圣体奇迹：限度与实证

教理讲授论及圣体奇迹时，必须强调哪几个面向？

一丶限度

1. 我们的信仰并非建立在圣体奇迹上，而是建立在吾主耶稣基督宣报的福音上，透过圣神的行动，我们领受这份信仰。 我们信乃因我们听信福音，相信「信仰是出於报导，报导是出於基督的命令。」（罗十17） 相信是一种理性的行动，由天主的旨意推动，这是一种恩宠，同意神圣的真理。 （圣多玛斯，《神学大全》第二之二册，第二题，回答九C）

在圣体圣事中，基督是我们信仰的中心。当祂宣讲福音时，祂已先预言要建立圣体圣事。 於是在圣周四最後晚餐，祂建立了圣体圣事，和宗徒一块儿庆祝。

自此之後，教会忠实地遵从主耶稣的教诲：「你们应这样行，为纪念我。」（格前十一24）， 在每一天举行圣祭，敬礼圣体，尤其是主日主耶稣复活之日。 圣体圣事将一直举行，「直到主再来。」（格前十一26）

2. 虽然教会认可了圣体奇迹，但并不是每位基督徒都要按规定相信圣体奇迹，不能强迫信友都要接受圣体奇迹。 即使教会当局同意一些个人启示，但每位信友都保有是否相信的自由。
3. 原则上，信友不能排除天主会用独特的方式介入的可能性，或许是在某些时候丶某些地方丶用某些事件，向某些人。 困难之处在於在每一个事件上，如何分辨天主的确真实地以独特的方式介入。
4. 面对奇特的现象（例如圣体奇迹），教会必须谨慎以对，需要完整调查，否则将招致以下的危险：
   1. 假定主耶稣在建立圣体圣事时，忘了告诉我们某些事；
   2. 认为主日弥撒是次要的事；
   3. 过度看重圣迹奇特之处，贬低信友及教会每日生活的幅度。
   4. 轻易就相信建议，或容易幻想。

   圣体奇迹有可能得到教会许可的因素在於：

   1. 发生的事迹并没有违背信仰和伦理道德的教导；
   2. 允许公开；
   3. 信友有权以谨慎的方式是否同意圣体奇迹。

   然而即使基督徒有权相信与否，还是要尊敬圣体奇迹，因为教会已经谨慎调查，并且确认其真实性。

二丶实证的面向

圣体奇迹有助於增进我们的信德，例如：

1. 有助於我们超越可见的幅度，使我们相信不可见的存在。 这是因为圣体奇迹是奇特的事件，科学也无法解释。 它超出人类的理性范畴，也呼吁人要「跳脱」可认知的丶可见的丶人性的范围， 要承认世上还存在着某些层面，即使用人的理性和科学都无法理解丶无法解释。
2. 提供交谈的机会，特别是教理讲授时，可藉此机会提到圣体奇迹对教会和信友带来什麽样的启示和重要性。 圣体奇迹所发生的奇特事件是在基督建立圣体圣事，和新约之後，亦即在公共启示结束後。

何谓公共启示？

公共启示就是：

1. 慢慢由天主所揭露的事，最起初由亚巴郎开始，透过先知，一直到耶稣基督；
2. 由两部盟约──旧约及新约所证实；
3. 是为了每个时刻及每个地区的每个人丶所有人；
4. 本质上，与所谓「个人启示」完全不同；
5. 到新约时，基督圆满地完成了公共启示，并与教会关系紧密。

为何基督圆满地完成了公共启示？

因为基督是全部公共启示的中保。

「祂是天主的唯一子，降生成人。祂是天父圆满及决定性的圣言。 透过圣子的接受派遣，及圣神的恩宠，启示终於完整地实现并完成。 在过去世代的历程中，教会信仰应逐步收集启示中所有的资产。」 《天主教教理撮要》第九号（Compendium of the Catechism of the Catholic Church, No9）

「天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话； 但在这末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话。」（希一1-2）

基督是天主子，祂降生成人，祂是天父独特的丶满全的丶决定性的圣言。 祂在天父内，已经将一切告诉我们了，此外再也没有其他的话了。

「天主子是天主独特丶决定性的圣言。 自天主赐给我们祂的唯一子那时起，在这圣言中，祂已经一次而永远地将全部告诉我们，不会再有别的话了。」（圣十字若望）

「基督的工程既是新而决定性的盟约，将永不废除。 在我们的主耶稣基督光荣显现之前，已经不需要再等待任何新的公共启示。」 （《梵二大公会议文献》〈天主的启示教义宪章〉第四点）

公共启示完成後，会带来什麽重要影响？

影响如下：

1. 基督徒的天主是值得信赖的，启示的根基是源自祂，而非来自後世基督徒个人的讯息。
2. 没有必要期待天主要揭露或启示新的讯息，但期待基督将再来临的光荣除外， 因为祂将带来「新天新地」（伯後三13），好让我们的天主父成为「万物之中的万有」（格前十五28）。
3. 圣史中所发生的圣迹，教会与此息息相关，也与经上的圣言关系紧密。 教会的使命就是为担保丶为诠释丶为更深入了解启示。 赖圣神助佑，一切都是可能的，因为圣神会带领教会，帮助教会更认识真正的宝藏 -- 耶稣基督。
4. 公共启示要求我们要有信德： 实际上，幸好有人类的语言，也有教会为媒介，天主可以在不同的时刻和地方，向所有的种族丶语言丶国家说话。 「确定是天主所说的话，使我肯定自己与真理相遇，而且这种确定并非由人类的知识而得。 因着这种确定，我建立我的生活，在这种确定之中，我怀着信赖安然逝去。」 （Congregation For The Doctrine Of The Faith, The Message of Fatima，34页）
5. 然而，尽管启示已完成，却尚未完全被解释， 需要基督徒以信德更进一步了解丶深入其涵意丶并持续内化，以忠诚和勇气在世人面前作见证。 在历史发展过程中，我们会掌握其意义。
3. 将耶稣基督和圣体圣事当做生活的重心，圣体奇迹有助於认识信仰， 活泼我们的信德。圣体奇迹的确是有效用的，因为他们完全指向基督，而非造成独立事件。 圣体奇迹可以增进信友及非信友的信仰。在耶稣基督所建立的圣体圣事， 以及主日在教堂里举行的感恩圣祭之中，圣体奇迹为信友而言是极珍贵的援助。 圣体奇迹必须为信仰服务。圣体奇迹应是谦逊地唤醒人们，并深化他们的信德，绝不能是再为感恩圣祭加添什麽。 圣体奇迹可以提供帮助，但不规定我们一定要运用这些奇迹。
4. 圣体奇迹邀请我们认识丶赞颂及爱慕感恩圣祭。 圣体奇迹帮助人们重新再寻找有关圣体感恩圣祭的奥迹丶美善和丰富， 犹如2006年由教宗本笃十六世钦定出版的《天主教教理撮要》所言： 「圣体感恩圣事是基督徒整个生命的泉源及巅峰。 在圣体感恩圣事中，天主对我们所做的，是圣化行动和我们对天主的敬礼，触及到其顶尖之处。 感恩圣事包含教会一切的精神益处：同样的基督丶我们的逾越节。 天主性之生命的共融，和天主子民的合一，都为圣体感恩圣事所表达，并产生成果。 藉着庆祝圣体感恩圣事，已将我们联合在天上的礼仪中，并预尝永远的生命。」（274号）
5. 感恩圣祭是每日真正的丶最伟大的和永不止息的奇迹，这一点我们千万不要忘记，也不要充耳不闻。
   1. 感恩圣祭是圣事：圣事「是恩宠有形和有效力的记号，为基督所建立，并托付给教会，藉着这些圣事而赋与人天主性的生命。」 「圣事之所以有效力，是因为由於其所从事之工作的关系（ex opera operato）『由於事实本身使得圣事性的行动得以完成』， 因为是基督亲自在这些圣事中行动，并通传圣事意义上的恩宠，而且是独立於圣职人员的圣德。 无论如何，圣事的效果（成果）也是要靠领受人的准备。」（《天主教教理撮要》224及229号）
   2. 主日的感恩圣事非常重要。我们必须强调，主日在各地教堂举行的感恩圣事是最普遍，最容易感受到的奇迹。
      「圣体感恩圣事是主耶稣圣体和圣血本身的奉献，是基督为永存於世代之中， 直到祂再度来临，而建立在十字架上的奉献，并且是托付给祂的教会，作为祂死亡与复活的纪念。 是合一的记号，爱德的连系，逾越节的筵席。 在筵席中领受基督，灵魂就因而充满圣宠，并得到永恒生命的担保。」（《天主教教理撮要》271号）
      每一个奇迹所传递的极重要讯息是： 举行感恩圣祭时，耶稣基督「以独一和无法比拟的方式」亲临圣体感恩祭典中。 事实地，祂是以真实的丶实际的丶本体性的方式临在：连同祂的身体和祂的圣血，以及祂的灵魂，和祂的天主性。 因此，祂是以圣事的方式临在於教会内，也就是说，在饼酒的圣体感恩祭典的类型下临在，就是天主而人的： 整个的基督（《天主教教理撮要》282号）。 祂在十字架上奉献，用祂的体和血，成为我们的食物和饮料。 在现世朝向永生的旅程中，因着与祂结合为一，祂成为滋养我们的食粮。
      每个主日，我们受邀前来教堂参加感恩圣祭，一同擘饼，也因此参与了卓越超群的奇迹奥秘。 正如安提约基亚的圣依纳爵所说： 「感恩圣祭是不朽的良药，是使我们免於死亡的解毒药，好让我们永远生活在耶稣基督内。」
6. 当教会认可一件圣迹後，最好能使用发生这件奇迹的教堂举行礼仪（特别是举行和好圣事）， 此处可用於祈祷丶行感恩礼丶慕道班和行爱德。
7. 感恩圣祭的奇迹所展现并实现的是普遍的孝爱精神。

感恩圣祭的奇迹通常源自於普遍的孝爱精神，同时也反应了这种孝爱精神， 并给予新的力量，揭露新的形式，而且在礼仪中同样有影响力，如同基督圣体圣血节所带来的影响一般。 礼仪是标准，是整个教会生活的形式，直接由福音所滋养。

Raffaello Martinelli蒙席
天主教圣嘉禄国际学院院长
信理部委员

发生在世界各地的圣体奇迹

序言

好几年前，我出版了一份有关圣体奇迹的论文，令我惊讶的是，我收到一封信，信中怀疑我所收集而来的文件。 这封信提到：「圣体『流血』只在无知的世代才会出现。那个年代专门寻找圣迹。」 这种评论让我很痛心，因为事实就摆在眼前，非常清楚。

二十世纪的毕奥神父（Padre Pio）不就是一个活生生的圣体奇迹的明证！ 他整个人的存在，完全与祭台丶弥撒圣祭和圣血密不可分。

谁可以说毕奥神父只是个不切实际又天真的幻想家呢？

生长在二十世纪，於1962年去世的德肋莎·纽曼（Therese Neumann）有三十年的时间只依靠圣体过活…… 许多的医生和专家夜以继日地轮流观察她，最後，他们还是得说：这件事是人所不能解释的。

这也是一宗圣体奇迹，谁能否认呢？

1981年过世的玛德·罗宾（Marthe Robin）有五十三年的时间，完全只靠圣体生活。 有时令在场人士十分惊讶的是，当她无法吞咽时，她深深地闻着圣体，对亲临圣体的耶稣展现深深的爱慕之情。

知名的思想家（Jean Guitton）这麽描述玛德·罗宾：「我要叙述的这位女士出生在法国乡下。 她的独特丶奇异，使我们这个年代的人完全地不知所措。 从我们第一天相遇开始，我就预料到总有一天会谈到她。」为什麽？ 原因很简单，她的生活就是个奇迹，……与圣体紧密相连。

这里以冷静的笔触谈及许多圣体奇迹，非常值得一读，是为了从里面听到吾主爱的呼喊。 祂的声音回荡在每一次举行的圣体圣事中。

今日犹如以往！

Angelo Comastri枢机
梵蒂冈宗座署理

圣体奇迹

圣体奇迹是天主所行的奇事，这些奇事的目的是为了肯定基督的体血确实亲临在圣体圣事中，我们的信仰是建立在这个基础上。 我们在教理课时知道了基督确实真实临在。在祝圣祷词时，司祭说： 「这是我的身体」丶「这是我的血」，此时，饼成了基督的身体，酒成了祂的血。 这种奇迹似的转变，我们称为「质变」（transubstantiation），亦即「本质上的转变」，哲学术语称为「附质」（incidents）。 也就是说，饼酒只剩下形状丶颜色丶口味丶味道，及养份，但本质在实际上已经变成了主基督的体和血。

没有任何一种情况的质变是由感觉的体验而来，唯有信德才能证实这种超性的转变。

圣体奇迹肯定了这个信德，而这种信德要以基督的话为基础， 因着基督的话，饼看起来是饼，但已不再是饼，酒看起来是酒，但已不再是酒。

在圣体奇迹中（无论出现的是哪一件，要以确实的例子为主），实际上出现的是肉体或血。 这些奇迹的目的是要指出，我们不能只看外在的形貌（饼或酒），而要看实际的本质（体和血）。

中世纪神学家已经深入发挥了圣体奇迹的主旨（他们的时代经常发生圣迹），并有不同的诠释。 最精辟的分析莫过於有「圣体圣师」之称的圣多玛斯·亚奎那（《神学大全》第三册，第七十六题，回答八）

他说奇迹发生当时所显现的体血，代表着圣体（饼酒）形像的转变，亦即「附质」，这一点都不损伤耶稣体血真正的本质。 饼酒形像奇迹似地转变为肉和血的形像，然而耶稣真正的体血并非所显现的才算是， 而是早在奇迹发生前就已经隐藏在饼酒形下，当显现为肉和血的形像时，耶稣一样临在。

事实上，所出现的肉和血的确就是基督的肉和血，因着圣父的权柄战胜阴府的耶稣复活了， 若要说祂丧失了一部分肉和血，这是无法被接受的。

因此，我们可以这麽说，圣体奇迹中所出现的肉和血是属於「附质」的形像，而非属於饼和酒的形像。

天主用这些圣迹，给人们一个记号：举行圣体圣事时，天主的体血的确真实临在，这个记号对所有人都是容易可见的。

因此，基督真正的身体和血并非只有显现的才算，而是本质上早已包含在外形或外貌形像中的内容； 奇迹发生前的形像只是饼和酒，奇迹发生後的形像就是肉和血。

在肉和血的外形下，耶稣真实临在，犹如在奇迹之前祂就已经临在一样。 为此，我们也可以朝拜以肉和血的形像所显现的耶稣。

道明会士Roberto Coggi神父

西班牙　1010年　依佛拉　Ivorra, Spain

圣爵的酒变为圣血满溢出沾湿九褶布

　依佛拉村的本堂神父举行感恩圣祭，却十分怀疑基督亲临圣事。 1010年时的某天，堂他举行感恩祭时，奇迹发生了：圣爵里的酒完全变为鲜血。 如今，圣物被保在1426年制作的哥德式圣物盒内，里面还有沾了圣血的九摺布， 以及其他由教宗思齐四世送给圣厄明哥（Saint Ermengol）的圣物。

　十一世纪时，否认耶稣亲临感恩圣事的道理传遍全欧。 依佛拉本堂Bernat Oliver神父本身也十分怀疑质变的事实。正当他举行感恩圣祭时，奇迹发生了： 圣爵里的酒变为圣血，满溢出来，沾湿了九摺布，且流至地面。 Urgell的主教圣厄明哥听闻这件事，立刻亲自前往依佛拉，确定这件事的真实性，然後直接报告罗马教宗思齐四世。 思齐四世颁布了诏书，宣认这件奇迹是真实发生的。 发生奇迹的圣物及教廷文件放在依佛拉堂区教堂的主祭台下。 这座教堂已经奉献给圣古加（Saint Cugat），并於1055年时，由Urgell的Guillem主教举行落成典礼。 目前，圣物保存在 1426年所制作的哥德式圣物盒中，盒中有沾了圣血的九摺布， 以及其他由教宗思齐四世送给圣厄明哥（Saint Ermengol）的圣物。

　1663年，为了容纳每年排山倒海前来朝拜奇迹圣体的朝圣客，人们建了圣殿。 直到如今，每年复活期的第二主日，人们庆祝这个以« La Santa Duda »（神圣的怀疑）为名的节日， 主要是出於当年依佛拉的Bernat Oliver神父的「怀疑」，以及所出现的奇迹。

西班牙　1231年　十字架的卡拉瓦卡　Caravaca de la Cruz, Spain

弥撒开始时天使拿了十字架来祭台，耶稣及十字架在圣体中显现。

　发生在「十字架的卡拉瓦卡」的圣体奇迹是耶稣和十字架，显现在感恩圣祭的圣体中。 由於这次的显现，穆尔济亚（Murcia）区回教国王及其家人得以皈依天主教会。 叙述这次奇迹最重要的文件是由一位方济小兄弟会Gilles de Zamora神父所写的见证。 Gilles de Zamora神父也是 Ferdinand国王的史官。

　叙述这次奇迹的众多文件中，最珍贵的要属Ferdinand国王的史官， 方济会士Gilles de Zamora神父所写的证明。 由这份文件中，我们得知，有一位住在库安卡的齐利诺神父（Father Don Gines Perez Chirinos de Cuenca）为了传福音， 到穆尔济亚王国的摩尔人家中。齐利诺神父马上被逮捕，被带到摩尔人王阿布则特（Zeyt-Ab uzeyt）面前。 阿布则特王询问了齐利诺神父一些基督信仰的问题，尤其想深入了解感恩礼的意义。 齐利诺神父花了很长的时间讲解弥撒圣祭的重要性。阿布则特王被神父的话深深吸引，命令他立即举行弥撒。 因为神父没有举行弥撒必需的用品，摩尔人王派人到邻村库安卡去拿，但就是忘了拿举行弥撒时，必须放在祭台上的十字架。 弥撒开始了，但是齐利诺神父看到祭台上没有十字架，因心慌而停了下来。

　摩尔王问齐利诺神父为什麽心慌意乱？神父答说少了十字架。 摩尔王马上说：「那个不就是吗？」当其时，正好两位天使在祭台上放上十字架。 神父非常感动，感谢了天主後，怀着愉快的心情继续举行弥撒。 当祝圣圣体圣血时，摩尔王注视着圣体，他看到一个美丽的孩子，用温和的眼神看着他。 因着这次的奇迹，摩尔王和家人都皈依了基督宗教，也接受了洗礼。 阿布则特王的圣名是文生/云先（Vincent），王后的圣名为艾莲娜（Elena）， 而从1231年5月3日起，这个村子取名为「库兹的卡拉瓦卡」。 逢千禧年时，圣座宣布「十字架的卡拉瓦卡」成为继「星野圣地牙哥」（Santiago de Compostela）丶 里叶巴那的圣托里比欧（Santo Toribio de Liebana）丶罗马和耶路撒冷之後， 第五个准以庆祝永恒禧年（永远於每七年就有一年是圣年）的城市。 圣殿中保存了当时的十字架。

西班牙　1239年　达罗卡　Daroca, Spain

六枚藏在九褶布里的圣体浸透了血。

　这次的圣体奇迹正好发生在西班牙与摩尔人的多次战役之前。 几位基督信仰的指挥官要求营里的神父举行弥撒圣祭，然在祝圣几分钟之後，敌方突然发动攻击， 迫使神父中断弥撒，并将祝圣的圣体藏在举行圣祭的布里。西班牙人群起进攻，打了胜仗。 回来後，指挥官要求神父分送之前祝圣的圣体。当神父找出圣体时，却发现圣体浸透了血。 直到今日，人们还可以前去瞻仰这块沾染血迹的布。

Mateo神父带人们前往他藏九摺布之处，在布里发现浸透了血的圣体。

　1239年，达罗卡附近几个信仰基督宗敎的村庄Teruel 和Calatayud（位於阿哈贡（Aragon））联合起来， 为了夺回失去的丘卢城特堡（Chio Luchente）。 达罗卡的本堂Mateo Martinez神父在双方交战时举行弥撒圣祭。 正当他祝圣六块圣体，准备送给六个指挥官（Jimenez Pérez, Fernando Sanchez, Pedro, Raimundo, Guillermo和Simone Carroz）时， 对方突然发动战火，迫使神父暂时感恩圣祭，把圣体包在九摺布中，藏在石块下。 敌军被攻退之後，指挥官祈求神父为他们送圣体，作为象徵这场战争胜利的记号。 神父於是前往之前藏匿九摺布之处，却发现布里的圣体浸满了血。 指挥官认为这件事是来自天主的记号，在领受圣体之後，将九摺布绑在一根矛上，做成旗帜， 并带着它上战场，与摩尔人打扙，最後不但收复了丘卢城特堡，还轰轰烈烈地打了场胜仗。

　人们把这次的胜仗归於发显奇迹的圣体。 六位指挥官代表着西班牙不同地区的代表，每个人都争着要拥有这块九摺布，引来一场争执。 达罗卡曾经三次被选定拥有这块九摺布。 最後众人达成协议：将这块九摺布放在一只驴子身上，任它随意走。 它停在哪个城，就是天意，那个城就可以拥有这块布。 驴子走了12天，大约有200古哩（约合现今的800公里），最後终於累垮了，倒在达罗卡的圣玛尔谷堂前面。 随後人们在当地建了一座圣堂奉献给玛利亚，里边放上珍贵的圣物。 直到今天，人们还可以瞻仰这块沾了圣血的九摺布。

西班牙　1239年　达罗卡　Daroca, Spain (更多描述)

六个圣体不见了

　达罗卡是西班牙一座有历史性的城市。 它似乎仍活在罗玛摩尔以及中世纪的墙壁丶堡垒丶楼塔丶广场和街道上， 在它的教堂与博物馆中，你可寻到罗马丶哥德和文艺复兴影响的无价艺术宝藏。
　但是在所有古时的组织和有价值的宝藏中，达罗卡的最大的骄傲乃是神圣「九摺布」的遗物，它溯自一二三九年——显奇迹的一年。
　 在那一天，瓦伦西亚城受公教宗帝董宅慕(Don Jaime）的统治， 回教赞茂禄国王(Zaen Moro）决定以他从非洲北部政府调来的生力军收复那城市。 公教国王晓得了回教人的企图，并知道他自己的军队在数量上差的很多， 於是下命令献露天弥撒，鼓励军人与他们的军官一起领圣体，宅慕王的纯洁去作战。
　回人在司铎分发圣体後，立刻发起一次大突击。 司铎显然因着战争的猝然与猛烈的剑击声，心慌而害怕，他没有分发完六个剩馀的圣体，为了安全而把他们放在两层九摺布中。 为了更确保安全，他快速地将九摺布放在离祭台不远的石头下。
　战争过去了，当回兵狼狈地退却後，公教军人返回，跪在祭台前，为了决定性的胜利，感谢天主。 这期间，司铎试图在隐藏的地方去找圣体，很难找到，一直到天主的启示最後帮助他……
　在找到圣布後，神父打开看，惊异地发现六个圣体不翼而飞了，留下六块血迹。 他正想天主发显这奇迹，有什麽动机，最後判定：那是天主保护和爱慕公教军队的标记。 司铎那时拿着那有血迹的九摺布让军人观察，并予以恭敬。
　 因为弥撒是在田野间奉献的，是在瓦伦西亚城外，在那里有三镇， 即代路阿丶加大来如和达络佳（Teruel, Catalayud and Daroca）， 三镇都主张：圣布应归於自己，妥为保存。 事情长久争辩，一直到最後决定，最好托给“幸运”来安排。 三镇协议：圣布放在骡背上，让骡子随便走到那一镇，天主自然会引导它。骡子走到达络佳市的较低门。
　在达络佳，不久建造了一座圣堂，好保存染血迹的九摺布。 於十五丶十六世纪圣堂扩充，如今公认为是圣玛利亚学院圣堂。 在存放圣物的小圣堂寺壁上，有显奇迹之历史，以及许多各种色调的，在中世纪排好的石膏像。 该一圣龛，存放着九折圣布，在布上的血迹仍历历可见。
　今天据说该奇迹广为流传，在许多官方的文件上都有记述——另外在一三四环路年之文件上， 该奇迹相传是“……十五世纪许多书籍的主题，该故事已有许多出名的作家记述。”
　神圣的九摺布超过七世纪，曾是达络佳恭敬与珍爱的。

西班牙　1251年　阿巴达撒斯的圣若翰　St. John of the Abbesses, Spain

圣体经多年久存仍完好。

　887年，Vifredo公爵在庇里牛斯山的卡塔卢尼亚地区（Catalogne）建立了一座隐修院。 隐修院四周围绕着一个乡村，今日就称为「阿巴达撒斯的圣若翰」。 隐修院里至今还保存着一个有耶稣雕像的十字苦像。 祂的额头上还保留着一块圣体。这块圣体自1251年以来丝毫未受损坏。

　1251年，隐修院的教堂内进行木制的艺术工程，要表达出将耶稣由十字架上放下来的那一幕， 因此画面上有耶稣和祂的母亲，有阿黎玛特人若瑟丶尼苛德摩丶圣若望（耶稣最爱的门徒），以及二盗。 这幅逼真的艺术品逃过了1936年的内战，散发出来的珍贵情操感动了许多人。 尤其是耶稣的面部表情更是令人肃然起敬。

　基督的雕像完成後，艺术家在最底下凿了一个直径六公分的洞，以便摆放圣体。 1251年，圣体放进去了，但是经过一段时间後，人们却忘了苦像额头里藏有圣体这件事。 一直到1426年，人们整修雕像时才发现耶稣额头有个洞，用一块小银板封着。 洞里面，人们找到一块包在亚麻布里的圣体。这块圣体是1251年祝圣的，至今毫无受损。 从那时开始，这块圣体被称为「阿巴达撒斯的圣若翰的圣迹」（Santissimo Mistero de San Juan de las Abadesas）， 进而名闻千里，每一年都吸引许多朝圣者前来瞻仰圣体。

西班牙　1297年　赫罗纳　Gerona, Spain

圣体在口中变成肉

　在赫罗纳，一位神父正在举行感恩祭，然而神父怀疑基督真地亲临圣体中。 当领圣体时，神父无法食下圣体，因为圣体已经转变为真实的肉。 很不幸的是转变为真肉的圣体已於 1936年内战时损毁。

　奇迹发生在圣达尼尔本笃会的旧会院圣堂内。 直到前个世纪，此处保存着一样珍贵的圣物──一块沾了圣血的布，人们称此为「神圣的怀疑」（Saint Doubt）。 1297年，当修女在她们的圣堂参与感恩祭时，她们看到主祭停了下来，不知所措。 一位在唱经班修女，坐的位置很接近祭台，她看到神父从嘴里拿出一样东西，然後包在九摺布中，放在祭台的一角。 感恩礼结束後，这位修女立刻步上祭台，看看神父在布里放了什麽。 令她惊讶的是，她看到布里包着一块流着血的肉。 神父承认自己在感恩礼时曾怀疑耶稣是否真的临在。 当圣体一放入神父的口中，圣体变得又大又硬，以致於吞不下去。

　这也就是为什麽他要把圣体包在九摺布中，留在祭台上。 转变为肉的圣体成了圣物。可惜的是，许多记载奇迹的文件都遗失了。 包着圣体的九摺布，及这块沾了圣血的布均在1936年内战时遭到损毁。

西班牙　1300年　欧塞夫雷罗　O'Cebreiro, Spain

圣体变肉，血流出沾了九褶布。

　发生在欧塞夫雷罗的圣体奇迹经过如下： 感恩圣祭时，圣体转变为真实的肉，酒转变为血，并流出圣爵沾染了九摺布。 天主用这次的奇迹坚固神父的信德，因为他怀疑耶稣真实临在圣体圣事中。 发生奇迹的圣物如今依旧保存在欧塞夫雷罗的修院教堂内。

　1300年一个冰天雪地的冬天，一位本笃会神父正在欧塞夫雷罗侧边圣堂举行感恩圣祭。 因为这一天实在太寒冷，风雪太大，他想应该没人来参加。 他错了！一位从Barxamaior村来的农夫Juan Santin走进会院参加弥撒。 这位不相信耶稣亲临圣体圣事的神父，打从心里瞧不起这位农夫的善念和奉献。 当神父开始祝圣饼酒时，饼酒却转变为肉和血，血沿着圣爵倾流而下，沾湿了九摺布。 奇迹发生时，圣母的头似乎也微倾，像是朝拜圣体。 人们现在称这尊圣母像「神圣奇迹圣母」（Madonna of the Sacred Miracle）。 天主要藉这件事打开这位神父无信德的双眼，赔补农夫虔诚的心。 两百年来，直到依莎贝尔王后前来Compostelle的圣雅各伯堂朝圣， 同时经过欧塞夫雷罗了解圣体奇迹时，变为肉的圣体一直都是放置在圣盘上。

　王后立刻下令制作一个水晶盒以便存放圣物。 每年基督圣体圣血节丶8月15日和9月8日，人们会手持圣物和圣母像游行。 许多文件都记载了奇迹的发生，包括 1487年，教宗诺森八世和1496年历山六世颁发的诏书，和Yepes神父提出的说明。

西班牙　1348年　阿伯拉亚-阿玛切拉　Alboraya-Almácera Spain

三条鱼把掉进河里的圣体送上水面。

　1348年，一名神父出外为一些病人送圣体，渡河时摔到河里，装着圣体的圣体盒掉了出来。 正当这位可怜的神父懊恼着失掉了圣体时，忽然听到几个渔夫在召唤他，要他走到河岸边。 神父靠近岸边，看到几只鱼嘴里含着圆圆的东西。那不就是圣体！ 神父将圣体搜集起来，带回圣堂，举行庄严隆重的圣体游行，全村的人都参加了。

　他非常惊喜地看到这三条鱼，不可思议地，它们几乎离开水面，口里很小心地举起圣体，像是举着战利品一样。

　1348年，在西班牙阿伯拉亚村发生了一次圣体奇迹。 这件事像是圣方济一生的翻版，为提醒人们，若是活在天主的恩宠中，一切的受造物都会在主内和平相处。 话说一位神父带着圣体盒，盒里装着临终圣体，正要去为几位病人送圣体。 当他乘着骡子过河时，突然一阵波浪袭来。神父和随身配戴的圣体盒一起跌落河里，珍贵的圣体掉了出来，随着河流漂往河口。 神父踉跄地从河里的污泥中爬起来，听到几位渔夫召唤他，请他到「出海口处」看看，有三条鱼口里含着三个白色的圆状物。 渔夫们感到很困惑，因为这三个圆状物看似圣体。

　神父想也不想这些渔夫说的事情可信与否，马上跑回圣堂拿了另一个圣体盒，回到原处。 他非常惊喜地看到这三条鱼，不可思议地，它们几乎离开水面，口里很小心地举起圣体，像是举着战利品一样。 神父跪下来，打开圣体盒，虔诚地祈祷着，从来没有这麽祈祷过。 他看到鱼儿一只接着一只地将圣体放回圣体盒，然後跳回河里，消失在大海中。 接着，神父发现身旁围着一群人，有男有女，这一幕幕他们全看到了。 如今许多文件中还记载着这件圣迹。发生圣迹的河旁也盖了一间小圣堂，门上刻着二条鱼，两幅壁画叙述着事情的经过。

西班牙　1370年　辛瓦利亚　Cimballa, Spain

圣体转变为血肉，流出大量血，染红了九摺布

　1370年，辛瓦利亚（Cimballa）本堂神父举行弥撒圣祭时，却怀疑耶稣亲临圣体中。 圣体转变为血肉，并流出大量的血，染红了九摺布。这次奇迹重新坚固了神父的信仰。 他悔改了，进了隐修院，奉献一生，专务赎罪和祈祷。 每一年的9月12日，在保存着沾染血迹的九摺布的堂区圣堂，人们聚集在一起，庆祝圣体奇迹。

　人们用「怀疑者的至圣奥迹」（Most Holy Doubtful Mystery）称呼1370年， 发生在辛瓦利亚（Cimballa）圣母献耶稣於圣殿堂的圣体奇迹。 数个月来，Tommaso神父一直怀疑耶稣亲自临在圣体中。一日，神父举行主日弥撒。 当祝圣饼酒後，神父看见圣体转变为肉，并有大量的血流而下，染湿了九摺布。

　看到此景，神父哭了，深感悔恨；信友也深受感动，立刻跑到祭台前，观看这次的圣体奇迹。 人们带着圣体游行，发生奇迹的消息传遍大街小巷。 这类属於「怀疑者的至圣奥迹」的圣体奇迹发生了多次，总是让信友心生虔敬。 每年9月12日纪念圣体奇迹之日，人们都有机会瞻仰九摺布上的圣血。

西班牙　1392年　蒙卡达　Moncada, Spain

婴孩耶稣在圣体中显现。

　在蒙卡发生的圣体奇迹是婴孩耶稣显现在圣体中，除去一位神父对自己神职身分是否有效的疑虑。 事实上，十四世纪末法国枢机群曾尝试选出一位假教宗，且希望他取代真教宗，重回亚味农（Avignon）。 这件事使神职圈笼罩在一股低迷的气氛中，为此许多神父开始怀疑自己神职的有效性。 Odorico Raynaldi神父所着的Anales Eclesiasticos一书中叙述了这段历史经过， 蒙卡达市府档案资料中也保存了多份记载这件事的文件。

　教宗伍朋六世当选後（1378年4月18日），眼前面对的难题就是法国枢机团希望推上另一位教宗重回亚味农。 历经波折後，1378年的9月20日，他们选出假教宗克勉七世。 分裂的枢机群立刻以武力夺取罗马教宗的位置。 意图失败後，克勉七世只好退回亚味农，自任为合法教宗。 在这段不稳定时期，蒙卡达的Mosén Jaime Carros神父感到内心倍受煎熬： 自己是由假教宗克勉七世祝圣为神父的，但这个的神职身分有效吗？ 每次他举行感恩圣祭时，总是忧心自己欺骗了信友，或是分给信友面面饼不算是祝圣过的； 他也担心他施行的其他圣事没有效。神父为此向天主祈求肯定的记号。 1392年的圣诞节，他收到了回覆。 这天，安琪拉夫人（Angela Alpicat）带着五岁的女儿依内丝（成为日後摩卡达的圣内丝（Sainte Inès de Moncada））参加感恩圣祭。 礼仪结束後，女孩不要离开教堂，她告诉妈妈自己想和一位优秀的小孩玩耍；这个小孩在神父祝圣饼酒时就出现在他手中。

　隔天26日，安琪拉夫人再次去参加感恩祭，当神父举扬圣体时，依内丝又看到小孩在神父手中。 圣祭结束後，安琪拉夫人告诉神父依内丝的神视，而神父立即询问依内丝许多问题，不管问题多困难，小女孩毫无疑惑地回答了。 但神父不满意，他决定再考验小女孩，所以请她明天再来参加感恩圣祭。 隔天，神父手拿着祝圣的面饼问依内丝看到什麽？女孩回答：「婴孩耶稣」。 接着他又拿着一块未祝圣的面饼问女孩看到什麽？女孩回答：「我看到一块小的白圆饼。」 神父充满喜悦，说不出话来，在场的人都高声赞美主，因为这件事显示出他们本堂神父的神职身分的有效性。 尽管主教是由假教宗祝圣，铎品依旧有效，因为天主依然对祂已双手按立的继任宗徒忠实相待。

西班牙　1420年　瓜达卢佩　Guadalupe, Spain

圣体悬空流血滴满圣爵，沾染了九褶布。

　举行圣祭时，神父看见圣体滴下数滴圣血。 这次的奇迹坚强了神父以及信友的信德，包括卡斯底（Castille）国王。 许多的文件均记载了这个奇迹。 1926年於托雷多（Tolède）举行圣体大会时，发生奇迹的圣物曾被供奉，供教友朝拜。 直到今天，西班牙信众依旧深深地敬礼这份圣物。

　直到今天，人们还是可以在托雷多城的瓜达卢佩圣堂里， 虔诚赞赏发生奇迹的珍贵的九摺布，以及滴上圣血的圣盖（圣盖指一小块方形，上浆的布，用於覆盖圣爵和圣盘）。 当年真福Cabanuelas神父在一场神奇的弥撒中，就是用了这块九摺布和圣盖。 Cabanuelas神父对圣体的热爱为众人所知，他总会夜以继日地朝拜圣体数小时。 尽管如此，Cabanuelas神父一度怀疑圣体质变的真实性，然而在1420年秋天的一场感恩祭中，他不再怀疑了。 当Cabanuelas神父念完祝圣经文後，他看到一片浓云降在祭台上，什麽也看不见。 於是他祈求天主扫除他的疑虑。隔天云层散尽，奇迹发生了： 圣体悬在圣爵上，流下的血滴满了圣爵，血沿着杯口流下，沾染了九摺布和圣盖。

　同时，Cabanuelas神父听到声音说： 「弥撒圣祭结束後，不要向任何人提起你看见的一切。」之後， Cabanuelas神父的同会弟兄泄露了这件事，事情传遍全西班牙， 甚至卡斯底王若望二世（Do n Juan II）及玛丽（Marie d’Aragon）皇后都前来朝拜。 他们对发生奇迹的圣物十分虔敬，并且要求死後葬在Cabanuelas神父身旁。

西班牙　1427年　萨拉戈斯　Zaragosa, Spain

被偷的圣体变成圣婴。

　在萨拉戈斯发生了一次圣体奇迹。一位妇女偷了一块圣体，欲以检测丈夫对她的爱。 一回到家，她看到婴孩耶稣显现在圣体中。 如今在萨拉戈斯市政府档案中，人们还保存着关於奇迹的调查报告，内容详尽。 在主教座堂和San Dominguito de Val的圣堂里，可以看到描绘圣体奇迹的画作，旁边有关於圣迹的叙述。

　1427年在萨拉戈斯市发生了一次圣体奇迹，当时的主教是Alonso Arhuello。 当时负责辅助主教事务的Dorner神父将调查结果写成报告： 「一位已婚妇女到城里找一位巫师，请他出示妙方，改变坏脾气的丈夫，希望从此後对她好一些。 巫师表示，为了要改变她先生的脾气，她需要偷一块圣体。 这位迷信的妇人到圣弥额尔堂办告解，领圣体。 此时魔鬼耍诡计，令妇女将圣体由嘴里吐出，放在小盒子中，立刻前往巫师的住处。 当打开盒子时，他们吓了一跳，里面躺着一个睡着的小孩，四周围绕着金光。 巫师要妇女把盒子和里面的孩子带回家，烧光，再把灰烬带来。 妇人毫不迟疑，照着命令去做。但令她更惊讶的是，虽然盒子烧完了，里面的孩子却毫发未伤。 她感到很恐布，跑去找巫师，向他说明所发生的事情。」。

　「听完妇人说的一切，巫师全身发抖，怕是遭受了天谴。 他们决定将圣体送还主教座堂，并且告诉主教，同时办了告解，也要求领洗。 主教徵询许多教长和神学家的意见，以便深入了解这件事。 最後决定由妇人家中，以隆重的游行方式，将婴孩迎回主教座堂。 所有的市民涌到街上参与游行，看到婴孩时，每个人都深受感动。 抵达主教座堂时，奇妙的婴孩被放在圣瓦勒荷（St. Valerio）堂，好让每个人都能瞻仰祂。 隔天，又出现另一个奇迹：主教在同一个祭台举行弥撒时，正当他祝圣饼酒，婴孩就出现在圣体中。」 由於发生圣体奇迹，人们又再次热心敬礼圣体。这份文件保存在市政府档案室中。

西班牙　1533年　彭菲洛德　Ponferrada, Spain

被偷的圣体龛内有圣体，发生奇迹而被寻回。

　在彭菲洛德，一个名叫Juan de Benavente的人进了堂区的教堂，从圣体龛中偷走了银制圣体盒，盒子里放了好几块圣体。 不久後，在一次很奇妙的情况下，人们发现了这些被偷的圣体。这些圣体完好如初，毫无破损。

　Juan de Benavent和太太住在彭菲洛德，他看起来很虔诚，每晚都留在教堂祈祷。 有一天，他祈祷了好几小时之後，终於捺不住自己的贪欲，偷走了木制的圣体龛，里边有一个存放了圣体的圣体盒。 离开教堂後，他走到Sil河边，想丢掉没有价值的木制圣体龛。 一走到Sil河畔，Juan de Benavent觉得圣体龛变得好重，无法丢到河里。 於是他回到家中，把所有的东西都藏起来，什麽也没有告诉他太太。 半夜时，从圣体龛发出的光芒引起了他太太的疑心。Juan de Benavent决定离开家，要摆脱亵圣的罪名。 他到一个名为Arenal的地方，将圣体龛和圣体物丢入荆棘丛中。 偷窃的事情引起全城骚动，他也变得愈来愈不安，因为，他不知道怎麽把手里偷来的银制圣体盒卖掉。

　有一人名叫Diego Nuniezde Locada，在靠近Arenal的田边有一块地。 一次正逢庆日，他为当地居民安排了一场射击的娱乐游戏。 有人亲眼看到游戏进行中，在圣体被找到的堆肥处散发出光芒，还有几只鸽子停在上面。 弓箭手试着射鸽子，却都没有成功。 磨坊主人Nogaledo决定徒手捕鸽，不意却跌入堆肥里，却也因此找到了圣体龛和发出耀眼光芒的圣体。 惊慌的Nogaledo起身跑到教堂，使命地敲着钟。 人们立刻安排一场隆重的游行迎接重新寻回的圣体，并在找回圣体之处盖了一座圣堂。 窃贼Juan de Benavent内心感到愧疚，到圣堂为自己的错误办了告解。 1570年，堂区神父利用圣堂扩建的时候举行了一次盛大的游行； 每年在基督圣体圣血节的第八天，都会安排游行以纪念圣体奇迹。

西班牙　1568年　阿尔科伊　Alcoy, Spain

被偷的圣体经圣婴雕像指向之处被找回。

　1568年发生在阿尔科伊的圣体奇迹是关於几个曾被偷走的圣体，奇迹似地失而复得的经过。 每年的基督圣体圣血节，当地的居民必定盛大庆祝，以兹纪念。 亵渎圣体者的房子现在已改为小教堂，供人参观。

　1568年1月29日，一名原籍法国的阿尔科伊居民，名为Juan Prats， 他因缺钱而潜进当地圣堂，偷走几件圣物，其中一件是装了三块圣体的银盒子。 Juan Prats立刻吞下这三块圣体，把小盒子藏在马厩内的柴堆中。 隔天，本堂的Antonio神父惊讶地发现圣体被窃。他马上敲钟通知过路的人们。 很快地，居民们齐集在圣堂门口祈祷。人们开始四处寻找，都找不到被偷的圣物。 Juan Prats的隔壁邻居住了一位十分虔诚的妇女Maria Miralles，她有一座圣婴雕像。 Maria Miralles对这件亵渎圣体的事感到非常难过，为此在圣婴像前恳切地祈祷，希望能为阿尔科伊的居民找回这些圣体。 她开始虔诚祈祷後的几个小时，Maria Miralles看到圣婴像的小手动了起来，指向她的邻居，Juan Prats的家。

　妇女满心怀疑，立刻告知城里当局。同时，神父感到一阵莫名的感动。他进入Juan Prats的园子，再走进马厩。 Juan Prats不懂，为何他吞下的圣体又重新出现在盒子里。 他感到羞惭，为自己的劣行办了告解圣事。 叙述这件圣体奇迹和圣婴圣迹的文件，如今还保留在阿尔科伊圣墓隐修院内。

荷兰/西班牙　1572年　哥孔尔，埃斯科里亚尔　Gorkum-El Escorial, Holland/Spain

圣体被用带钉靴踩踏而流血。

　直到今天，人们在西班牙的埃斯科里亚尔的皇家隐修院（Real Monastero d’El Escorial）朝拜发生奇迹的圣体， 事实上，奇迹是发生於荷兰。 几个雇佣兵闯进哥孔尔天主堂，抢走了圣体。 其中一个佣兵很不屑地用带钉靴踩圣体，以致圣体被戳了三个洞。 突然圣体的三个洞涌出鲜血，并形成三个圆圆的伤口，至今还历历在目。

　这块「圣形」（Sagrada Forma）如今依旧完好无缺地保存在靠近马德里，埃斯科里亚尔的圣乐伦皇家隐修院内供人敬仰。 圣体曾在1572年时，在哥孔尔（荷兰）被几个慈运理教徒（俗称海上乞丐）污蔑，最後由Orange王子赎回。 这群人进攻城内，开始大肆抢夺，就连主教座堂都无法幸免於难。 进入主教座堂後，他们手持铁棍挥打圣体龛，也拿走存放圣体的圣体光。 圣体被扔掷在地，并用带钉靴踩踏，圣体被踩出三个洞。 突然间，圣体中的这三个洞涌出鲜血，并形成三个圆圆的伤口，至今还历历在目。 看到这番景象，其中一位亵渎者十分後悔不安，把这件事告诉了Jean Van der Delft神父，於是神父立刻将圣体收起来。 几经波折後，圣体於1594年时送给了西班牙菲立普国王。国王命人将圣体保存在埃斯科里亚尔的圣乐伦皇家隐修院内，祭台上方。 义大利艺术家Filippo Filippini用大理石和铜制作了四座浅浮雕，描述的是所发生的奇迹。 画家Clau dioCoello（1621-1693）的画中描绘的是查理二世（Charles II）命人制作圣体龛的开工典礼。 圣体龛是为了存放圣体刻意而作。在埃斯科里亚尔，每一年的9月29日到10月 28日均举行隆重的庆典以纪念圣体奇迹。 这段期间内，人们在游行中，将高举发生过奇迹，以「圣形」之名着称的圣体，并明供圣体供人朝拜。

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西班牙　1597年　阿尔卡拉　Alcalá, Spain

被偷後送回教堂的圣体三百多年没有腐化。

　1597年，有个贼偷走了阿尔卡拉城附近教堂的圣体和几件珍贵物品。 过了几天，他感到内疚，走进耶稣会的圣堂办告解。告解神父请他把搁在瓮里好几天，尚未吞下的圣体交回。 十一年後，这些圣体完好无缺。经过医学和神学上仔细地检验过後，教会当局宣布这是一件圣体奇迹。

　1597年，有个贼满怀愧疚地走进耶稣会在阿尔卡拉的圣堂，请神父听告解。 他说自己是摩尔人偷窃集团的一份子。这个偷窃集团散居各地，在每个村落间，四处偷取教堂里的圣体光，和珍贵物品。 这个男人满是悔意，泪流满面，将偷来的一些圣体交还给告解神父。 神父很感动，将圣体交给院长，并告知他事情的来龙去脉。 起初，院长神父决定把圣体服下，但因最近穆尔西亚（Murcia）和塞哥维亚（Segovia）发生神父被下毒事件， 随即担心圣体亦被下毒，於是转而将圣体保存在银制盒里，等待其自然分解。 十一年後，这二十四个圣体依旧完好如初。 Luis de la Palma神父是当时的省会长，命令将这些圣体移至地窖中，和其他未祝圣的面饼放在一起。

　几个月後，由於潮湿，未祝圣的面饼全数分解，而已祝圣的圣体依然完好如初。 六年後，Luis de la Palma神父决定公开这些完好如初的圣体奇迹。 着名的国王御医Garcia Carrera和许多知名的神学家展开一连串的检验及调查，公认这些圣体的完整性，的确出於奇迹。 1619年，教会当局正式批准圣体奇迹的敬礼。 国王菲利普三世（Philippe III）十分恭敬圣体，他和全部的皇室成员一齐出席了庄严隆重的圣体游行。 当卡洛斯三世（Carlos III）驱逐西班牙的耶稣会士时，圣体被转送到主教座堂。 1936年西班牙内战，革命份子放火烧教堂，残杀神职人员。 当神父被杀之前，早已谨慎地将出现奇迹的圣体藏了起来，不过，至今人们无法找出这些圣体。 许多人前来圣堂和地下圣堂中调查，依然毫无结果。 到如今，没有任何一个人再写关於阿尔拉这二十四个圣体的事迹。 「这是天主所行的新奇迹！」Anselmo Raymundo Tornero神父是城中一位博学的传记作者。 他惊喜地为我们道出这段历史。在他的书中非常仔细地描述了故事细节。

西班牙　1597年　阿尔卡拉　Alcalá, Spain (更多描述)

圣体二十二年无腐像

　一五九七年前部分，耶稣会士亚卡拉圣堂於一五九七年，被一身份不详的人来拜访，他明说，自己属於回教族群。 这群人在公教会圣堂中作了多次盗窃。这人受良心的打击，对耶稣会司铎若望•如阿来（Jesuit Juan Juarez）说： “他跟他的朋友怎样偷窃圣器，把东西卖去，为得利益。”这人也吐露了他和其他人加於在这些器皿里所寻到圣体的亵圣罪。 如阿来神父，那时 从这人接受到 二十四个面形，全是白色的，包在一块厚纸中。 如阿来神父以後把这些发现的细节告知佳播•瓦斯可（Babriel Vazquez）， 他首先想到在下次的神圣弥撒中用这些面形。 不过因为在数地方，像在莫夕亚•塞哥维亚，有些司铎被中毒，他们决定将圣体放在小盒内。 因为他们不知道是否这人的故事可信，司铎们不确定知道这面形是否祝圣了。 因此，他们不放面形在圣体柜中，也不放在教堂的食品处。在这盒上面放好一纸条，字迹是： “请念这纸张，你就做其中所命的。”这是教会由於各种原因所不能用的处理圣体方法。
　十一年後即一六O八年，罗来德之省会长会同如阿来神父检查面形，发现它们乃保存着洁白与新鲜。 那时省长神父命令人把面形放在地下室中，看看是否潮湿能腐蚀它们。 适当地封好的箱子上标写着说明字迹，放在地下室，把许多未经祝圣的面饼放在地下室旁边，同样装在箱内，也贴上标签。 只消不光鲜的几个月，未祝圣的面形被发现腐坏了，但是祝圣的圣体仍然清新。 该一不朽的情形被认为是辩不倒的证明：有超然的力量在保存它们。 不多月後，又一神父建议把（祝圣的）面饼放在它们所属的圣体柜中。
　出名的博士，肯定没有一种 科学，能解释面形的不朽，在听到这些人的意见时，董神父 （Dong Padro Garcia Carrero）乃大学内之医学博士与教授， 领导作了一种详细的公开检验，在该检查时，他把五个圣体擘碎。 面饼的保存与酥脆使这位教授折服，完整的保全，乃是一真正奇迹，因为圣体完整无损，公然向科学的自然法律挑战。
　当这些杰出的神学家丶修道士丶教授无一例外，毫不保留地承认圣体（面形）全然无 伤是一奇迹时，董院长 （Dong Padro Garcia Carrero） 於一六一九年七月十六日给阿卡拉副主教写了一信，要求他允许，公开发表奇迹，并明供圣体，因为民众都渴望丶欣慕，且恭敬教会的奇迹。
　选择的明供圣体堂的地方，是耶稣会士圣堂之祭台侧边的小堂。 在穿过城市主要街道大队游行之後，神父把圣体捧到那里，街道趁此机会装饰着数百个挂毯，各式旗帜。
　一六二0年，董斐力普王会同王家与整体的王朝来，作了一个可纪念的朝圣， 他送给圣体一个由珍珠母和银子作成的宝箱，它的内部放一层昂贵的绸缎。 圣体留在这箱内，一直到塞尔维肋利圣地雅哥之总主教斯比诺拉（Spinala）枢机赠送一只圣体光。
　 该圣体光二呎十吋高，外表像一四边的灯笼。在中央柱子周围设有八部份，每部分含有三个垂直安放的圣体， 所有部分围着中央柱子形成八边形，整个用四边玻璃封闭。在顶端装一圆顶盖，上边竖立一雕刻文雅的十字架。 相传在一八一O年九月十八日，被兄长拿破伦加冕於西班牙王。前者将一架悬十字架辉煌的钟，赠送於显灵圣体。
　圣体留在耶稣会圣堂之侧边小堂，一直到一七七七年，那时加路（Carlos）王第三世出了谕令给歌咏司铎来孟 (Canon Ramon de Herreros)， 指示他把圣体应迁移到神圣权威圣堂。在适当时，以隆重典礼把圣体迁到那里。 於是把圣像丶珠宝丶饮品丶器皿丶灯台以及其他每件绘有显灵圣体图像和装饰明供圣体的每件东西，也一并运到那里。
　在耶稣升天日（星期四），这一天指定为显奇迹的日子，权威圣堂中，特别恭敬圣体。 亚卡拉民众每年在那一天穿着最精美的衣服参加典礼，相传庆节如此考究，以致不能加以适当的描述。
　一九O四年神圣权威圣堂发表为国家纪念地（比朝圣地还大）。 不过，在一九三一年政治情势发展为所谓的内战，政府禁止所有堂外的教会示威活动，而强制庆祝在圣堂内举行。 这样的庆祝也予以缩短，继而在一九三六年中断，当时内战就开始了。
　由於革命势力增长的反对，许多西班牙人受革命党人的反“公教疯狂”影响，所有的圣体光藏在圣堂的隐蔽处，只有团体内的几位司铎知道。
最终圣堂被占，变成了军人堡垒，炮架支在塔顶上，机仓放在窗户上。 以后城市与权威教堂被炸，而彻底毁灭，易燃的液体（像汽油类）投入圣堂，因而燃烧起来。
　 在教堂毁坏以前和以後，一位知道隐藏之地的司铎进了建筑物，去解救圣体，但是他被发现而被暗杀，如同在西班牙内战中很多其他司铎与修女一般。 一旦，大家知道圣体贮藏地被发现，它们现在的安全与下落不明， 民众即祈祷显一奇迹，把二十四个显灵的圣体还给他们，他们希望供奉在新复建教堂的大祭台上。

西班牙　1640年　卡兰达　Calanda, Spain

右腿截断已三年，突然长回

　由於一场车祸，年轻的米盖（ Miguel-Juan Pellicer）失去了一条腿。 出於他对圣体和琵拉（Pilar）圣母的虔敬，奇迹发生了。 消息很快地传开了，萨拉戈萨（Saragosse）枢机主持了教会法定的调查经过，并批准了这次的奇迹。 枢机的判定书上这麽写着：「卡兰达的米盖的右腿已截断经年有馀，却奇迹般复原。 复原的右腿并非由於自然生长，而是出於奇迹。」。

　1617年，米盖生於卡兰达一个穷困的农家中。卡兰达距离萨拉戈萨约一百公里。 19岁时，米盖到位於Castellon de la Plata村的叔叔家中工作，正当工作时，米盖不慎由打麦车上摔下，车轮蹍过了他的右腿。 米盖马上被送到Valence医院。 知道自己的腿没有治疗的希望，米盖决定离开医院，返回萨戈拉萨（有300公里），请求琵拉圣母协助。 米盖撑了支拐杖，遭车轮蹍过後受感染的右膝下套了根木头，步行走回萨戈拉萨，到时已经是1637年的十月。 疲惫再加上发烧，米盖用爬的来到琵拉教堂的圣所，办了告解，领了圣体。 米盖再度被人送到医院。 由於右腿腐坏的太厉害，为了救米盖的命，医生决定锯断他的脚。 医生拿了锯子和手术刀锯断他的脚，再用烙铁烧烫膝部。

　一位年轻的教友Juan Lorenzo Garcia帮米盖把断肢埋在医院的坟地内。 米盖自此不得不在琵拉圣母主教座堂前，靠乞讨度日。 每天早晨，米盖参加弥撒，并且在圣体前祈祷，也习惯拿挂在圣体龛旁长明灯里的油，涂在截断的腿上。 离家三年後，米盖决定回家。家人看到他回来，非常欣喜。 1640年三月，在一次敬礼圣母瞻礼日的前夕，米盖比往常早些上床休息。 一如往常，米盖将从琵拉圣母堂圣所旁，长明灯里带回来的油涂抹在断腿上。 当米盖的母亲去看看自己的儿子好不好时，她看到儿子睡觉了，但毯子里伸出来的不是一支腿，而是两只腿。 米盖三年前截断的腿，被Juan Lorenzo Garcia埋葬的断肢，又神奇地接回米盖的腿上。 根据证人作证，及判定书上记载，「断肢看来比较苍白，也比较小，肌肉也萎缩，也一点也不影响行走。」。

西班牙　1657年　蒙瑟拉特　Montserrat, Spain

女孩看到已亡父亲参与为他的感恩祭。

　发生在蒙瑟拉特的圣体奇迹使人们反省炼狱，和唤醒我们每台感恩祭的无限价值，因为感恩祭就是主基督实际在加耳瓦略山上受难。 这次的圣体奇迹记载在本笃会R.P. Francio de Paula Crusellas神父所写的《蒙瑟拉特圣殿及圣母隐修院新历史》（Nueva historia del Santuario y Monasterio de Nuestra Senora di Montserrat）一文中。

　1657年，西班牙本笃会总会长Don Bernardo de Ontevieros神父， 和Don Millan de Mirando院长在蒙瑟拉特的圣母隐修院会面，准备参加会议。 在其中一场会议中，一位妇女带着小女孩出现在会院中，小女孩恳求Don Millan de Mirando院长举行三台感恩圣祭纪念她的父亲； 她相信透过感恩圣祭，父亲的灵魂将可由炼狱的痛苦中得救。 好心的院长深深地被小女孩的泪水打动，答应了她的渴求，并於隔日就举行了第一台为炼灵代祷的感恩圣祭。 当在祝圣面饼时，和妈妈一块来的女孩表示看到她父亲俯身站在主祭台的阶梯上，四周都是烈火。 总会长神父感到不解，为了肯定女孩说的是否是事实，命她拿条手帕，接近包围她父亲的火焰。 女孩照做了，拿了条手帕接近只有她看得到的神秘烈火，突然，所有隐修士都看到手帕着火了。 第二台弥撒时，女孩看到她父亲站在执事身旁，穿着一件颜色鲜艳的衣服。 第三台，也是最後一台弥撒，父亲站在女孩身旁，身着纯白如雪的衣服。 弥撒一结束，女孩高兴地喊道：「我父亲到天堂了！」。

　小女孩帮她父亲再三感谢隐修士们。 西班牙本笃会总会长丶Astorga教区的主教和许多居民当时都在场。

西班牙　1824年　奥尼尔　Onil, Spain

寻回被盗的圣体，从1824年至今仍完好。

　在奥尼尔发生了一次圣体奇迹。有人从奥尼尔堂区教堂偷走了一个装了圣体的圣体光。 几天之後，隔壁Tibi村的一位妇女在菜园里找到了被偷的圣体光和圣体。 119年之後，也就是1943年的11月28日，Don Guillermo Hijarrubia神父被任命为义大利Valencia总主教， 他确认了圣体奇迹的真实性，证实了保存的圣体完好如初。如今，即使超过了182年，圣体依旧没有损坏。

　这名妇女立刻将圣物带到奥尼尔，全城居民都十分欣喜。

　1824年11月15日，曾经在小时候担任奥尼尔教堂合唱团员的 Nicolàs Bernabeu偷走了装了圣体的圣体光，和一些祭器。 整个地区的人都知道这件亵圣的事。 小偷要在Alicante贩卖赃物时，老板对这批货物的来源感到怀疑，立即通知警方， Nicolàs Bernabeu於是被捕了，但他并没有透露装着圣体的圣体光被藏在何处。 信友和城里当局的人在田里找了好几天都没找着。 1824年11月28日，Tibi村的一位妇女Teresa Carbonell（是小偷曾落脚的邻村妇女）在俗称「采石场」（La Pedrera）的地方找到了圣物。 这名妇女立刻将圣物带到奥尼尔，全城居民都十分欣喜。 119年之後，也就是1943年的11月 28日，Don Guillermo Hijarrubia神父被任命为义大利Valencia总主教，他确认了圣体奇迹的真实性； 对於保存在曾被偷的圣体光里的圣体，他也证实是完好如初。

　如今，人们可以在奥尼尔圣雅各伯堂里仰瞻奇迹圣体。 即使经过了几乎二个世纪，圣体依旧完好如初。 每年主的庆节时，人们都会庆祝奇迹圣体，纪念被重新寻回的圣体。

西班牙　1907年　锡拉　Silla, Spain

寻回被盗的圣体，从1907年至今仍完好。

　1907年，西班牙锡拉发生了圣体奇迹，几个圣体被偷了之後，藏在附近不远的菜园里的石头下，又重新被寻回，且毫无损毁。 虽然过了一百年，如今人们依旧可以朝拜这个毫无损坏的奇迹圣体。 目前圣体保存在锡拉圣母堂内。

　1907年3月25日天使报喜节当天，锡拉圣母堂本堂Fernando Gomez神父举行弥撒圣祭。 正当他要打开圣体龛，拿圣体以便分送给信友时，赫然发现圣体龛小门半开，里面一个装着数个圣体的银制圣体盒不翼而飞。 两天後，在城外菜园的石头下，圣体又被找回。

　本堂神父举行隆重的游行仪式，恭迎圣体回教堂。 1934年，瓦伦西亚（Valencia）总主教查明圣体藏在石头二日被寻获後，内质外形丝毫未变， 於是宣布妥善保存，以蜡封存圣体的圣体盒，并将圣迹描写在文件上。 可惜的是二年後，瓦伦西亚总主教府被无政府的共产主义者焚毁，这份珍贵的文件不知掉落何处。 1982年，瓦伦西亚 Miguel Roca总主教再次展开正式调查，并隆重宣布朝拜奇迹圣体的敬礼。

西班牙　瓦伦西亚　Valencia, Spain

圣杯

　历史上关於圣杯的传说不一。 无论是历史故事或是奇幻小说，圣杯的题裁总是一再流传， 例如十二丶三世纪的英国圆桌武士，法国（Perceval）及德国（Parsifal）都有关於圣杯的作品出现。 德国歌剧家华格纳（Richard Wagner）即以这个主题写下了与基督宗教神秘仪式相关的作品Parsifal（《帕西法尔》）； 二十世纪末奇幻小说家B. Cornwell同样以这个主题铺陈剧情，使得圣杯之谜至今仍为人津津乐道。

　瓦伦西亚的圣杯指的是最後晚餐时，耶稣在宗徒面前用以盛酒并祝圣为圣血的杯爵， 同时也指耶稣死在十字架上之後，若瑟•阿黎玛特雅（Joseph of Arimathea）用以盛装耶稣圣血的杯爵。

　瓦伦西亚的圣杯指的是最後晚餐时，耶稣在宗徒面前用以盛酒并祝圣为圣血的杯爵，同时也指耶稣死在十字架上之後， 若瑟•阿黎玛特雅（Joseph of Arimathea）用以盛装耶稣圣血的杯爵。 历来在各地对圣杯都有不同的称呼，如在英国称为 San Greal丶, Holy Grail丶Sangreal； 古时及中世纪的法国称为Sanct Graal丶Saint Graal；德国称为Gral丶Graal，在字源上均有「杯」之意。 根据许多资料来源可得知，基督死後几世纪以来，在耶路撒冷一地，基督徒朝圣客曾经见过圣杯。 一位法国主教於720年曾在圣地写了一份报告，里面提到，耶路撒冷圣墓大殿中保存了基督用以盛装己血的圣杯。 真福伯达（venerable Bede）更提到，圣杯已用张网加以保护，透过一个盖子，人们可以触摸并献上亲吻。 没有人知道圣杯是何时从耶路撒冷消失的，有可能就是在第七世纪。

　如今在瓦伦西亚主教座堂里，一座名为圣杯堂（Santo Caliz）的哥德式圣堂内， 供奉着一个神秘的圣爵以供信友瞻仰，据说就是传统上所说的圣杯。 这个珍贵圣杯的底座由不同样式组成：底座的内面由红玉髓制成，杯柱布满珍贵宝石，上端的杯肚也是红玉髓制成。 这几部分分别由不同时期完成，杯肚最早完成，但也最难估算时间，同时也是最令人感兴趣的一部分。 而底端有一段以阿拉伯文所写的铭文，虽然招致各种争议，但可也可视为年代的证明。 Salvador Antunano教授提到：「一旦我们了解圣杯的奥秘，也就不会认为它是个谜，或是很神秘。 圣杯过去最引人注目丶最受人尊重的一段经历即是：圣言降生成人，和圣体圣事。」。