的耶稣，只取悦祂一个。 如果你这样作也教别人喜欢，更再没有了；假如反是，随便他们吧！只要天主喜欢，为你便够了。
十二月八日两点－
圣母无染原罪节－可惜！有多少人的生活好像善功累累，及至一死，却是空空如也……因为那些看似善功，那些显赫的行为， 那些好似人瑕可指的品德，都不是单为耶稣作的。 人愿意出风头丶显赫丶被视为循规蹈矩的丶虔诚的修女，这就是他（她）们生活的唯一动力。及至来世－这里，该多麽失望！ 假如你晓得只为天主工作的人是多麽稀少……可怜！死期一到，眼目就开了，要怎样後悔呢！真是可惜！巴不得人有时想想永远！ 到那时为被拣选的人将永无黑夜，为受罚的人将永不见天日，现世的生命同这个一比算得了什麽呢！
人在世什麽也爱，什麽也系恋，就是不爱天主；其实只有祂应得我们的全部爱情，我们却靳而不与。圣体龛中的耶稣期待着人去爱祂，却找不到。 照祂所应得的爱而爱祂的，真如凤毛麟角！你爱祂吧！赔补祂这般被人冷落的罪吧！－但在炼狱里人爱祂呀？ －当然，不过那已是补过的爱了！假如在世时我们按照所应当的爱爱了祂，在这作补赎的地方便不至有这麽多的灵魂了。 －在天堂上耶稣很被爱吗？－在天堂上当然十分爱祂了。祂在那里得到了补偿，不过耶稣所希望的还不是这个呀。 祂愿意在世上被人爱慕，祂在每个圣体龛内自行贬损，为教人容易去亲近祂，无奈人却不去。人经过圣堂如同经过公共建筑物那样漠不关心。 即便有时进去，也是冷冷淡淡，姿势不端正，慌慌张张地念几句经，不注意向祂说句心腹话丶友谊的问候，和感激的话： 那不是凌辱这位神圣的俘虏吗？
告诉普莱维神父天主由他期待着这种罕见的爱情哪！他每天那般亲近耶稣，把祂领到心中。 唉！请他在那幸福的时间，以他的柔情厚意赔补那麽多人的冷落吧！ 巴不得他在圣体台前把自己的心溶化在爱情里，特别赔补同他一样荣登铎品的神父们的罪过； 他们以冰冷的心举行圣体奥迹，在爱情的火窟前冷似顽石，竟没有一句热情的话向耶稣说。 愿他同天主的结合一天比一天亲密，好准备着接受耶稣给他所保留的重大恩宠。
我向你说过有些灵魂在祭台下过他们的炼狱； 他们在那里并不是为补偿在圣堂里所犯的罪过，那样直接攻击在圣龛内的耶稣的罪过，在炼狱里受很严厉的惩罚。 所以在那里叩拜的灵魂，更好说是为酬报他们在圣堂里的恭敬和对圣体的热心。 他们在那里比在炼狱里受苦更轻，他们以神灵和信德的眼光所瞻仰的耶稣，藉祂 看不见的亲在轻减他们所受的痛苦。
一月－
圣诞夜有成千成万的炼灵离开作补赎的地方升天去了；但留下的还很多，我便是其中之一。 你几次向我说：灵魂的全德路程很长啊！那是真的；你也惊奇，虽然行了那麽多的祈祷，我还是不能享见天主。 唉！灵魂在炼狱内的进修，比在世间并不更快；有些炼灵－但并不很多，只有几条小罪待炼净，他们留在炼狱的时间并不长； 只须几次热诚的祈祷和几次牺牲便能在短期内解救他们。 但像我这样的灵魂－差不多都是这一类－几乎空度了一生， 很少操心救灵的事，应该在炼狱重新开始生活，重新修治自己的灵魂，重新爱慕在世爱得不够的天主。 这就是为什麽拯救炼灵有时需要等待很久的原因。天主准许我呼吁人代祷还是给我的一大特恩哩。 我本来不配；倘不如此，我也要像这里大多数的灵魂等待多年哩！－修女和同会其他的人有来往吗？
－在炼狱和在天堂一样，同会的修女并非常在一起，灵魂不是都作相同的补赎，也非享受同样的报酬啊。 不过在炼狱里能彼此相遇；如果天主准许，也能彼此沟通。－炼狱能接受一位朋友的祈祷和愿望，使他晓得有人纪念他吗？ －世人的纪念能达到这里，但没有多大用处，因为我曾经向你说过，炼灵知道也认识世间关心他们的人。 天主也有时准许人接受一种祈祷丶通知和劝告……这正是我多次关於圣弥额尔向你说过的，那是从他方面得知的； 至於对你父亲我向你所说的，则是由 天主方面来的。你多次为另一世界给我的一切委托，我都作了；不过那一切都归天主圣意管制。
－在炼狱里一切罪恶就如公审判时众人都知道吗？－在炼狱里普通我们不晓得别人的罪过，除非天主为了祂的特殊计划让人晓得某些灵魂的罪过； 不过这是很少有的情形。 －你们对天主比我们有更完美的认识吗？－奇怪的问题！我们当然对天主比你们认识得清楚的多，也远比你们更加爱慕祂！ 可怜！那也正是使我们更加痛苦的原因哪。 世人不晓得天主是多麽美好慈善，只是按照自己有限的看法制造一种观念而已； 我们却摆脱了泥土的躯壳，再没有什麽阻碍我们灵魂自由的事；只是在这样的情况下我们才认识天主以及祂的美善丶仁慈丶爱情！ 有了这样清晰的眼光和同祂结合的这般急切需要，灵魂便时常向往奔赴祂，这就是炼狱的生活； 无奈也常被推回来，因为他还不够清洁，这也是我们最剧烈而难忍的痛苦。 假如我们认识了天主以後能重返下地，我们要度怎样的生活呢！不过後悔也是枉然哪！ 可惜世人不想这些事情，盲然不察，不把永远放在世上。 只是过路丶只收容肉体丶而肉体也要变成尘土的世界，却成了世人一切希望的唯一对象；而天堂的家乡连想也不想了！ 於是耶稣和祂的爱情便被遗忘！
－在炼狱里灵魂在天主的爱情内彼此安慰呢？还是在痛苦中完全孤独呢？
－在炼狱里只有天主是我们唯一的安慰，唯一的希望。 在世上天主准许人在身灵的烦恼中有时能由友谊的心情得到一些慰藉；这个友谊的慰藉，心里如果没有爱天主的圣爱，也是徒劳无效； 但人灵在炼狱已消失在天主的圣意中，只有天主能减低他们的痛苦。 所有的炼灵都按照各个的罪过受折磨，但都有一种超越其他一切痛苦的共同痛苦：就是耶稣不在！ 祂是我们存在的基本要素丶我们的生命和我们的一切呀！我们同祂分离却是由於我们的过错！ 作了一件事以後，不当为了回头查考你作得好不好而浪费时间！你当然每天应检讨你的行为，为作得更好，但当有伤你心内的平静。 天主喜爱朴实的人。所以你当以最大的善意同祂结合，常准备着牺牲自己而使祂欢心。 你同耶稣来往该像小儿子同他的母亲一样，完全信赖祂的慈善，把你一切神形的利益全交在祂神圣的手中； 然後设法使祂称心满意，不管其他的事。 天主不看事情本身的大小，英豪的行为或普通的行为和小小的牺牲，只要是为爱天主作的天主就喜欢。 有时一个只有天主和自己知道的小牺牲，比受人称赞的大 牺牲更有功劳。该注意收心内向，为使人对我们的赞美一毫也不归功自己。
天主寻找真空的灵魂，好充满他以自己的爱情，可惜很少。私心自爱的人为耶稣不留位置。不要放过任何克已的机会，尤其是内克苦。 耶稣有许多恩宠准备封齐期内赏你；你要以加倍的热诚和爱情准备。爱耶稣吧！可怜爱祂的人那麽少，侮辱祂的却那样多！ 圣母很爱你；你也当全心爱她，并尽力为她获致光荣！ 你总不能充分明了天主的慈善，人若有时尽力思考它，便足以使他成圣，无奈世人对耶稣圣心的慈善认识得太不够； 每人都按自己的看法衡量，岂知那种看法是有缺陷的呀，因此也就不能善行祈祷。 人都缺乏依恃，耶稣却只按照我们愿望的热诚和我们爱情的尺度俯听我们。这就是人所求的恩宠往往无效的原因。
为在修会中幸福，应该装聋装瞎装哑，就是有许多事不得不听，但最好存在心里，不再同人谈论。总不会因保持缄默而感到後悔。 有时不得不看不听，但该如同什麽也没看见听见才好。唉！巴不得你明白人们以为大事的，其实都值不得注意。 魔鬼用这些无价值的东西缠绕人灵，阻止他被号召行的一切好事。 你不要让它抓住机会，要有一颗宽大的心胸，越过这些卑不足道的事，不必加以注意。耶稣为你应该具有足够的吸引力，祂以外无论什麽事不必挂虑。 你要看一切都由祂的慈善 而来；无论给人带来烦恼或欣慰，一切都是祂的爱为祂朋友们的好处而安排的。
无论遭遇什麽，你总不该败兴。如果耶稣愿意，便能顷刻之间使你达到全德的巅峰； 可是祂更爱看你努力，也希望你自己认识也看出来成德的路程是多麽艰苦难行。慷慨大量吧！ 耶稣已赏了你许多恩宠，还要赏你比别人更多；不过祂也盼望在你身上找到一个牺牲而献身的灵魂。 祂尤其愿你多多爱祂，并愿你这样攻打你自己和你的偏向时，要以信德的精神去作，信德要给事实让位； 但事前你当如同耶稣常在面前那样作；这一切虽是超性的，希望为你成了自然的。 讲道员和导师为人灵所作的好事，是和他们同耶稣结合的程度成比例的，这就是说，看他们祈祷的精神如何，为收心静默是否用心， 眼目是否常注视着耶稣，常准备着为托付给他们的灵魂的得救，作一切丶牺牲一切。－对念圣弥额尔串经所作的许诺是真的吗？
－许诺是真的；只是不当相信：凡由习惯念串经，对修德成圣却不加注意的人，都立刻被救出炼狱，那是假的。 圣弥额尔甚至比他所许的作得更多，但对那些罚入长期炼狱的，他却不那样快便救出他们来。 当然看他们对这位总领天使的敬礼，要减短他们的惩罚；但却不能完全摆脱。我也曾念过圣弥额尔串经，算是一个例子。 立即得救的是那些为修德勇敢工作，而且只有很少的事需要炼净的人。
* * * * *
法国已罪恶深重；真是不幸，也不只是这一国。这个时代，没有一个基督教国家不设法公开或暗中把天主驱逐出境。 这都是秘密党徒和他们的头目撒旦唆使挑拨他们的喽罗，到处骚动。 现在正是黑暗和魔鬼掌权的时代。不过，任凭他们怎样人多势众，终归白费；天主要教他们晓得祂是主宰，谁也逃不出祂的掌握。 恐怕要以强硬的手段使他们觉悟祂的权能，但耶稣在施行惩罚时还是仁慈为怀。 我们在炼狱，由天主的准许知道现在世间所经历的事故，好教我们为这些重大需要祈祷；不过单靠祈祷也不够。 假如耶稣找到几个善心的灵魂，愿意赔补，设法挽回祂的义怒，赔补祂被侮辱的慈善，可能使祂被冒犯的圣心欢喜，感动祂的慈心； 只有谦逊痛悔的人可邀得祂的宽恕。请把这番意思通知院长姆姆。
圣弥额尔要参加圣教会的战斗，他是这个被迫害教会的领袖，恶徒们妄想它不久要遭毁灭； 他也是法国的特别保护者，他要帮助它重获教会长女的地位；虽然法国犯罪多端，但仍有许多善人，热心的人也不少。 至於圣弥额尔何时来参战，我却不知道。 应该为这意向多加祈祷，呼吁这位总领天使，请他忆及他保护者的头衔，他在耶稣圣心上有大能力，恳求他代祷吧！ 勿忘圣母玛利亚，法国是她特别宠爱的国度啊；她要拯救它。呼吁人们念玫瑰经和串经是很好的事，这为现在的需要是最有效的祈祷。
英豪圣愿（就是将一生所能得的大赦及补赎功劳全部让给炼灵） 是一件最中悦天主的事，对炼灵也是一大帮助，为慷慨发愿的本人又很有益处。 何况这样把自己功劳的一部分转让，不但没有损失，而且是大赢大赚。至论全大赦，我能对你说，很少的人能完全得到。 心和意志都当有极好的准备。不过很少的人，出於意料的那麽少，能有完全无缺的准备，为获得罪过的完全赦免。
在炼狱里，我们只能接受以代祷的方式让给我们的大赦，而且还是按照我们灵魂上的情形，天主准许得多少才能得多少。 我们已没有对罪过的系恋和倾向，那倒是真的，不过我们已不属仁慈的王国，而是属天主公义的王国；因此我们只能接受天主乐意分施给我们的。 当人灵接近一切希望的终点－天堂时，他能藉为他而得的全大赦或限大赦解脱，进入永远的福乐；至於其他的炼灵则不成。 他们在世时往往轻视了或至少没怎麽重视大赦，至公义的天主也按照他们的行为还报天主。他们能够按天主的圣意得到些恩赦，但很少获得全赦。
五月－
你当竭尽全力不厌不倦地修德前进。只要你愿意，你有足够的坚强毅力，战胜阻止你同耶稣结合的一切困难，以期达到祂希望你达到的地步。 你的生活将是一种长久的致命。时时抛弃自己的确不容易，那就是长久的致命；但在这种致命的痛苦中，仍能尝到极甜美的乐趣。 人灵固然是在受苦，但他为祂而受苦的那位，却对他的每次牺牲赏赐常勇往前进的圣宠，使他献身。 什麽也没有比看人灵不顾一切困难，一天比一天更加努力为祂的光荣爱情献身，更使耶稣高兴的了。 你见天主在巴黎被人攻击而难过，但那些人并不晓得他们所作的是什麽； 那些献身於祂或本来应该献身的人所犯的罪，比祂的仇敌所加给祂的残酷凌辱，更教耶稣难受。 有多少灵魂耶稣号召他们修高超的德行，他们仍旧那般可怜，因为他们没有响应天主的圣宠！ 必须每天自行拘束丶自行斥责丶自行纠正，才能对侍奉天主感觉幸福！
世间收心专务内修的人很少！连修会中也不例外……人太爱寻求舒服自在，不愿在任何事上约束自己； 可是从容不迫满心乐意爱慕祂的人，才是教天主最高兴的哩！ 如果祂能在修会中寻到这样的开心，有什麽样的恩宠祂不肯赏呢！至於你，以全力从事战胜你自己，如同耶稣久已期待你的那样爱慕祂吧！ 耶稣愿你以赤子之心爱祂，就是以孝子取悦父母的温柔心情，可惜你对耶稣很冷！祂那样爱你，这岂是祂期待於你的！
* * * * *
八月－
没有对耶稣的爱，意向不纯正，因而虚度多少光阴，多少行为劳而无功；这些既然为升天无用，自然都是损失！ 圣咏六十三篇贴合於流动的时间上。你没有按照天主的圣意端正你的意向。你若更加指定你的意向不再泛泛地奉献你的行为，你将获益更多。 比如当你用饭时可说：「我的耶稣，现在我滋养我的肉身，求天主也以圣宠滋养我的灵魂吧」； 上课时要说：「我的耶稣，我要教育我的孩子们，求天主也教育我吧」；当你洗手脸时可说： 「我的耶稣，我清洁我的身体，求天主也清洁我的灵魂吧」。 为每件事都可照样作，你要习惯常同心中的耶稣交谈；教祂作你所言所行的动力……你了解我的意思吗？ 你总不当推辞，当人想你不对而你的确没有过失时，那对你有什麽损害呢？假如你认为有错处，那麽谦逊而保持缄默好了。 连在思想中也不要申辩。
九月二日退省－
今天早上你曾向神师说你很反对同我谈话，你宁愿像一般人那样更好。年中你也曾给他写信提过同样的事。 你也多次向院长姆姆说过。你为什麽那样不自在？难道不都是天主所准许的吗？这丝毫不在你呀。 你要利用这些恩宠，不要再报怨。你还没听见你将要听的一切，也没看见你将要看见的一切。你将这个通知你的神师吧！ 也告诉他我不是魔鬼。他连想也没想，是你常怀着这样的恐惧心。 平安放心，好好利用你的退省吧。从此刻起，你当改变态度；不要再加以反省，也别再检讨自己，那只是自爱而已。 更好对圣宠敞开你的心门，依恋耶稣，不要再浪费你宝贵的时间去查考为什麽这样为什麽那样？ 天主要赏你和祂给你派遣的神师重大恩宠，为告诉你祂所希望你的一切。你当钦崇祂的计划而不可去追究。 你的神师在讲道时要为你说许多他连想都没想过的事。耶稣要准其如此；你当以最大的感激利用这次为你是决定性的退省。 只有以大爱为满足天主的圣意而在祂的注视下所作的行为，才能不经过炼狱直接到天堂去领赏。人对这事是多麽糊涂！
十一月－
退省为大家已经结束，但为你却不当让它结束。 你要在心中全年常继续不断，连在最忙碌的时候也常保留着一席之地，以便同耶稣心心相印，总勿离开祂的视线。 去年你太心散了，现在不可再那样了。你曾许给了天主，许给了你的神师，要开始度一个新生活；无论如何不可食言哪。 这事为你很难，以後就不大难了吗？不要怕！一切都过去得很快，连我们也是一样，几乎不知不觉。耶稣追求你已经这麽久了，你不要拒绝祂； 祂即赏了那麽多的恩宠，你也要完全奉献在祂可钦敬的手中。你若让祂放手作去，不久你便要成一位圣女……而且祂愿你成一位大圣女哩。 你的神师这些日子还没有因祂的名向你说：为你没有中间路线。有多少人已经向你说过了，这些事为你本来应该奉为神圣，而你却漠然无动於衷。 据我看这一次你已更加注意，这种再三重复的话已使你受了打击。多次认真地加以反省吧！这是严重的问题。 我已向你说了，耶稣只希望你稍加努力，其他的事祂要作。慷慨大方地去着作吧！你若照天主的圣意去作，什麽恩宠你得不到呢。 祂希望同你的灵魂结合得怎样亲密！祂要赏你多大的神乐！巴不得你晓得！唉！耶稣对你多麽慈善！你要在心中把祂赏给你的卓越恩宠不断加以存想。 院长姆姆曾向你说，特别是为你她今年又把你的神师请来；你不太相信，然而确是实话；她遵从了天主的启发，天主愿意你更加认识他，他已更加认识 你了。 利用这个新恩宠吧，这将不是末了的一个；要把他向你说的都加以实行； 你对他要无拘无束，打开心门，让他明了你的一切，教他看你的心如同看一本书一样才好。希望他如同我那样认识你！ 那不是一看就猜得透的，需要长一点儿的时间。昨天你对这事所有的思想，是由魔鬼而来。 魔鬼希图阻止好事；它还是要那样作，不过别再听它算了。 你要珍惜在退省中所得的那些大恩宠，总别让它们离开你，为奉行天主的圣意，不要怕自朝至暮常作牺牲，祂要宽宏大量地赏报你。
－我刚听到可敬神父所说的头几句话，为什麽我就很感动？
－那是你在这次退省时要得的恩宠已经开始啦。在人灵中间有一种吸力，世人多不加注意。神师和你的灵魂是天主为你们彼此造的： 所以，你在听祂说话时所感到的印象，恐怕以後还要感到。多为耶稣给你派来的神师祈祷吧，好帮助你把灵魂提升到祂身边去。 他比别人需要更有更伟大的恩宠，好使他总不败兴。他有时非常乏累，几乎吃不消；他的生活又辛苦又麻烦，你该用祈祷帮助他。 直到现在你固然已那样作了，但还不够。该把他的工作丶一些痛苦牺牲，按照他的意向奉献； 总之一句，要把你所作的和他的融合在一起，也把你同他所作的合在一起。耶稣对他就如对你一样，有伟大的计划； 这就是为什麽祂准许你去见他，也使你对他畅所欲言。你要看他如同你的父亲，如好女儿一般地爱他服从他，天主便要满意了。 你不要反对我向你说这一切，认为你几乎全都作了；我应该向你说，你也要告诉你的神师。你明白了吗？
这次退省很教天主喜欢，为人也很有益。耶稣高兴看见修女们又转向了祂，也当唯一的终向寻求祂。 其实祂召叫她们侍奉祂正是为了这个，但在世上连对最圣善的事也容易忘记！一次好退省能帮助人重振最初的力量； 这就是你们刚才所作的，安慰了耶稣慈善的圣心。我们在世所过的短短年月，比起永远无尽的喜乐来算得了什麽？ 到死时，你总不会认为作的太多！尽量慷慨吧！不要听你内心的反抗。常该看着耶稣召叫你趋向的目标： 圣德和纯洁的爱……然後一直向前，总别回顾！ 十字架，粉碎人心的重大十字架，是天主的朋友所应分担的！这几天你埋怨耶稣今年给你送来许多烦恼。 那是真的，不过为什麽你认为十字架那样重呢？ 是因为你爱得不够。唉！十字架并没有将你压垮呀！你至今所受的只是你要受的前奏曲而已。 我不是向你说了，你肉身或灵魂要常受苦，往往二者一齐来吗？ 不受苦不能有圣德。但当你让圣宠在你身上自由行动，让耶稣掌握你的意志，教祂完全作主时，十字架任凭怎样大，也不觉重了。爱要吞没一切。 从现在到你修成，你还少不了要受苦，且要受苦很多，因为灵魂达到摆脱一切世物，为能只由纯洁的爱而工作，那不是一蹴而及的。 耶稣很高兴看你努力。哦！假如世人认识祂更清楚！可惜人都把祂忘了！至少你爱祂吧！安慰祂吧！ 巴不得你的努力时常增加，使祂高兴。不顾厌倦的工作吧，以便及早达到祂愿见你达到的程度！
九月十六日－
这几天来你感觉稍微有些满意了，耶稣也是，因为你为教祂喜欢并为同祂结合得更亲密而更加努力。 但不可自信已达到目的，这只是小小的一个开始而已。世人很少了解耶稣所要求的是怎样的放弃自己而完全隶属於祂！ 人自信是在爱，还幻想自己不久便成了圣人，因为他好像觉得出来比平时有了一点点感官的爱，其实那些本性的感觉毫无价值。 人灵应该奋起自拔，逐渐摆脱环绕他的一切，尤其是自我丶自爱和自身的私欲偏情，好能同天主结合，只有耶稣知道这为人的本性是多麽难！ 应该多行牺牲，把心捣碎，才能摆脱一切人性的私爱；这真非易事！懂得这些的是多麽稀少！ 你因耶稣的无限仁慈懂得了一些，祂既然那般爱你，勇敢地走上这抛弃自己死於自己的道路吧。 你要多次思维祂对你的种种恩爱，祂怎样远远去寻找你，怎样把你应行的道路上所遇到的一切阻碍困难给你削平。 祂为你所作的比为其他的人都多，每天赐你卓越的恩宠。你还要看看近日来祂是如何对待你；祂当然也期待你比其他的人更慷慨； 祂既没有特别宠他们，自然祂也不期待他们有那样大的完美。祂还期待你热心接受一切考验，另外期待你多加爱祂。 你的灵魂你的心应该消失在祂身上，只为取悦祂而工作。你该高飞在地球在环绕你的一切之上，将你沉潜在祂的圣意中。 你该常注视着祂，一分一秒也不离开。不要相信为此完全被吸住，以玫不能尽你的本分了！ 适得其反，你要慢慢地看出来，人灵越同耶稣结合，越忠实於一切职务；他所爱的那位要替他工作； 可说他同祂已溶为一体，因为他在所应作的事上常受祂的指引助佑啊！一个专务内修的人能对他的周围作多麽好的事啊！ 只有这样作才有用，别样作的一切都无用处。 只有结合於耶稣的人对祂的圣心有权利，是祂圣心的主人，祂对他什麽也不拒绝。对这事我有好些话向你说，但怕你不了解； 只好等到天主所愿意的时刻再说了。 你若愿意，将不会太晚。耶稣渴望同你完全结合，比你现在能了解的更亲密。当多多留神你自己；爱耶稣是那麽好； 若能由世间的亲密结合，不经过炼狱，直接达到天上更亲密的结合，那是多麽惬意啊！你对我向你所说的一切深思熟虑吧！ 当你同耶稣完全结合时，以纯正的意向为我所奉献的一个行为，比为我念许多经更能减轻我的痛苦。你深造的越快，我得救的日子来临的也越快。
最近院长姆姆实在很痛苦，但像现在她所爱的一日的重大痛苦，为她的灵魂及全会院，比她能作事尽职时（健康好时）的十天更有益处。
* * * * *
九月廿九日－
是，我晓得你神师的一切烦恼； 这就是为什麽当你问我他的乏累是否减轻了一些时，我只给你说没有，而没有说别的话，因为当时我愿使你烦恼。 你若晓得他有那麽多的麻烦，你必定也烦恼了； 你既在天主台前比平日更想起了他，必是由於特别的启示，我想最好他自己通知你使他心碎的一切。 耶稣对他很重视；他所很惋惜去世的那几个灵魂现在在炼狱，不过不会长久，尤其是天主愿酬报的那位神父， 和祂愿使他们脱离尘世以便保全的那两位青年，倘留在世上可能变坏。 告诉神父： 他若一想耶稣很爱他，且在祂圣心中给他保留着完全特殊的位子，他应感到安慰。那里（圣心）才应该是他在心灵中去休息的处所， 也应在其中重新锻炼他的灵魂，以便继续为吾主所担承的职务。
十月二日－
你在日内要多次向耶稣说：「我的天主，在我身上完成祂的计划吧！ 赏我别由我的行为加以阻碍。我的耶稣，我愿意祂所愿意的，只是因为祂愿意；祂愿意怎样就怎样，愿意多少就多少！」
十月三日主日－
巴不得天主赏你明白耶稣怎样被世人冷落轻慢，不但被一般人，连那些本来应该爱祂的也讥笑丶凌辱丶轻慢祂！ 因此在祂特选的修院的修士修女中也遭受冷落；在这样的人中祂本该如朋友丶慈父丶净配般的受款待，不料却被视同路人； 在神职人员中也被这样冷落。他们一想所负的庄严使命，本来应该战栗，却往往以冷淡厌倦的心情去履行任务！保持着内修精神的有多少呢？ 数目真是小得可怜。在炼狱里补赎他们冷淡生活的司铎为数很多。他们那有意的疏忽冷淡要以烈火及种种酷刑补偿。 由此可知如此慈善可爱的天主，对爱祂安慰祂的感觉要如何了！可怜这样的人不多呀！ 这就是耶稣圣心的大痛苦：自己的人辜恩负义；然而祂的圣心却是满溢着爱情，寻找能倾注的处所！ 祂希望找到几个死於自己的人灵，以便大量倾注祂的爱情，这是截至现在还没有对任何人作过的。 唉！耶稣和祂的仁慈爱情很少被世人了解！人设法认识钻研一切，就是不研究使他们真正幸福的事，这是多麽可悲！ 你总不该不高兴，不但外表，连心中也是一样。 你该尽可能地避免不满意的一切形迹。假如遇到有人或因笨拙或由恶意不作他应作的事，你也要保持平静； 「成事不说，既往不咎」，既然不能挽救，忧愤有什麽用：那不是错上加错吗？
十月十四日－
当你谢圣体时－耶稣对你最小的不忠实，最轻微的遗忘和最细小的不经心，都很敏感，比由祂仇敌方面来的侮辱，更使祂慈爱的圣心烦恼。 为此你当十分警惕，丝毫不要轻忽。巴不得耶稣能欣幸地来你心中休息，好教你安慰祂由世人所饱受的一切凌辱。 你对祂要如同对最慈爱的父亲，最热情的净配一样。要用你的爱和柔情安慰赔补祂每日所受的凌辱。 你当切实关心祂圣心的光荣，在祂面前忘掉你自己！你要相信这样作，你的利益便成了祂的利益，祂要为你作的，比你自己所操心的更多。
十月十六日－
对委托给自己的灵魂激动丶责备丶设法给他们增加一点儿热心，都是白费； 越收心内务，越能成功。除非自己对热心充满洋溢，才能倾注给别人，其他却无用处；若己身不配为人师表，不同耶稣结合， 言语只是耳边风，不能进入人心，他的努力也不能得到天主的降福。看看你是否同耶稣亲密结合……很好不是吗？……只有这样才是世间的真正幸福。
* * * * *
十一月－
当你必须谴责一个犯了轻微甚至犯了严重错误的人时，应该很温和地去作，如果需要，有时也该表示坚强，但要少说话，总不可激动； 因为由激动而发出的谴责，不但有损於谴责者，也伤害受谴责者，可说两败俱伤。尤其责备儿童已往的过失时更该注意。 这是世人的公病，最教天主不喜欢。这样作的人，实在犯了过失。谁给他们说他们所谴责的还没有得到宽恕呢？ 为什麽又翻旧帐？天主从来不这样作。 人固然应该不断地在吾主前为自己的罪过自卑自贱，谦心痛悔，但总不该对任何人翻旧帐。 一个教友，尤其是修士修女－若愿教天主喜欢，他（她）希望耶稣怎样对待他（她），便该怎样对待别人。你当牢记在心，遇机会要忠实地付诸实行。
你总不要让你的职务或生活上的事情和挂虑把你弄得筋疲力竭，致使你不能自由地时时同耶稣结合，也不能从容认清是履行祂的圣意。 倘若有什麽麻烦；要谦逊接受，因为那是耶稣所准许的，祂能从恶中取善。 老老实实地投奔到圣体台前去，把压在你心上有时好像沉重难当的事向耶稣说明，祂要给你减轻。 反之，倘若你有什麽喜乐，尤其在侍奉天主上不时尝到的神乐，你要谦心而感激地接受， 想着世间非休息之所，乃是充军发配丶工作及受种种痛苦的地方。
让你身边的一切平静地过去吧，什麽也不可把你绊住。只该在耶稣身上找到满足休息，只当为祂而工作，祂的爱要给你勇气； 为这般可爱的天主你总不能作得太多！你越摆脱身边的一切，耶稣越将卓越的恩宠和神圣的温情充满你。 你必将多次感觉对以前使你感触的事，已漠然淡然，不足挂怀；那也是天主的慈爱，祂希望见你摆脱一切，完全献身於祂。 耶稣准许这种蒙特宠的灵魂，除祂以外，一切都惹人烦恼。 祂使他们对不直接涉及祂的一切都感觉困苦难堪，因为祂愿意藉此引领他们将心中的一切人情世故一扫而空，好能充满祂的圣宠，洋溢祂的爱情。
* * * * *
十一月－
领圣体的日子有一台早弥撒，八点前不久你便能开早点，多费不了你三分钟。我说这话是因为天主愿意你尽可能地延长谢圣体的时间。 这样作你可多有一刻钟。第一个一刻钟为你是照常的，你有好多事要向耶稣说不是吗？第二个一刻钟便要是祂的了。 并且在念早课和弥撒的大部分时间中你还能继续呀。 向院长姆姆请求这个准许吧，你看有多少好处！因耶稣的一种特恩，领圣体後面形在你心内保存的时间很长； 为此你要以感激的心情利用这幸运的时间同耶稣谈心； 天地所不能包容的，你却能完全怀抱在心中。至尊威的天主为祂卑微的受造物纡尊就卑，同他如朋友对朋友般地密谈； 那麽正是应该膜拜丶感谢丶祈求耶稣的时刻了，尤其当赔补祂在这不幸的时代所受世人的种种凌辱。 善良的耶稣这样被冒犯得罪！多加爱祂吧！你知道祂爱你，你已 体验到了。
我们生活在世时，不能明了天主对人灵的要求，教他在炼狱里炼净他的罪过。 你想多行祈祷－即使行的很好，便能把一个灵魂立刻超渡到永福之乡吗？ 没有那回事。谁能探测天主的审判呢？ 谁能了解在准许一个灵魂进入永福之前，天主向他要求怎样的清洁呢？ 可怜！假如人晓得，假如当他生活在世时对这一切加以深思熟虑，他要度怎样的生活呢！ 请你认真地检讨一下：一个还生活在世冷淡懈怠不顾救灵的人，每天犯多少小罪……有几分钟是为天主用的？他曾经认真想过吗？ 好啦！试想一年三百六十五天，人活多少年？带着多少没补赎的小罪死去？恐怕他连想也没想过！ 当天主要他交代一生的帐目时才恍然大悟；这样的生活不是白度的吗？他应该从新开始补偿他没有爱天主没有纯正意向的生活。 人应该为天主生活，他却没有为祂生活；为此他应从新开始生活，而且是在想不到的痛苦中！ 他在世没有利用天主的仁慈，作了肉身的奴隶；他一到这炼净的地方，便该补偿到最後一文，重新获致他原始的光明美丽； 这就是不顾求灵的人的下场！至於那罪恶更大的人，却是另一码事啦！尽力多爱天主吧！好使你不致被迫来这里用没有功劳的痛苦获致对天主的爱。 世间的痛苦烦恼是有代价的，不要无端丧失，尤其是爱情！爱能洗刷许多罪过，也使人避免犯罪，谁也不愿给所爱的惹麻烦； 所以真爱耶稣的，不断地自我警惕，避免一切能伤祂圣心的事。
好多炼灵指望着你救拔他们出离这痛苦的地方哪。全心为他们祈祷吧！
身灵的痛苦是耶稣的朋友在世与祂当分担的；耶稣越爱某人，越将祂为爱我们所受的痛苦分施给他的更多：这样蒙特宠的人是有福的！ 他能立多少功劳呢！这是升天的捷径啊！所以你不必怕受苦，反倒要爱它，因为它使你同所爱的耶稣更接近。那天我不是向你说过吗？ 你还视为很苦的，是因你爱的不够，爱要把痛苦给你变成甜美可爱。为迅速达到同耶稣亲密结合的最妙方法是爱，且是与痛苦合在一起的爱。 直到现在你有过暂时的十字架，你还不照耶稣所愿意的爱它们。巴不得你晓得痛苦为灵魂多麽有好处！ 那是神圣的净配能对愿同祂亲密结合的灵魂所施最甜密的爱抚。祂使这蒙特宠的灵魂苦上加苦，烦恼上加烦恼，好使他系恋任何世物； 这样才能对他说心腹话。在这神圣的会谈中谈些什麽呢？你若愿意便要晓得。 耶稣对要大量赏你的恩宠尚悬而不发，赶祂看见你照祂所期待的准备好能以接受时，祂才颁赐。
耶稣愿意你作事纯粹为祂，你的一切行为都为祂的光荣而作，你的一切喜乐和烦恼只向祂诉说， 不先问祂的主意和光照连很小的事也不作，只愿祂作你所作一切的报酬。 你不是已多年向这个目标前进了吗！那时你曾经向耶稣说： 「我的耶稣，为了我所要作的一点点好事，我总不愿受人间的任何报酬！只有天主为我便够了！」对这个请求你有什麽想法？ 好好地实践了吗？你要看出来耶稣决不让你在慷慨大量上胜过祂去。 也请你想着：能救我早出炼狱而达到天乡的不是你念的许多经，而是你的完美行为和同耶稣的亲密结合。 你要相信祂这样派我来找你，是对你的灵魂有伟大计划的；倘使我能把我对此事所晓得的向你说明！……耶稣对你的爱多麽伟大！ 祂对你曾经怎样殷勤关切！希望你不要漠然不理！你对这般慈爱的天主有时冷漠无情！ 为这一切过失你当向祂请求宽恕，你要像儿女对极慈爱的父亲那样待祂才是。你不要怕麻烦祂。我爱看你心中的依恃之情。 你要自朝至暮常设法使祂开心，总不要听你本性的冲动。
四月－
倘若你在修德的道路上前进得不够快，那是你的意志同天主圣意的结合还不够，你太顾虑你自己！你有时害怕你自己。 耶稣耐心地等待这些拖延！……是谁受损失？是你呀！你倘若晓得耶稣为你保留着怎样的恩宠，祂多麽希望同你结合； 祂要的是今天，不是明天，而你却对这样慈爱追求你的天主表示倔强不驯！你在未达到耶稣所愿看到的全德之前，祂决不让你平安。 你要让祂随便安排领导，直到你的意志同祂的完全合一为止；几时你还有私心，你的一切行为不是为教祂看，为教祂喜欢，你便不能平静安适！
九月－
耶稣为你作的已经很多，将来祂还要锦上添花，但你也该符合祂的恩宠，而且要慷慨大量啊。 按照耶稣的要求而达到全德的人，成了祂圣心的主人，祂对他们什麽也不拒绝。 赶你到达这样的境地时，便同耶稣合成了一体，情感丶思想和希望都完全一致了。 那麽你就善良驯顺丶赶快成一位大圣女，给你唯一的大朋友获致更多的光荣吧！祂等待那个时刻到来，好赐你大量的恩宠。 你为注意收心以便保持耶稣的临在，勉力得还不够。你试行约束自己，必要得到帮助；耶稣只等待你的一点善意，其他的祂都要作。 你每天要向自己说：自从耶稣赏了我那麽些恩宠时，现在我怎样？我应该怎样？我如果常善用了那些恩宠，我已是怎样的人了？ 这样熟思默想几分钟，为你大有益处，可是要认真地思想；这些话是天主愿意我向你说的。 祂也愿意你认真地努力成圣，因为这与许多其他的人都有关系。耶稣是这样爱你，祂愿意赏你卓越的恩宠，那是祂只赏给她亲密的朋友的。 用你的祈祷和牺牲使耶稣期待同你结合的时刻早日来临吧。在这位神圣的朋友前承认你的贫穷可怜，让祂放手去作吧。 使贫穷谦卑的人富足，是祂爱情的本色，祂的慈善便要一泄千里。哦！多爱耶稣吧！ 比一切所能想像的更加系恋祂吧！以你心的全力系恋祂，只为祂的圣爱生活吧！
为爱耶稣的缘故，爱慕所有在你四周及同你有关系的人吧。不要怕为他们消秏你的慈爱丶祈祷丶牺牲和善意。 人越爱耶稣，也越爱自己的近人。
十月三十日－
你常常报怨说愿同一般人一样，但你同我的事还没有完哪！天主愿意多久，你得听我多久； 随便你转向何方，我还有许多事要向你说，你也需要知道。在这方面恐怕你要变更讲理些吗？
十二月廿五日－
你不要为我还没有升天而烦恼。我固然曾向你说过：「只能在你达到天主向你所要求的完美地步那一天，我才能升天」。 尽管如此，你不要想你一下子便能达到耶稣号召你的高度圣德。圣德有许多等级，祂向你所要求的并不是初级的呀！ 你虽然距离祂所欣赏的地步尚远，你晓得耶稣爱你。这位可爱的朋友知道为达到祂所要求的完美地步应该有奇迹，祂却不愿意显现这个奇迹。 应该一步一步地走这条窄路，有时为人性很难。为达成耶稣向你所要求的目的，你应完全死於自己，放弃你的意志和自爱才成。你还没有作到。 为此当人诬陷你，说你有你本来没有的意向时（你晓得我指的是什麽），不该教这些事使你烦恼。 天主准许了这事，为教你有机会抛弃自己，只系恋祂一个。祂愿使你遭到万事不动心的程度： 苦丶乐丶反对都要同样地消逝。你要明白，祂愿意独自一个把你灵魂的全部官能吸收去，充满以祂自己的一切希望，使你的心完全满足； 你当确实相信这不是一日之功。你并非太软弱！多次忍让比占上风更好。我要教你一种方法，为能照耶稣所要求的那样作。 在劝勉或责备一个学生或任何人以前，先收心片刻：设身处地地想想：假如你是对方，你希望你怎样对待你，那麽你就那样去作吧。保管耶稣要满意。
又是一年在永远中消逝了！一切世物都是这样一个跟一个的消逝啊。 日子一天接续一天，直到结束了世上短暂的生活，开始永久生活的那一天为止。善用你的光阴吧！其中每一刹那都能为你赢得天堂避免炼狱。 在耶稣注视下完成的每个行为，都要给你争取天堂上更高的一级，同时对耶稣的爱也要升级。 圣德生活的每一行为为共同形成爱的一条锁链，使他同所爱的耶稣联系的越来越紧密。 当最後的环节形成时，耶稣便将那羁留功德圆满的灵魂同肉身结合的薄弱链条打断。 这样被解放的灵魂便在永久的幸福中同天主结合无间了。人生的每一刹那虽然可能都有暂时的痛苦，但为耶稣却能获致惬意的事：你明白这一层吗？
既然一位升天享福的灵魂同耶稣会吾几分钟便能使他狂欢而忘掉过去的一切烦恼，永久的结合更该如何呢？ 唉！倘若你晓得，倘若你能明了这个，你要如何不停地为修德成圣工作呀！为达成这个目的耶稣供给你一切可能行的方法。 如果我们只有你为反省你自己所浪费时间的五分钟，为检讨我向你所说的是真是假，我们为这样热烈期望的天主什麽不能作呢！ 有时是魔鬼使你盲目，全心从事成圣的工作吧！希望今年是耶稣所久已期待於你的完美生活的开始之年！
在这一年的开始，你要定志不说一句无用的话。 除非有人逼迫你，对什麽也不要动感情；连对有用的事也以少说话为是……总不可为了好奇心抬眼观看。 每天早上，耶稣当是你观看丶思想丶谈话的第一对象，且应是一句感恩报爱的话！ 在圣体台前把你的心寄放在耶稣的圣心内，从早至晚整天同祂交谈。 晚上再在祂足前痛哭你的缺失，感谢祂的恩宠……你明了我向你说的这些话吧。
你当忠实地履行这些定志。耶稣希望你的意向纯洁，爱情无限。丝毫不要放过。人越牺牲越感觉幸福。 爱要以爱偿还，那是真的，但爱也可以感激丶牺牲和献身来偿还。那麽牺牲也永无反悔地奉献吧！ 痛苦常是爱的前奏曲……爱有一个等级，非多受苦且好好受苦的人不能达到，我所说的特别是内心的痛苦。 真爱耶稣的人所能忍受的最大痛苦，是未能按照祂的意愿那样爱祂。唉！你虽然又可怜又冷淡，耶稣仍旧多麽爱你！ 请看祂以圣宠吸引你，以痛苦考验使你摆脱世人世物，又愿以爱情使你紧紧地与祂结合，可说教你变成另一个耶稣。 O姆姆在炼狱的深处。修士丶修女丶神父和其他多蒙圣宠的人受极可怕的炼苦，因为他（她）们滥用了天主听凭他（她）们支配的恩宠。
* * * * *
五月退省－
当天主向人灵有特殊要求时，为达到祂的目的祂有种种方法。天主所保留的，保留得很好；祂几时愿意，便把它显示在光天化日之下。 耶稣特别为你，从永远便有意准备且圣化我向你说的那个人。你们要彼此圣化。 天主爱你，你也爱祂。应该在这次退省中加紧你们的结合，使你的爱情增长，教你的意志同耶稣合而为一，祂的利益也成为你的利益才好！ 为什麽对你神师的事如此烦扰？天主作的很好。不是天主为你准备了他又赏赐了给你吗？你为什麽批评他？天主的计划是莫测高深的。 当祂愿意一个灵魂完全属於祂时，为同他结合祂什麽不能作呢？祂能运用多少人所不知的方法。那麽好好地信任你的耶稣吧！ 对祂的慈善不要怀疑。你越设法在一切事上取悦祂，祂对你越慷慨大量，你也就变得越来越好了。这次退省应该是耶稣自很久号召你的圣德的开始。
在这次退省中耶稣期待於你的很好。祂赏了你一件很宝贵的新恩宠……你还需要什麽呢？为感谢祂你要完全献身於祂，让祂作你灵魂的主宰。 对你的内心要十分警惕，要常保持同耶稣心心相印。 巴不得没有一句话丶一个思想丶一个意愿由你发出而不是按照祂圣意的， 倘若你晓得耶稣愿意同你有怎样的结合，你便不致那样阻碍祂的计划，那麽多次抗拒祂了！ 这次你晓得了吗？这样伟大的圣德使你害怕；你怕是自欺的幻想。但同耶稣你有什麽可怕的？ 祂是你的父亲丶你的朋友丶你的净配丶你的一切……难道祂没有权利向一个人要求祂所愿意的事而不告诉他为什麽吗？祂是一切的主宰； 你为什麽要以你有限的眼光查看祂的行为呢？钦崇祂的计划，盲目地服从吧。 这就是祂向你所要的；那麽甘心情愿为你的圣化认真地工作吧！ 加倍地爱耶稣丶安慰祂丶赔补祂由世人所受的一切凌辱吧！为不爱祂的人爱祂，为侮辱祂的人赔补祂，为不想祂的人求宽恕吧！ 耶稣由你期待这些……你难道拒绝他吗？
五月廿日－
耶稣给你证明了祂爱你；祂也愿你证明你对祂的爱。你深知祂自很久以来向你所要的一切；不可再行迟疑，完全奉献吧！ 将你消失在祂内，总不再讨还。在世上人按自己的方式协调，但在身後天主按照祂的方式处理我们。世上的真交情很少！ 人往往相爱是由私欲和利益。如胶似漆好像不能分离的朋友，往往为了小小的磨擦丶一句话或一点疏忽便行拆散。 那是天主不够掌握他们的心，因为只有热爱耶稣的人才能把他们满溢的爱分施给朋友。 凡不建筑在天主身上的友谊都是假的，决不会持久。 但当耶稣掌握人心时，这颗心便能爱也能对自己的朋友作好事，因为那里有纯洁友谊的泉源而不搀杂别的私情，是从天上的友谊流出的； 其他一切都是来自本性，没有别的。你的视线常该超越尘世之上，永不寻求人的看重和友谊。只有耶稣是你的，祂也愿你永远是祂的。 把你整个儿奉献给祂并不太多。爱吧……可只是为祂……
六月－
喂！你高兴吗？现在你相信我吗？我宽恕你这些日子对我所想的一切。在同样的情形下不得不如此；你并没有犯罪。 请看耶稣的慈善。 祂让魔鬼使你受了那麽些苦……祂终於把它打倒，祂的圣意已经完成；这是祂所期待的。 哦！当天主对人灵有特殊的计划时，不受许多苦是不能完成的；你已经历了不只一次不是吗？然而不只你一个呀。
希望普神父总不败兴！他能有麻烦乏累的时候，但他有圣体龛哪；希望他把自己的灵魂倾注在耶稣台前， 以依恃的心情呼求祂的光照，好使他成为委托给他的人们的光明。 耶稣爱他，祂要给他证明。为报答这样可爱的天主他总不能作得太多！
六月一
你常庆幸终於找到了一位神师，不是吗？你要多注意他要向你说的一切，那你就教天主喜欢啦。 这又是一种恩宠，以感激之心利用吧。遇到一位了解自己的人是一大幸事，世间多麽稀少！ ……耶稣在这世上很少遇到慷慨大量的灵魂，爱祂的那麽少……连在司铎中也不多见！慈善的主对你的神师期望很大！ 哦！神师神父真是伟大！他的使命多高尚！……不过，可惜！此时此地了解它的多麽少啊！
八月廿八．圣奥期定纪念日－
直到现在你还没有照耶稣所希望的那样作过默祷！你对祂的一切灵感不够注意！ 你还是多次忘记祂的临在，那就是你在修德上不能如祂所期待於你的那样进步的原因。 那麽对你的收心多加注意吧。我以祂的名义请求你已经很久了！
八月廿九日退省－
慈善的天主追求你已这麽些年……你总是推三阻四装聋作哑；然而现在已是你对我向你所说的一切必须加以注意的时候了。 利用这退省的宝贵时间，将你所写的予以实行吧，看看你同耶稣的结合达到什麽程度啦，祂是那麽慈善，对你那般容忍。 看你对祂已赏和为你保留的破格恩宠那样不加重视，最後祂很可能对你厌倦。 那麽你向耶稣证明你爱祂，并将你完全交付给祂的圣意，让祂随便处理吧！还迟延什麽！ 从心底里向祂说，你愿让祂随心所欲地作。圣德并不是像你想的那麽难。你天天抗拒天主的号召，同祂挣扎奋斗，这比你毫无保留地献身更加痛苦。
晚七点－
你要习惯同吾主谈话，就像同最热情最诚恳的朋友一样才好。在没有徵询祂的意见以前，什麽也不要说，什麽也不要作。 这在多年以前已有人向你说了，我也向你说过多次；今天我再向你重复。天主要你注意，特别要你践诸实行。 心灵的眼目常注视着耶稣，以便了解祂细微的意愿，祂愿意同你所说的话，不当使你烦扰，也不当阻碍你经管外面的事。 反之，内心若不平静，外表也不可能平静。内心的情绪常常反映在外表，一个十分注意收心的人，也必能控制外表。 耶稣所要求於你的就是：一种信德的和同祂时常结合的丶谦卑丶隐晦只求见知於祂的生活……「耶稣，一切都是为天主！」 你要把在你身上所发生的一切，都看作是祂所用的方法，为使你同祂结合得更亲密，以完成祂对你的计划。 你不要加以阻碍，且要慷慨去奉行。毅力和热诚你都不短少；那麽开始这克己牺牲和耶稣绝对向你要的爱祂在万有之上的生活吧。 只有这样你才能找到自多年以来祂要送给你的安静平和。
巴不得天主的圣意作你所要作和所要受的一切的基础。耶稣期待於你的很多，很多的身心痛苦和更多的爱。 你很明白：没有没苦的爱情；过去你曾体验过了，为将来准备吧！天主赏赐了你比任何人更感到痛苦所需要的一切。 这是一种仁慈，也是一种恩宠。牺牲越大，功劳也越大。我要你誓许再不拒绝天主在你身上的计划；不必请求其他的说明，你已有足够的了。 你心里也感觉到耶稣愿你完全属於祂。你要在圣体龛前衡量这些事；看看你应该作什麽，不要摇摆不定。 假如你愿意，有多少恩宠等待着赏你，先是为你自己，也为其他的人。将有一天你要答覆这一切。 完全隶属於你的耶稣吧！不要再注意人能说你什麽；魔鬼煽动这事，为阻止你前进；耶稣准许这个，是为教你摆脱你四周的一切，其他都无关重要。 你当慷慨大量；把自我放在一边，将耶稣放在前面。 不断想着这个：你要愿意教你的行为中悦耶稣，就该在每一行为内作一件小牺牲，吃一点儿力，否则没什麽功劳。 为给你的耶稣这点满意，并非难事，为你更算不了什麽。所以别再相信当一件事情作着很吃力时，便没有功劳，事实正相反。 只有耶稣，那是你晓得的。 每晚你可问我天主是否对你满意，我要告诉你。你已受苦不少，你还要受许多苦；但为补偿，耶稣以前对你很好，将来还要更好！
五月－
天主的圣宠不是任何人的功劳挣来的，乃是天主白白赏赐的，那是真的；但当祂赏赐时，该以感激的心接受并加以利用。 修女应该收心丶牺牲丶意向纯正：这是修会生活的概要。你要学着尊重会规和神父们。 谁攻击耶稣基督的神职人员，就是攻击祂的眸子。谁这样作，真是不幸中之大不幸！ 一位修女为拯救自己去世的父母所能作最中悦天主的事，不是多念经祈祷，而是以最纯正的意向并与吾主联合所作的一切行为。
耶稣在世所越折磨的灵魂，越是祂最爱的！不过天主所发来的十字架，在苦中常混合着甜蜜的滋味。 由我们的过错招致来的十字架则非如此，其中只有苦味。 十一月－ 这一切考验吗？……都是天主为考验你们大家所准许的，为增加你们灵魂的力量，也为使祂的光荣丶公义和爱情凯旋胜利。 ……祂希望的是同祂结合丶补赎和祈祷的生活。倘若你认真地从事耶稣的利益，祂也要照顾你的。 圣诞节－你若愿意……不久你便要摆脱麻烦而我也要被解放了……
二月－
几时天主在某人身上有特别的计划而不愿他平凡时，便赏他一个高贵的灵魂，慷慨的心胸，正确的判断力，善良的禀性和坚强的头脑。 几时你在一个人身上看不到这些长处，那就是天主对他没有特别要求。耶稣决不猛然向一个人表示祂对他所希望的，那要把他吓坏了。 但是按照祂的圣宠坚强他的程度，逐渐给他启示祂的秘密，也教他分担祂的十字架。 天主以特殊的方式爱你，你是祂特宠的女儿，你所遭遇的一切都是为你更大的好处。 人人都该爱慕天主，你却有特殊的义务，乃是互惠的。
六月廿四日－
你要同耶稣结合得更亲密。在无论作什麽说什麽之前，要问祂的主意；要开诚布公地同祂交谈，就如对一位常在身边的朋友一样。 耶稣要你整个灵魂和你的三司五官，你的心以及它的全部柔情和爱。 耶稣愿同你合而为一，你为别人所需要的一切恩宠和热情，都要从祂圣心－这个永不涸竭的神圣泉源中汲取。 这就是祂忠诚的净配们所当作的，尤其是你这蒙特宠的。耶稣希望你对祂还报。 唉！倘若我能告诉你天主为你所保留的一切恩宠，倘若你不反对祂对你的作风，祂要赏你系恋祂的刚毅之恩，卓越的圣宠，特殊的恩宠，亲密的恩宠。 为你自身和大家的好处，祂有许多事要向同你密谈。
你几时能够，便应由圣堂穿行过去，藉机朝拜圣体片刻，倾诉你的心曲。只用一句话把你的烦恼丶喜乐丶痛苦告诉祂便够了。 同祂谈话，当如给知己的朋友丶父亲丶净配一样，把你对祂的一切柔情说给他听；几时不能进入圣堂，便在心里向祂说。 一天之内，要不时地想起祂的亲在，在祂威严台前收心片刻，承认你的卑微可怜，更要想念祂的慈善，热情地感谢祂。 你能全天同耶稣心心相照：这是祂所愿意和很早期待於你的。 你若对我向你所说的一切忠实信守，约束自己，设法在一切事上博得耶稣的欢心，你若将心中的一切柔情统统献给祂， 灵眼常开，以便查看怎样取悦你的神圣净配，那麽耶稣从祂那方面，也必将自己最亲密的交往，神圣的柔情，父亲和最热情的净配的爱给你保留着； 因此你将获得你所求的一切，耶稣对你什麽也不会拒绝。你既将你完全交出，祂也必将自己全交付给你。
天主希望这次退省使你达到祂久已愿见你达到的地步。天主为达到祂的目的所用的方法，往往是我们不晓得的。 好啦！勇敢地着手工作吧！耶稣要赏你新恩宠；为了你自己和（团体）修会的好处，慷慨大量地符合祂的恩宠吧！ 希望耶稣认为你容易驯服，可以按照祂所期待的施工！你在心里好好听着祂的声音，对祂的恩宠丝毫不要丧失。 愿你的意志同祂可钦可敬的圣意合而为一！愿你的心消失在祂的圣心中！倘若你不加阻碍，祂不久便要在你身上完成祂的计划。 常注意天主的亲在……祂另外愿你成圣并完全隶属於祂。你还要忸怩作态吗？ ……耶稣在你心中所愿见的是纯洁的爱，无我而慷慨的爱，不怕麻烦，不寻求自己的方便适意，一切的一切只为取悦耶稣才成。
天主不禁止人照料自己的身体，但是有些人天主愿自行照顾，几时祂看着好，便使他们痊愈；药品为他们没什麽好处。 为他们一点儿小克苦比什麽都好。你要相信我说的这话，你也要看出来。这很平凡，也就是耶稣对祂所特别爱的你所要的。
* * * * *
希望实践的信德作你一切行为的推动力！希望你对耶稣和祂爱情的依恃使你慷慨着手作祂要求你的一切！ 每早向你最亲爱的唤醒者说：「我的耶稣，这不是我要执行耶稣的圣意了；今天为教天主喜欢你要我作什麽呢？」 要以热爱在耶稣的注视下作你的一切热心功课。 人同天主结合才能为别人的灵魂有益处。天主寻找赔补祂所受的凌辱，爱祂并使人爱祂的人，祂愿意你是其中的一个。 到时候天主要将不专心寻求祂光荣的人们的阴谋解除，破坏他们的计划。 耶稣赏一个人同祂亲密以前，先以考验净化他，祂在此人身上的计划越大，考验也越大。 魔鬼已觉察出天主在你身上所有的计划；这就是为什麽它烦援你并教它的人烦扰你的原因……不要气馁。天主现在帮助你，祂以後仍要帮助你。 勇敢奋斗吧！任凭地狱怎样努力，天主终要达成祂的目的。天主用我来鼓励你，因为你没有任何人。 你要牢牢记住这一层且要注意，人性是需要这些小鼓励的。遇有机会，你要想到这一点，因为你是负责人灵的。 天主在日色马尼园给你立了榜样。全心依恃耶稣吧！祂总不会不管你。
你当经常在耶稣圣心内定居。望爱情作你的心同祂圣心结合的锁链！你可怜的心一接触这圣心便要净化而摆脱其他的一切。 你也要从耶稣圣心内汲取为别人以及你的任何所需要的恩宠。你若怀着依恃和爱情请求，祂决不会拒绝。心灵的烦恼远比肉身的痛苦为重。 但为爱耶稣的人，最大的痛苦是每天因自己的罪过和辜恩给祂所招致的痛苦！你当向耶稣圣心企求要紧的神力，好使祂实现祂在你身上的计划。 天主为准许人灵进入天堂要求那麽大的清洁，是因为天主是永恒的纯洁，永恒的美妙，永恒的正义，永恒的慈善，永恒的完美！ 天主准你身心受苦，是为教你死於自己，祂好在你身上完成祂的伟大计划，也为使你懂得以你的经验圣化他人的技术。
* * * * *
为使你常想天主的亲在，每天拿苦路善工的一处当题目，反覆思维。耶稣最喜欢人纪念祂为我们所受的苦难。瞻礼庆节可以默想复活升天的奥迹。 也要不断存想圣体和耶稣在圣体龛内的隐居生活，尤其在圣体中更能看出祂的爱情；在大部分的圣堂里祂常常是孤伶伶独处，无人朝拜！ 白白地等着人去向祂说一声「我爱耶稣（你）！」每主日将你一星期的生活资料准备好；总之一句，就是设法教耶稣喜欢；祂也要赏报你。
耶稣要藉领圣体同你十分亲密地结合，祂还没有同任何人那般亲密地结合过。你在这神粮中要获得非常的力量，好升到耶稣向你所要求的完美程度。 一切都要过去，而且过去得很快。 为不久要完结的事我们不必操那麽大的心注视着那永不完结的吧……用我们圣善的行为及同耶稣的结合， 美化我们天上的宝座吧，使它升高几级，更靠近我们当永远瞻仰爱慕的天主： 这才是我们在世唯一当操心的事。
为耶稣所爱的人，祂使许多事初看好似不可能。这就是祂要对你作的！
耶稣很温柔地慢慢吸引你归向祂，但同时也很有力；不要抗拒祂的吸引。
耶稣不久要亲自向你说祂向你所要的。在这等待的期间祂委任我向你传达祂的圣意。 好好听着祂在你心中所说的话，丝毫不要推辞，要完全同意； 假如你慷慨，祂便要更加慷慨，你已有过证据。天主愿慷慨侍奉祂的人，丝毫不考虑自己，集中他们的全部注意丶全部善意都为使人爱祂侍奉祂而用。 天主的恩宠是白赏的，并非我们应得的；祂愿意赏谁就赏谁，也不当批评指责。谁有权利给天主制订法律呢？ 为此谦心接受耶稣赏你的特恩吧！不过也要谦心感谢，不要查询为什麽。 耶稣愿你飞翔在一切受造物之上，不让任何锁链－那怕是一条线将你缚在地上。 你已经该度天上的生活了；天朝的神圣只顾享受爱慕天主而消失於祂内呀！
十一月二日．纪念玫瑰圣月的最末圣体降福。
我要试图使你明了－尽可能照你在世所能了解的－天堂是什麽。是继续不断的常新庆节，是一种常新－好像人从来还没有感受过的－幸福。 是不停地倾泻在所有神圣上的快乐洪涛……天堂就是天主自己，是被爱丶被享受的天主；总而言之，是满足人的天主，然而总不餍足！
人在世越爱天主，越修到圣德的高峰，在天堂也越爱慕了解天主！
耶稣是世间的真乐，天堂的永乐！
圣教会在诸圣瞻礼（11月1日）的第二天追思已亡，举祭祈祷，拯救炼灵，这不但是信德的道理，也是大慰人心的善功。 因为人行这个善功，是相信亡者虽然在另一个世界，而我们的爱情还能与他们相通，且能减轻炼灵的痛苦，为生者丶亡者都是一个最大的安慰。 我们所想念的亡者，往往是我们的近亲好友，因无法挽留才悲伤痛哭。 那麽，我们既信暂时不在一起却能彼此相爱相助，心中自然觉得安慰。所以，圣保禄宗徒教训我们说： “你们不要如同外教人一样，不知道复活的道理，白白地悲伤。我们日後还要复活，还要重新相聚在一起。 你们以此互相安慰吧！” （得前4：13－18） 这为亡者祈求的善功，既是热心，又是悲痛，更是爱情，且有最能使人动心的奇妙效验。因悲伤就想到为亡者祈求； 因祈求就发仰慕天主的善情；因祈求丶仰望就动天主的慈心，减轻炼灵的痛苦。 而我们的悲伤就变成了安慰。 这样便把信丶望丶爱三德在天主台前一齐发出来了，既光荣了天主，又相帮了炼灵，这真是大慰人心的一端道理。 所以，我们该坚信这端道理，勤行这一善功。
有人不信有炼狱，不为亡者祈求，得不到这种安慰，实在可怜。 从前有一个妇女，因丈夫死去，心中忧闷，没有一点安慰，就到一个相好的奉教人家闲谈解闷。 正巧，这家妇人的儿子快要死去，有一位老年神父来助临终，安慰这妇人说： “你儿子虽然死去，但不能割断你母子相爱的关系，你若为他念经祈求，我敢担保你儿子不久就升天堂。 他在天堂上一定忘不了你，一定求天主保佑降福你。”不信有炼狱的妇女正十分忧苦，听了这话便动了心，叹息说： “我的好朋友，你儿子为你求天主，你也尽为母亲的爱情帮助他，他们还以爱情相联系，真是有福。 ”说完就回家了。她过了不久，就皈依了天主教。
圣教会告诉我们，人死了後有三个去处：即天堂丶地狱和炼狱。 行善到死，没有一点补赎当做的人，死後立刻升天堂享永福。 在世作恶丶身带大罪，死时又未蒙天主宽赦的人，下地狱。 死时有大罪但已痛悔蒙赦的人，或只有小罪和罪罚的人，下炼狱，补赎做完以後才能升天堂。这是圣教会的一贯信仰。 圣奥思定说：“圣教会很早就有为亡者祈求的习惯，凡死於耶酥宝血之内的，都能得这祈求的好处。 ”脱利腾公议会明文宣称：“谁若说凡蒙天主赦罪免下地狱的人，就没有在世当做的补赎了，死後就升天堂。 说这话的人该受弃绝。”所以，天堂丶地狱之外还有炼狱，这是当信之端。 因为天主至圣至公，即使仅有一点小罪或没有补赎完的罪罚，也不能升天堂。若有小罪或有未补赎完的罪罚，必须炼净，才能升天堂。 一个人虽然行为圣善，死时也可能有没做完的小补赎。至论那些临死才回头的，就更有当做的补赎了。 天主至公，虽免其地狱永苦，仍不免其当受的暂罚。若没有炼狱，在什麽地方做那补赎呢？因此必须有一个炼狱，才合乎天主的公义。
历史记载：在公元一千年的时候，克侣尼修院院长欧第隆，大德不凡。 他命院中修士常为炼灵祈祷。当时有人去耶路撒冷朝拜圣地，途经西西里岛，遇一苦修士问他说： “你认识欧第隆院长吗？”答说：“认识。”苦修士又说：“魔鬼嫉妒人救拔炼灵，更恨欧第隆院长，因他特别专务这项善功。 你回去以後告诉他，劝他加倍行这善功。”那人回去以後，便把这事告诉了欧院长。 从那以後，院长把这项善功定为院规，每年诸圣瞻礼次日，专门为救炼灵举祭祈祷。这条院规便在各处渐渐传开了。 以後教宗乌尔班第四把这项善功定为全教会的节日，这就是现在的追思已亡瞻礼（11月2日）的来历。
圣人们都说：炼狱的苦是极重的，世上最大的苦若与炼狱的苦相比就不算苦了。 因为天主安排人生活在世上，是为让人恭敬他，行善立功，将来得享天堂永福。所以，世界虽苦，却也有安慰有希望。 而炼狱则是专为罚罪做补赎的地方，只有苦没有乐。世上无论怎样的苦，总有减少或间断的时候。 又因天主爱惜炼灵，愿意他们快快升天，所以使那苦很厉害，为能快快除去他们的罪污补赎他们的罪过，这是天主至公至妙的安排。 圣多玛斯说：“炼狱的苦与地狱的苦没有什麽区别，不过炼苦有头，地狱的苦没头罢了。”
有许多人随便犯罪，拿着不当一回事，他们常这样想：犯了罪只不过後来告解痛悔，神父罚上几端经丶守几个大斋就完了。 这是因为他们不知道天主罚罪是多麽严厉，炼苦又是多麽厉害。 还有人明知道自己犯了许多大罪，也知道炼狱的厉害，却总是推脱不肯办告解做补赎。这也是因为没有细想炼狱的大苦。 若真想通了天主罚罪的严厉，炼苦的厉害，一定不敢随意犯罪了。因此，也一定愿在今世多做补赎以免炼苦了。 在世做补赎处於自愿，忍苦的功劳很大，更能动天主的慈心，这就如同一个钱能还很多钱的账一样。 在炼狱做补赎处於无奈，必须一个还一个，一丝不苟，分毫不差。因此，若不肯在现世忍受小苦而硬要去炼狱受大苦，这不是糊涂吗？
有一修院的院长，在临终时，众修士求他死前立一新院长。 他的侄子也在那里修道，就本着私心，立了他的侄子为院长，有一天，他的侄子正在院子里散步，忽然听到旁边水池里有人痛苦。 他过去一问才知道，此人正是他的叔父。他因自己的偏情立了侄子为院长，天主罚他在炼狱做补赎。 再问炼苦如何，答应说：“苦的厉害，无法形容，你去拿一支铜蜡台来放在水里，就能明白这一点了。 ”当他把铜蜡台往水里一放，立刻就熔化了。哎呀！你看炼苦是多麽厉害，下炼狱的人又是多麽痛苦啊！
炼狱的苦有两样：一是觉苦，一是失苦。觉痛是形容虽然多，而以火烧为重。 灵魂虽然是神体，而天主的全能却能够使他们感到火烧的痛苦，就如同用火炼金子一样。 因为灵魂在世用肉体享受世间之乐，死後的炼灵也用作苦作补偿。 炼火超过世火，是因为世上的火是为人应用的，而地狱，炼狱的火那就是专为罚罪的，圣贤们说： 若把世上的火与炼狱的火相比，那麽，世上的火就如在纸上画的火一样，你可想像炼狱的火是多麽的厉害。 炼灵在炼狱里的时间长短，按每人罪罚的大小，多少而定。 炼狱的觉痛虽以火为主，但还有别的苦，如寒冷，饥饿，羞辱等。以各人所犯了罪，受相应的罚。 可怜有许多糊涂人，明知自己罪大恶极，但总不受一点苦，补偿自己的罪。 好像是说，克苦不好受，如今顾不得，等死後在炼狱里闲着没事再去受吧！ 你哪里知道炼苦更难受。 不用说别的，就说世上的火虽然大大量，人都不敢在灯头上烧一分钟的工夫，又怎麽能炼狱里烧一刻一天的工夫呢？ 况说谁能知道该炼几月几年的工夫呢？ 再说，甘心情愿地做补偿很悦乐天主的心，有大效力，且能补多许多罪;到了炼狱，必须按天主的公义，一分一秒也不能宽容。 所以，我们应在世上快做补偿，以减轻後来在炼狱的重苦。
护法天使告他他的病：“天主给你定了两样补偿：一是再受病苦一年;一是在炼狱三天，你可随便挑选。“ 他想：再病一年时间太长难以忍受，所以情愿在炼狱三天。结果在炼狱刚刚一天后，天使来看他，他就抱怨天使： ”你怎麽骗我？我在炼狱三天，如今过了这麽多年还不来我我。 “天使说：”不是我骗你，是炼狱的苦厉害，实在是刚刚一天啊。 不信你随我到世上看看去与天使回到世上，看见自己尸体还未入盆。 天使又向他说：“你若愿在世上做补偿，天主还许你复活。”他答说：“若天主许我复活，我在世上再多病几年也甘心。“ 这样，天主许他复活了，在世做了很大的补偿。一年後，他平安地死了。 从这看来，炼苦是多麽厉害，多麽可怕啊！我们不和及补偿我们的罪吗？
这苦比觉苦更难忍受。要懂得这端道理，该当知道天主造了万物，给了各物一个本性。 如水的本性是往下流，火的本性是往上升，人灵魂的本性则是向往天主。人在世上被肉身私欲缠绕，这个本性不太明显。 但灵魂一离肉身免去这些阻挡之後，明知天主的无限美善，可爱无比，愿见天主而不可的。 如小孩子见母亲而不能，尽管给他好东西，百般哄劝，也不能叫他安心，止住他的悲苦。 炼狱灵魂更是这样。至论失苦的大小要看他所失的东西如何，失去的东西越珍贵，失苦也就越大。 天主是万善万有，是灵魂的根源和终向。人在世灵魂被肉身蒙蔽，虽然天主极其美好丶可爱，也不觉得。等灵魂一离肉身就全明白了。 且人活着时有父母亲人，财物荣誉等牵制着，人死了以後就只能想天主了。由此可知灵魂在炼狱的苦是多麽重大了。 所以，我们及早做补赎减少後来的炼苦吧！
在西班牙有一大德凡的妇女，去世後多次显现给一热心少女，并相帮她热心。 一日，求少女代求三台弥撒，因为她在世许愿未还。这位少女就立刻求神父做了。 这个灵魂十分感谢，并说炼苦减轻了许多。 少女一听这有效验便喜欢地动了心，遂跪下伸着胳膊做十字架形；为她念《天主经》丶《圣母经》各五遍，以恭敬耶酥五伤。 那炼灵的痛苦日减，光华日增。然而，失苦不但不减反而加增，因为净炼程度越高，越发想见天主。她说：“这失苦比什麽苦都难受。” 後来她在圣母无染原罪瞻礼升了天堂。又圣女日多达（洁如）曾听见一个灵魂说： “我在炼狱不得见天主是最大的苦，我情愿受魔鬼所受的苦也不愿忍受这不得见天主的苦。
炼灵受的苦不但极其厉害，而且时间也很。 因为人在世上犯的罪有轻有重，有多有少；有做补赎的，有不肯做补赎的；有痛悔热切的，也有不热切的。 天主至公至明，各按本人罪的轻重施罚，不能一样。 比方一个人在世上一辈子犯罪作恶，死时才回了头，得救了灵魂，他在炼狱当做的补赎当然是重大长久的。 所以圣人们说：“炼苦有十年八年的，还有百年千年的，甚至有到世界穷尽的。”所以，有的人虽然已死了几十年，圣教会仍为他们做弥撒。 哎呀！人的手指头不能在灯头上烧一分钟的工夫，炼火远远超过世上的火，若在炼狱里烧一天的时间怎有忍受呢？ 无怪乎死後一两钟点就觉得是几十年，况且真有几十年又当怎样难熬呢？他们是多少希望活着的人相帮，可怜他们呢？ 有时热心人死了，人们为他念经不多，以为他已升了天，不为他祈求了，这是不对的。魔鬼常用这种法子助长我们的懒惰。 该知道，天主的判断与我们的想法不一样。书上记载：有一修士因活着时没求长上许可，自用苦鞭数次，在炼狱里受了刑罚以补他的过失。 圣达弥盎的妹妹爱听音乐，每闻作乐就喜欢非常。 死後在炼狱十八天，以罚她过分的欢乐。哎呀！真该如同达味圣王那样惊叹说：“谁能知道天主罚罪是那麽严厉？
加尔朋有一贵官，平日热心守规多行善工，死後葬在圣奥斯定的圣堂内。 三十年後，圣女阿米利亚进堂时，见门旁边有一位老人身披旧衣丶如行远路，容貌忧愁地向圣女求助，圣女说不能。 那老人说：“是你不愿这样做，不是不能。”这样重复了好几次。圣女就把这事告诉了神甫，神甫命圣女问他的姓名，才知是某人的灵魂。 因在世时每逢进堂瞻礼，喜欢穿华丽的衣服，在人前显示自己，所以天主罚他在炼狱已经三十年了。 贤女跋罗叙述了这样一件事说：“我父亲去世後，我便立即为他祈祷善工。 但时间长了，便想父亲已经升了天，於是停止了祈祷及善工。 有一天，耶稣与玛加利大（丽达）领我来到炼狱，我见父亲还在大火海内，心中悲伤至极，大声呼号说：’吾主！我恩主！救救我父亲吗！ 我愿代替父亲在世上做补赎，我不能忍心让他受此惨苦。’ 我又求圣女玛加利大为我转求耶稣。因着圣女的转求，天主才赏赐我父亲升了天堂。”
炼狱灵魂除受苦以外，还有一个十分可怜的光景，就是他们不能自救，只能甘心忍受当受的苦。 但是，靠着天主的仁慈安排，炼灵不能做的，我们世上的人却能替他们做。 我们的补赎虽然不能加增他们的功劳，却能减轻他们的炼苦，且能完全补赎他们的罪罚，救出他们来。 这是天主至公至义的安排。这也是教训我们，趁着在世时能随便立功的时候，快做补赎，以免死後单依靠别人，那就不可靠了。 若是炼灵能够自救，他们一定要用极热切的心情爱天主丶行善工丶做大补赎，但是他们办不到了。我们现在能做，还不该快吗？ 所以耶稣说：“趁着光明的时候你们赶快做，黑夜一到就不行了。”就是这个道理。
圣本笃会中有一会友，平日热心守规矩为众人楷模。死後不久显现给一位会友，哀求说： “我的弟兄，我在世时依赖天主大恩虽无大过，但因骄傲贪了六品神职的光荣，得罪了天主，现正做大补赎。 又因炼灵不能自救，所以盼望你转告院长，请众会友为我祈求，以救助我。”但这人多心，怕人讥笑自己，就没告诉院长。 第二天，炼灵又发显给他并且说：“我的好兄弟，你做的不对，若是你知道我受的那苦如何厉害，你就不迟疑了。 如今我给你一个凭据：某人的《大日课》丢失找不到了，我拿来了，请交给院长。”这位会友告诉了院长。 院长即命所有会友行善工丶做大弥撒丶热心念经，为那炼灵代祷。以後那炼灵才不来了。
据统计，在我们人类居住的这个地球上，每天要有八万人死去，一年就该有二千八百八十万灵魂到天主台前听审判。 这些灵魂有多少在炼狱？又有多少被人忘记呢？ 哎！活着的人只管自己平安，只管自己的衣丶食丶住丶行，整天经营打算，奔走谋生，好像这世界就是永久的住所，根本不想死後。 忽然听说某人死了就惊异地说：“他死了麽？”亲戚朋友到跟前哭上几声，也有的痛苦流泪为他念经。 但没过上十天半月心情就淡了，过上一年半载就把他全忘了。幸亏慈母教会忘不了她的女儿们。 在这“炼灵月（11月）里”，更加倍地为他们祈求，同时也劝在世的儿女们，为亡者念经丶行善功。 在圣教广扬的国家，有许多城市和乡村设立了巡更局，每天从半夜到天明，有人提着灯笼，断断续续地摇着木铃，以哀切的声调呼号说： “睡觉的人们醒一醒，快为临终者求主。”在这深更半夜，听得那声音真好像孤魂出世，独自到天主台前去。 所以凡有病重临危的，人们就都为他念。还有在炼狱月内，每晚鸣悲哀的钟声，请人为亡者，为死去的亲人祈求。 有的热心人家用饭时，因家中某人去世，桌前空着一个位子，隧心中感叹起来，於是全家人就跪在桌前，为亡者同心求主。 这样做真是悦乐天主的事。又有人把《古经》上的话刻在石碑上或写在座前，如同炼灵呼求说：“我的亲人爱友可怜我吧！ 因为天主义怒的手压在我身上。”（参咏32：4）这也是个提醒人的好法子。
法国塞古城主教最热心救拔炼灵。若有亲友去世就写上他的名字，贴在自己的小堂内，每晚都同亡者本家的人，为他念经求主。 我们也常有亲友去世。我们怎样做了？有时念两端经，有时则把亡者单扔在一边，豪不理会。 哪知道那亡者盼望我们救助，比饥饿的人盼望食物还要急切。我们竟然置之不理，能算有爱德吗？ 你若这样冷淡无情，後来自己落在炼狱，怎麽能盼望别人救助你呢？
天主十诫的第四诫，命我们孝敬父母。这孝敬父母，不单指照顾父母肉身的需要，更重要的是照顾他们的灵魂。 儿女应尽力服侍父母，有病该设法调治，饥饿寒冷了该准备饮食衣服。 父母死後，灵魂在炼狱里受极大的苦，又不能自救。 做儿女的，更该为他们祈求天主，以减轻他们的炼苦，救他们早出炼狱，这才是真正的孝爱。 有多少做儿女的，父母活着时很孝顺，父母有病就想法调治，若不见效就十分忧愁，若是死了就哭得死去活来； 然而，为灵魂大事反倒不管了。圣伯尔纳多（纳德）把这种痛哭叫做无益的痛哭。 只有多为他们哭求天主，宽免他们的炼苦，恩赐他们早日天，才是有益的痛哭。 也有些不孝的儿子，嫌父母病老无能，活着时就勉强奉养，一旦死去就更全忘了，总也不为他们念经求弥撒。 可不想你小时候，全靠父母乳养才能长大，如今他们在炼狱受苦，你竟豪不动情，不想办法救助他们，能算有良心吗？ 至论弟兄姐妹也是一样，不但在世有兄弟情肠，他们死了更该为他们献弥撒丶行善功，求天主赏赐他们早日升天。 况说父母亲人今在炼狱，恐怕多是因为你的缘故。比如因对你过於的爱惜当受责罚，或者过於专务世俗，忽略了天主的规诫。 如今在炼狱做大补赎，你怎能弃之不管呢？所以该常为父母亲人念经丶做补赎，求天主赏赐他们早日升天。
圣依撒伯尔（丽莎）最热切救拔炼灵。她母亲死了，就更加倍念经克苦。 一天，母亲显现於她，身穿苦衣，面色忧苦，向她哀求说：“请你纪念我对你的哺乳之恩，快为我求天主，救我出炼狱吧！” 圣女听了母亲的话，心如刀绞，立刻如倍克苦，勤行各样善功，常常守大斋，昼夜哭求，直到她母亲又显现。 这次显现，身发大光，欢乐非常，感谢降福她後光荣升天去了。这真是有福的母亲，孝爱的女儿！ 又有一富贵人死了，他儿子总不为他念经丶献弥撒。後来儿子连遭患难，家败人亡，成了穷汉，就求神甫为他转求天主。 神甫因为天主的默启，才知道是因为他不肯为在炼狱的父亲的灵魂祈求，才有此灾难。
人在人情在，这本来就是一种通病。又加上眼看不见的事物难以动心，所以活着的时候相亲相爱，不怕费心，花钱出力都在所不惜。 但死了以後，灵魂在炼狱里受火烧，竟毫不理会了。可怜，人的软弱！活着的时候有亲有爱，死後就不是亲人了。 既是教友，知道灵魂不死不灭，他们如今在炼狱受苦，怎麽就不去管呢？ 如今他们在炼狱里，只渴望我们为他们念经丶可怜他们。就如同《圣经》上说的：是我的好友，至少你该可怜我，为我求主救拔我。 “我们听听他们哀求的多麽恳切。想起从前想好的恩爱来，你能忍心不为他念经，求天主可怜他吗？ 所以，我们不能忘了为已亡亲友恩人祈求。
古时候巴比伦的大王索尔达，在一次战争中俘虏了许多敌人，其中一个是大王侍卫的朋友。 那侍卫就求大王说：“求大王看我二十年小心服侍的份上，放了我这被俘虏的朋友吧！”索尔达就应允了他的祈求。
《圣多明我会史》记载，一为会中神甫名叫依约，有大圣德。 一天念《夜课经》後独自在堂里祈祷，抬头见灯下有一个人，衣服破烂，十分忧苦，因有灯影看不清面目，忙问：“你是谁？” 答说：“我是你同会某人，平生最蒙相爱，如今不能了。 ”依约问：“如今怎样？”答说：“苦的厉害，当在炼狱十五年，只求吾兄不要忘了我。” 依约第二天就为他做弥撒，成圣体後，手捧圣体流泪向主说：“吾主！ 从前古王索尔达因侍仆二十年侍奉的勤劳，允了他的祈求，放了他所俘虏的人，我今奉事吾主多年， 不敢说有功，但吾主的仁慈远远超过索尔达，如今我的爱友在炼狱，求主仁慈宽赦他吧！” 这样再三留泪哭了一台弥撒。 次日，亡者又发显，衣服鲜美，容貌光华，欢乐说：“因我兄的转求，天主仁慈宽赦了我，我如今去神圣永福的天乡，特来感谢吾兄。” 说完不见了。我们也该常为炼狱中的亲人爱友祈求。
人在忧苦贫穷患难中，有人去看望怜悯他，尽管不能免去他的苦，心中也会觉得有安慰。 炼灵也是这样，有许多炼灵受苦却没有人安慰他们，纪念他们。想到自己的父母亲友都忘了他们，自己心里能不难过吗？ 心里很想念天主而不能得见，自己也不能立功补赎。 但若有人为他们求主，替他们做补赎，仁慈的天主也愿意减轻他们的痛苦，可惜竟没人这样做，眼看着天主的仁慈和耶稣的功劳自己用不上。 又见别的灵魂，因为有人为他们祈求，得以脱离炼苦升天，自己却没有出头之日，盼望得救的心情更加迫切。 你若想到这里，怎能忍心不救他们呢？故此有许多善心的教友，不但为亲友还为那些没人相帮的灵魂念经丶求弥撒。 这样做最中悦天主的圣意，最合天主的慈善。你该勉励效法这样爱德的行为。
圣多明我会中有一个修女，名叫味拉尼亚，平生最热切救拔灵魂，天主也格外默启她。 有一天，她正热心为炼灵念经时，忽然彷佛到了炼狱，见一痛苦的灵魂浑身大火，很动她的心。 就上前问说：“你这样苦，没有减轻的时候吗？”那人说：“我在这里多年，没减轻过一点。 因为我在世时一心专务世俗，忘了天主。天主为惩罚我，叫亲友儿女都忘了我，没有人为我念经祈求。 只能自己受苦补赎。”修女听了就恳切求天主可怜他。过了两个月，那炼灵显现感谢她说： “因着你的转求，天主可怜了我，免了我的炼苦。”
我们总不能说某人死後必定下地狱，不用为他念经了。 这样妄断的话。圣教会常为圣人们列品，明定他们升了天堂，却总没定过某人下了地狱。 因为天主是仁慈的，人在咽後最後一口气时，若有了真心痛悔，天主就必定要宽赦他，这样他就脱免了地狱。 这样的事是可能的，谁敢断定某人临断气时没有真心痛悔呢？以前有一热心人，受主异恩知密事。 一次他忽然听到有声音说：“谁能知道我的仁慈到什麽程度呢？没人知道大海的水有多少滴，也没人知道我的仁慈有多麽大。” 至论这仁慈之恩从何迩来，第一，因为天主是全善的。 第二，因为不论哪个灵魂都是耶稣宝血所救赎的，灵魂的贵重值得吾主倾血舍命。 所以天主绝不轻易罚一个人下地狱，而是利用各种机会使他们回头得救。 有时因罪人在世时行过几样善工，或因护守天使的提醒默佑，或因圣母及天上主保圣人们的祈求，或因热心父母丶弟兄丶 姐妹的哭求，动了天主的次心，赏他临终回了头，这都是可能的事。所以总不要说某人下了地狱，不用为他祈求了。
《加大利纳行实》记载：当时有一个人名叫玛利娅，自幼就不守规矩，长大後就更提不得了。 当地人因他行为不端，把他流放到外地以免使乡人受害。 她不久害病而死，既没领告解丶 终傅圣事，也没有守临终的人提醒，这样的死，自然不能得圣教会的礼节，也不能埋在圣地，就埋在荒野地方了，情形很可怜。 修女加大利纳常为亡者祈求，为相识者更甚，可是竟把这沉於罪恶的玛利娅全然忘记了，想她必受永罚。 四年後，一次正祈祷时，忽有一灵魂上前哀告说：“吾姐，你常救拔炼灵，为什麽单单不可怜我这可怜的灵魂呢？” 修女问後，才知道这是玛利娅的灵魂，就惊叹说：“你也得了救？”答说：“我临终时为众人所弃，但回想已往的罪，就真切的恳求圣母说： ’圣母，你是罪人之托，我现在被众人所弃，求你垂怜，你是我唯一的盼望，求你可怜我救我。’ 圣母果然满了我的盼望，为我求主，得免地狱永苦。圣母又加恩於我，减了我许多炼苦。 现今只缺几台弥撒，求你怜悯我。”圣女立刻按她所求的做了。 几天后，这个炼灵又显现给修女，光明如同太阳，感谢修女说：“天门已开，我去颂扬天主圣母，决不忘记你。”说完升天去了。
圣教会是一个，分为三处：一是天堂，一是今世，一是炼狱。 天堂上的圣人们是得胜的圣教会；我们在世的教友是战斗的圣教会；炼灵是被俘受苦的圣教会，三处是一个圣教会。 耶稣是圣教会的头，我们是耶稣的肢体，血脉相通相连，彼此能够帮助保护，这叫做诸圣相通功。 我们同天堂上的圣人相通功，就是恭敬庆贺他们，求他们为我们转求天主。他们为我们转求天主，天主就多赏给我们恩典。 我们能为炼灵求天主，减他们的炼苦。我们也能替他们行善工丶做补赎丶献弥撒丶得大赦，求主早赐升天。炼灵也能为我们祈求天主。 加给我们恩典。圣教会又如同一个大家庭，所有的产业都是公用的。 耶稣的功劳，圣事的恩典，圣母及诸圣人那富馀的功劳补赎，就是圣教会内无穷的神圣宝库，谁若要紧用， 就分施给谁，这是奇妙的爱情，是天主上智的安排。天主是生活的爱，在内，圣三相互生爱， 在外，天主创造人万物，也是处於爱情，还要用爱情联合，这就是诸圣相通功。 得胜了教会在天享福，忘不了在世战斗的教会，常为我们转求，使我们也能得胜成功。至论我们相帮炼灵，还远远超过在天神圣。 因为天朝神圣只能为他们转求，不能再立功；我们不但能为炼灵祈求，还能替他们行善立功，做补赎，把他们救出炼狱。 这样，既相帮了炼灵，又立了爱德的功劳，为自己丶为炼灵大有益处，真是一举两得的事。
圣额我略（国瑞）教宗，从前是一个隐修会的最高上司，他曾述说过这样一件事：会中有一修士深懂医学。 因为我常有病，他经常用心给我调治。 以後他得了重病，临死前告诉他的弟兄说，他犯了会规，隐藏了三个银钱。他弟兄将这事告诉了我，我心中非常难过。 为警醒他，就命院长下令不许全院会友去看望他，死後也不准埋於圣地，要在旷野挖一个坑连三块银钱一齐扔进去，也不准为他念经求主。 我这样做，是为让他认识自己的过错，至少在死前痛悔才死去。 一月之後，我又十分可怜他，故又命院长嘱咐会友为他祈求，天天为他做弥撒。 又过了一个月後，这人显现给他的兄弟说：“自死到今天，没有一天不受大苦的，如今我的苦结束了，我要到永福的地方去了。” 他的弟兄就急忙把喜信报告给众人，这就是相通功的效验。
耶稣死後，先去古圣所（灵薄狱）救古圣人的灵魂，这是给我们立了救拔炼灵的表样。 耶稣的爱情对普世众灵魂都是无限量的，因为都是他宝血所救赎的，炼灵更是他所怜爱的。 因为我们在世常犯罪伤他的心，而炼灵再也不犯罪了，所以常悦耶稣圣心。 我们在世爱天主的心很有限，冷淡，耶稣还爱我们；炼灵爱天主极其热切，所以天主更为宠爱。也能说耶稣怜爱他们远远超过天上的神圣。 因为神圣是在福乐中，炼灵是在苦难中。一如父母更怜爱那有苦的儿女，天主更是这样，恨不得叫他们立刻升天。 只是按天主的公义不得不罚他们做补赎。若是有人替他们求情做补赎，耶稣圣心岂不更喜欢吗？ 那为炼灵祈求的，既得了天主的欢欣，又立爱德的功劳。而那些不为炼灵祈求的，万不能得天主的欢悦。 就如一家兄弟姐妹中，有生病受苦的，他的弟兄是医生却不为他们诊治，父母能喜欢这样没有爱情的儿女吗？ 所以我们要体贴耶稣圣心，多为炼灵祈求。
圣女日多达（洁如），最热切救助炼灵。有时觉得做的不好，就省察自己的罪过，心中惭愧不按。一次，耶稣显现安慰她说： “吾女，你为什麽难过呢？你热切救拔炼灵的善功，最悦我心。 我为上报你这爱德，全赦你一辈子的罪过，免你应做的补赎，并加增你将来升天堂应得的光荣，并且到你死的时候， 凡是你救拔的炼灵都来接你升天，以示感谢。”
热心恭敬圣母的人，不能不存心救拔炼灵。因为爱圣母的人必求悦乐圣母的心，体贴圣母的意思。 但圣母不但是世人的主保，罪人之托，照顾疼爱世人，更疼爱炼灵。因为他们都是善灵，都是将升天堂的善人，更是圣母所爱的儿女。 圣母是忧苦之慰，不愿让他们受苦，时刻愿意救出他们来。所以，圣利阿略说：“每逢圣母瞻礼及瞻礼七，圣母必到炼狱救出许多炼灵升天。” 圣母又许下：凡热心恭敬佩带圣母圣衣的，死後圣母必想法子快使他脱离炼苦。 所以孝爱圣母的人不能不体贴圣母的慈悲心肠，不然就不是和圣母同心合意地人了。 热心救拔炼灵，就如同一个仁家的儿女见兄弟姐妹中有生病受苦的，就体贴父母的心，想法解除他们的苦患。父母看着岂不是个安慰吗？ 若是他有了病苦，父母兄弟姐妹也必定为他操心调治。 所以我们若愿悦乐圣母，多得圣母的救护，就该多用心救拔炼灵，好能死後在炼狱里蒙受圣母的格外怜恤，早日升天。
有一个人每天为救炼灵，在圣母像前念《圣母祷文》。 有一夜仇人要杀他，在屋里各处找遍了，也没找到他，就生气地走了。圣母发显给了说： “因你常为炼灵念经，所以我保护你，使仇人找不到你。” 圣多明我会的贤女保辣，一天在瞻礼七正热心求圣母救拔炼灵，忽然神灵超拔到了炼狱，看见圣母身发大光，有许多天使跟着。 圣母命天使把那些炼灵的锁琏打开，领他们升天去了。
救拔炼灵能增加天上的光荣福乐。因为这是增加天上的户口，在天堂上的人越多，他们的光荣福乐越大。 第一，为圣母是个大欢乐。 《默照经》上说：“圣若望宗徒见天上一位皇后，头上戴着花冠，花冠上的珠宝如同日月。” 那发光的珠宝，表的是天上的诸圣，所以，我们救拔炼灵就是加增圣母皇冠的修饰，这不是大大加增圣母的光荣福乐吗？ 第二，为耶稣是个大欢乐。众灵魂都是耶稣宝血救赎的，升天的灵魂的越多，越加增耶稣的光荣。 我们救拔炼灵使他们早升天堂，围着耶稣，朝拜丶赞颂丶感谢，这不是光荣耶稣麽？ 耶稣说过：“你们施於他人身上的，就是施於我。”我们救拔炼灵脱离炼苦，岂不是大大中悦耶稣的圣心吗？ 第三，为天主圣三是个大欢乐。一个灵魂升天享见一太，他就有了说不出的热爱，光荣赞颂天主不停止。 你每救一个灵魂早升天堂，他就能早赞颂天主。这多加的赞美是从你救拔炼灵来的。这岂不是大大光荣天主圣三吗？ 可见，热功救拔炼灵是一件大好事，我们要勉励勤行。
圣多明我公有一条规矩，每晚公念《亡者日课》。一天，因事繁忙，人力因乏没有念。 会中修女保辣夜里醒来，忽听见堂中经声朗朗，就急忙起床进堂，见堂中灯烛辉煌，原来是她们的护守天使替她们念《亡者日课》， 便十分惊讶感谢，热心同天使一起念完了，灯也灭了，这才回去睡觉。从此，修女们不管多忙，总也不误这项神功。
《旧约圣经·玛加伯书下》第十二章记载：玛加伯领兵出征打仗，虽然得胜了，但自己的军队也伤忙不少。 於是他们便为阵亡将士凑集银钱，到耶路撒冷救铎德祭献天主。书中另一段说： “为亡者祭献祈求，使他们免除了罪罚，是个美好的善功。”（加下12：43-45）圣经上这话说得真好。 炼灵如同被捆锁一样，不能行动，不能立功赎罪，只眼巴巴地我们救拔他们。因为他们不能做的，我们能替他们做。 而我们只要肯做，方法很多。如：为他们念经丶行哀矜丶望弥撒丶得大赦等。 我们哀求天主的泪水，能扑灭烧他们的火，安慰他们的心；让给他们的大赦，替他们做的补赎，能减他们当受的罚； 为他们求弥撒丶领圣体，更是为他们救得大恩赦丶大欢乐。 古教时，有三位圣童被国王扔在火窑里，因着他们护守天使的保护，不但觉不着火烧，反觉得凉快平安。（达3：19-90） 我们为炼灵行以上的善工，就好似圣童们的天使在圣童们身上行那奇事一样。所以，我们快用爱德的精神相帮炼狱灵魂吧！
《圣女·德肋撒行实》上记载，在某年追思已亡日，德肋撒（德兰）为炼灵念完《亡者日课》後，看见许多炼灵出了炼狱，升了天堂。 圣多玛斯（道茂）的姐姐下了炼狱显现给他，求他做弥撒数台，圣人如斯做了。 他姐姐光荣欢喜地显现说：“我要升天了。”又，君士坦丁皇后显现给她母亲依撒伯尔（丽莎）说： “我在炼狱里苦得厉害。”母亲为她求了一年的弥散後，就升了天堂。她母亲为感念天主大恩，又行了许多哀矜，献了许多弥撒。
热心救炼灵为世上的圣教会增加光荣。 因为我们同心救拔炼灵送他们升天堂，他们在天堂上就是我们的主保，为我们多求圣宠，使我们能好守规矩丶 勇退魔诱，相帮我们妥当救灵，好处多得说不尽。救拔炼灵的第一个好处是：修了仁爱丶哀矜的德行。 耶稣说：“哀矜的人是有福的，因为他们将得到哀矜。（玛5：7）我们怎样待了人，後来天主怎样待我们； 我们在世相帮了炼灵，将来我们进了炼狱，天主也使人可怜相帮我们。若我们不行这善功，死後也得不到别人的相帮。 第二，这个善功还提醒我们，若不幸犯了大罪叫我们急速回头改过。因为我救炼灵先该自己没有大罪。 有大罪的人就是天主的仇人，行的那些善工都是死善工，不能悦乐天主的心。没有大罪的人，才是天主可爱的儿女，天主才肯听他们的祈求。 第三，这个热心善功又提醒我们，默想炼苦的厉害，常用心做补赎，不敢再犯罪了。 若人人都这样想，这样做，都成了热心守规的好教友，自然能彼此和睦平安，少招天主的义怒，立好表样感化教外人进教， 这不是圣教会的极大光荣吗？
从前一个少年生活放荡，不守教规，整天与狐朋狗友来往，对母亲的善劝更是置之不理，无动於衷，渐渐地连经也不会念了。 到了母亲临终时，全家人都为母亲念经，他自己不会，待他母亲死後，想为母亲念经却一句也不会，拿过经本又不知《亡者经》在哪里， 就满心着急，心里怨恨自己说：“真真可怜，愿为母亲念几句经都不会，真不成人，可怜母亲白生了你！ 若这样下去，後果必实在可怜！”就这样，因着天主圣宠的感动，终於皤然悔悟，真心回了头，後来成了一个热心教友。
热心救炼灵就一齐有了信丶望丶爱三德。第一是信德，因为即是为炼灵祈求，必信有炼狱；信炼狱的苦是重的； 信炼灵能得到我们的救助，就是诸圣相通功；信天主至圣至公；信天堂的美好丶洁净，略有一点污秽丶欠缺也不能入天国。第二是有了望德。 人为炼灵祈求必是怀着仰望依靠的真心，盼望天主慨施仁慈，允其所求，收其善功，以当做炼狱灵魂的补赎，或轻其炼苦，赦其升天。 第三是行了爱德。一是爱了天主。因为救出炼灵早升天堂，多赞美光荣天主，这就是在天主前的孝爱。 如好儿女愿意多有人光荣显扬他的父母一样，这就是大孝。 二是爱了炼灵。因为炼灵摆脱他的苦，使他早升天堂，这比治好人的病，救出坐监的囚犯恩典更大，这不是大爱德吗？ 三是大大爱了自己。因为救炼灵是个大善功，既是大善功，後来必得赏报。 况那受到相帮得救的灵魂，必常感念他的恩情，在天主台前给他做主保。这不是自己的大益处吗？从此看来，救拔灵魂是最悦乐天主的。 若懈怠不肯救炼灵，死後也得不到别人的帮助。因为耶稣说过：“你怎样待人，天主也怎样待你；你用什麽尺子量人，天主也用什麽尺子量你。”
某修会有一条会规，命令该会修士每日为亡者祈求，会中有一修士，对此善工很懈怠，死後显现给同会某修士说： “我在炼狱苦得厉害，因为我在世没有尽救拔炼灵的本分，因此，凡你们为我念的经，行的善功，天主都分给了我当救的炼灵。” 圣伯尔纳多（纳德）刚进会时，习惯每日为亡者念《达味圣王痛悔七端》（即《圣咏集》6，23，39，51，102，130，143篇）。 一日因困乏没有念，就睡了，天主把这件事默启了院长，第二天院长问伯尔纳多说：“昨天你为什麽没有念《达味圣咏》？” 伯尔纳多一听这话，才知道这是天主提醒他要常为亡者祈求。这也是教训我们的，凡习惯行的善工该有恒心，不可间断。
凡人救一个炼灵升天，不是给穷一人碗剩饭的功劳，而是给了他们天上的活粮，永不再饥饿了； 也不是给行路渴了的人一杯水喝，而是给了他们常生的活水，解他难言的焦渴；不是收留了一个过路人，而是安置他在永福的天乡； 不是给穷人一件破衣服，而是给他穿上永远光华美好的锦衣；不是看顾一个头疼脑热的病人，而是从大火里救出一个被烧的人； 是从最苦的监牢中解开他们的锁琏放他们出来，让他们去永远享见天主，与诸圣同享福。一个人为炼灵祈求，就是行了这些仁爱的善功。 热心行这件善工，不但实行了信丶望丶爱三德，且能使人常怀着谦逊恭敬的心，不易发骄傲或图人赞美。所以我们勉励行这善工吧！
某书上记载了一个比喻的故事：有一个人交了三个朋友，其中的前两个是他最爱的，第三个不过平常而已。 一天遭官司，被人诬告，官府把他拿去审问。 他找第一个朋友救他，那朋友说：“我顾不了这事，我忙得很。” 又找第二个朋友，这第二个朋友虽然答应与他同去衙门申冤，但到了衙门口却不敢进去了。 没办法以，只好又去找第三个朋友，这个朋友一听他有这麽大的灾难，马上挺身而出，亲自到官府跟前证明他的冤屈， 陈明他不但无罪且有许多好处。 官府听明白了，不人仅断他无罪，而且嘉奖了他。这个人就是每一个教友死时要到天主台前去听审判的情景。 第一个“朋友”是金钱，这金钱都被人使唤，哪能了得上跟他去呢？ 第二个“朋友”是亲友。到死时父母丶妻子丶儿女虽然相爱，涕泣得不肯离开，不过送到坟墓就完了，谁能同他到天主台前替他分辩功过呢？ 第三个“朋友”就是各人的善功，随他到天主台前，替他陈说曲直，保护他。 救拔灵魂更是天主所爱的善功，因为这不但可怜了有患难的人，还救了天主最可爱的儿女，在天主台前有大力量，天主要大大赏报他。 这个比喻真让人动心。在世只顾贪爱财帛丶妻子儿女，到死时全不能救你，还是各人的善功能到天主台前使你和永远的赏报。 你为什麽不趁早多行善工来做你後来的保护呢？
人的常情往往是眼不见心不想，活着时候很相好，死後过不了一年半载就把你给忘了。还有的把死人一埋就完了，再不知为亡者念经了。 甚且把许给亡者的弥撒丶善工都扔在背後不提了。 《师主篇》上说： “人该趁早预备你的灵魂，不要靠亲戚朋友推延你身後的大事，因为他把你忘得多麽快，是你想不到的。 与其死後望别人帮助，不如自己及早多立功劳，你自己的事情还不上心，後来谁还替你操心呢？”这话说得真不错。 人一死，别人就都忘了你，把你临死前的嘱托全扔在一边。你临终前嘱咐儿女：多少钱做弥撒丶多少钱还帐丶哀矜等。 你死後，就由不得你了。灵魂在炼狱里盼望得如饥似渴，儿女亲人却不当一回事，用钱先办别的勾当，却不按所许诺过你的去遵行。 唉！活着的人真没良心！只知道自己的事情要紧，把钱先用了，但那炼灵比你更需要。 你用那钱挡饥荒得益处，却不知道为你有多大害处，这既是犯不公道的罪，又耽误了亡者的灵魂。这是天主所极恼恶的，如何肯降福呢？ 所以越是这样，後来越穷。
西班牙的圣王嘉禄手下有一官员，临死前向他侄子说：“我一辈子没积下财物，只有一匹马，你把马卖了为我做弥撒吧！ ”他侄子答应了。 及至叔父死後，就舍不得卖了，也不为叔父做弥撒了。 半年後，叔父显现给他说：“你不管我的灵魂，不按我说的实行，使我在炼狱里苦得厉害，现今天主赏我升天，让你替我做所馀的补赎。” 说完不见了，那人就得了重病，没办神工就死了。可见，许给亡者的事不肯做，是会招天主降罚的。
又有一少女，自幼受姑母看管丶教训。及至姑母死时，嘱咐侄女为她做弥撒，侄女赶快按数目做了。 有一天，自己独自在屋，忽听到姑母叫她说：“你许的弥撒还差三台，快为我做吧！”少女说：“我的好姑姑，我马上去为你求弥撒。” 少女忙去找神父，经询问，才知自己求的弥撒确实还差三台未做。神父听到这事後，就急忙补上了。 少女心里常为这事难过，因为耽误了姑母升天堂。後来，她向人述说这事，常是眼泪汪汪的。
热心救拔炼灵，不但悦乐天主，能得赏报；那受我们相帮，脱离炼苦的灵魂，也是最知恩的，一要报答我们的。 世上的人受了恩惠，有知恩的，也有不知恩的。第一，因为人心有善有恶，善人受人恩惠知道报恩；炼灵都是善的，所以必知恩报恩。 第二，有些人虽然愿意报恩，但因为穷苦的缘故而力不从心。 炼灵却不是这样，他们升了天堂什麽也不缺少，在天主台前求什麽得什麽，他们在光荣福乐中必要想起恩人来，希望恩人们与他们一齐享福。 所以常为恩人求主，常给他们神形诸恩，以便使你热心事主，修德立功，妥善救灵魂。 我们前面提过，炼灵能为恩人求主，既升了天堂，不更有力量吗？所以拯救炼灵大有益处，我们为什麽不多交结好朋友呢？
西班牙有一善人，常为炼灵祈求丶守斋丶行哀矜丶献弥撒等。後来病重时就请神父终傅。那天夜晚，神父请着圣体，马上去了。 及至终傅丶送圣体後，在回堂途中路过一坟地，觉得似有阻挡，不能前行。 心中正纳闷，忽听有声音说：“坟内所有的干骨头都起来，天上享福的灵魂快来为大恩人祈求天主。” 就见当中灯烛辉煌如同白昼，有许多人公念《亡者日课》。 礼毕，有声音说：“尔等各回本所。”於是灯光全灭了，四野角然是寂静如初，也不觉着有阻挡了。 及回到堂中，已有人来报说：“病人死了。”神父才知道路中所见是炼灵显现，表明他们报恩的意思。 公元一八二七年间，在法国巴黎有一贫穷少妇，给人佣工，很热心救拔炼灵，每天都为炼灵献一台弥撒， 并把自己所有的钱都为炼灵求了弥撒。 弥撒出堂时，遇一少年人容貌不平常。 那少年向她说：“看你的光景像是求本分的，你快去某街某户，一定有你的好处。”说完不见了。 妇人按门去找，找到指定的地点见一尊妇。就上前问说：“老太太，我听说你想找个人使唤，我愿意服侍你可以吗？” 那尊妇很纳闷地反问说：“我从没向人说过，你怎麽知道呢？ ”答说：“今天早晨遇一年轻少爷说的。” 说着已进到客厅，那少妇看见墙上挂着一张像片，就指着像片说：“那少年极像这个人。”尊妇一听，大声说： “这是我的儿子，已死去一年多了，一定是你救了他，这明明是他打发你来的。 从今後，你不是我的佣工，你是我的女儿，咱们从今至死常为炼灵念经吧！”
热心救拔炼灵，我们就得有许多主保在天主台前为我们祈求。炼灵虽然不能为自己求，却能为我们求，天主也肯听。 因为他们都是可爱的。圣女加大利纳（佳琳）说：“我若愿得什麽恩典，常求炼灵为我转求。”她也常劝别人这样做。 她说：“每当我盼望得天主的恩典，常求炼灵为我求，常觉得有效验。既然他们在炼狱能为我们救得恩典，若升了天堂不更有力量麽？” 圣方济各沙雷士说： “亡者炼灵若因着我们的相帮升了天堂，他们永远也不会忘记这个恩情，他们在天堂福乐中常感念我们，见我们在天主宠家的地步就赞美天主； 见我们受诱惑就求天主相帮我们退诱惑；见我们陷於罪恶，就求天主赏我们回头；见我们有痛苦，就求天主赏我们忍耐； 或是若合天主圣意，就赏赐我们病好；见我们临终，就求天主保护我们，赏我们死得妥当。 当我们要升天时，他们来迎接我们，同我们永远相好。”
在法国有一个热心教友，劝一个临别的老人回头，预备善终，但老人固执不听，用什麽法子也劝不动。 忽然心里起一个念头，为炼灵求几几弥撒，求炼灵为老人祈求。果然那老人回了头，领了临终圣事，不几天就死了。 又有一热心人，常为炼灵念经。 临终时，魔鬼用各种法子诱惑他，致使他心里十分正在失望，忽略天门大开，有无数发光的灵魂降下来围着安慰他，魔鬼都吓跑了。 他心里喜欢至极，问说：“你们是谁？”答说：“我们都是你从炼狱里救出来的灵魂，如今来安慰你保护你，从这苦世领你升天。 “病人一听，满心欢喜地平安去世了。
弥撒是圣教会中祭献天主的大礼，就是当初吾主耶稣为救赎人类被钉十字架而死，把自己祭份於天主圣父独独无二的大礼。 如今圣教会奉吾主耶稣的遗命行这大祭，奉献天主，为钦崇天主，为求恩谢恩，为补赎罪过，那功劳是无限量的。 别的善工是人求天主，是人的功劳，是有限量的。 弥撒是奉献耶稣的无限功劳，又是耶稣主祭亲献自己於天主圣父，所以弥撒的功劳是无限的。 本来一台弥撒足够救出众炼灵来，但天主明智公义，是按照人的行为分散，有的人得的多，有的人得的少。 至於做弥撒的神父更热心地在弥撒中为人求天主，人能够多羡恩典，这是弥撒以外的。 弥撒常是一样的，冷淡神父做弥撒也圣热罗尼莫（业乐）说： “为炼灵做弥撒的时候，炼灵不受炼苦，做完弥撒也有脱离炼苦立即升天堂的，所以常盼望人为他们做弥撒。“ 我们若真有爱德，应该常求弥撒救拔炼灵。
史书记载，有一修士死了，圣恩利格（亨利）为他念经丶守斋丶行苦工，求天主免他的炼苦。 一次正念经时，修士显现说：“我在炼狱苦得厉害，你这苦工不能补赎我的罪过，要紧为我做弥撒，用吾主耶稣的功劳才能免我的苦。” 说完不见了，圣人就为他做弥撒。日子不多，这修士果然从炼狱里出来了，身发大光，感谢他以後，就升天去了。 又有一位神父为炼灵做弥撒，到举扬圣体时，看见无数炼灵从炼狱出来升天去了。
弥撒就是祭献给天主的大礼，是把吾主耶稣的苦难圣死的功劳，奉献给天主圣父，是天主圣父最喜欢的祭献。 人望弥撒，也是同神父一齐奉献，是最光荣天主的事，所以也有很大的功劳。 既然人为救炼灵，能把自己的功劳献於天主，若把望弥撒的功劳献给天主，岂不更动天主的心吗？ 神父在弥撒内成了圣体以後，合掌默祷，求天主救拔灵魂，所以望弥撒是救炼灵的好方法。 有一圣女很热心爱慕天主，常同天主说：“我主，我为爱慕你丶赞美你，巴不得能把众人的心丶众人的口都献给你。”一次天主答应说： “你若真如此爱我，你望一台弥撒比所有人的口赞美我更悦我心。”圣伯尔纳多说： “一个人热心望弥撒，比把自己的家产分给穷人或走遍天上朝拜一总的圣堂，功劳更大。”由此可知，弥撒是何等悦乐天主了。 为救炼灵能说没钱求弥撒，不能守斋丶不能行哀矜，谁说不能望弥撒呢的？ 所以说，凡是有弥撒的地方，我劝教友别怕耽误半小时的功夫望台弥撒，既能为自己挣得许多神益，又能救拔炼灵。这不是最好的善功吗？
一位主教述说：从前有人在山内挖矿，忽然矿坍了，砸死好多了。但有一人在矿角因石头支住，没被砸死。 其妻想丈夫被砸死，便天天去望弥撒为男人求主，并献馒头一个，蜡烛一枝，求天主可怜她丈夫的灵魂， 魔鬼出於嫉妒，变成一个人来阻拦她进堂，在途中截住女人说：“弥撒已完，你不用去了。”女人信以为真，就回去了。 这样这个女人三天没望弥撒。後来又有人挖那个矿，忽听见里面有人说： “轻轻挖，不要让大石头掉下来砸死我。”人们就从旁边慢慢地挖了一个洞把他救出来。 人们奇怪地问：“你怎麽能活到现在？”他说：“在这些天，每天有人给我送光亮丶饮食，只有三天中断。” 众人才知，是他妻子每天望弥撒送馒头及蜡烛的效验。
若是我们真有怜爱炼灵的心，遇到亲友去世，不只要哀哭流泪，这到常生的根源耶稣跟前去，求耶稣怜恤他。 耶稣是常生的活粮，每当我人圣体，就有耶稣在心里。 我们该效法圣玛尔大（曼德）和玛大肋纳（德莲）姐妹为她死去的弟兄拉匝在耶稣跟前哀哭（若11：1-44） 自然是有益的在炼狱里受苦的炼灵是耶稣的朋友，耶稣怎能不动心，不听你的祈求呢？ 所以我们若有亲友死了，不要只随本性哀哭，只随俗礼办事，当学热心人的表样，为亡者领圣体，把功劳大赦献给天主，为救亡者灵魂。 这样做，才是为亡者有益的真实爱情。圣文都辣（文德）说：“论兄弟姐妹的情肠，你该为亡者领圣体。 因为没有比这神粮为亡者的灵魂更要紧，更有益的。“圣教会深知这端道理，每日弥撒中成圣体以後，都为亡者。 人几时领圣体把耶稣请到自己心中，凡耶稣所有的功劳，也就都成了他的了， 把耶稣并耶稣的苦难功劳献给天主圣父父当做炼灵的补偿，天主圣父怎能不广施恩泽呢？怎麽不免去炼灵的刑罚呢？ 所以，领圣体是救炼灵的好法子，我们应当勉励勤行。
大德贤女玛利亚德尼撒，入“圣母顾慰病人会”，热心谦逊，尽心服侍病人。 会中有一病人在院长跟前告贤女侍候不好，院长斥责贤女为何不尽心，她说：“因为有一天谢圣体耽误了片刻”。院长说： “为了你改过，今罚你一主日不准领圣体。尽心服侍病人。後来贤女劝那病人领圣体，他说主日再领，及至主日临起床突然死了。 贤女心里十分忧苦，为他恳求天主，可怜他的灵魂。耶稣亲自显现说：“为罚他没忍耐，叫他在炼狱里受一百五十天大苦。” 以後圣女常哭求，总觉心神不安，常觉那灵魂在她跟前昼夜不离。 直到一百五十天为他领了圣体，忽然觉着心神平安，也不觉那灵魂在跟前了。
我们救拔炼灵最容易的法子，就是为炼灵求天主，可怜他们，宽免他们的炼苦，使他们早升天堂。 天主是最仁慈的，喜欢人念经求他，也许下有求必应。 但为自己求什麽，天主不一定立时都允，因为所求的恩典不一定为人的灵魂或天主的光荣有益。 至於求天主宽赦炼灵，一定是既悦乐天主又为炼灵有益的大好事，天主一定允准。 况且炼灵都是天主可爱的儿女，恨不能立刻让他们升天享福，只因公义，暂让他们做补赎。 若有替他求情，天主就这机会甘心喜欢听从，按人求的力量，或减免炼苦，或全赦升天。 所人人为炼灵祈求，只要念经的人没有大罪，常是有效的。 不论男女老幼贫富尊卑，都可行这善工，而且不拘时间，到处都能做； 况且炼灵升天后还感念我们，在天主台前为我们祈求，这样好事若不肯做，不是糊涂麽？
尼各老（尼阁）述说，有一大德主教，白天假寐，梦见一童子，用金钩银丝在井上垂钓，竟钓上一个极美的妇人来。 醒来很纳闷，出外散步寻察，即见一童子在坟上念经。 当问明原因才知是为母亲念经祈求，念了一遍《天主经》，一遍《达味圣王痛悔四端》。 主教即懂得金钩是《天主经》，银丝是《痛悔四端》，美妇人是童子的母亲，已蒙赦升天了。
又有一院长，因院中一修士冷淡，不守院规，故此严厉地把他教训了一番。那修士倒谦逊听命，全改恶习後不多日就死了。 院长在堂里念经时，修士显现说：“我在炼狱苦得厉害，求院长可怜我。”院长马上念了一遍《天主经》，一遍《祈主赐伊永安啊们》。 亡者喜欢地说：“可爱的院长，你真有爱德，我觉着苦轻了许多。”院长一听这效验，更加热心地为他念了一百遍，亡者灵魂又感谢说： “院长，你念的经把我的刑罚全去了，我要升天了。”说完就不见了。
人守斋克苦是最能动天主的慈心，平息天主的义怒，不但能补赎自己的罪，也能替炼灵做补赎，减轻他们的炼苦。 不但是苦鞭丶苦衣丶守斋有功劳，边每天遇到的逆心事，为主忍受了都是功劳，如本份的劳苦丶 天气的冷热等。若把这些都好好忍受了，献给天主都为炼灵有好处。 至论克苦也不一样，大斋丶苦鞭有人推托不能做，有许多小克苦是人人都能做的。 比方少说几句话，少喝一口水，一杯酒，少吃一口饭，少吸一支烟，不打听闲事，不说人长短，这些小克苦人人都能做。 事虽小，若是为天主做了，都很悦乐天主的心，功劳不少；若献给一太，为救炼灵就能大减炼灵的苦，比他们受的大苦更有效验。 我们若真有大爱德，天主喜欢允他所求。人为炼灵克苦，替他们做补赎更是大爱德，更有力量，更动天主的心。 念经是求天主白施仁慈，行苦工是替炼灵做补赎，如同替炼灵还账，天主能不减炼灵的苦吗？ 炼灵因谁祈求，减了炼苦得升天堂，就感念那个人；若替他们行苦工做补赎使他们得救，怎能不感念他们呢？ 况且人为炼灵行苦工，补罪的那一份让给炼灵，行善受赏的那一份还是本人的，且又立了爱德的功劳，这不便宜吗？我们为什麽不肯行呢？
圣女加大利纳·葛东，八九岁时父亲死了，身上带着火显现给她，向她说： “你为我做补赎，才能免我炼苦。” 圣女虽小，也发勇敢，打苦鞭丶守大斋，用各样的克苦为父亲做补赎，常念经苦求天主，至於哭得眼泪带血，後来父亲又显现，身发大光说： “我的女儿，天主允了你的祈求。 因你的苦工，我要升天了，你的苦工很悦乐天主的心，并拣选了你後来做他的净配，你好好勉力吧。”说完不见。
《古经》上辣法耳（瑞复，来福）天使向多裨亚说：“哀矜能除灭罪过，能免永死，可获天上仁慈以得永生。”（多12：9） 又，先知达尼尔向那布高（拿步高）说：“你可急行哀矜，以除灭尔罪。”（达4：24） 《圣经》上说：“水能灭火，哀矜能灭罪。” 故此圣教会自初兴以来，就有这个善行：遇有亡者，全家就多行矜哀，盼望天主可怜，免亡者炼苦，赏他早升天堂。 《新约》记载圣伯多禄宗徒传教到某一地方，有一寡妇达必达（塔必达），多行哀矜。 她刚死，那些受到哀矜的孤儿寡妇，就请伯多禄到跟前，指着身上的衣服哭求伯多禄说： “这都是达必达哀矜我们的，求你把她复活了吧！”伯多禄就求天主赏她复活了。（宗9：36-42） 这都是哀矜能救亡者的例子。为亡者行的哀矜，在天主台前大声求天主可怜亡者，赏他得天堂的永生。 几时为炼灵行哀矜，就是用水浇灭炼狱的火。所以为炼灵行哀矜，是救炼灵的好法子。 不要说：“我穷，行不起哀矜。”是按人的力量，天主不看施的多少，只看人的意向和力量。 圣经上记载：耶稣坐在耶路撒冷圣殿，看进堂的人往圣柜里放钱，人们放的多少不同。 有一个穷妇人放了两个铜钱，耶稣向他的门徒们说： “你们看，就是这个妇人放的多，因为别人放的都是多馀的钱，而这个妇人却把一天的生活费用都放上了。”（谷12：41-44） 由此看来，穷人虽哀矜得少，但在天主台前能说少吗？能说力量小吗？况说哀矜也不一样，不能做这样，还能做那样。 说句话安慰穷人，也是哀矜；给穷人一碗水喝也是哀矜；给人讲几句道理，教人念几句经或为亡者念经，这都是哀矜，谁能说不能行呢？ 所以，我们该按自己的力量哀矜亡者，耶稣说：“行哀矜的人是有福的，因为他将得到哀矜。”
有位主教，自幼喜欢为炼灵行哀矜，父母给他的钱他舍不得用，都为炼灵哀矜了穷人。 後来往外地去读书，离家很远，手中银钱虽不方便，却仍然行哀矜。一天把钱花尽了，心里发愁，就到堂里为炼灵念经。 念完经出来，遇到一年轻人，那人请他吃饭，并告诉他家中平安，又送他许多银钱，忽然间不见了。
为炼灵专务得大赦，又是一个救拔炼灵很好的法子。 大赦是圣教会中无穷的宝藏，是吾主耶稣和圣母及诸圣多馀的补赎和功劳，存在圣教会中，圣教会取出来，以当我们的补赎，减除我们的苦罚。 当知道，凡人行的一件善功，内里包含三样：一是行善的功劳，这是善工受赏的一份； 二是善工的益处，及天主因那善工所赏的福佑，这是善工所生的益处；三是行善所受的疼痛劳苦，可以补偿罪罚，这是补赎罪的一份。 圣母玛利亚毫无罪染，用不着补赎。 许多大对人如： 圣若翰洗者丶大圣若瑟丶圣斯德望（德范）丶圣老楞佐（乐伦）及许多其他的圣人们，或是无罪或是罪很少， 用不着多少补赎，但是他们都受了很大的苦，行了很厉害的苦工，那些富馀的都收集在圣教会的宝库里。 放大赦，就是从那功劳宝库里取出来，散给我们，补我们的不足。 如同一家人，父母及子女得的银钱都放在一个柜里，谁需要用就取出来用。 大赦能相帮炼灵是一定的道理，因为炼灵也在相通功之内，但为使炼灵能得大赦，该有得大赦的人让给他们。 比方说，我得这个大赦是为让与某人的灵魂，若他已经用不着或不能得，就让给别的灵魂或全献给天主。 随他的圣意分散，如此更好。我们每天所念的经文丶行的善工，有许多有大赦的。每天早晨定志，心今日所能得的大赦，我都愿得。 但每人每天只能用一个全大赦，若不让给炼灵，多了也用不着，所以得大赦让给炼灵是最好的事； 况且一天能得许多全与不全的大赦，就能救许多炼灵。这真是一个救炼灵最容易又最稳当的好办法，让我们勉力常行吧！
有一天圣女玛利亚玛大肋纳巴西（博济）正在堂里念经，看见修院中一位去世的修女的灵魂身发大光，升了天。 圣女不胜欢喜爱慕，大声向她说： “好姐姐再见了，到天堂见了主耶稣的时候，不要忘了我们。” 说这话的时候，忽蒙耶稣显现，告诉她这个修女早升天的缘故，是因众修女把所得的大赦让给了她。
今天“炼灵月”就结束了，望众教友保持救拔炼灵的热心，在世多积爱德之功，在天多结善友，死後若入炼狱， 可望多得助佑，早登天国，永享福於无穷世。