傳福音技巧

作者簡介

謝有雄，香港教友，聖神修院神哲學院宗教學學士，香港天主教聖經學院文憑。

序

正如聖經所說：「除非受聖神感動，也沒有一個能說：『耶穌是主』的。」（格前１２：３）所以，我們不可以在福傳之前、之中、之後不祈禱，不依靠祂。感謝天主看得起我們，竟派遣我們「去使萬民成為門徒」（瑪２８：１９）！我們既受主所托，那麼，在全心依靠祂之餘，也該裝備自己，盡力為祂賺取更多「塔冷通」（參瑪２５：１４－３０）。

拙作不是探討傳教的道理和神學，而是講述如何落實地向未信主的朋友介紹耶穌，並引領他去天主教會慕道，以致領受聖洗聖事；書中內容尤其著重我們在「單對單」向非教友傳福音時，該說些甚麼？如何說？若對方反對，又該如何處理？…… 部份內容亦適用於慕道班（或道理班）；此外，拙作也會簡單分享在天主教會內較大型的聚會／活動中傳福音時的少許資料。

編寫一本講述「如何傳福音？」的小書，是小弟其中一個心願；感謝活水中心出版這本書！亦感謝思高聖經學會慷慨允許拙作引用他們出版的《聖經》！這些新舊約經文的版權是屬於思高聖經學會的。

篇幅所限，未能把所有東西（包括一些技巧和例子）都寫下來，唯有留在網頁（http://www.catholicworld.info/faith/evangelize.html）和工作坊上，給大家介紹。敬請見諒！

祈求天主使用這本書，幫我們把祂的福音（即喜訊、好消息之意）傳給尚未認識祂的人，使人得福。

謝有雄謹識

2018年8月6日耶穌顯聖容節

(E1)甚麼是福傳？

不僅「向未信主的人介紹耶穌」是「福傳」，服務孤寡老弱、關愛身邊有需要的人、促進社會公義、甚至培育已經領洗的教友的信仰，都是「福傳」。
「福傳」一詞的意義如此廣闊，本身不是壞事，但一群人討論「福傳」時，就要先鎖定今次的意義和對象，否則，談起來會「牛頭不對馬咀」，所以，辦個類似佈道會的「傳福音（或傳教）」聚會時，它的內容、用語、宣傳都該配合未信主的朋友，不能像做「信仰培育」般，用上教友們才聽得明的宗教術語，在舉辦「傳福音（或傳教）」活動時，就不會搞個「關顧民生大遊行」或「參觀廟宇敬老食齋一天遊」。
這本「福傳」小書的定位是甚麼？就是給教友講述「如何具體地向非教友『傳福音——把耶穌這個好朋友，介紹給別人認識』？」

(E2)傳甚麼？

(E2.1)福音是甚麼？天主教的核心是甚麼？

我們傳的是福音，然而，「福音是甚麼？」或問：「天主教有許多東西，有中小學、有墳地、有明愛、有醫院、有人神關係、有聖經、有聖事、有祈禱經文、有聖堂、有禮儀、有教義、有道理、有誡命、有教宗、有組織體制、有服務、有神恩、有責任……，那麼，天主教的核心是甚麼？」
天主教的核心就是：耶穌的死而復活，這就是「福音」（意即喜訊，好消息），它亦是「天主愛我們」的明證！（請看下回分解）
籌備傳福音（活動）時，所有東西都應該向著「天主愛你」這個核心、焦點、目標來設計和配合；無論是與人交談、派單張或禮物、唱聖誕歌、帶人參觀聖堂、搞佈道會、玩攤位遊戲、舉辦家庭生活講座、作個人見證……都只不過是透過這些方法或途徑，向人傳達「天主愛你」這個訊息、好消息。我們不是給人介紹聖堂的歷史和建築特色便算（不是要辦觀光團嘛），也不是想讓參加者一家大小玩些遊戲就完（雖然玩得開心也是好的）。
我們傳福音，不是給人一堆教條或哲理，而是把那深愛我們的好天主，介紹給人認識，使人得福！

(E2.2)耶穌二千年前死而復活，與我何干？何以見得這是「天主愛我們」的明證？

耶穌的死而復活，就是「天主愛我們」的明證。人受到原罪的遺害，我們變得很軟弱，小小事就自私、亂發脾氣……，有時，就連想愛自己的子女和年邁的父母，對他們多加忍耐和愛護，都有心無力！因此，有人的地方就有問題存在，人人都活在罪惡的權勢下，無力改善，於是，別說人在死後會因自己的罪孽而失落永生，單是在世上生活，人人都會彼此傷害，結果，我們都有很多不開心和苦痛！
面對這個困局，人回天乏力，但天主聖父不願見到人喪亡，祂主動派遣自己的聖子耶穌基督為我們降生，陪伴我們走那不易走的人生苦路，在我們尚未改好的時候，本身也是天主的耶穌就甘願含冤受辱死在十字架上，也要把我們救贖過來，使我們的罪過得到寬赦，再度承受天主的各種祝福和恩寵。
若要將「救贖」打個比喻，這就像有個孩子被人綁架了，賊人要求贖金一百萬元，你若是他的父母，你肯付嗎？如果賊人要求你再捐出一個腎（來救他的家人）才肯放你的孩子，你肯付嗎？如果你的孩子素來不聽教、不聽話，品學兼差，毫不願意悔改，你肯付嗎？……真是要時間考慮啊！
這些贖價實在不容易付啊！但是，天父卻肯為我們付啊，且早已交付了，還要認我們做祂的子女，由此可見祂多麼愛我們，我們在祂眼中是多麼寶貴，多麼有價值！你若肯付一百萬元來贖回他，也即表示孩子至少都值一百萬元，現在，無限尊威的天主連祂獨生子耶穌的性命也肯付出，為的是把你贖回來，祂（的性命）值多少，你就值多少啦；平常（尤其是看見有人自殺的新聞時），我們都會說：「人命關天，生命無價。」人尚且這麼貴重，何況是天主，祂更加是無價寶了，那麼，我們也是無價寶呀！
香港以金錢美貌成績……掛帥，有錢有樓有學歷有美貌就當你是寶，無錢無樓無學歷無俊美的就當你是草，那麼，即使今天名成利就、高薪厚職、花容月貌，他日退休或生意失敗或年華老去，就連自己的價值都一併失掉！唉，若靠財富成就來做人生基礎，其實是很不穩陣的；幸好，就算我們不完美，缺點多多，又肥又矮又沒有舖位，在別人眼中只像一根草，但是天主卻視我們為寶，我們若認識天主，接受祂愛我，我們心裏就開心得多了，而且極之穩陣，因為天主對我們的愛是不變的（耶穌的死已是歷史事實），而且是無條件地愛我們——不是要我們達到某個標準，或考到某張文憑，或賺到多少錢，祂才為我們死而復活。
多少人一生爭名奪利、又或要經常討好別人，都只是為了肯定自己的價值，想填補一下心底裏「我是重要的」、「我是有用的」、「不要捨棄我」等渴求，但原來這些渴求，在天主的眼神中已可找到滿足的泉源－－祂是這麼看重我和世上每一個人！如此，我們便不需要再依靠外在的名利美貌等等，來「支撐」自己，生命便已有了重心。
無論你是愚智美醜、傷健貧富、身份地位如何、有沒有被人忽視看扁、行過善抑或犯過錯……天主都已經以言以行對你說：「你在我眼中是寶貴的，是貴重的，我愛慕你。」（依４３：４）現在，你不妨用一分鐘，想像天主在你身旁給你重複說這句話，且看你聽完之後，有何感受？

除了「天主愛我們」之外，信天主還有甚麼好？請看下回分解。

(E2.3)信耶穌有甚麼好？

當然，信天主（包括接受天主對他的愛，聽從祂的教導）本身不是拿來「用」的，也不是拿來看看「信天主」有甚麼「用」、有甚麼「功能」；不過，當人信天主之後，又的確自然會產生許多「好處」，現列舉部份如下：

無條件的愛——我們不完美，缺點多多，甚至尚未悔改，又可能很窮（常遭人白眼），讀不成書……天主都已經無條件地愛了我們，視我們為心肝寶貝！祂愛我，愛到願意為我死在十字架上！
尊貴的身份——猶如無名無姓的孤兒被人收養後，就有個新的、尊貴的身份了；宇宙的君王天主竟然認我們做祂的子女，我們升了「呢」，成了王子、公主啊！多麼尊貴！
幸福豐盛的人生——家裏若沒有愛，就沒有家庭溫暖，即使家境富裕，一家人也難心安神樂；愛，其實比物質充裕與否，更加重要；有愛，就會感到幸福！地上的父母和家人因為他們的種種限制，可能未能給你充足的愛，幸好，我們還有天主做我們的慈親！與天主關係好，「做老友」，體會到天主多愛你（愛到為你死而復活），你就（找到）幸福，自然就覺得「做人好有意思」，並找到一切人生問題的圓滿答案。心靈和精神生活豐盛，亦間接有助身體的健康。
克勝苦痛死亡——如果夫婦吵架後就不再和好，子女很可能會覺得「吵架」後就等於完蛋了！但若夫婦能夠和好如初，子女雖然覺得「吵架」不好，但仍能抱有希望，知道有衝突是自然不過的，可以克服的。人生有許多痛苦，甚至會死亡，但是，耶穌死而復活，就給人展示「痛苦」以後，原來是有光明的出路，就是永遠生活在平安與喜樂的天堂中（不僅是有天主教墳場），現世苦痛因此變成短暫的，美善的東西能永久留存，至愛親朋死後原來不是灰飛煙滅（雖然火葬了），卻可在天國重聚，這給身處痛苦、甚至有死亡恐懼和生離死別哀痛的人，帶來莫大的安慰和希望！
有陪伴支持——即使天主不使用神蹟來幫助我們，單是祂萬事與我們一起擔當，又樂意聆聽我們的心聲，就已很好了。當我們遇上人生風浪時，有天主這個大靠山和傾訴對象陪伴支持，心就較安穩；少了煩亂，行差踏錯的機會就會減少。
走在正道——別說子女入天主教小學有５分，單是信天主能給子女學到愛主愛人，發展良好品格（有時，青少年和成人也需要這一切），就已保護了他們較少受各種社會歪風影響；又因為從天主的道理得知生命的意義，他們便不會容易迷失人生的方向。
罪過得赦——人總會做錯事，有些人甚至錯得難以原諒自己，幸好，洗禮赦去之前所犯的一切罪過，萬一再犯，天主也隨時寬恕知錯的人，並且已經幫人償還罪債。因為祂的無限（次）寬恕，人若不幸犯罪（即做了虧心事），永遠都可以「再嚟過」。
易有良好人際關係——在同一天父的慈懷下，人人都是我們的兄弟姊妹，這種心態有助大家相處融洽愉快，減少那十分磨人的勾心鬥角。
易交好友——若投入教會的團體生活，不僅得享教友間的互愛和支持。你的配偶和子女也會有一班較「正氣」的主內弟兄姊妹為友，近朱者赤啊！
促進家庭共融——信仰涉及我們的人生觀、價值觀、道德觀，若全家信主，則一家人對做人處世的基本取態和思想也會較為相近，自然爭吵相對減少，子女亦較能在一個和諧溫暖快樂的家庭中成長。
其他，不能盡錄，請自行填寫 _________________________________________________________________

我們買到平靚正的衣服，或吃了又好味又抵食的大餐，我們都很自然會跟親友說起這些事，或介紹給他們。把天主介紹給人，其實都是一樣：有好東西，自然告訴別人，「益吓」朋友！
聖經記載那個被社會遺棄的癩病人，就是親身體會過耶穌的尊重、接納、關愛和醫治，從祂那裏重獲平安、喜樂、希望和新生，因此忍不住要去宣揚（參谷１：４０—４５）。

(E3)怎樣傳？——給人介紹耶穌時的要訣

(E3.1)個人裝備

良好品格－－
1. 身教重於言教，有「基督般的品格」（包括仁愛、溫和、誠實、可靠……；小心，不要「只有神性，卻沒人性」），自然有說服力，更容易帶領人（甚至吸引人）信主。
2. 良好品格不僅是指關愛寬容、真誠正直、有人情味……等等的善行，也包括活得喜樂、生氣盎然、常懷希望……等等的正面積極質素。若是個只曉得一本正經，活得嚴肅呆板的「好人」，人們或只會敬而遠之！態度傲慢囂張冷漠，說話粗魯無禮，好似「嬲咗成村人」那樣，慘過「倒米」，形同「趕客」。
3. 初期教會經常團聚祈禱，一切皆歸公用並按各人需要分配，懷著歡樂和誠實的心一起進食，常讚頌天主……他們有這樣良好的天人關係和人際關係、朝氣活力、互助互愛，自然「獲得了全民眾的愛戴」，信主的人也自然日漸眾多（參宗２：４２－４７）。
4. 平時我們就該「親切有禮，謙下友愛」，別在福傳時才有如此表現，因為我們本來就該「效法天主」（弗５：１）。當然，沒有人是完美的，我們只能而且應該盡力而為，努力靠著天主，從內心培養信徒品格，不要只在外表上裝腔作勢。（另參「如何做見證？」）
尤其要有耐性——有些人若信天主，可能會面對拜神的家人反對，或要戒掉某些惡習，甚至在職業或生活上也有些改變，他們不容易踏出一步呀！他們「需要」時間和你的耐心、鼓勵及幫助哩！

(E3.2)幾個原則

多講好東西－－好東西本身能吸引人，故此，請多多講述天主本身和信天主是如何的好、如何帶給我們平安幸福、如何幫助我們克服困苦……（詳參「信耶穌有甚麼好？」）。我們要多提供「好處」，多告訴人這些好東西能夠滿足他的真正需求，使對方得益；不是單單講述做基督徒後要承擔的所謂「重擔」——（在香港）一年要守兩次齋！所以，人們如果打趣地問：「耶穌幾時死？」你可答道：「耶穌在我們還是罪人、還是沒有人喜愛的時候，就為你、為我死了。」
配合需要和喜好－－任你所傳的訊息本身有多好，若與人無關，他的興趣通常都會減少，所以，要以對方為中心，將天主教信仰裏面的好東西，配合他的「需要／喜好」來「介紹」，耶穌接觸撒瑪黎雅婦人時，也由她所關心的「水」說起，才逐步引導她認識比「水」更珍貴的天主救恩（參若４：１—３１）；假如某家長想送子女入天主教學校而給孩子領洗，我們卻說：「誰若信主，死後便可上天堂！」那就「牛頭不對馬咀」了（詳參「傳福音一例：由子女領洗有５分說起」）；又例如：對方因為任職清潔工人而自卑，我們就該告訴他：「雖然你因為工作卑微而自覺不如人，但是天主對你，就像對醫生和老闆一樣，都是同樣重視，不會小覷你、忽視你。」
物有所值－－有時，為獲得一些好東西，我們即使要付出一些代價，都是值得的！比方，為了身體好，即使每朝做晨運很悶，都值得這樣做；同樣，信耶穌並按其福音精神來生活，有時雖然會好像少些自由，又要放棄一些不正當的娛樂，看似「蝕底」，但是，一樣值得你信！因為信主是如此的好，能夠有天主的平安、支持、愛護，罪過也得寬赦，又可幫人跨越痛苦困難，使人心靈舒暢充實，不再空虛……即使要放棄因為不擇手段地賺錢，或縱情恣慾所帶來的短暫利益和快樂（它們卻較難帶來長久的幸福快樂，倒有可能會累己累人），都是值得的！那些找到天國的寶貝和珍珠的人，為了買到如此珍寶，連「賣掉他所有的一切」都在所不惜，而且還是「高興地賣掉」哩（參瑪１３：４４— ４６）！
因材施教－－按對方的年齡、學識、職業、需要、對基督宗教的認知和接受程度等等的背景，給對方介紹耶穌，例如：對喜歡思考論證的人，可能要多些討論，並提出較多的理據；對長者可能要講得慢和短一些；對兒童就更加要用簡單的語句，並多舉例子，好能較具體地表達；如果對方很了解某些道理，你就不用再詳加解釋。耶穌面對著一般群眾時，講的是淺白易明的道理和比喻（參瑪５－７），但對那猶如大學教授的尼苛德摩，祂卻講論深奧高超的重生道理（參若３：１－１５）；多默要求真憑實據才相信祂復活，祂便叫他觸摸祂的釘痕（參若２０：２４－２９）。

(E3.3)具體方法

可以由生活話題開始——雖然傳福音不是「硬銷」（Hard Sell），也不是叫人說甚麼東西都要變成「講耶穌」，但是，生活上許多東西的確又可以聯繫到天主和信仰，例如：
1. 從死亡，可聯繫到永生；
2. 從賺錢謀生，可聯想到天主的供應；
3. 從人的腳底有各種反射區、不同時令的養生湯水、各種宏偉的建築、以至這個千奇萬妙的世界，可聯想到創造萬物的天主；
4. 從親子之道，可聯想到天父如何做世上的父母；
5. 不想子女（或老公）學壞，學習天主的聖道就行了；
6. 人人都想幸福，被（天主）愛的時候，就找到幸福了；
7. 潮流「興」纖體，想有外在美而得人喜愛，其實我們在天主眼中早已如珠如寶了；
8. 孤單的人可尋找天主做朋友，被人忽視的人可從天主那裏得到重視；
9. 若怕鬼怪邪靈，只消一句說話就可驅魔的耶穌，當然可以保護我們；
10. 面對痛苦和不幸，那位沒有四肢的力克（Nick）不僅能鼓勵對方，更是一個靠主克勝痛苦的活見證；
11. 對方若因犯錯而內咎不已，絕對可以憑著天主的寬恕和助祐而重新做人；
12. 生活太繁忙了，天主教的靈修就可幫人在忙亂中保持清醒。
詢問對方——迪士尼公園新開之後，我們與親友閒聊時，有時都會問對方：「有沒有去過迪士尼呀？」之後就談起迪士尼來，或者社會上有甚麼特別事發生了，我們與人閒聊時，也會問他們：「有沒有看過這東西？」之後就給他與那件事有關的東西——諸如：短片、圖片、物品等等，同理，我們也可詢問對方：「有沒有聽過這樣東西呀？」（例如：聖殮布）或「有沒有看過這齣戲（或短片）呀？」（例如：近期上演的一些與天主有關的電影或電視節目）或「有沒有去過天主教（或歐洲的）聖堂呀？」之後，給他們看看你堂區或你去朝聖時所去過的聖堂的相片，嘗試談起天主來。
請君一試——不知你有沒有試過用一分鐘想像天主重複對你說：「你在我眼中是寶貴的，是貴重的，我愛慕你」（依４３：４）？若沒有，現在就請試一試。大部份人試過之後，都覺得很窩心和溫暖，也感受到自己原來是這麼珍貴，天主原來很愛自己！不妨也邀請對方來試一試，看一看，他「試過」好，他就有所得益，大概也會樂意進一步認識天主。
善作見證——這就是自己「試過」天主好，現在用自己具體的事例，給人分享當中的經驗。（詳參「如何做見證？」）

上文提過「如何做見證？」和「傳福音一例：由子女領洗有５分說起」，我們先看這兩樣東西，然後再介紹其他技巧。

(E3.4)如何做見證？

舍巴女王就因為見到撒羅滿王的事蹟，而承認和讚美天主（參編下９：８，列上１０：９）
耶穌對那被祂救助了的附魔者說：「你回家，到你的親屬那裏，給他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」（谷５：１９）

所謂「做見證」，不是去細數自己的不是，而是用自己一些真實的具體事例（或生活經驗）給人講述自己如何……
1. 被天主愛過、或幫助過、或引領過、或祝福過，
2. 與主相遇，
3. 體會到天主的道理（或聖經的教訓）是多麼「言之有理」，或「能使人踏上幸福光明之途」。
作見證時，或會談及「以前」自己生命中的低潮、缺憾、行差踏錯、所遇到的困難……，但這不是重點，重點是「當中」天主如何介入，我如何跨越了，以及「之後」自己有的「好改變」，如此比對之下，彰顯出天主的大能、眷顧，或祂的道理是多麼好。如果分三部份來講，就是「信主（或未被天主協助）以前的你」，「信主（或被天主協助）當中的經過／怎樣遇上天主」，「信主（或被天主協助）之後的好改變」，第三部分可以比前兩個部分稍長一點。
作見證（和分享信仰經驗）時要簡單淺白，內容真實（無需誇大），有具體實例（並不空泛），沒有甚麼宗教術語（人人易明），不說教，與主題無關的枝節可略去，直接說出「天主」（無需含糊），多講信主後（或靠著天主）的好轉變和益處。
我們最好隨身準備簡短的（例如：兩三分鐘）個人見證。
此外，亦可以像清談節目，透過二人的交談來做見證，比方，主持人用以下的題目訪問Ａ君，Ａ君就做了見證：
1. Ａ君，我知道你從小到大都沒有接觸教會和天主，是甚麼令你去學道理呢（或是甚麼令你有興趣去認識天主呢）？
2. 學道理（或認識天主）之後，對你（或對你的生活）有沒有甚麼影響？
3. 對於天主及祂的道理，你最喜歡（或你印象最深刻，或對你最大幫助）的是甚麼（或對你最大幫助的是甚麼）？
4. 有沒有想過自己日後會怎樣保持這份好改變（或這份恩龍，或美好的經驗），甚至使它好似滾雪球那樣，越滾越大呢？
5. 最後，你有沒有甚麼說話可以送給在場的朋友（或聽眾），（在人生路上）互相鼓勵一下？

例１——閒談中做見證

曾有一位８歲的小妹妹，說她看過一些鬼故之後，驚足兩個月，還會發惡夢，整夜睡不著！我便給她說：「我６歲的孩子久不久也會發惡夢，驚醒後就過來找我和媽媽，我和太太便立刻摟抱著他，安慰他，並與他一起告訴天主他很驚，及祈求天主協助他；起初，祈禱半小時後，他才平靜下來，後來只需祈禱１５分鐘，他便已安然入睡了。」這樣，小弟就做了一個見證。

例２——在台上做見證

大家好！我名叫謝有雄，今天很高興跟大家分享一下我的少許經歷。聽說很多人都怕在眾人面前說話，我以前其實都是這樣，因為我有點「哨牙」，還被人當眾嘲笑過，年幼時人家又說我時常胡言亂語，所以曾有一段時間，我笑的時候要掩著咀巴，又甚少說話，怕講錯甚麼，遭人斥責。

幸好，後來認識了天主。哈！很有趣，這個天主不取笑人啊！你縱使胡說八道（及有其他缺點，並做了錯事），祂都接納你，更不會小覷你，而且還將你看作心肝寶貝。聖經上天主的一句話，對我可謂終生受用，祂那句話就是：「你在我眼中是寶貴的，貴重的，我愛慕你。」

自從被天主接納之後，我漸漸也接納了自己。現在，我不怕一不小心說錯了話（但又不會故意胡言亂語），我也不怕別人看見我「哨牙」，笑起來時不再掩咀，心裏自由得多，特別吃西瓜時都可以很自由了。感謝主，讚美主！

(E3.5)傳福音一例：由子女領洗有５分說起

Ａ君：聽說如果小朋友領了洗，入天主教學校讀書，會有５分。

我：是，你好似想子女入天主教學校，對嗎？

Ａ：對，天主教學校有許多名校，成績不錯的。

我：謝謝你喜愛我們天主教的學校！只不過，送子女領洗，只是為取得那５分，就等於不要「大獎」，只拿走個「細獎」。

Ａ：甚麼「大獎」、「細獎」？你的意思是……

我：即是這樣，你覺得今日教養子女，容不容易呢？

Ａ：當然不容易啦！子女又要學這個那個，但又容易學壞，單是上網就有許多不良資訊……教養子女很傷腦筋啊！

我：是啊！我都好有同感，今日教養子女真不容易，所以，我覺得帶子女領洗和返聖堂學道理，以免他們學壞誤入歧途，是很有用的。

Ａ：我都知道子女有個宗教信仰是好的，子女們都會乖些，但是，我最想都是他能入讀一間好學校。

我：入好學校讀書固然重要，但做人是一世的，給子女良好的信仰，能使他從小就有個健康積極的人生觀和價值觀，教他好好做人，他們就較少誤入歧途，所以「認識天主」其實是「保護子女」啊。如果領洗只是取得５分，而錯失良好信仰的話，你說是不是沒拿到「大獎」，走了寶？

Ａ：聽起來都有些道理。

我：而且，子女如果有甚麼不開心，還可以祈禱同天主講，他從小到大就有個傾訴對象，無需擔心他會鬱結在心裏；他亦有天主這個「大靠山」協助他支持他，他的壓力也會少些。如果全家人一齊祈禱，我們更可以多了解子女的心事。

Ａ：照你所說，信天主都不錯啊！

我：下個月，我們聖堂開新的道理班（或慕道班），你不如帶子女和太太一齊來學道理，孩子在主日學有人教導，又可認識多些小朋友，一起玩，較不孤單；大人就上慕道班，認識一下天主，全家人有共同的信仰，思想都相近些，爭吵都會較少哩！

Ａ：好的。

給人介紹耶穌時，通常都會涉及溝通和表達，下一章就給大家介紹一些溝通技巧，它們不僅可用於傳福音，也可用在平時的人際溝通，使大家相處得更為融洽。

(E4)常用的溝通技巧

一切壞話都不可出於你們的口；但看事情的需要，說造就人的話，叫聽眾獲得益處。（弗４：２９）

(E4.1)良好的態度

關愛尊重——要顧及對方的感受，尊重別人的意願和自由（這就是實行愛德了），不要強人所難，潑人冷水，論斷對方，使人難堪和出醜，諸多挑剔，事事有彈無讚。
以人為先——別只顧談論和介紹自己的信仰，也該「多談」和「先談」別人有興趣的東西（包括人、事、物、切身問題）；即使是一次過的街頭接觸，亦最好如此，例如：先談他的孩子，或見對方在街上行得滿頭大汗，我們便應遞上紙巾；聖保祿教導我們說：「對一切人，我就成為一切」（參格前９：１９－２３）。
要停看聽——專心聆聽，是禮貌和尊重。我們要停止手上的事，不宜同時玩手機、或頻頻看錶、或操弄其他東西、或只顧與其他人交頭接耳；要望著對方的眼睛，保持良好的眼神接觸，別眈天望地；留心傾聽他所說的詞句和語調，了解他「已說」和「想說」甚麼。
積極回應——不是叫你說個不停，連珠炮發，更加不是叫你隨意插咀或打斷別人說話，倒是在有需要時停頓一下，讓對方有個空間去整理思緒及表達他的觀感；在對方有需要時，亦可遞上紙巾或食物或適當物品；有時，可以點頭或用「唔」、「哦」、「係呀」、「知道」等說話來表示聽到；在對方情緒較強烈時，更該先用同理心（詳參本章最後一項）。

(E4.2)常用的表達技巧

身體語言——不要呆若木雞，或一副苦瓜臉，卻應有適當的眼神接觸、微笑、偶爾點頭，若對方分享一些令人惋惜的事，你可以搖頭、歎息，也不妨關心對方，問一句：「這件事令你很不開心，是嗎？」但該避免不雅的動作，例如：挖鼻孔、抖動雙腳、手指別人……。
閒話家常——少用說教和質問的口吻，像閒話家常般，輕輕鬆鬆地與人談話便行。
平常用語－－多用地道的中文（例如：不要說「為你是困難的」，應說「對你來說是困難的」），無需用上書面語（例如：說「我爸爸……」便行，無需說「我父親……」）；多用人們一聽就明的詞語（例如：說天主教代替說公教，說聖經代替說聖言，說彌撒代替說感恩祭），少用我們的術語和專有名詞，若用上，除非對方早已知道這些詞彙的意思，否則，就要解釋（例如：默西亞，即基督，救主之意；犯罪，類似做虧心事）。
簡潔清晰——多用短句，儘量表達得簡單易明，否則，就像聽了以下的說話，一頭霧水：「你透過你家人講電話的內容，有時可以估到那與你家人講電話的人在電話中給你家人講了甚麼。」

(E4.3)好使好用的溝通三寶

請多用「我們」句子——例如：「我們很容易就……」，「我們都是為了……」，「我（和你一樣）也遇過這些困難……」，「大家都認為世上應該是有造物主的，……」，這樣說出大家所具有的共同信念或東西，有助拉近彼此的關係，團結眾人，求同存異，減少疏離和衝突（尤其是對方持不同意見時）。
請多用「我的訊息」——
1. 即是說話時多用「我」字開始，少用「你」字，並且用中性字眼，不加判斷（或責難），以堅定的口吻說出自己所觀察到的東西、它對自己的影響、及自己的觀感和回應，通常句子會是：「我想……」，「我不希望……」，「我覺得……」，「我認為……」，「我好……」，「我掛心……」。
2. 比方，「我見你與他鬧翻之後，這半個月來你把自己整天關在房裏，我真是很擔心！我想不到有甚麼方法可以協助你，但我好希望你會知道那是不健康的！今個週末，我和聖堂的歌詠團會去行山，不如你也一起去啦。」這樣的說話方式只說出事實而沒有評論別人，所以不會損害對方的自尊，也不會令人憤怒或有壓力，甚至反抗，於是就較少引起衝突。
3. 亦因為「我的訊息」能清楚表達自己的觀感和期望，對方便知道你的意思和要求，於是就不用猜度，無形中便減少誤會及由此而引起的衝突，大家便能夠坦誠地、直接地、快捷地、妥當地、愉快地溝通得到。
4. 不妨比對以下一至四內的前後兩句說話，且看你聽哪一句會較為順耳？
  1. 「我今次不打算買。」比對「你只顧買東西。」
  2. 「我不太明白你的意思，可否再說一遍？」比對「你說甚麼？！可否再說一遍？」
  3. 「我擔心你會忙到『做人不知為乜』！」比對「你快要忙到傻啦！」
  4. 「我覺得這個講法有問題。」比對「你這個講法有問題。」
請多用「同理心」——
1. 做法是你用你自己的說話，把對方的大意和感受（即心情、情緒）重述出來，其實，只要說到其中一樣（大意或感受）也行。
2. 因為你能覆述出來，所以，對方會知道你已聆聽了他。
3. 若對方表達得不清楚，你「重述其意」就能有效地與對方核對有沒有懂得他的意思。
4. 即使你覆述錯了，對方只會澄清，甚少發怒（除非你不停覆述錯）。
5. 對方的情緒越強烈，我們越需要先用同理心回應他，之後可以如常地傾談。
6. 你用了同理心，對方的不開心會減少，開心則會增加，對人很有益。我們可以來個小測試，假設你因為忽然確診末期腸癌，於是埋怨天主，我給你以下的回應（即向你說出以下的說話），你覺得哪個回應（即哪句句子）會令你（Ａ）感到舒服，（Ｂ）覺得我明白你，（Ｃ）有興趣跟我談下去？
  1. 沒事的，你必會痊癒！——這是否定
  2. 不用怕！做人要堅強些。你要好好保重身體呀！——這是建議、教導
  3. 這都是因為你吃得垃圾食物多所致。——這是解釋或分析
  4. 小小苦楚等於激勵！痛苦可以淨化我們的靈魂啊！——這是講大道理
  5. 現在生cancer好普遍哩！不單是你，許多人都中招。——這是給當事人說「許多人都是如此」
  6. 不要說你病了，去飲下午茶先啦。——這是轉移目標
  7. 你再說擔心，人們就怕了你，不敢來探望你！——這是警告
  8. 你真是小信德呀！又怕去醫病，正一無膽鬼！——這是判斷
  9. 病成點呀？有得醫嗎？手術要做多少個鐘？腸要完全切去嗎？有沒有買保險？會賠多少？受益人是誰？——這是問長問短
  10. 你忽然驗到cancer，且是末期，很突然啊！看到你很驚很擔心了。——這是同理心

（不知道你如何，但是，最多人聽後會感到舒服，又覺得我明白他，並有興趣跟我談下去的是用同理心。）

(E5)若對方「反對」——包括抗拒、疑慮、異議等等，怎麼辦？

若有人詢問你們心中所懷希望的理由，你們要時常準備答覆，且要以溫和、以敬畏之心答覆。（伯前３：１６）

(E5.1)如何面對對方的反對？

雖然，遇上反對時，你可能不太好受，但對方不接受你向他傳福音，或有抗拒、疑慮、異議等等，實在是很平常的，他亦有權這樣做！
相反，我們該「歡迎」對方提出問題和異議，並直接討論他們的疑問，這樣比迴避問題更好！若能澄清他的疑竇，他就得以認識天主及其厚愛，多麼好哩！
遇上反對時，你可以先「放鬆少少」，然後，有禮貌地問道：「不知你不贊成／不相信甚麼呢？」之後可再問：「是甚麼令你不相信呢？」
如果你真的很難受，可以先在心裏祈禱說：「天主，那位朋友如此如此說，我很不開心（或我好嬲、難受、覺得被人侮辱、驚、醜、尷尬……，並在這個情緒中停留一會兒，無需壓抑，倒讓情緒自然地溜走），求祢安慰我，並幫助我照祢的聖意去做。亞孟。」
反對，至少有心理上（或情感上）的反對和理性上的反對兩種。
心理上的反對，猶如心裏有一些壞印象，比方：
1. 因為見過信徒的壞見證，或是受過神父、修女、教友的氣，故此對天主或教會反感。
2. 擔心信主之後，每個星期日都要去參與彌撒，又要守十誡，不能任意行事，拈花惹草。
3. 聽說「信天主好悶」，或曾被人不停地向他傳福音，或小時候被父母強迫返教會，以致「提起都怕」！
4. 有時，反對亦可能與天主無關，只是你過往與對方相處不愉快，以致他不自覺地偏要給你唱反調，你講東，他就要講西，你話信天主好，他就話信自己才好。
理性上的反對，就是對天主的道理存疑，諸如：
1. 天主？！信則有不信則無，我們怎知道祂真的存在？
2. 宗教都係導人向善而已，做好人不就夠了嗎？
3. 信仰只是一份精神寄托而已，有需要信天主嗎？
4. 風水掌相不是很靈驗嗎？
5. 誤以為天主教信多一個聖母，又拜偶像，因此不信了。
有些抗拒（或反對），是同時來自心理上（情感上）和理性上的，例子：
1. 既然有天主，為何人生路仍是這麼難行，人活著是為受苦嗎？
2. 誤以為不信耶穌就要落地獄，或誤會了原罪的意思，以為它是說人一出世就作了壞事，就是壞蛋！因此覺得霸道和不可理喻，難以接受。
3. 誤以為信天主後，就不可拜祭自己疼愛的亡母，因此不能信祂！

心理上的抗拒和理性上的抗拒，你認為應該先處理哪一個？
你會如何回應這些抗拒、回答這些異議和問題呢？
我們先試答覆一些常見的異議和問題，然後才介紹答覆的技巧，亦即是化解人們反對的方法。

(E5.2)試回答：人活著是為受苦嗎？

有人慨歎：「既然有天主，為何人生路仍是這麼難行，人活著是為受苦嗎？」小弟試答如下：
人生中會有快樂的時刻，但亦會遇上許多困苦；人與人之間的關係，也有著很多問題－－不但不會互相扶持，甚至你虞我詐。身處其中的確是辛苦的。
人活著是為了甚麼？是不是為了受苦？這個問題不是三言兩語就可以完全地解答，即使有個「現成的」答案告訴你，但是自己的感受可能還是不舒服的。天主教信仰告訴我們：人是為了永生而受造的；痛苦都是有意義的；天主聖子耶穌基督降生人間，經歷人的一切痛苦悲傷，就是要與人分擔這一切，並且帶給人豐盛的生命。答案是客觀地存在的，但是它仍要我們自己在祈禱當中、在整個信仰生活裏面不斷體會。
香港話劇團曾上演一齣名為「伴我同行」的話劇，它是根據真人真事改編的，後來還拍成電影，又有錄影帶和影碟。這齣戲是說一個自幼就瞎了雙眼的女孩子程文輝，從小到大怎樣奮鬥掙扎，去求學、去讀書，最後還去外國留學，回港之後幫了很多盲人讀書識字。我想程文輝一生都不是輕輕鬆鬆、無風無浪的，她自少就失明，還要去讀書，我相信她比視力正常的人辛苦不知多少，但是她仍然可以生活得很積極，生命很豐盛。艱難困苦是有的，甚至在這齣戲裏面，提及她的婆婆不僅不同情她，而且一直不喜歡她，還想把她棄掉，這一切固然使她不好受！天主也沒拿走這些生命中的痛苦，但這些困苦卻沒擊倒她，反而使她的生命更加光輝燦爛。
活一個豐盛的生命，是有艱難的，是有眼淚的，但也有活力，有歡笑，更有天主的愛和支持。我相信這也是我們人生的意義，為我們生命的彩虹，劃上不同的顏色，添上不同的姿彩。

(E5.3)試回應：菲律賓總統的抗拒和異議

據2018年傳媒的報導，菲律賓總統杜特爾特先生（Rodrigo Duterte）質疑原罪的道理，認為「亞當厄娃犯罪，後代尚未出世也要承受罪孽」是不能接受的，並且因此用粗口直斥天主愚蠢。他亦說自己在少年時曾被神父非禮。

上面的兩則報導，可瀏覽：
https://hk.news.appledaily.com/international/daily/article/20180708/20443705
及
https://www.hk01.com/政壇核心外圍/203382/菲律賓總統-那是怎樣的一個愚蠢上帝-參議員斥杜特爾特邪惡

小弟嘗試回應如下：

總統先生，你說你年少時被耶穌會神父非禮，看來這件事一定對你造成很大的傷害，並且令你對天主和教會相當抗拒。如果那神父真的這樣做，他是不對的，是犯了嚴重的罪，令人髮指！對於原罪的課題，你覺得很不公道，因為亞當厄娃自己做錯事，我們竟然有原罪，這是無辜受到株連呀！你對此忿忿難平，不能接受！
的確，如果原罪的意思是說「我們一出世就當成已做了壞事、犯了罪、是個壞蛋」，我也很難接受，我甚至會覺得它是很荒謬的！但幸好，原來這是個誤會，不小心把原罪的第一個和第二個意思搞亂了而已！
原罪的道理有兩個層面，一是亞當厄娃吃禁果，自己去犯罪，二是他們如此亂來後，給後人／別人所帶來的惡果。
說我們（所有亞當厄娃的子孫後代）有原罪，不是說我們一出世（或未出世）就已經像亞當厄娃那樣自行做了壞事，而是說第二個意思，即是說我們不幸地承受著亞當厄娃（和前人）亂來（犯罪）所造成的惡果／壞影響，這就正如父母不負責任，只顧自己享樂，不愛護不照顧子女，他的子女即使甚麼事都沒做過，就要無辜承受別人（他的父母）亂來所帶來的不良後果了！【若要幽總統一默，可加句：如果總統亂來（他無需只顧貪污自肥，單是他管治無方而已），百姓就無辜受害了！】
原罪的道理，講出人間的實況，但幸好天主見到我們的苦，又不放棄會做錯事的我們，反而甘願承擔人們亂來的惡果，讓祂無罪的獨生子為有罪的我們而死，並且復活，帶來救恩。

(E5.4)常見問題及簡單答覆

（在作出以下答覆之前，假設已先消除了對方心理上的反對）

天主？！信則有，不信則無，怎知道祂存在？——
1. 不錯，天主好像空氣一樣，既看不見、也捉摸不到，但祂也真像空氣一樣，包圍著我們，實在我們是生活在祂的懷抱中。
2. 水煲至１００度會變蒸氣，這項物理現象可以做實驗證明得到，但天主是造物主，不是受造物，不是一樣東西，我們無法拿祂去實驗室來驗證。
3. 但若細看日夜交替、四季變化、動植物的繁雜精妙（例如：五花茶可清濕熱，人的腳底有各種反射區，眼睛會自動曝光對焦等等）……常會令人感到造物之神奇！早在人類出現以前，地球和其他星體已有秩序地按其軌跡運行了千千萬萬年，這一切比電腦還精密不知多少倍！
4. 電腦尚且不是各種零件偶然聚合而成，何況宇宙萬物，它們的存在和運作，正「反映」（不是煲水至１００度那種「實驗證明」）出造物主天主的存在。
5. 面對著千奇萬妙，絢麗有序的宇宙，難怪許多有權威的科學家都信天主，例如：牛頓。
我對天主沒有feel，感覺不到祂，點信？－－
1. 正常！你都不信祂，當然也不會feel（感覺）到祂啦！即使祂幫了你，你也會把它看作另一回事。
2. 其實，準確點說，我們也不是feel（感覺）到天主，而是「體會」到天主，比方，打自己一下會有「痛」的感覺，我們甚少會這樣feel（感覺）到天主，但我信主這麼多年，透過向祂祈禱，及有時省察／回顧自己的生活（例如：看看過去半年內的生活），則會發現原來天主在某個時候出現了，並幫助過我，或引領了我，
3. 所以，如果我們肯付出時間，有祈禱有省察，是可以「體會」到祂的。
天主為何不行個神蹟，好叫人信祂？－－天主今天也用神蹟去幫助人，德蘭修女及其創辦的仁愛傳教修會所做的工作，就是一例，她們不出外工作賺錢，只靠天主的供應，但她們天天免費招待過百個窮人吃午飯，大概有兩三層樓收租的人都做不到！那位沒有四肢的力克（Nick）竟能跨越痛苦和絕望，而積極地生活，並周列國宣揚天主愛人的喜訊，這也是神蹟啊！天主今天仍行神蹟，只是大概我們一時看漏了眼而已。
信仰只是一份精神寄托嗎？－－其他宗教我就不清楚，我信天主之後，心裏平靜安寧許多，但我又覺得這不只是「精神寄托」。「信天主」就是接受天主對我的愛，越「被愛」，我做人就越做得更有活力，越來越起勁！以前我有些東西（例如：哨牙），就連自己都不想提起，但天主都愛我接納我，漸漸我都不介意自己是這個模樣；人有三衰六旺，有困難時想起天主會幫我，會照顧一切，我的心都定下來，更有勇氣面對；信天主之後，我體會到天主很疼愛我，我心靈充實了許多，無需靠過度的玩樂來「填補空虛」，我很開心，很多謝天主！
既然講到信天主是這麼好，為何教友又不是活得有朝氣，生生猛猛呢？ ——原因可以有許多，不一而足，但就我所見，其中一個主要原因大概是未把握到「天主愛自己」這個重點，卻將「信天主」看成一堆教規、儀式、哲理、做義工、做好人……若把握到「天主愛自己」就很不同了！另一常見的可能性是：那位教友在心靈上曾受過不少傷害，他雖然已經體會到天主愛了自己，但傷患／舊患仍需時間痊癒，至今仍未過渡到一個較好的狀況。
不信耶穌是否一定落地獄？－－如果一個人不是「明知耶穌是真神，卻故意拒絕祂」（例如：孔子早過耶穌出生，沒機會信祂；或某些人真的認為另一宗教才是真的，所以沒信主了），而又一生跟隨良心去生活，天主教相信他們死後不會落地獄，卻可進天國。
如果不信耶穌也可得救，那麼，還何需信而受洗呢？——信耶穌不單只為死後得進天國，還有許多好處，詳參「信耶穌有甚麼好？」
心裏信就得啦，又何需領洗和返教會？－－
1. 「信不信」有外星人，這個與我們沒有甚麼關係，但是「信天主」就不同，所謂「信天主」其實是一份天人的關係，就是祂愛我，我接受祂的愛，而且愛回祂，所以，既相信天主是自己的慈親，又怎會不返回祂身邊呢？
2. 此外，我們如果領了洗，我們一躍龍門，由罪人變成天主的子女，與天主更加親近，又可以領耶穌的聖體，與天主結合，還有其他的恩寵，在此也不逐一細說了。
3. 假若「只是信，而不領洗、不返教會」也是個危險，因為人很容易就不自覺地隨波逐流，漸漸連心裏的「信」也有可能逐漸消失都不自知；正如炭火都是在火爐中才越燒越旺，離開了火爐，就很易冷卻和熄滅。
我自覺有罪，不配做基督徒，怎有資格領洗呢？——
1. 說真的，人人都沒有資格領洗，領洗是天主白白的恩賜啊！
2. 你覺得自己有罪，不配返去天主身邊云云，你不僅是察覺到事實，而且反映出你已接近了真善美的天主，因為天主猶如美麗的字帖，我們就像寫得不好的書法，兩者並排一看，覺得自己差勁和不配，是十分正常而且有福的反應（因為不會自以為義）。
3. 自覺不配時，心底裏需要被人嫌棄，還是被人接納？天主知道你的陰暗面，但祂全然接納你，毫不介意你不配，而且張開雙手歡迎你回來，去承受祂的祝福哩！
領洗之後不參加彌撒，不守十誡，可以嗎？－－
1. 天主教信仰主要不是一堆教條或哲理（雖然它包含不少道理），而是「與天主的一份關係」，祂是我們的天父，我們是祂心愛的子女。領了洗成為祂的子女之後，自然而然會繼續跟天主保持這份關係（不是基於教規），所以會繼續祈禱、看聖經、參與彌撒，與天主聯繫。
2. 至於所謂「守十誡」，根本就是「普通嘢」、正常不過的做人處世方法，例如：要信神就信個真的（不信假的），不好迷信，應該飲水思源，不要偷呃拐騙、不要殺人放火、不要姦淫擄掠；別說「做教友」，「做人」都應該如此，你都是這樣做和這樣教你的子女啦（你不是教子女偷呃拐騙吧）；
3. 不照住十誡來做（例如：你欺騙人、包二奶），可能會得到一些利益或快樂，但長遠而言，會令人不信你、憎你、家嘈屋閉，結果「除精有笨」；十誡背後的精神就是愛主愛人，依此而行，你自己和身邊的人都安樂舒服，得到恒久的幸福快樂。
信天主後，可否拜祭自己疼愛的亡母和祖先？——當然可以，而且應該，也合符天主十誡中的第四誡。向先人表示敬意時，我們天主教會獻上鮮花，既清新又乾淨，更加不會引起火災。
無論神父修女教友都有許多缺點，教會都有好多「衰嘢」，為何你還信天主？－－
1. 你說得對！唉，人的確有許多缺點和毛病，別說人家，自己都是如此，所以一開彌撒，我們就承認自己的罪過；我們都是在天主面前「學做人」啊！
2. 有些人學得較快較好（例如：德蘭修女），有些人則學得較慢較差。通常，人信了天主，都不能一下子把所有缺點完全改正過來，有些東西要經過一段時間，甚至很長的時間才改變得到。但幸好，我信的是天主，不是信某個神父修女教友。
3. 今日，我在教會內，仍然跟隨著天主「學做人」，我得到祂很多體諒、鼓勵、恩寵和幫助！
4. 我的缺點都是教會許多「衰嘢」的其中一部份，如果我因為教會有「衰嘢」而離開了教會，相信我會「衰」得更快更多。
5. 更何況，教會以外的人不也是有許多缺點和毛病，若離開教會，我更難找到天主及祂的助祐哩！
宗教無非導人向善而已，而且不信主的人也有很好的品德，甚至好過教友，我何需領洗？－－是啊，有許多非教友的品行比教友更好，而且，做基督徒應該效法耶穌有良好的品格，但信天主和領洗主要不是為了做好人、有好品德，而是做天主的子女，做祂的「老友」，享受祂的愛，使我們做人做得更有朝氣活力，死後進入天國，得享永生。（如有需要，可再講述信天主的種種幸福，詳參「信天主有甚麼好？」）
我按良心做人不就行嗎？何需信主！——
1. 按良心去做人是好的，這樣做人很正直，我很欣賞，但我也有些掛心，就是我們很容易受週遭的人事物影響，許多人都說社會是個大染缸，走進社會工作一段日子後的年青人，在性格上或價值取向上有所改變的例子，屢見不鮮；信仰包含人生觀、價值觀和道德觀，一個人信了主，有了明確的人生觀、價值觀和道德觀，能幫助我們面對社會上和世俗上的洪流，較不容易被「染色」；信天主，反而能夠使我們較為堅持按良心去做人。
2. 此外，我們有沒有能力時刻跟隨良心的指示去做呢？若沒有，那又如何按良心去做人？我發覺許多人通常都是叫人不要做的，自己卻偏偏去做，似乎我們並非有足夠的能力跟隨良心做人；違反良心去做之後，心中的歉咎，誰可寬赦？幸好，天主隨時都寬恕知錯的人，而且幫人改過遷善，使人更有能力按良心來生活。
我已識得／知道許多道理了，不用再信－－「識得／知道」是好，但「知而不行」，對人有何益處或意義呢？知道天主愛你、會幫你、又知道祂是自己的天父，但不接受祂的愛和幫助，又不返家園，這樣的「知道」意義不大啊！其實，你已知道許多道理，是很好的，學道理都容易上手哩。
一人犯罪一人當，為何亞當吃禁果，我都要受株連，一出世就有原罪、就是「罪人」？——
1. 說我們是「一出世就是罪人」，並非說人一生來就是個「衰人」或「壞蛋」或「已做了錯事、壞事」，而是說亞當所做的錯事、壞事影響著我們，前人的錯影響著後人。
2. 今日仍是如此，父母如果經常吵架，子女會不安，較少家庭溫暖。天主所創造的世界，原本是完全和諧美善的，但是亞當犯了原罪，就將這美好和人性美善破壞了，於是（後果是），人要受無知、痛苦及死亡的困擾，而且容易作惡，較難行善，例如：我們都知道自私、亂發脾氣、推卸責任是不好的，但我們也偏偏很容易就會這樣做。
3. 如果要用「做善事、積陰德」來抵銷罪債，恐怕人人都會「資不抵債」，幸好，天主主動拯救罪人，人才有翻身之日，而且還從「罪人」被提昇為「天主的子女」！
風水掌相命理不是很靈驗嗎？——若不靈，雖「無癮」，但還好；若靈，其實更為不妙！因為只消擺個風水陣就風生水起，這類東西其背後的靈界力量的確很大，但你（不論黑白兩道）只要肯找它，它都幫你在妻財子祿上獲益，又不要求浪子回頭，痛改前非，那麼，這個靈界力量是正還是邪的？這就類似養隻獅子來幫你看守家園，你說危險嗎？
祈禱又如何？天主都不是「有求必應」的！——
1. 的確，天主不是我們凡求甚麼，就給甚麼；驟聽起來，這似乎不好，但有智慧的父母們也不會任由子女要甚麼就給甚麼，以免寵壞孩子，害了他們。
2. 天主是我們的天父，祂其實很愛我們，甚至比我們更愛我們自己，耶穌說得好：「兒子向父親求餅，父親不會拿石頭當是餅來給他；求雞蛋，不會給他蠍子。你們縱然不完美，有缺點，會自私，但也曉得將好的東西給自己的子女，何況你們的天父呢？」（參路１１：１１—１３）若那東西真是對我們好，即使我們沒求，天主也會主動賜給我們。看！空氣、陽光、大地上的各種資源，全都是天父主動的賜予；為拯救身陷苦罪的我們，即使我們還未悔改和信主，天父已主動賜下祂的獨生愛子耶穌，為我們死在十字架上，來救贖我們！
3. 所謂「塞翁失馬焉知非福，塞翁得馬焉知非禍」，人以為自己所求的東西最好，但可能其實有害（尤其是從長遠角度來看），唯有那位全知且深愛每一個人的天主，才知道甚麼最適合我們，就讓我們安心信靠祂，把我們一切需要都交托在祂的手裏吧！
教友不是也會遇上逆境嗎？天主信來何用？——
1. 無錯，教友都不一定事事順利天主固然可以使我們無災無難，但是，祂准許教友會有苦痛的時刻。
2. 順境也不是壞事，不過，信天主如果只是為了消災解難、逃避痛苦、萬事如意，則容易有「宗教變成鴉片」的危險，
3. 那麼，信天主有甚麼用呢？正如毛毛蟲要經歷破繭而出的痛苦掙扎，才能成為迎風飛舞的彩蝶，人要成長，本身就必須經過不少痛苦磨鍊，天主主要不是給人事事順境，主要的是給我們力量去乘風破浪，跨越人生的難關，而且，祂會與我一同面對人生的逆境，我知道不是自己孤單一人，心裏就會較易安定，那麼，克勝困苦的力量就會較大，「贏面」自然就會較高。
天主為甚麼不制止人亂來（指作惡）？——
1. 這個情況都令人相當激氣！但正如父母有時也會慨歎說：「子女已經長大，若他硬是不聽話，難道縛著他嗎？」天主造人的時候，賜人自由，不是扯線公仔，人就像長大了的孩子，若他硬要亂來，在某個角度之下，天主也像父母一樣：拿他沒法子！
2. 其實，天主是「有法子」的，祂只要收回你的自由，好似點你穴道一樣，使你動彈不得，就行了，但誰會喜歡被人這樣對待？我就不喜歡了，你呢？天主尊重人，祂寧願循循善誘，都不收回我們的自由。
3. 如果不幸出了事，無論是當事人或因為他亂來而無辜受害的人，有些會像遇溺一樣方寸大亂，水泡拋來都胡亂推開，救生員都被他踢倒，天主就在我們身邊守候，一有機會就過來幫手。
何以見得「天主是愛」？——
1. 耶穌出道後，到處給人治病驅魔、教導人認識真理、最後無罪的祂，為了我們的罪過，死在十字架上，犧牲自己救贖了我們，這就可以見到「天主是愛」。
2. 從我們的人生，也可見到天主是愛，我們在還未成孕、還未有生命之前，我們甚麼都不是，但是，天主白白將現世的生命和死後的天國永生賜給我們，祂又一早賜下大地各種資源，給我們在世上享用，這都是天主愛人的例子。
3. 至於人們巧取豪奪，弱肉強食，不理別人死活，這是人自己的惡行，是人的問題；今日人人都做過許多錯事，但天主都沒有見人一犯錯就立即罰人，祂明白我們就算學計加減乘除，都不是一學就會，何況學做人？祂反而耐心地不斷給人悔改歸正的機會，又一早主動救贖了人，好讓我們可以承受祂白白所賜的永生，「天主是愛」由此亦可見一斑。
給嬰兒領洗，不是剝奪了他選擇信仰的自由嗎？－－
1. 給孩子吃哪個牌子的奶粉、穿哪件衣服也沒先問孩子的意見，父母總是將最好的給他，給嬰兒領洗都是一樣。
2. 如果我不清楚天主教信仰好不好，我就應先認識清楚，若是不好的，不僅不給孩子領洗，自己也不要信，若是好的，自己不要錯過之餘，也要早給孩子領洗；
3. 不僅領洗，還要自小按信仰教養他，並帶他返聖堂，讓他從小就有良好的人生觀、價值觀。此舉實在是「保護子女」，今日傳媒充斥色情暴力，社會又多不良風氣，及早教他行條好路，以免他學壞；有好的天主教信仰不給他、不教他，萬一他學壞了，豈不糟糕？！
天主教拜偶像嗎？－－這些聖像就好似一幅相，幫我們睹物思人，例如：看見耶穌的聖像，就幫我們想起祂和祂對我們的愛，或想起祂的生平事蹟，好讓我們效法。向聖像致敬，實際上是向這聖像所代表的人物（如：耶穌、聖母）致敬，不是向那塊木頭致敬。
天主教和基督教有何分別？－－
1. 基督教有許多許多教派，不勝枚舉，這裏說的是那些沒有不幸流於異端的宗派，例如：聖公會、信義會……天主教視他們為兄弟姊妹。
2. 雙方的信仰大同小異，大家都是信三位一體的天主，不過在１６世紀分裂後，各自有不同的著重點，正如兩兄弟各自成家立室之後，各有各的生活習慣，同樣，兩教的教會生活都有些不同，例如：基督教著重人際關係，天主教強調對天主的敬禮。
3. 現在兩教都努力推行合一，在１９９９年天主教已跟世界信義宗聯會就著重要的教義（因信成義）達成共識，簽署了聯合聲明。

徐錦堯神父所寫的《家庭．民主．信仰──家庭民主教育與信仰傳遞》和《正視人生的信仰》、拙作「主的豬的信仰與靈修分享」（http://pigoflordarticles.blogspot.com/ ，）、臨恩出版的拙作《Ｑ＆Ａ信仰疑難解答》等等，對這類問題有簡而精的答覆，歡迎參考。至於人們也常詢問的「天主教和基督教的分別」，則可瀏覽「同根生－－澄清基督教弟兄對天主教的誤解」網頁（http://www.catholicworld.info/sameroot/ ，）。

欲知上述答覆的技巧為何？請看下回分解。

(E5.5)答覆之前，先認清對方反對甚麼

對方會反對是正常的！當人對你所說的感到猶豫及不肯定，甚至反對時，你也得尊重他。
對方若反對，你該停止講解下去，先細心聆聽他，然後以關切（不是質問、說教）的態度問他一些問題，去了解他的感受、疑慮、異議及其原因，比方：
1. 當你提到「我們只信一個天主，不拜其他神明」時，對方就脫口說：「吓？！」你就應以尊重和友善的態度先問他說：「我們剛才談及信天主就不會拜其他的神，這一點好像有點困擾你，是嗎？」對方若答：「不是。」你可再問道：「嗯，但是，剛才我見到你『吓』一聲，我覺得你好像是有些疑慮，你不妨提出來，我們一齊研究一下。」如果對方真的沒有問題（例如：只是剛才正好有隻飛蟻經過，被牠嚇了一跳而已），那就繼續講解下去；對方若答：「是有點困擾。」那麼，你可再問：「不知可不可以將你的困擾告訴我呢？」對方回答後，若是說得不清楚，你便跟他再澄清、核對一下，例如說：「對不起，我不太明白你的意思，請你再說一遍。」或說：「你的意思是……」「請你舉個例子，好讓我更清楚你的意思。」「我怕誤會了你的意思，我想跟你核對一下，你的意思是不是說（說出他的意思）……」弄清楚他的困擾是甚麼之後，我們才能「對症下藥」，給他解答。
2. 當對方說：「我怕我做不到一個好教友。」你可以問他說：「我聽到你擔心自己能否做一個好教友。是甚麼東西使你有此擔憂呢？」
3. Ａ君給你說：「我有些基督徒朋友說天主教很腐敗！」你應該先多謝他如此坦誠，然後，你可問他說：「Ａ君，多謝你告訴我『你的朋友說天主教很腐敗』，不知你對這個說法有何觀感呢？」
4. 如果對方嘆了口氣，搖搖頭說：「信天主很難的！」你可問他說：「你說信天主很難，不知你所說的『難』是指甚麼（或在哪方面）？」
5. 對方說：「我以前都是讀天主教學校的，我都知道天主教如何。」你可答道：「嗯，我有份好奇，就是當年是甚麼阻礙你不去領洗呢？」
以下是一個認清疑慮並作出解答的例子：當你說起天主教會尊敬聖母時，Ａ君就皺一皺眉頭，你可以問道：「看來你在尊敬聖母方面好像有點疑惑，也許大家談談，好嗎？」Ａ君說：「我從前聽基督教朋友說，我們是靠耶穌來救贖我們的，我們只該敬拜天主。但我讀天主教學校時，也會唸聖母經。」我說：「如果我沒了解錯，你好似覺得天主教把聖母當成救主、天主，甚至信聖母多過信耶穌，對嗎？」Ａ君：「是。」我說：「天主教清楚指出，聖母只是人，不是天主，即不是神。我們信的是三位一體的天主，聖子耶穌才是救主，聖母不是。我們對聖母只是尊敬，也會敬之以禮，但遠遠不及對天主的欽崇和敬拜，比方，嚴格來說，天主教徒沒有正當理由而不參與星期日的『主日彌撒』，是犯大罪（即是犯了嚴重的罪過），要向神父告解，認罪懺悔，好得到天主的赦罪和寬恕，但是，如果因為要看電視節目，而不參與聖母九日敬禮、聖母像出遊等敬禮聖母的活動，卻是沒有罪的，連懺悔也不用。此外，向不向聖母祈禱（例如：唸聖母經），是任君選擇的，可做可不做，有時我們也會請聖母為我們向天主祈求，但這不是必須的，而答不答允我們所求的，則全由天主自己決定。由此可見，我們並非將聖母當作天主來相信和敬拜。」

(E5.6)如何化解對方「心理上的反對」？

清楚知道對方所反對的是甚麼之後，我們便可以從容不迫地用三步曲來回應：（Ａ）必須先處理「心理上的反對」，（Ｂ）接著才處理「理性上的反對」，（Ｃ）最後是「澄清疑問」。
消除對方「心理上的反對」很重要。消除後，他心裏再沒有反感、憎惡、擔心、驚等負面情緒，心裏舒服得多了，做人輕鬆了，即使他最後不信天主，這也已很好哩！
幫助人消除「心理上的反對」，常用的方法有：
1. 「接納對方有所抗拒」——對方是有權不信天主的，我們得尊重他。再者，負面情緒是真情實感，若有，就是有，不宜否認，亦不宜強行壓抑，讓這些反對和情緒用一個沒有甚麼傷害性、破壞性的方法表達出來（例如：訴說一番）是比較好的，如果他已經嬲了天主（或懷疑天主，或怕天主），若不嬲出來（即若不表達出來），這份嬲也是存在的，但嬲了出來，疏導了，那份嬲就較容易消散，他心裏也舒服些。
2. 「重述其意」——意即你把對方所說的大意說出來。說時，可以只說大意，無需句句覆述。最好是用你自己的說話重述出來，有時，用上對方所說的詞語也未嘗不可。（另參「常用的溝通技巧」中的「同理心」）
3. 「認同感受」——即使對方的看法或做法是多麼不合理、荒謬、惡毒，而且是我們不認同的看法和做法（實在也不需認同那些看法和做法），然而，我們得尊重對方的感受（即心情、情緒），例如：一個人辛苦到想自殺（我們絕不認同、絕不贊成自殺這個行為），我們得認同他的心情——辛苦，具體的做法是可以是「重述」（說出）對方的感受，比方，可給他說：「我聽到你說想死，你一定是很辛苦了！」第一句你並沒有認同他自殺，只是「重述其意」，說你「聽到」他的意思而已，第二句則是認同了他的感受。你若改說：「你不該感到辛苦」云云，那就沒有認同他的感受，他便更加辛苦了！（另參「常用的溝通技巧」中的「同理心」）
4. 「承認事實」——正如耶穌所教的：「是就說是，非就說非。」（參瑪５：３７）即使那些事實是對我方不利，只要是事實，或是正確的，或是有道理的，那麼，我們都不能也不應該否認。若全部是事實，就承認全部，若部份是事實，就承認部份。比方，對方說：「天主都不是我們求甚麼，就給甚麼。」我們便承認說：「是啊，天主不是有求必應的……」同樣，假如對方說天主教做過許多錯事，我們也得承認說：「的確，我們真的犯過許多錯。」
5. 有時還可加上「由共識入手」——君子和而不同，我們應先多講彼此的相同信念、類似的經驗等「共同點」；即使對方說出自己懷疑天主的存在，如果你以前也曾這樣懷疑，那就分享這個疑惑（及如何克服它）說：「以前，我久不久就會懷疑天主是否真的存在，後來，有一次我反思自己過去的生活，發覺天主原來在某個時刻幫我改了一個小毛病——當時我完全沒為意祂在幫助我——自此以後，我就不懷疑了。」對方若是佛教朋友，堅決不信天主，我們也該尊重他，同意他們（與我們一樣）都是發揚善心、愛心和關懷人類福祉，無需一開聲就說：「你信的佛祖都說自己不是神啊！」（另參「常用的溝通技巧」中的「多用『我們』的句子」）
如果對方「心理上的反對」很大，你化解時也許要用上一段不短的時間，或反覆化解多次，才能奏效。

(E5.7)如何化解對方「理性上的反對」？

消除對方「心理上的反對」後，就可化解「理性上的反對」，方法基本上就是：「作出解釋」。如果不懂解釋或回答不到，應該坦白地說：「對不起，你這個問題我都不太識答，也許我回去查考一下，然後回覆你。」
除「作出解釋」外，有時還可在適當的地方加入以下的方法：
1. 「引用格言、名人言論、研究報告等等」——例如：正所謂「知足常樂」，不是「有錢常樂」，可見精神生活充實，比起物質生活豐富更能使人快樂；給知錯的人說句「人孰無過？知錯能改，善莫大焉」，相信多少也能安慰和鼓勵他。
2. 「列舉實例、個人見證、比喻」——有時，舉例說明，加入個人見證、真人真事、相關的比喻，都有助解釋和表達。
3. 「幫對方看得深入一點」——有時是將對方所反對的東西，變成支持的理由，例如：對方說自己很忙，沒有時間信天主，你可答道：「當然，我知道你很忙，但是，正因為這麼忙，我們更加需要注意一下心靈和精神生活，否則，不僅辛苦，而且忙了一段時間之後，整個人都會累透，而且容易迷失生活的方向，忙完都不知是為了甚麼？！」又例如：對方說：「我們是拜神的。」我說：「那就『啱啦』，我們都是拜神的，信天主／天主教就是拜真神了。」又例如：若有人生怕信主後，全家都要每個主日（即星期日）去聖堂參與彌撒，你或許可以這樣回答：「今日一家人經常各有各忙，如果全家人每個主日會一起去聖堂，甚至之後一起上酒樓飲茶，主日早上就成了家庭共聚的時間／全家的親子時間，這是不是也不錯呢？」
除了上述方法外，書內所介紹的各種技巧和要訣，也可在適當時混合使用。
回答的時候，要盡量帶出「天主愛你」、「信天主多麼好」的訊息，雖然未必每一個題目都能夠如此。
大家不妨從以下這個例子和「常見問題的簡單答覆」，看看當中用上甚麼方法、技巧和要訣？
1. Ａ君因其天主教上司的壞見證而對天主和教會反感，便說：「基督徒很衰！」
2. 我答道：「是啊！樹大有枯枝，我不排除有些教友活不出福音精神，令人好失望、好激氣！」（技巧：__________________【承認事實，認同感受】）
3. Ａ：「那麼，你為甚麼還會信主？！」
4. 我：「就是因為自己差，所以才要跟天主學做人；病人才需要醫生嘛！希望有朝一日，我可以好似德蘭修女１％啦！」（技巧：__________________【化成支持的理由，列舉正面的實例】）

(E5.8)化解反對後，要「澄清疑問」

化解了「心理上」和「理性上」的反對之後，應該再做第三步：「澄清疑問」，就是問問對方：「不知我們這樣的回答（或解釋），能不能解答到你的問題呢？」「嗯，我怕我這麼長的解說會講得不清楚，不知有沒有甚麼地方需要再澄清一下呢？……」
若對方有新的疑團，你又可以重覆這三步曲：（Ａ）先處理「心理上的反對」，（Ｂ）接著才處理「理性上的反對」，（Ｃ）最後是「澄清疑問」。
如果最後我們都是不能消除對方的反對——包括抗拒、疑慮和異議等等，我們也得尊重對方，並接納自己未能成功協助他。

(E6)如何邀請人前來慕道和作出跟進？

你既已化解了對方的反對，讓對方看到信天主及其道理是如何的好，那麼，你主動邀請他去慕道，或前來看一看，或參加一次聚會，大概他也不會拒絕。
「邀請」不是「強迫」！對方絕對「可以說不」！所以，我們不應說：「信啦，信啦，你說過你對耶穌有好感，那麼，你下個月一定要去學道理！」我們倒該懷著（ａ）「對方可以說不」和（ｂ）「友善」的態度，然後（ｃ）「從容不迫、大大方方地」作出邀請，一些例句如下：
1. 「我們先前曾提過在道理班（或慕道班）裏，可以慢慢認識天主對我們的愛，你想不想參加？」
2. 「我記得你很想太太信天主，如果下個星期三你們有空的話，不如你帶她一起來慕道班啦。」
3. 「你方便參加星期一，還是星期二的祈禱會呢？如果你喜歡的話，我可以陪你去的。當然，你不去也可以。」
打鐵趁熱，不要相隔太久（一年後？！）才邀請。
如果他答應參加，但臨時有事，我們可以改在下次才出席。
對方參加了慕道班（或祈禱會等等），我們也該久不久就聯絡他，關心一下他學道理的情況，例如：他喜不喜歡？會否遇上難題？（可能需要我們協助去化解疑慮或作出調整）……
最後，不論對方信主與否，或參不參加我們的聚會，我們都要尊重，並熱誠地向他致謝，因為他肯花時間聽我們的分享和講解。
如果他最後覺得其他宗教（例如：佛教）或不信任何宗教，才真是最好的選擇，我們應該衷心地恭喜他，因為他終於找到他認為正確的真理，我們甚至應該協助他做個虔誠的其他宗教信徒（例如：佛教徒），或協助他認真地實踐他良心所確認的真理（如果他不信任何宗教的話），因為雖然他所相信的與我們有出入，然而，天主既是宇宙的唯一真神，祂又看人的心（參撒上６：７），祂也明白他的心其實是向著祂走去的，天主一樣喜愛他，祝福他。

(E7)不同的傳福音聚會

佈道會。
不同主題（例如：家庭理財、夫妻相處、親子之道、健康養生……）的生活講座，在講座中帶出天主教信仰（參「由生活話題開始」），之後亦可加上見證，或小組分享，或陪談。
開放日、頒獎日、展覽會、晚餐、電影欣賞、各種才藝表演節目（例如：中西樂器演奏、唱聖誕歌、福音粵曲、跳舞、武術、魔術表演……）之後，可加相關的短講、簡單祈禱等等，給人介紹天主教信仰，亦可加上見證，或小組分享，或陪談。表演節目可邀請堂區相連的小學、幼稚園和社區中心參與。
若未能在上述２和３加入有傳福音元素的短講、見證、小組分享、陪談等等，亦可設有天主教櫃位，或茶座小聚，以接觸參加者。
新教友們邀請一兩位至愛親朋，出席分享聚會，期間一些新教友分享認識天主的喜悅和體會，親朋亦可分享這位新教友的改變。
舉辦不同的興趣教友小組，例如：羽毛球、象棋、攝影、行山、模型、武術、唱歌、插花、手工藝……或讀書會，然後，邀請一兩位有相同興趣的非教友參加。

(E8)如何做陪談員——在不同傳福音聚會中？

接待，讓人覺得賓至如歸。例如：簡單寒暄，在彼此望到對方時，你不妨先打個招呼，說句：「你好！」「歡迎！」等說話。
帶領小組分享，或與參加者個別接觸，談談信仰（可能要解答對方的一些疑問）。比方，可先問對方：「剛才／這些攤位遊戲好不好玩？」或「剛才／這些表演節目（或演講、見證）好不好看／喜不喜歡／『啱唔啱聽』？」若對方說：「不好。」可再問：「不知可不可以告訴我，有甚麼地方不好，使我們可以改進一下。」若對方說：「好。」你也可簡單分享你覺得「好」的地方，說：「我都覺得不錯，（遊戲）幾好玩，（歌）幾好聽，剛才講座中XXX都提醒我XXX，有沒有甚麼東西是你印象較深（或是你同意的，或對你合用的……）？」
如有需要，可作個人見證，分享自己信主後的改變，或天主眷顧自己的事例等等。
邀請參加者出席日後的教會聚會（如：慕道班、祈禱會），並請他們留下姓名電話，以便日後聯絡。
此外，陪談時要注意時間分配，比方，全部時間只有３０分鐘，「簡單寒暄」別佔用了２５分鐘，如果以小組分享來進行陪談，也要注意人數，例如：有１０人一起在半小時內分享，則平均每人僅得３分鐘發言，情況當然像青蜓點水一樣！大會安排的「陪談時間」最好有伸縮性，例如：半小時至４０分鐘，視乎屆時實際情況而延長或縮短。

(E8.1)角色和工作

(E8.2)基本態度

友善，有點笑容，親切，就像「一盡地主之誼」。
尊重人家的步伐，如果他不想分享或回答你的問題，也行，不應勉強。
無需太硬銷（Hard Sell），讓人感到Free／自由、舒服，不是「講耶穌」。
（開始時）不用太重宗教味道（如有主題演講，可留待這個節目之後，才帶領參加者思索信仰問題）
即使人家說錯了話，或說了些「無厘頭」的東西，甚至辱罵天主教，我們仍應有禮貌地回應、接納他，切勿使人難堪。
保持一個謙虛謹慎的心態，先聽少說（參雅１：１９），給人多些機會說話。

(E8.3)小小裝備

在佈道會中，工作人員不妨穿上同一款式（或顏色）的衣服，或掛上「工作人員」名牌，若是聖誕期間，可戴上聖誕帽子；如有組長，組長最好有一些明顯的記認，以資識別。
大會可準備不同顏色的小label給參加者貼上，例如：教友用紅色，非教友用藍色，以資識別。如果在小息或在分享時段有簡單茶點，陪談員可在此期間與非教友作個別接觸，分享彼此對剛才節目的觀感，並談談信仰，分享自己的信主經歷和改變。分享之後，亦可給對方貼上另一顏色的小label，以表示已經接觸了。
宜準備紙筆及有關的宣傳單張、表格。

(E9)如何在街上派單張／派禮物／設攤位傳福音？

(E9.1)「擇日」「擺檔」與裝備

祈禱，依賴天主。
通常，派禮物（包括背後印有個人見證或福音訊息的揮春……）會較派單張吸引；若派氣球，常能吸引小朋友帶其父母前來。若能設個攤位，供一家大細影相，寫句說話／寫張心意咭，讓孩子填色、或畫圖畫、或玩個遊戲…… 那麼，家長就會留下來一會兒，我們便有較多時間與他們閒聊，由生活的話題入手，帶出信仰。
如有櫃位，派禮物時，應將禮物放於當眼的位置，好能吸引人們前來索取。
為免人們以為你白撞，工作人員不妨穿上同一款式（或顏色）的衣服，或掛上「印有『天主教』及堂區名稱的工作人員」的名牌，若是聖誕期間，可戴上聖誕帽子；如有組長，組長最好有一些明顯的記認，以資識別。
備好聖堂地址電話、慕道班時間表、見證單張（例如：聖神內更新團體可提供多款單張，該團體的電話：２８６６７６６８）、信仰小冊子……以便回答人們的諮詢及日後聯絡。
個人基本裝備：常見問題簡答，個人見證，（知道）信主有甚麼好、隨和親切，若能擅用「同理心」和「我的訊息」等溝通技巧則更佳。
團隊基本裝備：在後方應有「大本營」支援，不僅可讓出外派單張／禮物的隊友回來補給物資和休息（備有小食和飲品），亦應有一兩位能夠淺白地答覆各種人生問題、信仰疑難的人士，在此「押陣／駐守」，以便前線的隊友在有需要時，可以立即轉介過來。

(E9.2)基本態度——請參「如何做陪談員？」的相同項目

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(E9.3)派發時……

他在趕路或正與人談話或講電話，或兩手都已拿著東西，你就不要阻礙他。
遞出單張或禮物時，若對方起初不接，但你稍為停頓或等候（甚有誠意），有些人都會接過的。
要鑑貌辨色，看他適合自己手上哪款單張或禮物。
彼此望到對方時，你不妨先打個招呼，說句：「早晨。」「你好！」等說話。
不要（忽然）在人們身旁遞給他，對方大概會感到不安和威脅，我們最好在他面前遞給他。
把單張和禮物遞給人時，可說句「攞份睇吓」，或「攞份祝福」（例如：齊家運動就有張「做個心靈富爸媽。祝福」書籤，它可向婚委會免費索取，電：２５６０２３１４），或「攞咗未呢？」或「我們是天主教的，送份禮物給你。」有時，亦可加句「願天主祝福你」、或「聖誕／新年快樂」（在聖誕／新年時）等說話。
若對方有空，我們亦可取出禮物包內一兩件精美（或配合對方需要）的東西，並告訴他如何使用，由此開展交談。
最好兩三個人一組，彼此站在附近，一起派，亦可互相支援。

(E9.4)若對方會停下來談談……

大部份人都是收了便走，據說若肯停下來跟你傾談的人有２％，已經算多。
如果對方是存心刁難的，則輕輕帶過便算，無需激辯。若對方想留下來談談，便可談談。
寒喧及打開話匣的例句：「你們住在附近嗎？」「原來你以前讀教會學校的，讀哪間呢？」「孩子讀書了麼？」「有沒有來過我們聖堂（或幼稚園）？」「以前有沒有接觸過我們天主教呢？」
他若提出許多問題或很有興趣研究，而你又不能再跟他討論，則可給他說：「不如來我們聖堂的道理班（或慕道班）談談，那裏可以較有系統地探討。」若他願意，最好留下他的電話，以便日後聯絡，但記得要跟進。

(E10)「打開話匣子」例句

哪幾句適用於你今次的傳福音活動？

先介紹自己，例如：我是天主教ｘｘ堂的教友（亦可派份福傳紙巾、單張、小冊子等東西）。要講明是「天主教」，以免對方誤以為是甚麼東西或組織。
你好！我叫XXX，你叫甚麼名字（或你點稱呼呀）？
（彼此望到對方時）早晨！／你好！／聖誕快樂！／攞份祝福啦（例如：遞上齊家運動的「做個心靈富爸媽。祝福」書籤──書籤可致電2560 2314向教區婚委會免費大量索取）
我住在……你們都是住在附近的嗎？
（自己拿了飲品在手，準備派給人）你有沒有飲品？
我們是天主教XX堂的教友，送份禮物給你，希望你認識天主。
有沒有去過我們聖堂？（它在某間學校裏面）
第一次來這裏（這個聖堂）嗎？
覺得我們這座教堂外型如何？好看麼？
你自己一個人來，還是朋友帶你來的？
你怎樣知道今天這個聚會？
（若有小孩子）小孩子有多大？讀書未？
你有小朋友嗎？我們這裏有幼稚園。
（若對方拿著一個精緻的袋）嗯，你的袋很精緻啊！在哪裏買的？
（若對方拿著書）你很喜歡看書嗎？……喜歡看甚麼書？……有沒有看過聖經？
這幾天假期（例如：聖誕節）去哪裏玩？……有沒有去參加子夜彌撒？……覺得（子夜彌撒）點？
這幾天假期（例如：復活節）去哪裏玩？……最近戲院做「挪亞方舟」，你有沒有看呀？……這套戲好看麼？……覺得（齣戲）點？
剛才這些聖誕歌好不好聽？剛才這齣話劇好不好看？……覺得點？
對於神父／嘉賓剛才所講的（演講或見證分享），你覺得點？（亦可再問得具體些，例如：同不同意？可有共鳴？哪一點／哪幾點適合你用？有沒有甚麼東西「啱聽」？……）
先生，你有沒有拿隻《耶穌》ＤＶＤ呀？（或拿了這隻《耶穌》ＤＶＤ未呢？）……若他說：「未。」而又望兩眼，……這齣戲好好看，好多人看了之後都很有啟發（都發覺原來自己是很寶貴的）……
如果最近有特別新聞，尤其是很有趣的，可以分享。
以前有沒有接觸過我們天主教呢？……你記不記得為甚麼後來沒再聯絡／接觸我們呢？……你有興趣認識我們的信仰嗎？
若在帶領人們參觀青衣聖堂時，可問：「（在聖洗池旁）大家有沒有聽過洗禮？」「（在地下聖母像前）你們覺得天主教是信聖母，還是信耶穌基督呢？」「（在聖堂大門）有沒有人去過羅馬旅行？」「（在小聖堂門前）這裏有幅字畫，是個中國的碑文，大家估它是哪個朝代的？……它的內容說些甚麼呢？是說……」「星期日教堂會打鐘（有鐘聲），會騷擾你們嗎？」（在往馬鞍山的巴士上）「對不起，這架車會在ｘｘ公園附近停車嗎？（或那兒是不是有座聖堂？）」（……即對方回答後）「我從油麻地來的，我很少到這裏來，不太熟路。你住在這一區嗎？」……我去那兒教聖經……你有沒有去過那座聖堂，……你對我們天主教認識嗎？
對方在看書：彼此相視之下，我：「你好！」他：「你好！」我：「你很勤力看書啊！我都喜歡看書」……這本書好看麼？……內容是關於甚麼？……對於這些內容，你覺得點？（若是鬼故，可改問：「你信不信？」）
乘車時，見鄰座的某太太經常鬧仔，我跟她閒談說：「湊仔有時都好勞氣啊！…… 嗯，不如你帶孩子去聖堂，那裏有兒童主日學，有得玩，又有些哥哥姐姐可以幫手教吓佢……」
你行這卵石路多久？……覺得好嗎？身體是否好了點？……多麼神奇，我們的腳板竟有這麼多穴位，天主造人真係造得好奇妙啊（或真神奇！我就信天主的，看到隻腳有這麼多穴位，就覺得天主造人真係造得好奇妙）……
其他（請註明）___________________________________________________

(E11)檢討與匯集經驗

今次傳了福音，如果要再做一次的話，我會…… _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
宗徒們和７２門徒出外傳道之後，也回來向主報告一切（參路９：１０及１０：１７），我們每次傳福音後，實應聚集在天主前，一起祈禱分享，談談當中的觀感、成敗得失、人們的反應、所遇到的困難及處理方法……即使是教友個別地向人傳福音，也值得匯集彼此的心得，相信這樣做，定能使我們不斷進步。歡迎大家給我分享你的寶貴經驗，小弟的e-mail是 bigbird23c@gmail.com，我會把它匯集起來，透過網頁（例如：www.catholicworld.info/faith/evangelize.html ，），或舉辦工作坊，或其他渠道，供各位「下回分解」，謝謝！後會有期，華山和天主聖山再見！