E7 大赦的意思及其聖經根據
A)大赦不是赦罪,而是赦罰——赦免「罪過獲赦後」所留下的暫罰
-
人犯罪就不要天主,遠離天主;罪惡本身會帶來兩種後果:永罰和暫罰。
大罪使人與天主決裂,因此會落地獄,喪失永生,這個後果稱為「永罰」,此外,無論大罪和小罪,都使人對受造物有不健康的依戀,例如:
人用不正當的手段得到錢財之後,通常更容易會有更大的貪念,再用不正當的手段去獲取金錢;
說了別人的壞話,下次也很容易在人背後說三道四,這種依戀,都必須在世上或在煉獄中淨化,好使人能夠完全地歸向天主,而這份煉淨就是另一種後果:
「暫罰」。(參《天主教教理》,簡稱CCC,第1472條)
-
教友認罪悔改,皈依天主,罪過被天主寬赦了,他和天主的關係也就恢復過來,因此,他不會落地獄,「永罰」也就被赦免了;
但是,他仍需淨化那份對受造物不健康的依戀,故此,「暫罰」就存留著,並未赦去。(參CCC 1473)
-
「大赦,是在『罪過已蒙赦免』後,因罪過而當受的暫罰,也在天主前獲得寬赦。
按照指定的條件,準備妥當的信友,通過教會的行動,獲得暫罰的赦免。
教會是救恩的分施者,藉著自己的權利,分施並應用基督及諸聖的補贖寶庫」。(CCC 1471)
B)教會憑著耶穌所賜的權柄,將祂和聖人們的補贖寶藏,分施眾人
-
耶穌建立了教會,祂對這群以伯多祿/彼得為首的門徒說:
「我實在告訴你們:凡你們在地上所束縳的,在天上也要被束縳;
凡你們在地上所釋放的,在天上也要被釋放。」(瑪/太18:18)祂復活後,「又對他們說:
『願你們平安!就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。』說了這話,就向他們噓了一口氣,說:『你們領受聖神罷!
你們赦免誰的罪,就給誰赦免;
你們存留誰的,就給誰存留。』」(若/約20:21-23)因此,教會為滿全了規定的教友,給予大赦,是「依據她由基督耶穌得來的束縛和釋放的權柄」(CCC 1478)。
-
教友要滿全甚麼規定呢?教會因應不同的情況(例如:公元二千禧年、煉靈月、全球嚴峻的疫情……)能夠有不同的規定,但主要的善工有:
辦妥告解、善領聖體、按教宗的意向祈禱、往聖堂或某地點朝聖、實行愛德、克己補贖、棄絕對罪惡的依戀……它們其實都是使人親近天主、遠離罪惡的「淨化」。
-
信眾在主內互相肢體(參格前12:12-26,弗4:16),亦即是「諸聖」共融相交團契,善行「相通」,能夠惠及彼此,保祿/保羅就說:
「如今我在為你們受苦,反覺高興,因為這樣我可在我的肉身上,為基督的身體——教會,
補充基督的苦難所欠缺的;」(哥/西1:24)當然,這不是說耶穌的救恩有甚麼不足的地方,
而是表達出所有信徒(不論在天國的、在世上的、在煉獄的)都能互相連繫和通功(參CCC 1474-5),「一個人的聖德能使他人受益」(CCC 1475)。
-
「我們也稱這些諸聖相通的精神財富為教會的寶庫,它『不是一筆許多世紀以來累積的物質財富,而是基督為把全人類從罪惡中解放出來,
並為達成人與天父的共融,在天父面前付出的補贖及其功績的無窮無盡的代價。
是在我們的救主基督之內,存有祂救贖的豐厚補贖和功績』。」(CCC 1476)
-
「『同樣,榮福童貞瑪利亞和諸聖人在天主前的祈禱和善功也在這寶庫內,此祈禱和善功在天主面前確實有巨大的、無法估量的、歷久彌新的價值。
他們追隨基督,藉著祂恩寵的力量,聖化自己的生活,完成天父交託他們的使命。
這樣,他們達成自己的得救,同時也共同努力為基督奧體的其他肢體的得救作出貢獻』。」(CCC 1477)
-
耶穌救贖了全世界,祂的救恩無限無量,再多一萬億人,也足夠「應用」;聖母和聖人們的祈禱及善功,也能惠及其他肢體。
「教會身為救贖的分施者,以其權力,將基督和聖人們的補贖寶藏,分施並應用於信徒,因此信徒藉著教會,
如善作準備並滿全所規定的條件,便可獲得大赦。」(《天主教法典》,簡稱CIC,第992條)
C)大赦的類別
-
「『大赦可赦免『部分』或『全部』的暫時罪罰,依此可分為『限大赦』和『全大赦』』。信友可獲得大赦,以裨益自己,或用來救助亡者。」(CCC 1471)
-
信友之所以可以將大赦「讓出救助亡者」(CIC 994),是基於諸聖相通功。
陳介夫神父指出,信友「將大赦讓予煉靈,是指得大赦者,將其所獲得的大赦奉獻於天主台前,懇求仁慈的天主垂憐煉獄中的靈魂,
減少他們受苦的時間,俾能早日升天。至於煉靈能否得到,或得多少,全在天主的決定,世人無法知道。」
[E7註1]
[B7註1] 這段文字,摘錄自陳介夫神父編的「大赦條例摘要」的「貮、大赦的分類」末段;這段文字已刊登於賴效忠神父編譯,《聖年與大赦的歷史簡介》,再版,台南:聞道出版社,1/2000,頁106。
本文最後修改日期:2020年10月12日