教理讲授论及圣体奇迹时，必须强调哪几个面向？
在圣体圣事中，基督是我们信仰的中心。当祂宣讲福音时，祂已先预言要建立圣体圣事。 於是在圣周四最後晚餐，祂建立了圣体圣事，和宗徒一块儿庆祝。
自此之後，教会忠实地遵从主耶稣的教诲：「你们应这样行，为纪念我。」（格前十一24）， 在每一天举行圣祭，敬礼圣体，尤其是主日主耶稣复活之日。 圣体圣事将一直举行，「直到主再来。」（格前十一26）
圣体奇迹有可能得到教会许可的因素在於：
然而即使基督徒有权相信与否，还是要尊敬圣体奇迹，因为教会已经谨慎调查，并且确认其真实性。
圣体奇迹有助於增进我们的信德，例如：
何谓公共启示？
公共启示就是：
为何基督圆满地完成了公共启示？
因为基督是全部公共启示的中保。
「祂是天主的唯一子，降生成人。祂是天父圆满及决定性的圣言。 透过圣子的接受派遣，及圣神的恩宠，启示终於完整地实现并完成。 在过去世代的历程中，教会信仰应逐步收集启示中所有的资产。」 《天主教教理撮要》第九号（Compendium of the Catechism of the Catholic Church, No9）
「天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话； 但在这末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话。」（希一1-2）
基督是天主子，祂降生成人，祂是天父独特的丶满全的丶决定性的圣言。 祂在天父内，已经将一切告诉我们了，此外再也没有其他的话了。
「天主子是天主独特丶决定性的圣言。 自天主赐给我们祂的唯一子那时起，在这圣言中，祂已经一次而永远地将全部告诉我们，不会再有别的话了。」（圣十字若望）
「基督的工程既是新而决定性的盟约，将永不废除。 在我们的主耶稣基督光荣显现之前，已经不需要再等待任何新的公共启示。」 （《梵二大公会议文献》〈天主的启示教义宪章〉第四点）
公共启示完成後，会带来什麽重要影响？
影响如下：
感恩圣祭的奇迹通常源自於普遍的孝爱精神，同时也反应了这种孝爱精神， 并给予新的力量，揭露新的形式，而且在礼仪中同样有影响力，如同基督圣体圣血节所带来的影响一般。 礼仪是标准，是整个教会生活的形式，直接由福音所滋养。
Raffaello Martinelli蒙席
天主教圣嘉禄国际学院院长
信理部委员
好几年前，我出版了一份有关圣体奇迹的论文，令我惊讶的是，我收到一封信，信中怀疑我所收集而来的文件。 这封信提到：「圣体『流血』只在无知的世代才会出现。那个年代专门寻找圣迹。」 这种评论让我很痛心，因为事实就摆在眼前，非常清楚。
二十世纪的毕奥神父（Padre Pio）不就是一个活生生的圣体奇迹的明证！ 他整个人的存在，完全与祭台丶弥撒圣祭和圣血密不可分。
谁可以说毕奥神父只是个不切实际又天真的幻想家呢？
生长在二十世纪，於1962年去世的德肋莎·纽曼（Therese Neumann）有三十年的时间只依靠圣体过活…… 许多的医生和专家夜以继日地轮流观察她，最後，他们还是得说：这件事是人所不能解释的。
这也是一宗圣体奇迹，谁能否认呢？
1981年过世的玛德·罗宾（Marthe Robin）有五十三年的时间，完全只靠圣体生活。 有时令在场人士十分惊讶的是，当她无法吞咽时，她深深地闻着圣体，对亲临圣体的耶稣展现深深的爱慕之情。
知名的思想家（Jean Guitton）这麽描述玛德·罗宾：「我要叙述的这位女士出生在法国乡下。 她的独特丶奇异，使我们这个年代的人完全地不知所措。 从我们第一天相遇开始，我就预料到总有一天会谈到她。」为什麽？ 原因很简单，她的生活就是个奇迹，……与圣体紧密相连。
这里以冷静的笔触谈及许多圣体奇迹，非常值得一读，是为了从里面听到吾主爱的呼喊。 祂的声音回荡在每一次举行的圣体圣事中。
今日犹如以往！
Angelo Comastri枢机
梵蒂冈宗座署理
圣体奇迹是天主所行的奇事，这些奇事的目的是为了肯定基督的体血确实亲临在圣体圣事中，我们的信仰是建立在这个基础上。 我们在教理课时知道了基督确实真实临在。在祝圣祷词时，司祭说： 「这是我的身体」丶「这是我的血」，此时，饼成了基督的身体，酒成了祂的血。 这种奇迹似的转变，我们称为「质变」（transubstantiation），亦即「本质上的转变」，哲学术语称为「附质」（incidents）。 也就是说，饼酒只剩下形状丶颜色丶口味丶味道，及养份，但本质在实际上已经变成了主基督的体和血。
没有任何一种情况的质变是由感觉的体验而来，唯有信德才能证实这种超性的转变。
圣体奇迹肯定了这个信德，而这种信德要以基督的话为基础， 因着基督的话，饼看起来是饼，但已不再是饼，酒看起来是酒，但已不再是酒。
在圣体奇迹中（无论出现的是哪一件，要以确实的例子为主），实际上出现的是肉体或血。 这些奇迹的目的是要指出，我们不能只看外在的形貌（饼或酒），而要看实际的本质（体和血）。
中世纪神学家已经深入发挥了圣体奇迹的主旨（他们的时代经常发生圣迹），并有不同的诠释。 最精辟的分析莫过於有「圣体圣师」之称的圣多玛斯·亚奎那（《神学大全》第三册，第七十六题，回答八）
他说奇迹发生当时所显现的体血，代表着圣体（饼酒）形像的转变，亦即「附质」，这一点都不损伤耶稣体血真正的本质。 饼酒形像奇迹似地转变为肉和血的形像，然而耶稣真正的体血并非所显现的才算是， 而是早在奇迹发生前就已经隐藏在饼酒形下，当显现为肉和血的形像时，耶稣一样临在。
事实上，所出现的肉和血的确就是基督的肉和血，因着圣父的权柄战胜阴府的耶稣复活了， 若要说祂丧失了一部分肉和血，这是无法被接受的。
因此，我们可以这麽说，圣体奇迹中所出现的肉和血是属於「附质」的形像，而非属於饼和酒的形像。
天主用这些圣迹，给人们一个记号：举行圣体圣事时，天主的体血的确真实临在，这个记号对所有人都是容易可见的。
因此，基督真正的身体和血并非只有显现的才算，而是本质上早已包含在外形或外貌形像中的内容； 奇迹发生前的形像只是饼和酒，奇迹发生後的形像就是肉和血。
在肉和血的外形下，耶稣真实临在，犹如在奇迹之前祂就已经临在一样。 为此，我们也可以朝拜以肉和血的形像所显现的耶稣。
道明会士Roberto Coggi神父
圣体变圣婴
在卜来内圣体奇迹时代，有许多教外人居住那一城，该城位於沙松（Soisson）总主教区。
有一伯爵夫人名雅妮（Agnes），居住在卜来内之城堡内，她想归化城内许多教外人，特选了一个美丽的犹太女孩，而集中全力在她身上。
这女孩固执丶拒信圣体圣事，虽然夫人热诚，但是她仍疑惑不信。
夫人决定争取女孩的信心，竟至於此，最後请她作侍女和未来的“夫人”。
一一五三年，别尔风城之总主教安古佛（AncULPHE of de
Pierrefonds）筹备了一台隆重的大礼弥撒与绕城游行，为过圣神（降临）庆节。
卜来内教友都恭敬这庆典，内含教外人，他们等候乃出於对总主教的尊 敬，或所设计的精致活动的好奇心。
总主教举行神圣弥撒大祭，在举扬圣体的时刻，人们都「看到一个小婴儿」，而不是面饼。
圣迹不便描写，也不知神视延长多久，但是外表看来如此庄严丶如此感人，教外人当时竟都充满了圣神，而要求受洗，
在这些要求领洗的人当中，就有那位伯爵夫人设法归化的犹太女孩。
在圣迹後，雅尼伯爵夫人建立了一座修院，行奇迹的圣体，曾保存数世纪。
奇迹後八十年，即一二三三年，维特利之枢机曾造访丶朝拜这一显奇迹的圣体。
一七一八年丶奇迹後之五百五十多年，董马尔坦(Don
Martene)看到了这仍完整的圣体，他描述圣体有巨型硬币那麽大。
但是，在这次拜访後之五十五年，有一瓦伦史家（Valois）名为加利叶（Carlier）的发现，在正常情形下的圣体，已化为小撮灰尘。
圣体曾保存在卜来内之圣堂内，同显圣迹弥撒时所用之圣爵在一起。
保存该圣体之象牙箱视为至宝。法国大革命（一七八九年开始），当修士们放弃修院时，曾把此象牙箱交托警察司令浪伯尔（Lambert）。
他於一八三九年交还给卜来内圣堂，并在那里的祭衣室保存很长时间。
圣堂不但忠实地保存了圣体与圣爵，而且还保存显圣迹弥撒中所用的祭衣。
司铎在弥撒中所穿的外层大祭衣是用上等绸做的，充裕地绣有礼仪图案，前身绣有一位天使面孔，背部则有天主的羔羊。
在衣服的领口周围有一金带，缀以美丽的珍珠，和几粒珍贵的宝石。
因为祭衣的美丽与价值，又因为在有历史的弥撒中穿戴过，人民非常看重。
最後因为隐修士和国家警卫一员，名为埃顿（Heduin）者之意见有出入，
於是在一七九0年四月二十一到二十四日之间作了修院物品之清单，那是在法国大革命开始仅一年。
他们发现显奇迹之贵重祭披不翼而飞。
埃顿利用情势抱怨市府之权威，知道在前一年隐修院院长因为陆军与教会之急需，实际将祭披卖给里昂之商人。
商人拒绝“商议”归还祭衣。不过，他提议将祭衣上除下来的珍珠赠还。
有一报导称：在显灵弥撒中，所用的物品都保存在圣堂内，还有做面饼的用具。
在法国大革命时所作的清单，似乎肯定这一点；该清单特别列出显奇迹弥撒中所用的一切物品。
该一清单还仍保存在拉恩（Laon）之埃斯诺军管区之档案室。可是圣物等自此以後便不知所终。
卜来内之现任本堂确定：圣体奇迹曾发生了，为光荣圣体游行也举行了许多年，但是（如今）已停止了。
杜艾所发生的圣体奇迹是当一位神父分送圣体时，一不小心圣体掉在地上。神父立即弯身要捡起圣体，岂知圣体自己飞了起来，停在圣体光中。 不久後，圣体上显现圣婴，所有信友及修女都前来朝拜。即使已过了800年，直到如今，人们依然可来瞻仰发生奇迹的圣体。 每周四，许多信友齐集在杜艾的圣伯多禄堂，在圣体前祈祷。
Cambrai的Thomas De Cantimpré副主教是道明会会士，也是神学教授，是这次奇迹的见证人。 他写了一本名为Bonum Universale deApibus的书，书中如此记载： 1254年的复活节，在杜艾的圣阿玛托（St. Amato）堂，一位神父分送圣体时，无意间掉落了一块圣体。 神父很快地想捡起圣体，不料圣体自己飞起来，停在圣体光里，并且圣体中出现圣婴，所有的信友和修女都前来朝拜。 这个消息传布得很快，Cambrai的副主教立即来到杜艾了解事情的真相。他如此写道：
「我前往本堂神父那儿，後面跟着许多信友。我请求神父让我看发生奇迹的圣体。 神父打开一个他已经将显灵圣体放进去的小盒子。 刚开始，我没看见什麽不一样之处。我当时正想着我该跟其他人一样可以看见耶稣的身体。 特然间，我看到了基督的脸，头戴茨冠，两滴血流到额前。我立刻哭着屈膝跪下，感谢主。」 早於1356年，即主显灵後一个世纪，人们每年在圣周三以庆日庆祝这圣体奇迹。 由文件中可得知，这个风俗习惯已存在很久了。直到法国大革命前，发生奇迹的圣体依然保存着，并受人景仰，接着就失去踪影。 然而於1854年十月，杜艾圣伯多禄堂的本堂神父在纪念亡者祭台的基督像下面，突然发现一个小木盒，里头装着一小块圣体，还是白色的，不过边缘腐烂了些。 旁边一封拉丁文的信写着：「在下面署名的我，是着名的圣阿玛托协同教堂的神父，我确定这就是发生奇迹的圣体。 在防止亵圣的紧急情况下，我庆幸能把圣体收藏起来，放在这个圣体盒内，并留下我亲手写的证词，以便信友将来可以找得到。（1793年1月5日）」
位於法国中部，在纳菲的圣墓堂保存着两滴圣血。 圣血来自当耶稣在加耳瓦略山上受难时所倾流的血。圣血於1257年，由 Eudes枢机从圣地带回。
这个纯净的，没有掺杂水和土的圣物保存在约1500年时所建造的教堂里，教堂是依耶路撒冷圣墓堂的样式而建。 为了纪念圣物，教会应允了许多特赦。 1621年，布鲁日（Bruges）的André Frémiot总主教为了推广敬礼，成立了「至圣圣血善会」（Confraternité du PrécieuxSang）。 两年之後，对於敬礼圣血，教宗额我略十五世批准了新的特赦。 每个复活节後的星期一，和每年七月一日的感恩圣祭均为了庆祝圣血，并朝拜圣血，同时举行隆重的游行。 许多人由纳菲圣墓的圣血得到莫大的恩宠。
圣体飞腾
一二七四年，法王斐理三世执政时，有一贼从巴黎圣翟尔维（St. Gervais）圣堂偷窃了一个圣体盒，
暗暗地把它带到郎第之田地（The Champ du Landit），
此地在圣德尼（Sr. Denis）修道院附近。
他在此处打开圣体盒，为抛掉圣体——但当打开圣体盒时，圣体飞腾在空中，绕着他的头飞翔。
有许多农夫看到圣体飞翔在害怕的青年头上，赶快报告给圣德尼修院院长玛窦
（Mathieu de Vendome），院长则转告巴黎主教。
院长和主教会同附近圣堂之教会首长赶快到郎第这田地
（Champ du Landit），在那里众人都看到圣体在空中飞舞。
当祝圣圣体的司铎走近察看那是怎麽一回事时，圣体在众目睽睽之下，落在他的手中，许多人陪同着司铎与圣 体回到被偷的圣堂中。
这圣体存留在正常状态中，一直到法国大革命中疯狂的相反基督的“恶意破坏主义”出现，才失落了。
在奇迹後，主教命令每一星期五，在圣翟尔维圣堂中唱圣歌，以作纪念，在九月一日举行另一特别的仪式。
这些礼仪遵行许多年，甚至在圣体失落了。
1290年复活节时，一位憎恨天主教信仰，也不相信基督亲临圣体圣事的非教友，拿到了一块圣体，准备加以亵渎。 他将圣体刺开，投入滚水中。没想到圣体在这名男子面前由水中跳出，悬空。最後圣体降落在一位虔诚妇女的器皿里。 妇女立刻将圣体拿给本堂神父。 教会当局丶民众，和国王都决定将亵渎者的房子改建为圣堂，以保存奇迹圣体。但这间圣堂在法国大革命时被摧毁。
许多文件都记载了 这个奇迹。 义大利历史学家Giovanni Villani所着的《佛罗伦斯史》（Storia di Firenze）第七册，第136章，也摘要地介绍了这次的奇迹。 Moreau-Rendu女士深入调查这次奇迹的结果记载在1945年出版的《巴黎：公园路》（ÀParis,rue des Jardins）一书上， 当时巴黎的 Touzé辅理主教并为此书写了序言。 作者仔细查证诸多相关严谨的文件，确认这件奇迹的真实性。 而最着名的着述则是法国Rupp总主教所写的《巴黎教会史》（L’histoire de l’Église de Paris）。 书中几页专论自1290年到1304年任职於圣德尼（Saint Denis）的Simon Matifas de Busay主教时提到： 「1290年4月2日复活节主日，一位非教友名叫Jonathas，他憎恨天主教信仰，也不相信基督亲临圣体圣事。 他拿到了一块圣体，准备加以亵渎。」
「1290年4月2日复活节主日，一位非教友名叫Jonathas，他憎恨天主教信仰，也不相信基督亲临圣体圣事。 他拿到了一块圣体，准备加以亵渎。他将圣体刺开，圣血却涌流而出，溢出盛着圣体的碗。 这名男子吓坏了，将圣体投入火中。 但圣体并没有被烧坏；他感到很挫折，再度将圣体丢入滚水中。 没想到圣体由水中跳出，停在空中，呈十字形。 最後圣体降落在一位属於「沙滩广场上的圣若望」Saint-Jean-en-Grève堂区的女教友的器皿里，这教友将圣体直接拿给本堂神父。 几个世纪以来，这枚放在圣体盒里的显奇迹圣体一直保存在圣若望堂。但法国大革命时就不知去向了。」
另一段极珍贵的史料记载：「Jonathas被充公的房子由法王『英俊的菲利普王』命名为『奇迹之屋』。 这宗案子登记在1291年的拍卖契约上。教宗博义八世颁布诏书後，这间房子改建为祈祷室，由巴黎民众从原本的『水煮天主之街』改名为『花园街』。 每年将临期和四旬期的第二个主日，人们在「赔偿局」的「柴火圣堂」（Billettes du Bureau de la Réparation）举行感恩圣祭以纪念圣体奇迹。
滚水煮圣体
一二九0年，巴黎得到另一圣迹的光临，甚至更为惊人的圣体奇迹。
该奇迹涉及一位穷妇人，她除一件衣服外，什麽东西也没有，她典当了那件衣服，为得生活费用。
复活节近了，她希望过节穿好一些，但是因为她没有钱去赎回，於是她去到典当商人那里，询问他是否能仅穿那衣服一天。
典当商相传是一教外人，他对於教友在神圣弥撒中所领的圣体有好奇心，於是给那妇人说：
假如她把司铎在领圣体时所送给她的圣体，拿给他，那末，她完全能要回她的衣服。
可怜的妇人同意了这可耻的要求，去参与弥撒并领圣体。
在暗地里，把圣体由口中吐出，把它带到典当商家里。
他将圣体放在桌上，继而当着妇人与孩子们，把小刀拿出来，不停地剌伤圣体。
忽然间，血从刀伤处，湍急流出，飞贱到妇人与小孩身上。那人因着血流而惊骇，把圣体投入附近的火中。
在火中血仍在流，完全不受火跟热的影响。
那时他恐慌至极，把圣体从火中抢提出来，再次努力销毁圣体，把它投在滚水锅内。
水立刻开始变红，浓而成血。血水有些溢出锅缘，倾流在地板上，冲流到街上，在那里，引起了路人的注意。
在外边站着的妇人对血水的来源好奇，於是进了屋子，亲目看到我们的救主（神视）站立在锅前。
不多时候，神视便消失了。但是妇人在那里看到圣体悬在空中。当圣体冉冉下降时，那妇人抢起近处的器皿，把圣体接到那一容器内。
继而，她小心翼翼，必恭必敬地把圣体捧到圣若望圣堂，在那里真贵地保存起来，并受特别礼仪的光荣，并於耶稣圣体圣血节日庆祝。
据报导：典当商人看到血水害怕，很快躲到煤窑洞里，但是，以後被逮捕，判有亵渎圣体罪。
斐理王四世和巴黎主教在显圣迹後，就被告知该一奇迹，结果，显奇迹的房屋改变成圣堂。
一四四四年显灵迹的本事成了演剧的主题。它又在一五三三年被编写成戏剧，在基督圣体圣血节日上演。
基利神父曾查考过该一奇妙的圣迹，他在命名为圣体的节日，曾述说了它，在其中他劝服教友，为纪念灵迹，遵守举行的庆节。
教宗良第十三的侍从丶盖兰蒙席曾查考了奇迹，他在教友的生命一书中，曾记述了有关该事件的事实，并发表该奇迹乃是真实无误的。
在显奇迹的房舍处盖起了赎罪小圣堂，以後陆继改换了圣堂的名称，这些名称有：
天主的房舍丶天主被煮熟了（天主被煮沸的房舍）丶煮沸救世者的圣堂丶显圣迹的圣堂——最後公认为是方济圣堂或住宿券的圣殿。
这是第十四世纪在显灵迹的地址上仁爱会修士建起的。他们又名贝来德第兄弟会，因为他们所穿的小长方形的圣衣，让人想起住宿券与传单。
圣衣会取代了仁爱会的修士，於一七五六年完成了圣堂的建筑，不过，於一八一二年变成了路德派的财产。
接连圣堂有中世纪贝来德会士的禁团地，纯一圣宠的禁团地，它经意用心地被保存着，屡屡有旅游者去拜访。
1331年的复活夜弥撒，正当领圣体时，神父不小心掉落一块圣体在布上。 神父想立刻捡起圣体，却不成功，因为圣体已经变成了血，在布上染上一块血印。 如今，在伯兰诺村中还保存着这块染上血印的布。
十四世纪的伯兰诺是小村庄，位於法国中部，属於欧丹教区。 这个城市的 Pierre Bertrand主教，与Jean Jarossier辅理主教共同调查这起圣体奇迹。 由他们的调查结果可看到这次奇迹的细节。 「1331年复活节的第一台弥撒，由伯兰诺副本堂Hugues de laBaum神父主祭。 领圣体礼时， Regnaut d’Effour老先生的遗孀贾老太太（Jacquette）不小心掉了一小块圣体在白布上（当时的风俗是神父送圣体时， 两位辅祭手持白布拉直在圣爵下面，以防圣体掉落）。 那时，其中一位名叫ThomasCaillot的人看到这景象，立刻告诉神父，神父正将圣爵放在祭台上。 Thomas Caillot说：『神父，请您转过身来，因为主圣体从一位老太太口中掉出来，落在白布上。』 神父很快地过来，准备伸手拿起圣体，突然发现只有五分之一大小的圣体不见了，白布上却出现一块血迹。」
「看到这个情形，神父马上把白布拿到祭衣间用水清洗这块血迹。 他搓搓洗洗了好几遍，但血迹变得愈来愈红，也愈来愈大。 神父将血迹展示给众人後，命Thomas Caillot拿来剪刀，将血迹剪下来，再放入圣物盒中。 神父非常感动，高声说：『各位信友，这里有吾主耶稣基督的圣血。 我用尽各种方式清洗和弄乾，白布上还是沾了血印。』」每年，当伯兰诺庆祝圣体圣血节时，人们也同时纪念这次的圣体奇迹。
圣血越洗越大片越红
伯兰诺小村位於狭长的山谷中，四周围绕着风景如画的高山。虽然它的位置不起眼（光大），仍然受天主垂爱，而以圣体奇迹，光荣了它。
该事件的物证，仍保存在显圣迹的圣堂中。
在述说该奇迹前，最好我们先谈谈在第十四世纪分送圣体的方式（即便今天还有许多地方如此）。
在神圣的弥撒中，到了分送圣体的时候，领圣体的人，要到圣体栏杆去，而此栏杆把圣堂与圣所（祭台间）隔开。
领圣体者沿着栏杆的长度，并排地找地方跪下。几乎同一时间，两个辅祭儿童要来到栏杆处，两人站立在栏杆两头。
有一面长条布在向祭台间的一方面，照栏杆的长度悬着，他们来到了，每人要拿起布的末端，把它轻轻拉过栏杆的顶端。
领圣体者那时把自己的手放在长条布下。司铎手持装圣体的圣体盒来到栏杆的一端，沿着栏杆轻移脚步，分施圣体。
（这就是在伯兰诺领圣体的方式）。
圣迹发显在一三三一年十二月三十一日复活节，在当日的第一台弥撒是於格•德包莫，他是伯兰诺的副主教。
因为是隆重的场合，本堂区两位司铎除辅弥撒以外，也辅祭。在领圣体时，两个人到了祭台栏 杆，每人在一端就位，把长条布掀过栏杆。
堂区教友跪在栏杆前，把双手伸到长条布下，等候司铎的来到。
最後一位领圣体的是妇女，名字叫雅凯德，是一寡妇。司铎把圣体放在她舌头上，转身，开始走向祭台。
在那时，两个辅祭人与几个领圣体的看到圣体由妇人口中掉出来。落在遮盖栏杆的长条布上。
当司铎继而正放圣体在圣体柜中时，辅祭者到祭台上，把这事告诉他。
司铎立刻离开祭台，到栏杆处；但是没有找到圣体，只看到与圣体同大小的一块血，这明显是圣体化解成血。
当弥撒完了，司铎取长条布到祭衣间，
把沾血的地方向倒满清水的盆子里，清洗血点，用手指多次尽力地搓洗後，他发现不但没有变小变薄，实际却变大变浓。
他把长条布提出水盆，惊讶地发现水变成血色。
神父与辅祭的，不但惊讶，而且害怕，呼叫说：“这是我们的主，耶稣基督的宝血。
”司铎当时拿小刀，洗後，从长条布上割下带圣体血印的一块布。这一块布恭而敬之的放在圣体柜中。
十五日後，奥顿总主教区的一位职员名叫若望•盖洛席来到伯兰诺，开始调查。
同他一起的有路塞奈之本堂，奥顿一蒙席和一位传教之公证人，当着伯兰诺本堂进行证人们的盘问。
盘问的结果都经总主教伯多禄•伯尔特郎呈到教宗若望二十二世，他宣告了有利的决议，颁赐在伯兰诺本堂作弥撒的人大赦。
文告的复制品还保存在伯兰诺市的公议厅，那是用难认的士体字写的。
在复活节分发圣体，保存在圣体盒之圣体，总没有再分发，而小心翼翼地存留在圣体盒内。
有关理由不知，虽然人可以推测：司铎愿躲避圣迹的再度重演。
一七0六年这些圣体过了三百七十五年，仍存留在一良好状态，为庆祝圣迹的周年，围绕伯兰诺本堂游行五点钟。
参加典礼的有许多教会首长，甚多与附近地方堂区之教友。
在游行结束， 盛圣体的银质盒倒回金质盒内保存圣体。该盒经意地放在圣堂之大祭台上。
纪念性的游行与盛典在那里许多年，但是在大革命开始而间断了，当时暴动的狂徒亵渎天主教会，抢掠有价值的东西。
一七九三年十二月二十七日，有一夥革命党人进了教堂，大胆地打开圣体柜。
染圣血的布当时盛在一水晶筒内，实际被一人拿到了，但不幸的是，他当作无价值的物品给抛掉了。
在这次亵渎圣堂後，遗物交托给一热心堂区教友高尔贷•道明妥为保存。
圣遗物在他家中，受崇拜并给予一切尊敬，但是虽然如此小心，水晶筒顶端与底部碰破了。
一个伤口乃是伯兰诺本堂卢高德造成的，因为他屡屡亲吻，并放在信友的眼上。
当圣物藏在衣橱的抽屉中时，另一端也偶然破了。
在大革命後，恢复了平安，许多人被询问在水晶筒中的圣布的真实性，众人同意：那是保存在圣堂中同一圣物。
在教会的职员确信神圣遗物的确实性後，它又隆重地退还圣堂，放在天鹅绒的箱子内，复放进圣体柜中。
一些时候，新水晶筒失装神圣遗品，在两端有金丶铜的圆环，顶端有一十字架。水晶与间发鲜明的圣布封在一起，保存在一特殊的圣体光中。
每年复活节星期一，遵照古时的遗风，神圣圣体隆重地供奉在伯兰诺圣堂里。
第戎所发生的圣体奇迹是这样的。 一位妇女偷了里面装着圣体的圣体光，她决定用刀把圣体拿出来，但圣体却流出鲜血。 血很快就乾了，呈现出一幅景象：主耶稣坐在半圆形宝座上，两边各有象徵基督苦难的物件。 这件圣物毫无损伤地保存了350年，直到1794年才受火灾而损毁。
1430年在摩纳哥，一位妇女向旧货商买了一个圣体光。这个圣体光应该是偷来的，因为里面还放着供朝拜的圣体。 这名妇女不晓得耶稣亲临於圣体中，决定用刀子把圣体拿出来。 突然间，圣体流出鲜血，并且很快就乾了，呈现出一幅景象：主耶稣坐在半圆形宝座上，两边各有象徵基督苦难的物件。 吓坏了的妇女跑去找负责保存圣体的议事司铎Anelon神父。
这件事很快就传开了，教宗犹金四世（Pope Eugene IV）也知道这件事， 甚至将发生奇迹的圣体送给勃艮第的菲力普公爵（Du c Philippe de Bourgogne），而菲力普公爵再转赠给第戎市。 很确定的是直至1794年为止，圣体依然保留在总领天使圣弥额尔大殿，然而同年的2月9日， 第戎市政府徵收教堂，献给一个名为「理性之神」（La Raison）的新教派。 许多文件及艺术作品都描述了这个奇迹，例如第戎主教座堂其中一块镶嵌玻璃上，描绘了这次奇迹的主要情节。
该奇迹的确切年月日不详，但是有人说：当圣体为教外人滥用时，有大量血流出来。
圣体在罗马曾保留一时，在那里曾施以各种敬礼，并视为大财富。
这圣体在犹金四世的权威下，为报答斐理伯公爵法国勃艮地之善人，从罗马移出，而送礼於他，为感激他在巴塞尔（Basel）议会中，保护教宗。
加恩•罗伯 （Canon Robert anclou）作教宗代表於一四三三年带圣体给公爵，
当时，斐理伯则住在里耳（法国），斐理伯选择了第戎，勃艮地之京都一座辉煌圣堂，名叫沙布肋
（Chappelle）者，作为供奉圣体的合适地方。
公爵夫人丶葡萄牙女公爵丶丽沙准备了一个壮丽的金银合铸的圣体光。该圣物装饰着宝石，以珐琅质涂上葡萄牙和勃艮地的国徽。
此圣体光内之圣体在特殊礼仪中明供出来，一次复一次，垂三百年。
有报导：路易十二世，藉着圣体之力，治好了忧虑症，把他加冕时的皇冠赠与圣堂，以作感恩的标记。
在法国大革命开始，圣堂被革命党人争取，他们掠走圣堂里的装饰，把建筑变成监狱和工厂。
圣堂里的风琴与圣体总算保全了，移往圣弥格大堂，妥为保管。因为圣体保存在那里，有人提议，把圣弥格圣堂升格为主教座堂。
可是，这里[逃难]，证明不太安全。一七九四年二月十日在革命代表前，圣体被焚为[原子]。
圣弥格堂以後改变成了[理性的庙宇]，一座理性殿宇，在那里公布法律公报。
至论那座圣堂在用作监狱和工厂後，於一八O二年八月二十二日被毁坏了，据说毁坏得片瓦不留。
1433年11月30日，灰衣苦修小兄弟会（Confraternité des « Pénitents Gris »）小圣堂里摆上圣体光，供人朝拜圣体。 突然，罗纳河水暴涨，淹没了亚维农。 两名灰衣苦修会弟兄乘了一艘小船前来，护守圣体不受破坏。 待他们进入圣堂时，看到水自动分为两边，一左一右，祭台和圣体光都是乾的。 奇迹的消息流传得很快，群众和教会神职人员聚集一处，欢喜歌唱，赞颂感谢主。
亚维农的圣体奇迹发生在圣十字架圣堂，当时是由路易八世时代成立的灰衣苦修小兄弟会负责管理。此修会的成立是为了纪念驱逐否认耶稣临在於圣体中的异端「亚艳根派」（Albigensianism），当时路易八世於1226年9月14日发布庄严的文告，明定在这一天颂扬十字圣架。根据灰衣苦修小兄弟会圣堂中所保留的官方文件记载，1433年11月30日，当会众在圣堂朝拜圣体时，连日大雨导致罗纳河暴涨，淹没了亚维农。一片混乱中，两位小兄弟会弟兄Armand修士和Jehan de PouzilhacFarure 修士划着小船来到圣堂，准备收回装了圣体的圣体光。
一到圣堂，他们从门外铁栅栏往内瞧，想知道祭台上的圣体光是否安然无恙。只见河水涨了六法尺（约1 83公分），淹进教堂，在祭台处像两道墙一般，自动分为左右二边流过去，祭台和圣体光都是乾的。显奇迹的消息很快地广为流传，人们和教会圣职人员纷纷前来教堂，歌咏赞颂天主。许多人为此奇迹作证。之後，灰衣苦修小兄弟会决定每年在圣安德宗徒庆日时，在圣堂庆祝圣体奇迹。如今每年的11月30日，小兄弟会依旧聚集庆祝圣体奇迹。圣体降福前，他们会唱「让我们赞颂上主」（Cantemus Domino），是梅瑟过红海之後咏唱的诗歌：「我要歌颂上主，因祂获得全胜……祢鼻孔一喷气，大水聚集，浪涛直立如堤……上主，众神谁可与祢相比？谁能像祢那样神圣尊威，光荣可畏，施行奇迹！……以祢的慈爱，领出了祢所救的百姓。」（出十五1-18）
水如墙壁两边立
法王路易第八世，在歼灭亚尔比冉（Albigensian）异端上，一帆风顺後，这异端在其他的错误中，
否认圣体的真实临在，法王在歼灭他们之後，立誓筹备一次公共游行，为赔补异端人所犯的亵圣罪恶。
为这公开的补过所选的城市乃有亚维农（皇帝所选的日期乃是一二二六年九月十四日，光荣圣十字架庆节，也是他定的让位日子）。
圣体游行计划好了，在新圣堂前达於高潮，该圣堂是为光荣圣十字架而建立的。
在新圣堂等候迎接游行队伍的是国王，他身穿苦衣，腰束苦带，手中拿着小蜡烛。与他在一起的有枢机（教宗钦使）和整个皇宫，会同大群的民众。
高尔比（Carbie）主教捧着圣体，领导着游行队伍穿过市街。
皇帝对圣体的热心是如此，那些参与礼仪的民众因圣宠而感动，以致圣体竟明供一夜，并许多日，一直到主教说，永久不停地明供，
这种习惯在教宗的批准下，他的继任者仍然继续。
民众的热枕结果，兴起了一个热心善会，公认为是灰衣赔罪会（该会乃方济会的一支，穿灰色会衣）。
在圣十字架堂，会员们享受永久朝拜圣体，凡二百年。这时期告终，在那里又发生了一惊人的奇迹。
为更好地珍视这奇迹，我们首先应沉思城市的地址。
亚维农位居落隆河上，但城市的四周地区为杜浪司和望克路司（Vancluse）的支流所灌溉（围困）。
不止一次城市遭受毁灭性洪水的影响。
一四三三年，数河由於大雨水涨，溢出堤坊，整个地池滥全城。九月二十九日，洪水威胁着灰衣赎罪会士之圣堂。
大雨滂沱，以致修会的领导人，恐怕圣体要为高涨的水触及。为躲避亵渎罪，决定把圣体移到安全地。
在获得一艘船後，几位会员驶舟过洪水冲到圣堂。在打开门时，他们非常惊讶地发现：进入圣堂的水分开，很相似红海的水在梅瑟时代分开一样。
水在他们前面向墙方面分，站在右面与左面，水高约四尺。
从大门一直到祭台，开启了一条干的通路。两个证人双膝跪在奇迹前，但是其他人赶紧去散布消息。
有关奇迹,从圣堂的记录里抽采一些消息,请阅下文。
[於一四三二年水进入圣堂，在其中的奇迹很伟大。九月二十九日星期一清晨，洪水开始汹涌高涨。洪水迫进圣堂如大祭台一般高。
在祭台下放有一切报纸书籍丶布类和 器具以及圣物箱，其中未曾有一件潮湿，虽然第二天是星期三，水仍然不停地涨。
在第三天，星期三，洪水开始下退。 ]
於十月一日，水开始涌退，许多民众齐集圣堂，亲自目睹事实：书籍丶纸张丶布类，其他一切放於祭台下的物品完全保持得乾燥。
圣迹激起人对圣体热心的倚恃，有人提议怎样适当的光荣并纪念该一椿大事，最後决定十一月三十日，
该日奇迹首先被认可，应当照特别的节日来庆祝。
许多年灰衣赎罪修士们在周年日脱去鞋子，由进门处跪行到祭台前。
不幸於一七九三年，在法国大革命的猖獗时，圣十字架堂被毁。但是在这可怕的时期终结，圣堂又透过一位贵族家人的慷慨捐助复建起来。
在竣工後，亚维农的总主教又恢复了它先前所享受的特恩，以及赏该圣堂是永久朝拜圣体的圣堂。相传这种恩惠继续到今天。
拉荷雪尔的圣体奇迹是关於一个七岁就成了哑子，又瘫痪的男孩子。 小男孩在1461年参与复活夜感恩圣祭後，就被完全治愈了，不再瘫痪，也可以说话。 记载这次奇迹最权威的文件是一本绘图手抄本，至今依旧保存在拉荷雪尔的主教座堂里。
1461年的复活夜，Jehan Leclerc夫人带着她的儿子，十二岁的Bertrand到圣禄茂堂。 男孩於七岁时因从高处摔下而致又瘫又哑。 正当领圣体时，他让妈妈晓得自己也想领受耶稣圣体。 但是神父不愿意给他，因为他不能说话办告解。最後，神父因拗不过男孩的请求，就给了他圣体。
Bertrand一领受圣体，立刻感到一股神奇的力量。 他可以动也可以说话了，完全被治愈。根据手抄本记载，奇迹发生後，Bertrand说的第一句是： Auditorium nostrum in nomine Domini（「我们的救助来自主的名」）。 最具权威的明显记载这次奇迹的文件是一本绘图手抄本，至今依旧保存在拉荷雪尔的主教座堂里。
1533年，一群人从教堂内偷走了一个装了圣体的圣体盒，并随手丢在田野里。 尽管经历几天的暴风雪，幸好有奇迹的保护，圣体被找到时依然完好如初。 这椿奇迹发生後，传出了多起治愈的消息。虽然许多人敬礼奇迹圣体，然而圣体最後还是被亵圣者命人吃掉。
1532年十二月底，一群小偷进入「波维的马赛」（Marseille-en-Beauvais）的教堂，偷走了珍贵的银制圣体盒，里面还装了圣体。 这些圣体随後被丢在路旁，藏在大石头边。 元月一日那天尽管暴风雪来临，Jean Moucque先生正好走过路旁。 他正行走时，目光被路旁的一处大石块吸引，因为很奇怪的，这块石头没有被雪覆盖。 他搬起石块，惊讶地发现几块完好如初的圣体。 他立即告诉本堂的Prothais神父，神父带了好几位信友将奇迹圣体带回堂区。 有人在发现圣体之处放了个十字架。为了方便信友前来朝拜，不久之後此处盖起了一间圣堂，称为圣体堂。 在这里，天主行了许多治愈奇迹。 历史学家Pierre Louvet编载古代的《波维堂区史》（Histoire de la Ville de Beauvais）时，就收集了一些资料。 受人瞩目的治愈奇迹有又瘫又哑的Jacques Sauvage神父被完全治愈，以及生来就盲的Autreche先生恢复了视力。
虽然天主行了这麽多奇迹，但是1561年时，波维的 Odet de Coligny公爵主教还是改宗为卡尔文教徒， 并娶了高城的依莉莎白（Élisabeth de Hauteville）。 在宣布弃绝信仰前，他命人将保存的奇迹圣体吃了。圣体堂一直都存在。2月2日，人们举行了一台感恩圣祭，以纪念1533年发生的奇迹。
发生在匹芭克的圣体奇迹与圣日曼纳•库姗（Sainte Germaine Cousin,1579-1601）有关。 一日圣日曼纳欲前往参加感恩圣祭，一条湍流的河水自动分为两边让她通过。
日曼纳是个牧羊女，母亲过世後成了孤儿。父亲新娶的太太从一开始就因日曼纳的满脸痤疮而看不起她。 後母看她愈来愈不顺眼，坚持要她的先生让日曼纳住在地下室。 可怜的女孩於是完全被隔离，只有老鼠是她唯一的朋友。 自後，日曼纳与天主的关系愈来愈接近，也愈来愈深爱圣事，也每天都参与弥撒。 为了领受圣体，她放下羊群前往教堂，很奇妙的是羊群从来没遭受野狼的攻击。 为了到教堂去，日曼纳必须穿越名为Courbet的河。 一日，由於连日来的滂沱大雨，河水已经涨得无法通过，但是勇敢的曼婕不愿意放弃领受圣体的机会，决定穿过急急湍流。 在下水前，曼婕向着河水划了十字圣号，颂念祷经，而河水神奇地分开了；曼婕回程时，河水又再度分开让她通过。
一个圣神降临节前夕，法费内一座修道院的隐修士摆上圣体供信友朝拜。 夜晚时分，圣堂内起了一场大火，烧毁了祭台和圣物，而放着圣体的圣体光却丝毫没有受损。 圣体光悬在空中，几天後才降在新建的祭台。 奇迹的圣体至今依然保存着，吸引着许多朝圣者前来瞻仰。
十七世纪时，基督新教和卡尔文教利用许多物质利诱，给与愿意转教的来自天主教派的贵族和神职人员，而得以很快地遍布全法国。 这个事件动摇了许多人的信仰，即使是隐修院的修道士也不例外。 曾经在法费内一座本笃修道院中，会士已离了会祖的会规甚远， 唯独最为敬礼白衣圣母，因为白衣圣母所行的奇迹远近驰名，靠着她的转求，许多奇迹已经得到证实，其中包括两个尚未领洗的婴孩起死回生。 1608年圣神降临节前夕，隐修士布置祭台，准备摆放圣体供人朝拜。 由於圣体光的玻璃太大，隐修士放入了两块圣体。 晚祷之後，暂时将圣体光留在祭台上。隔天早上，更衣所管理员打开圣堂的门时，发现浓烟密布，祭台都是火。 管理员大声喊叫，隐修士和其他人都跑来灭火，并移开灰土，希望找到圣体光。
当烟散开後，人们很惊讶地看见圣体光悬在空中。人群愈来愈多，争看火灾後丝毫未受损伤的圣体。 隐修士徵询了嘉布遣会士之後，决定重建祭台，并为这次的圣体奇迹举行一台感恩圣祭。 弥撒当中，当神父举扬圣体时，圣体光缓缓降在祭台上。 圣体奇迹调查完後，Besançon总主教於7月10日宣布了这次奇迹的可靠性； 接着9月13日时，Rodi总主教，也是布鲁塞尔的教廷大使将这件事上呈给教宗保禄五世，於是教宗特别颁发大赦诏书。 圣体奇迹重新燃起许多人的信仰之火。 1862年，教廷圣礼部准允纪念这次的圣体奇迹，1908年，圣体奇迹发生後三百年，全国圣体大会隆重举行庆祝仪式。 如今，人们依然可以前去朝拜其中一块圣体，至於另一块送给Dôle教堂的圣体，则不幸於1794年毁於改革份子之手。
圣体悬空共三十三小时
在法国法味奈发生的圣体奇迹，不涉及圣体变肉或圣体变血，而在乎超然地免除“重力”的自然定律。
在其圣堂发现显奇迹的修院是圣古德（St. Gude）於第八世纪建立的。
修院建立在圣本笃会规上，被命名为“白衣”圣母，此乃为光荣站在歌咏席右边的小圣堂中的小塑像。
修院原先收容修女，於一一三二年修士代替了修女。
修院的神修生活在早期的一六00年，不及以前所度的生活热心。人数只有六位隐修士与两个初学生。
为支持那时为当时代誓反教影响所消弱的教民信德，修士们举行某些常年的礼节，内含为光荣五旬节与节後的副节日的朝拜圣体。
为准备礼节，在装饰的圣体栏杆前，紧靠歌咏席进门处安放一座明供圣体祭台。
一六O八年，圣神降临主日的礼仪，有很多人参加。
在黄昏时，圣堂门锁好，修士们准备隐退，两盏燃在圣体前的油灯留下照明，圣体则在简单的圣体光中明供在祭台上。
第二日，星期一，五月二十六日，当管圣堂的董加尼（Don Garnier）打开堂门，他发现圣堂弥漫在烟气里，在祭台各方面，升起火焰。
他匆忙回修院，去唤醒隐修士，他们立刻参加救火，努力搭救圣堂。
一旦，火焰熄灭了，有一年轻的初学生，名为雷德洛（Hudelot）只有十五岁，
注意到圣体光悬在空中稍微倾斜，没有接触祭台後面的栏杆。
（圣体光悬空）
奇迹的新闻很快传开，村民丶周围地方的司铎，不久，就拥满圣堂。加布遣魏索（Vesoul）的会士也赶来，目睹奇观。
许多人敬畏地跪在悬空的圣体光前，但是许多有怀疑的人，派人来亲自调查奇迹。
经过其馀的一天和夜间也不有设任何限制，允准好奇的人，在地区周围自由活动。
五月二十七日大清早，从周围附近来的神父，在奇迹继续时，接连不间断地轮流献神圣弥撒。
约在午前十点钟，在买诺之本堂（Menoux）尼阁（Ni cholas Aubry）作弥撒成圣体时，
信众看到圣体光移动方向到垂直的位置。慢慢降到祭台上（该祭台移进来以代替在火中烧毁的祭台）。
圣体光悬空共延续三十三点钟。
在五月三十一日，德里（Dela dg Rye）之总主教费迪南下令调查，由修士丶司铎丶农人丶村内人，五十四个宣誓证明。
在一六O八年七月三十日研究宣誓记录以及在调查时所搜集的资料，以後总主教则决定支持奇迹。
我们应该稍微详细地研究奇迹的某些方面：
大火焚烧的祭台——四支脚外，都化为一堆灰烬——所有的祭台和大饰品也不例外。
装饰祭台两边蜡台之一已为烈火熔解，虽然如此，圣体光没有熔化，它整个地毫无伤害。
在该圣器中的两片圣体也完整无损，只有一些变黄。
附着於圣体光的水晶管内，有四件圣物，也毫无损伤，这些物件中含有圣女佳德圣体，一块保护绸，
教宗对大赦的声明，一封主教函，它的蜡封已熔化，流到羊皮纸上，但没有改变原文。
有关圣体光的悬空，有五十个证人，涵盖许多司铎都肯定：当圣体光好似倒向圣体栏杆时，实际留有相当距离。
证人们也肯定，圣体光与支柱面，悬空共三十三点钟。
宣誓的证人们也签署了文件，现仍保存在圣堂里。
他们也发誓圣体光悬空，不是由於在奇迹四周活动人的动力，不是由於进出圣堂教友，不是由於在烧毁的祭台旁的站立者和低声细语，
更非由於触动圣体栏杆，或由於修士们清除失火残馀的动作，以及在同一地点装配祭台的动作，才发生这种现象。
人们装一块大理石板在悬空的位置下，标识显奇迹的地方，在石板上雕刻的字乃是：显奇迹的位置。
一六O八年之十二月，在腾空显灵的圣体光中圣体之一隆重地迁到杜耳市面上，该城当时乃是公国的首都。
在法国大革命时候，显奇迹的圣体光，不幸毁坏了，但是圣体由因法味奈市面上议会的成员保存，没受损害，他们把它藏起来，一直到危险过去。
以後圣体光由大革命前开始绘制的书样复制，在热火仍炽而蜡烛变作熔化铜液以後，新圣体光仍保存着，以支持显灵迹悬空的三十三点钟的同一圣体。
堂区教堂发生了大火，放了圣体的圣爵完全融化的只剩下底座，底座上有块锡泡（drops of tin），里面包着一个完好如初的圣体。 日後，发生奇迹的圣体被分送了。 然而至今，许多文件记载着奇迹的发生，其中是贝沙克教堂的彩玻，里面描绘的完全是奇迹发生的各个阶段。
奇迹是发生在1643年的圣周四。感恩圣祭结束了，每个人领受完圣体後各自回到自己的工作岗位，神父也将圣爵摆放在临时祭台上。这座临时祭台紧靠着奉献给圣母的主祭台。主祭台是由四根木头柱支撑，上面有一块大理石板；大理石板上放着圣体盒，背後有描绘圣体场景的画。圣爵上盖着圣覆，临时祭台脚旁放着两根燃着的大蜡烛。此时是正午时刻，祭衣间负责人关上教堂的门。两个小时後，邻居看见浓烟由一扇窗户冒出。这扇窗户不小心被打开了，可能风吹助长了燃烧中的蜡烛，加速火势。有人找来祭衣间负责人，迅速打开教堂的门，每人都看到了损毁的情况：临时祭台和画作全毁，剩下的只有大理石板丶圣体盒和圣爵的脚座。之後在报告中会提到，圣爵几乎完全融化成为锡泡。留下来的圣爵底座上有个锡泡，泡泡里包着一块完好如初的圣体。这块圣体躲过了火灾的肆虐，和熔化金属的摧残。副本堂Simon Sauvage神父立刻前往奇迹发生的地方，将烧过的圣爵放在主祭台上，让全堂区的人观赏。圣体的周边略微发红，在隔天圣周五时即被分送食用。我们得记住，弥撒後总会留下一块祝圣後的圣体在圣体盒，再放入圣爵後，盖以圣覆。Availles-Limouzine院长 Françoise du Theil神父收集了所有的见证後，呈给Poitiers的Henri Louis Chastagnier de la Roche-Posay主教後，主教明定举行隆重的敬礼，他说道：「若是恩宠之光不照耀心灵，以便提升这些心灵，使它们能够完全认识由圣意所行出令人惊叹之事，神圣奥迹是很难让人了解的。为了助人朝拜天主，无法解释的美意有时以出人意料之外的方式展现，在教会内即称为奇迹。这是为了肯定天主教会的信仰，并严斥不信者的谬误。」。
莱叙尔姆当地发生的奇迹是这样的。当供奉圣体朝拜时，圣体上出现了一张人脸。 棕色的头发垂肩，脸上发光，双手交叉，身上穿着白长衣。 经过检查後，主教准允举行仪式。直到今天，人们还可以看到凹槽。 150年来，奇迹圣体即是被存放在此。法国大革命时，Pu y-Notre Dame的堂区助理司铎因担心奇迹圣体被人亵渎，因而虔诚地领受了。
1668年6月12日，基督圣体圣血节八日庆的星期六，圣体供奉在莱叙尔姆的小教堂内。 Nicolas Nezen神父在信友高唱「信友齐来」（Pange lingua）的其中一句「天主圣子，一言甫出，面饼即化成圣体」， 神父也正在献香时，突见圣体光中的圣体出现人形。 他的棕发垂肩，面容发光，双手交叉，身穿白长衣。这次的显现在祭台上持续超过15分钟，神父还将圣体光放得更正些，方便教友看更清楚。 6月13日，神父将这件事告知Henry Arnauld主教，主教於是下令展开调查。 6月25日出版的牧函中提到了关於奇迹的「信友记述」。 在许多之後客观评论信函的作品中，道明会Gonet神父的Clypeus Theologiae第八卷的内容最引人注意。 Gonet神父的作品於1669年首次由法国Bertier出版社出版。
主教下令广传这次的奇迹，为此请Edelynck丶Jean Bidault de Saumur和巴黎的出版商Ernou制作了三块刻版画。 第一块十分精致，保存在巴黎。一直到十八世纪，每逢显现纪念日时，莱叙尔姆堂区依旧会举行庄严的庆祝仪式。 1901年，昂杰（Angers）全国圣体大会在这里的堂区举行。1933年举行的全国圣体大会中，有一场完全讲论1668年所发生的奇迹。 如今，当年保存奇迹圣体几乎150年的凹槽依然清晰可见。 法国大革命时， Puy-Notre Dame的堂区助理司铎因担心奇迹圣体被人亵渎，因而服用了圣体。
波尔多发生的圣体奇迹持续了二十多分钟，耶稣显现在圣体光中，降福朝拜圣体的人。 至今人们依旧可以拜访发生奇迹的圣堂，朝拜圣体光中的圣体。 这座圣堂位於法国马提亚（Martillac），的「静独」（La Solitude）默观团体内。
波尔多所发生的圣体奇迹，与真福Pierre Noaille神父所创办的团体关系密切，如今，这个团体依旧活跃，尤其在亚洲和非洲。 团体成立在波尔多的玛札亨（Mazarin）路。在团体的圣厄莱里（Sainte-Eulalie）圣堂中，奇迹持续了二十分钟。 当Pierre Noaille神父与Delort院长在圣堂举行交接仪式时，耶稣出现在圣体中，与圣体一同降福会众。 耶稣在公拜圣体的圣体中降福圣人，而当时许多人都在场，得以仰瞻祂超过二十分钟，有些人也作证曾听见声音说道：「我是自有者。」 Aviau的蒙席听完当时在场人士的证词之後，证实了这次的奇迹显现。 如今，人们依旧可以到发生奇迹的圣堂朝圣，并且朝拜圣体光里的圣体，耶稣曾显现在圣体中。
耶稣在圣体光中显身
在法国大革命（一七九三—一七九八）秩序恢复以後，教会内兴起巨大的努力，来修复在这些可怕的动乱丶混乱和毁坏的几年间所受的损害。
这样一种伟大的时期，在法国教会开始创建，许多教会的机构，则奔走於各种仁爱工作。
波尔多市邀天福，拥有三个新修会团体。威廉（Fr.William Joseph Chaminade）神父建立第一个男修会，
名为圣母会士（Marianists）：
骆路（Laourous）姆姆建立一团体，为照顾穷困的妇女；
那义伯多禄（Peter de Noailles）组织了一个号称“波尔多圣家”协会，它的会员以各种方式服务教会。
这最後的会团，有时称作罗来德妇女，建立於一八二O年，即是显奇迹之前二年。
它的创建人那义神父，当时是圣欧来丽（St. Eulalie）本堂。
波尔多圣家会迅速发展，在波尔多和附近的乡间建立了许多支会，
就是在这些支会之一的圣堂中波尔多之奇迹发生了，另外是马扎兰路22 -24号尤为出名。
我们来让执行任务的司铎，述说这奇迹的事实，因为他小心翼翼地记录了。下边乃是部分文件的释义。
“我愿意表明我是一位司铎，居住在波尔多圣欧来丽堂附近，我只有一个目的，公开肯定我愿记录有关在罗来德妇女支会事件的恩惠。
我是此奇迹的证人，我愿意在我救世者，我的天主前作证，并肯定在现在声明中所涵盖的事实的真理。”
那义神父是罗来德会的院长，他不能亲自给罗来德会部作圣体降福，他要求我代替他去行礼仪，
我於七十日之主日（本月三日），下午四点钟找到了姐妹们的会部。
当我来到时，准备作圣体降福。
自然地把圣体供出来，但是我还未向圣体上完香（用提炉），那时我注意圣体光，我晓得我把面形放在里边，不过我看见的不是面形，
而是我们的救主，头丶胸与臂在充当他框架的圆周中间，像一绘画，所不同的是：这绘画栩栩如生。
他的外表很白，看来是一位三十岁的青年，非常俊美。他穿着一件暗红色的披肩，披在他的两肩和胸间。
他的头不时偏向右边与左边，我因此奇迹而感动，不相信我的眼睛，我想那是一种幻想，但是奇迹仍继续，
我不能固守在这怀疑中，我对拿提炉走向我的辅祭作一记号，我问他看到一些非常事？
他回答说：他已经看到奇迹，他还能看到它，我告诉他去请院长来。
她就在祭衣间，也为此奇观而感动，而贯注在启示她的灵感中。
关於我自己，我俯伏在地，只抬头看，在救主前自谦自卑。
因着恩惠，流下喜乐之泪。在圣咏丶歌经与祈祷时，奇迹仍继续。
当圣歌结束，我走近祭台，我不晓得其所以，因为那时我似乎失掉了勇气，我把圣体光拿在手中，施给人降福，
在那一时间内，我默观在我手中可看到的救主，我施给罗来德姐妹显灵的降福，毫无怀疑，这为新建修会非常有益。
我把圣体光放在祭台上，当我打开它时，我看不到我们的救主，藉以降福群众的面形。我全然颤栗，泪水盈眶，我离开了圣堂。
当我在圣堂外边时，会院所有的人和堂区的在俗教友都问我，是否看到奇迹，他们对此事提出许多问题。我只能说这些话：
“你们看到了我们的救主，那是他给与我们的显着恩惠，
为使我们纪念他实在与我们同在，并要求你们常爱他，超越从前，实践修德，因为他赏给了你们如此大的圣宠。
”我於是离开，回到住处，但是夜间，只能想我所目睹的奇迹。
第二天是星期一，我去圣欧来丽本堂，看本堂神父，我对他述说发生了什麽事，其他的人也来到，述说奇迹。
甚至纵然我想详细地加以述说，但是辅祭者与曾在圣堂少数的外来人已经述说了他们所见的。
什麽发生了，我表明我已看到了，几乎用我的手摸到的。
我的作证结果是什麽，假如我拒绝证明真理，我要看我自己是众人中最不知恩者与天大的罪人。
文件署名：“德乐，司铎：[Delort, Priest]日期为一八二二年二月五日。”
除此证明以外，在祭衣间跪着的院长姆姆，也给了（证明）。
在她声明的开始，她承认：虽然那时习惯在圣事中的耶稣前低头，但是她仍然感觉到偏爱注视圣体。她继续说：
我领念：“面形为全然发光的我们的救主丶耶稣基督所代替。”我能看以他的头至胸部，
她被卡在圣体光环中，他好像时时在动，继而他的面似乎愿意在我跪的一方面探出来。
我看到光芒从各方面闪烁，如此之速，真像每道光芒刹时间似乎长花茎，最後在它消逝前，花朵爆破一般。因我不转晴地注视，
1丶我在唱敬礼圣体圣歌，念祈祷经文与赞美诗时，我没有小声唱，因为在我心内有巨大的热忱。
我对我自己说，假如天主真愿意把自己显示给我，我要高兴，我要欢喜地去见他，因为我常愿意这种恩惠，
我觉得那只是一种幻想，不过，我常常能够在同一形状下，观看救主。
我是如此贯注他的临在。我竟不知道在司铎和别人身上所发生的效果。
我到修会，没有说给任何人，但是有人来到我处，告知给我，他们看到了什麽。
我那时才知道，我没有错误，我为了他加给我们穷本部的圣宠，赞美我们的主。
我在耶稣丶玛利来和若瑟前证明这一切事，虽然我们用我们的肉眼不常看到他，但是他仍赏我们圣宠看他。
文件署名：“三位一体姆姆，罗来德会院院长，一八二二年二月六日。”
其他的证明是辅祭儿童和几个目睹证人说的而又签名的，他们众人都证明看到了救主的头与胸部，同他活动的双臂，同时他向集会人众微笑。
他们声明：有时他的左手放在红披肩上，右手则举手降福他们。这一神视持续一台降福，延长二十分钟。
波尔多总主教根据所有的报导，发表了教会的承认。
教宗良第十二世不久确定了这事件，签署了特许状，在圣堂内制定了圣家庆节，为纪念该一事件在该修会的圣堂内发显了奇迹，而承认了该一修会。
1902年5月8日清晨，秃顶山（Mount Pelée）火山爆发。火山焰完全摧毁了圣伯多禄城(Saint-Pierre)，而位於山坡上的红山却奇迹似地逃过一劫。这件奇迹的发生是由於耶稣及祂的圣心显现在明供圣体时的圣体上。许多人为这次的奇迹作了见证。
1902年5月8日清晨，秃顶山（Mount Pelée）火山爆发。火山焰完全摧毁了圣伯多禄城(Saint-Pierre)，而位於山坡上的红山却奇迹似地逃过一劫。这件奇迹的发生是由於耶稣及祂的圣心显现在明供圣体时的圣体上。许多人为这次的奇迹作了见证。
1902年5月8日正当耶稣升天节，秃顶山火山爆发，冒出火山焰及黑烟。 非常虔诚敬拜耶稣圣心的红山居民齐聚堂区教堂里，祈求圣母拯救全村居民脱离劫难。 到了紧急时刻，群众为自己的罪办了和好圣事。本堂的马利神父赦了罪之後，发放圣体，然後开始明供圣体。 一段时间後，一位妇女大声喊：「圣体中有耶稣圣心！」 许多人都看到耶稣在圣体中显现，揭露戴着刺冠的圣心；也有人看到圣心上流出血。 这情景维持了好几个小时，直到圣体光被送回圣体龛中才结束。 5月8日，红山居民逃过火山的蹂躏。 这次的灾难反而使居民与天主办了和好圣事，领受了圣体，并准备好了在祂的恩宠中死去。同一年的8月30日，火山再次爆发，摧毁了红山村。
1902年的元月26日，在留尼旺岛上的圣安德肋市的教堂里，堂区神父 Henri Lacombe院长亲身经历了这次奇迹， 之後并於1904年，在法国Angoulême举办的圣体大会上，当着数千位与会者面前描述了这次奇迹。 当时在场的还有一群在 Périgueux市避静的司铎。 奇迹发生时，耶稣出现在圣体中好几个小时之久，有数千人都看到了这景象。
Henri Lacombe院长如此描述：「1902年的元月26日永拜圣体那天（40小时），圣体摆放在祭台上，我开始举行弥撒。 举扬圣体之後，唱天主经时，我抬起眼睛看圣体，却看到一圈光环围绕着圣体光。 我的内心很激动，但我尽量克制，照常举行弥撒。 领圣体时，我又看了一次圣体光，这次我看见圣体中有一张脸，这个人的双目垂视，睫毛又长又浓，额头上戴着刺冠。 最让我感动的是这个人脸上痛苦的表情。」 我努力着不让内心的紊乱表现在脸上。 弥撒完後，我回到祭衣间，叫来所有圣咏团的孩子们，要他们靠近祭台，仔细看看圣体光。
孩子们立刻跑回来说：『神父，我们看到圣体上有张人的脸，是天主显现。』 我了解我看到的异象是真实的。 有一个名叫Adam de Villiers的年轻人在法国念书，我告诉他： 『你也到教堂去，看看圣体龛有没有什麽奇特的事。』 年轻人马上回来告诉我：『神父，是天主显现在圣体中，我看到祂的圣容。』 从此时开始，我所有的疑虑都烟消云散。慢慢地，人们聚集在教堂内观看奇迹。 记者及首都圣德尼（Saint Denis）的人群也来了。 突然吾主的面容发亮，茨冠消失了，我非常谨慎又敬畏地看着反射的光芒，我吹熄了蜡烛，拉上了窗廉。 这样的景况更鲜明了，即使在黑暗中都很清楚。微光勾勒出祂脸庞的轮廓。 这些观看的人当中有一位画家，他如实地画出了圣体中显现的耶稣圣容。 有人带来了放大镜，但我们没有用上。稍後，异象又改变了，圣体中出现十字苦像，整个盖住了圣体。 圣体降福时，群众高唱『皇皇圣体』（Tantun Ergo）之後，圣容消失了。」