E7 大赦的意思及其圣经根据
A)大赦不是赦罪,而是赦罚——赦免「罪过获赦後」所留下的暂罚
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人犯罪就不要天主,远离天主;罪恶本身会带来两种後果:永罚和暂罚。
大罪使人与天主决裂,因此会落地狱,丧失永生,这个後果称为「永罚」,此外,无论大罪和小罪,都使人对受造物有不健康的依恋,例如:
人用不正当的手段得到钱财之後,通常更容易会有更大的贪念,再用不正当的手段去获取金钱;
说了别人的坏话,下次也很容易在人背後说三道四,这种依恋,都必须在世上或在炼狱中净化,好使人能够完全地归向天主,而这份炼净就是另一种後果:
「暂罚」。(参《天主教教理》,简称CCC,第1472条)
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教友认罪悔改,皈依天主,罪过被天主宽赦了,他和天主的关系也就恢复过来,因此,他不会落地狱,「永罚」也就被赦免了;
但是,他仍需净化那份对受造物不健康的依恋,故此,「暂罚」就存留着,并未赦去。(参CCC 1473)
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「大赦,是在『罪过已蒙赦免』後,因罪过而当受的暂罚,也在天主前获得宽赦。
按照指定的条件,准备妥当的信友,通过教会的行动,获得暂罚的赦免。
教会是救恩的分施者,藉着自己的权利,分施并应用基督及诸圣的补赎宝库」。(CCC 1471)
B)教会凭着耶稣所赐的权柄,将祂和圣人们的补赎宝藏,分施众人
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耶稣建立了教会,祂对这群以伯多禄/彼得为首的门徒说:
「我实在告诉你们:凡你们在地上所束縳的,在天上也要被束縳;
凡你们在地上所释放的,在天上也要被释放。」(玛/太18:18)祂复活後,「又对他们说:
『愿你们平安!就如父派遣了我,我也同样派遣你们。』说了这话,就向他们嘘了一口气,说:『你们领受圣神罢!
你们赦免谁的罪,就给谁赦免;
你们存留谁的,就给谁存留。』」(若/约20:21-23)因此,教会为满全了规定的教友,给予大赦,是「依据她由基督耶稣得来的束缚和释放的权柄」(CCC 1478)。
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教友要满全甚麽规定呢?教会因应不同的情况(例如:公元二千禧年丶炼灵月丶全球严峻的疫情……)能够有不同的规定,但主要的善工有:
办妥告解丶善领圣体丶按教宗的意向祈祷丶往圣堂或某地点朝圣丶实行爱德丶克己补赎丶弃绝对罪恶的依恋……它们其实都是使人亲近天主丶远离罪恶的「净化」。
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信众在主内互相肢体(参格前12:12-26,弗4:16),亦即是「诸圣」共融相交团契,善行「相通」,能够惠及彼此,保禄/保罗就说:
「如今我在为你们受苦,反觉高兴,因为这样我可在我的肉身上,为基督的身体——教会,
补充基督的苦难所欠缺的;」(哥/西1:24)当然,这不是说耶稣的救恩有甚麽不足的地方,
而是表达出所有信徒(不论在天国的丶在世上的丶在炼狱的)都能互相连系和通功(参CCC 1474-5),「一个人的圣德能使他人受益」(CCC 1475)。
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「我们也称这些诸圣相通的精神财富为教会的宝库,它『不是一笔许多世纪以来累积的物质财富,而是基督为把全人类从罪恶中解放出来,
并为达成人与天父的共融,在天父面前付出的补赎及其功绩的无穷无尽的代价。
是在我们的救主基督之内,存有祂救赎的丰厚补赎和功绩』。」(CCC 1476)
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「『同样,荣福童贞玛利亚和诸圣人在天主前的祈祷和善功也在这宝库内,此祈祷和善功在天主面前确实有巨大的丶无法估量的丶历久弥新的价值。
他们追随基督,藉着祂恩宠的力量,圣化自己的生活,完成天父交托他们的使命。
这样,他们达成自己的得救,同时也共同努力为基督奥体的其他肢体的得救作出贡献』。」(CCC 1477)
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耶稣救赎了全世界,祂的救恩无限无量,再多一万亿人,也足够「应用」;圣母和圣人们的祈祷及善功,也能惠及其他肢体。
「教会身为救赎的分施者,以其权力,将基督和圣人们的补赎宝藏,分施并应用於信徒,因此信徒藉着教会,
如善作准备并满全所规定的条件,便可获得大赦。」(《天主教法典》,简称CIC,第992条)
C)大赦的类别
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「『大赦可赦免『部分』或『全部』的暂时罪罚,依此可分为『限大赦』和『全大赦』』。信友可获得大赦,以裨益自己,或用来救助亡者。」(CCC 1471)
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信友之所以可以将大赦「让出救助亡者」(CIC 994),是基於诸圣相通功。
陈介夫神父指出,信友「将大赦让予炼灵,是指得大赦者,将其所获得的大赦奉献於天主台前,恳求仁慈的天主垂怜炼狱中的灵魂,
减少他们受苦的时间,俾能早日升天。至於炼灵能否得到,或得多少,全在天主的决定,世人无法知道。」
[E7注1]
[B7注1] 这段文字,摘录自陈介夫神父编的「大赦条例摘要」的「貮丶大赦的分类」末段;这段文字已刊登於赖效忠神父编译,《圣年与大赦的历史简介》,再版,台南:闻道出版社,1/2000,页106。
本文最後修改日期:2020年10月12日