我看派《守望台》的耶和華見證人

自序

我看派《守望台》的耶和華見證人

自序

1. 若有人說：「如果誰信了耶和華見證人（簡稱「耶證」），他的品行會改好。」我都相信這番話，因為任何教會都會有誠心信主的人； 可是，我更相信：「耶證的信仰及其教會生活，給其信徒所帶來的壞影響和傷害，遠比『品行改善』這好影響，還要大許多許多！」 所以，也請大家為他們祈禱。
2. 在２／２００７（初版）和９／２００８（再版）發表這份拙作時與現在「三版」一樣， 我不期望耶證信徒會看這篇拙作，因為他們視其教會以外的人類社會為撒但的世界，所以他們很少看（甚至會抗拒）教外的東西； 即使他們看了這個網頁，我也不期望他們會接受我的看法，因為耶證訓練他們只聽從其教會的說話， 家人若不是耶證中人，就連家人的勸言也不會聽，何況是我的！ 我只希望未加入耶證的朋友會看這篇拙作，好能對耶證及加入該教會後所帶來的壞影響，有個概念。
3. 為方便熟悉基督教譯名的讀者閱讀，本文儘量在天主教名詞後，加上「／」及基督教的名稱。
4. 讀者若認為拙作合用，又不是為了從中取利，請隨便引述、轉載，更歡迎連結，還望各位手足指正和補充，小弟的電郵是 pigoflordchuchu@gmail.com。
5. 最後，要多謝Anthony兄弟繼續給我提供網站，Jude兄弟幫我整理網頁，使拙作得與各位見面。

祝好！

主內

香港天主教聖神修院神哲學院宗教學部

畢業同學

主的豬謹識

27/6/2018於香港

我看派《守望台》的耶和華見證人

A)信仰不正統，但熱心傳道

1. 「耶和華見證人王國聚會所」就是「耶和華見證人」這個新興教會聚會的地方。 她們雖自視為一個教會，但內部卻常以「組織」、「分社」、「社方」自稱。 耶和華見證人（人們簡稱她們為「耶證」）在1884年由一位美國長老會的教友查爾斯．泰茲．羅素（Charles Tase Russell 1852-1916）創立，現在世界各地都有她們的足跡。不過，基督教一早已視她們為異端了。 有人發現，耶證為就合她們的教義，在翻譯聖經（名為《新世界譯本》）時，把聖經加以篡改（詳見下面的Ｄ項），她們又否認天主三位一體 (注：參耶和華見證人出版的《聖經》，1995，第1558頁，及該教會的「耶和華見證人相信甚麼？」單張，1987) ，聲稱耶穌不是由聖父所生，而是由聖父所創造的 (注：耶和華見證人出版的《辨明聖經的真理》，2013，第41頁)，「耶穌是受造的，是上帝所造的萬物之一」(注：耶和華見證人出版的《根據聖經而推理》，1989，第409頁)， 還認為「耶穌就是天使長米迦勒」(注：《辨明聖經的真理》，第219頁)， 而聖神／聖靈則只是聖父的動力，被擬人化而已 (注：參《根據聖經而推理》，第407頁) ……這一切的確與正統教會的信仰有別。 雖然如此，我們也不應歧視她們，且應為該教會的信徒祈禱，因為人們不幸加入了這個教會， 由思想以至整個人生所受的傷害都可謂不小——他們都是受害者啊（詳見以下的解說）！
2. 她們十分熱心傳道，在1999年初，在香港每個主日，她們約有四千個受過訓練的信徒在街上、公園和上樓逐家拍門傳教； 近來，耶證除多了在街上或地鐵或書展放置「歡迎免費取閱」的攤位外， 她們又有個別信徒大約每月繕寫一封親筆信，寄往各屋苑各單位（信封只寫地址，沒有戶主／收信人的名字）， 信中從生活點滴（例如：大家都關心自己和家人是否一生平安健康長壽，或與人相處難免會有磨擦，或……）說起，邀請戶主跟隨她們查閱聖經。 這份傳教的熱誠實在值得我們學習。有時，我們見到人派發《守望台》和《儆醒》兩本雜誌，那就是耶和華見證人了。

B)書刊內容片面，又會操控信徒思想

3. 該教會出版的書刊圖文並茂，而且大量引用聖經、百科全書、歷史資料、各種科學知識、學者名人言論等等， 這個做法本來是件好事，不過，若細心看她們的書刊，就會發現每當論及該教會的見解和生活見證時， 她們引述的全都是支持自己的論據（對其教會的負面報導幾近於零）， 而講述其教會以外的「人類社會」時則盡是古今中外世人各種惡行（連絲毫的好東西都絕少提及）， 這與人間的實況有點出入，由此可見她們的旁徵博引，其實只不過是按著她們的「基調」（耶證相信其教會以外的社會皆是「撒但的世界」 (注：參耶和華見證人出版的《你能夠永遠生活在地上的樂園裏》，1984，第208頁)， 只有其教會才是正確和美好的），選擇性地引述一些合她們使用的資料而已。 可惜，由於她們引經據典及「例證」眾多，一般人與她們初接觸時，大概未必會察覺到她們這種片面的引述手法。
4. 耶證每週聚會的道理、書籍雜誌、以至每段文章的討論題目均由其美國總部統一提供，聚會中又會反覆溫習部份內容， 無疑，這可以是一種很好的培育方法，但該教會已強調信徒要對教會（及其長老）順服 (注：參守望台社，《帶來永生的知識》，1995，第137-139頁)，而且必須與教外的世界保持分離(注：參耶和華見證人出版的《你能夠永遠生活在地上的樂園裏》，第209頁) （詳見下），這樣，信徒們已經相當單向地、獨沽一味地接受該教會的思想了， 若再加上這種培育方法，恐怕很容易會流於思想操縱和控制，日子久了，容易使人失去獨立思辨的能力。

C)只有耶證才是好人，其他都是壞人？！此思想令信徒「斷六親」，與世隔絕，卻難脫離該教會

5. 耶證雖然在其「出版的“耶和華見證人簡介”這本冊子的第3,4頁就這樣說： “耶和華見證人……不是十全十美的。他們既不是有上帝的特殊啟示，也絶不是萬無謬誤的完人。 但是他們試從經驗學得教訓，並且努力研讀聖經，願意糾正錯誤。……」 (注：「耶證不敢跟聖經相比[守望台]揭露謊言系列五(2)」，2/2/2015，下載自 http://jwitness.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle& articleId=3401454　) 然而，在她們的各種刊物中都常常給人「只有耶證才是好人，其他都是壞人」的強烈訊息和印象： 她們認為「彼此相愛」及種種美德善行只能在耶證內才可找到 (注：參《你能夠永遠生活在地上的樂園裏》，第231-237頁，《帶來永生的知識》，第160-169頁，該教會的「會有一天人人 都彼此相愛嗎？」單張，1997，及該教會的「耶和華見證人相信甚麼？」單張，1987)， 在她們教會以外的「有組織的人類社會」，主要是由世上所有政府、商業制度及「偽宗教」（即其他宗教及其他的教會）三者共同組成， 而這三者她們認為都是屬於撒但的權下 (注：參《你能夠永遠生活在地上的樂園裏》，第25-28，208-211頁)， 故此，信徒必須與世界保持距離，就連各種俗世和宗教的節日也不會慶祝 (注：參《你能夠永遠生活在地上的樂園裏》，第188，212-214頁)，以免與邪惡的世界沾上關係。 前信徒Ａ君表示為免信仰受到污染，信徒甚少教外朋友，亦不聽教會外面的人的說話 （包括父母妻兒師長好友在內，除非他們是耶證信徒，則當別論），也少看報紙和電視節目，若看電視，都會加以選擇才看。 約於2001年，有位耶證信徒向筆者表示為方便傳教，社方已叫信徒多與教外人士接觸， 因為如果平時都沒有甚麼交往，便較難向身邊的人傳教了。
6. 耶證將其教會以外的人類社會全都視為邪惡，這樣的信念也易使人對外界排斥，加上她們強調要與世界保持分離， 對教外的聲音全聽不進耳去，那麼，別說是其教會信徒，就連該教會自己，也容易變得閉步自封。 信徒亦難免與教外親友日漸疏遠，那麼，恐怕會嚴重地影響人的正常社交生活， 生活圈子變得狹窄（只有教內朋友，只聽慣教內的聲音），日後若要離開耶證，相信也不容易了。 即使真的離開了，大概也較難融入和和適應社會的生活，因為思想已格格不入，而教內外朋友全都失去了。 前信徒Ａ君就分享其心路歷程說，以前他在耶證時，甚麼都有人指引，自己卻沒了獨立思辨的能力， 有事時有其他耶證信徒幫助，彼此就像一家人那樣，又相信只有耶證才可得救（其他宗教和教會都是屬於撒但的，又怎能使人得救？）， 如果離開耶證，先前教外的親友沒有了（因已甚少聯絡），耶證又不再有聯繫，就像舉目無親一樣，如果有事都不知有誰來幫自己？！ 轉變實在很大很大！ 而且心想自己若不再是耶證的信徒，就不得救，故此，若不是有很大的衝擊（例如：耶證預言世界末日的時間屢不應驗），實在不敢離開該教會。 可是，這些影響在初初接觸該教會時，是很難察覺出來的。
7. 基於「只有自己教會好，事事聽從社方的說話； 教外甚邪惡，要與它保持分離」等看法，不難形成會眾內部十分團結，如此也促進彼此的歸屬感，儼如另一個家。 但是，這種「團結」是否健康，則值得深思。
8. 我不排除耶證信徒會有好的品格，並對傳道和聖經充滿熱誠，可惜他們之所這樣做，是源自他們「有問題的信仰」， 這就像以下一個有趣但不完全恰當的比喻，就是假如秦始皇或慈禧太后要他／她身邊的人都跟從聖經的教訓來生活處世， 恐怕人們的表現都會好過許多天主教徒和基督教徒，可惜，人們表面雖有良好的行為， 內裏卻是基於無形的威迫、恫嚇、充滿怕情、（對外間懷著）敵視、排斥！整體而言，這樣的「好品格」，值得商榷嗎？
9. 世上有哪個信徒、宗教和組織不曾做過壞事？ 耶證不斷給人塑造「只有自己教會內才有好人，其教會以外的都盡是壞人」的印象，這不僅是自欺欺人，而且把自己放在真理之外， 因為若一1:8說：「如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。」說起來有點可惜，且要為耶證祈禱， 因為她們與我自己的教會一樣劣跡斑斑，有網頁列舉了她們一些性虐兒童和婦女的個案，並指出她們還會「封鎖性侵醜聞」(注：「警惕“耶和华见证人”向中国渗透」，26/2/2018， 下載自http://k.sina.com.cn /article_5935686950_161cb65260270041qx.html，另可參閱「！！！耶和华见证人和儿童性 丑闻！！！」，14/10/2014，下載自https://www.douban.com/note/433612347/) ， 「據路透社在《世界郵報》上刊登的一篇報道揭露，澳大利亞的耶和華見證人教會在過去的六十多年裏向警方隱瞞1000多起兒童性侵案件，數 量之多震驚全世界。在公開聽證會上一名高級律師指出，皇家專門調查委員會已將耶和華見證人定義為邪教組織。 教會內備有相關禁令禁止泄露性侵案件。」 (注：「又一案！耶和華見證人持續掩蓋性侵兒童醜聞」，25/1/2016，下載於https://read01.com /JmPjBL.html) 耶證向外及向內（對其信徒）封鎖消息，大概是因為要維持「只有耶證才是好人，其他都是壞人」的印象吧！

Ｄ）過度宣揚世界末日將至，其聖經譯本和解經都有問題

10. 十分強調世界末日乃是耶證的特色之一，她們藉此呼籲信徒要虔誠地遵守主道，不過，正因為在她們的書刊和聚會中， 經常（胡亂引用聖經）傳達末日快要來臨、末日前又有大災難、近代世上種種惡行及天災人禍正是末日將至的憑證、我們正處身在聖經所說的「最 後的日子」， 在世界末日時上帝就會鏟除世間／撒但制度的邪惡（別忘記，耶證將其教會以外的社會全都視為撒但的世界）、「消滅所有跟上帝對抗的人」(注：《辨明聖經的真理》，第94頁)……這類訊息 (注：參耶和華見證人出版的《帶來永生的知識》，第98-107頁，及《你能夠永遠生活在地上的樂園裏》，第148-154頁，《辨 明聖經的真理》，第86-94頁)， 膽小一點難免不安。她們也曾多次預言世界末日的時間，但全不應驗，現在她們已不再預言何時將是世界末日了，總之就是說「撒但的制度餘日無 多」(注：《辨明聖經的真理》，第94頁)或類似的話便是。
11. 耶證看聖經時，傾向照足字面意思來解釋，所以她們在早期會認為得救的人數真的只有十四萬四千（默示錄／啟示錄14:1-4） (注：參羅錫為著，《剖析異端邪教》（第四版），香港，道聲出版社，1998，第27及29頁) （但當信徒人數超過這個數字時，便另說那些超出數目的人是「羊圈外的羊」 (注：參羅錫為著，《剖析異諯邪教》（第四版），香港，道聲出版社，1998，第29頁。 《你能夠永遠生活在地上的樂園裏》第164頁稱「羊圈外的羊」為「另外的羊」) ），看不到「十四萬四千」原來就像中國人所說的「十全十美」， 即用某些數字來代表圓滿之意，其實「十四萬四千」是12x12x10x10x10的積，「十二」和「十」在猶太人眼中都有圓滿的意思， 默示錄所說的「十四萬四千」人得救，意即得救的人多不勝數。
12. 耶證又基於聖經上有一些對血有所禁戒的經文（創9:3-4，肋／利17:10，宗／徒15:20及29）， 因此不僅不吃豬紅粥，就連輸血也不接受，即使有生命危險亦然 (注：參《你能夠永遠生活在地上的樂園裏》，第216頁)。 雖然血在舊約中是禁止吃食的（創9:3-4，肋／利17:10），但與全人類締結了新約的耶穌卻把它廢除了， 因為祂要人喝祂的血，好得永生（參若／約6:54）。 宗徒們／使徒們在宗／徒15:20及29叫非猶太裔的外邦教友「戒食窒死之物和血」， 不是因為血本身在舊約聖經（創9:3-4，肋／利17:10）被視為不潔、不可吃，實在，耶穌已「說一切食物都是潔淨的」（谷 7:19）； 宗徒們／使徒們之所以這樣吩咐當代的外邦信徒，是為使那時的猶太（裔）信徒不致因為外邦信徒吃這些舊約法律所禁止的東西而絆倒和不安， 於是，雙方便能融洽相處，保祿／保羅也有類似的教導：「你們應拿定主意：總不可使弟兄失足或跌倒。在耶穌基督內，我知道，並深信： 沒有什麼本身是不潔的；除非有人想什麼是不潔的，那東西為他纔是不潔的。 如果你因著食物使你的兄弟心亂，你便不是按照愛德行事。基督為他死了，你不可因著你的食物使他喪亡」（羅14:13-15）(注：詳參＂The Biblical Prohibition of Eating Blood＂，下載於 http://www.cuf.org/2004/04/eatdrinkandbecatholicthebiblicalprohibitionofeatingblood/)。
13. 該教會已自行翻譯了聖經：New World Translation of the Holy Scriptures（《新世界譯本》），供給整個組織使用 (注：參耶和華見證人出版的《耶和華見證人在普世團結一致地遵行上帝的旨意》，1986，第11頁)。 不過，聖經學者黃錫木博士討論幾段與「耶穌基督的神性」有關的《新世界》譯文時指出， 他「發現譯者故意在字眼上帶出他們的教義，……在希臘文的語法裏，尋找可能的空間，把原來不屬聖經的教義注入譯文中， 然後再引經據典又借用原文作為自證，」 (注：黃錫木著，《新約經文鑑別學概論》（聖經研究叢書），香港，基道出版社，香港，1997，第160頁) 黃錫木博士在小結中指出如何找到《新世界》的破綻說： 「在牽涉到『耶證』教義的經文，我們經常可以看到《新世界》的譯者們修改原意的痕跡。 ……很多像這一類的修改，譯者只會更改某些顯著的字眼，但卻更改不到上下文的意思。 因此，信徒只須仔細閱讀，留意上下文義，便可以找到《新世界》的破綻。」 (注：黃錫木著，《新約經文鑑別學概論》（聖經研究叢書），香港，基道出版社，香港，1997，第171頁)
14. 耶證喜歡以「對號入座」（或廣東俗語：「有鬚就認老豆」）的方式，把世上發生了的某些人、事、物看成聖經所提及的東西（例如： 耶證根據一些歷史事件，將英美兩國和聯合國看成默示錄／啟示錄中13:11-13的「獸」和野獸所造的像云云）， 這種解經方法並不穩妥，聖經學界也不主張。 如果有人看完默示錄／啟示錄之後，又細心搜集一些歷史資料，然後硬要貼在二次世界大戰時的德國和日本身上， 把這兩個國家說成是默／啟13章中的這隻獸，理由與耶證的一樣，是「這隻野獸有兩角， 由此表示牠是由兩個政治勢力合夥組成的」云云，筆者相信這個也不是不可能的。
15. 前信徒Ａ君表示，耶證引用聖經時甚少引用一段／一整段，常是零散地讀聖經，這樣就容易犯上斷章取義的毛病了， 實在，該教會引用經文常是為支持長老的演講。相比之下，該教會較多看舊約，較少看新約，所以對舊約較為熟識， 原因是該教會的焦點在於「耶和華上帝」（別忘記，耶證認為耶穌只是被造的，聖神／聖靈是動力和物質，是能力之源， 耶穌和聖神／聖靈都低於上帝），而且要遵行上帝的道（這個自然也會聚焦於舊約法律）。
16. 聖經本身的寫作時期歷時近二千年，裏面所涉及的歷史、文化、用語、風俗、生活背景……實在非常繁浩， 平時看聖經「與天主親近」這種靈修式看聖經就較簡單，但若要正確和嚴謹地了解某段聖經到底想表達甚麼意思， 其實要許多功夫，拙作「淺談如何解經」，就介紹了理解聖經的原則和方法，歡迎讀者到 A.html#A9瀏覽。

Ｅ）傳道訓練有素，有專書拆解人們的不信

17. 耶證頗擅長由時事、解答人生意義和問題（例如： 生老病死、痛苦、不公平、你的未來、家人相處／家庭幸福、快樂、金錢、保持思想積極或誠實或有愛心對人生／生活多麼好、近期發生的罪案……）開始，引入信仰。
18. 她們每週有傳道訓練班，又每週出外傳道，她們與人辯論信仰可謂家常便飯，我們要回應她們並不容易； 若與她們談論起來，很容易會因爲她們經常引經據典和引用許多事例（雖會片面引述），而以為她們說得很有道理。 即使你想講服她們，也不是一件容易的事，一方面，她們只聽從其教會，不會聽從你的，另一方面， 你要對聖經和她們所引述的東西，有較深入的認識才行，的確，要看出她們的說話在哪一個點子是片面的，也不太容易！ 而辯論起來必定會花上不少時間，所以，管見認爲，遇上耶證時，實在無謂浪費時間，最好避之則吉，不要（再）跟她們談論信仰好了。
19. 禮貌地「謝絕其探訪及傳單」時，也不用跟她們解釋甚麽，你只需簡單一句： 「不用了，謝謝！」如果已跟她們談了幾次，下次她們來訪時也是如是應對，然後立即堅決地關上門， 不要再跟她們說下去，否則，若你給她們提出甚麽「停止」的理由的話，她們都能夠跟你糾纏下去，如果你說你看過一些反對耶證的資料， 她們更能給你「解說」，反對那些「反對的資料」！因爲她們有一本簡稱《推理》的書(注：《根據聖經而推理》，1989)， 是教導其信徒在向別人傳道時怎樣應付可能中斷談話的各種異議，你若說： 「我很忙」、「我沒有興趣」、「我對宗教沒興趣」、「我對耶穌不感興趣」、「爲甚麽你們這麽時常上門」、「我已經很清楚你們的工作」、 「我有自己的宗教」、「我已是基督徒了」、「耶證的信仰有問題」……，那本書都按著每一項異議提供多句「答覆」的樣版，以供其信徒使用。 「有禮貌而堅決地與她們中止談話，不再攀談下去」雖然可能會令其信徒感到不快，但也迫於無奈要出此下策。

Ｆ）結語

20. 最後，管見認爲，人若信主，宜加入一些正統和溫和的大宗派（諸如： 天主教，聖公會，信義會，路德會，中華基督教會），這樣會比較好和安全。另一篇拙作也談及「加入哪個教會好？」有興趣的讀者請瀏覽J.html#J1。