教理讲授论及圣体奇迹时，必须强调哪几个面向？
在圣体圣事中，基督是我们信仰的中心。当祂宣讲福音时，祂已先预言要建立圣体圣事。 於是在圣周四最後晚餐，祂建立了圣体圣事，和宗徒一块儿庆祝。
自此之後，教会忠实地遵从主耶稣的教诲：「你们应这样行，为纪念我。」（格前十一24）， 在每一天举行圣祭，敬礼圣体，尤其是主日主耶稣复活之日。 圣体圣事将一直举行，「直到主再来。」（格前十一26）
圣体奇迹有可能得到教会许可的因素在於：
然而即使基督徒有权相信与否，还是要尊敬圣体奇迹，因为教会已经谨慎调查，并且确认其真实性。
圣体奇迹有助於增进我们的信德，例如：
何谓公共启示？
公共启示就是：
为何基督圆满地完成了公共启示？
因为基督是全部公共启示的中保。
「祂是天主的唯一子，降生成人。祂是天父圆满及决定性的圣言。 透过圣子的接受派遣，及圣神的恩宠，启示终於完整地实现并完成。 在过去世代的历程中，教会信仰应逐步收集启示中所有的资产。」 《天主教教理撮要》第九号（Compendium of the Catechism of the Catholic Church, No9）
「天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话； 但在这末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话。」（希一1-2）
基督是天主子，祂降生成人，祂是天父独特的丶满全的丶决定性的圣言。 祂在天父内，已经将一切告诉我们了，此外再也没有其他的话了。
「天主子是天主独特丶决定性的圣言。 自天主赐给我们祂的唯一子那时起，在这圣言中，祂已经一次而永远地将全部告诉我们，不会再有别的话了。」（圣十字若望）
「基督的工程既是新而决定性的盟约，将永不废除。 在我们的主耶稣基督光荣显现之前，已经不需要再等待任何新的公共启示。」 （《梵二大公会议文献》〈天主的启示教义宪章〉第四点）
公共启示完成後，会带来什麽重要影响？
影响如下：
感恩圣祭的奇迹通常源自於普遍的孝爱精神，同时也反应了这种孝爱精神， 并给予新的力量，揭露新的形式，而且在礼仪中同样有影响力，如同基督圣体圣血节所带来的影响一般。 礼仪是标准，是整个教会生活的形式，直接由福音所滋养。
Raffaello Martinelli蒙席
天主教圣嘉禄国际学院院长
信理部委员
好几年前，我出版了一份有关圣体奇迹的论文，令我惊讶的是，我收到一封信，信中怀疑我所收集而来的文件。 这封信提到：「圣体『流血』只在无知的世代才会出现。那个年代专门寻找圣迹。」 这种评论让我很痛心，因为事实就摆在眼前，非常清楚。
二十世纪的毕奥神父（Padre Pio）不就是一个活生生的圣体奇迹的明证！ 他整个人的存在，完全与祭台丶弥撒圣祭和圣血密不可分。
谁可以说毕奥神父只是个不切实际又天真的幻想家呢？
生长在二十世纪，於1962年去世的德肋莎·纽曼（Therese Neumann）有三十年的时间只依靠圣体过活…… 许多的医生和专家夜以继日地轮流观察她，最後，他们还是得说：这件事是人所不能解释的。
这也是一宗圣体奇迹，谁能否认呢？
1981年过世的玛德·罗宾（Marthe Robin）有五十三年的时间，完全只靠圣体生活。 有时令在场人士十分惊讶的是，当她无法吞咽时，她深深地闻着圣体，对亲临圣体的耶稣展现深深的爱慕之情。
知名的思想家（Jean Guitton）这麽描述玛德·罗宾：「我要叙述的这位女士出生在法国乡下。 她的独特丶奇异，使我们这个年代的人完全地不知所措。 从我们第一天相遇开始，我就预料到总有一天会谈到她。」为什麽？ 原因很简单，她的生活就是个奇迹，……与圣体紧密相连。
这里以冷静的笔触谈及许多圣体奇迹，非常值得一读，是为了从里面听到吾主爱的呼喊。 祂的声音回荡在每一次举行的圣体圣事中。
今日犹如以往！
Angelo Comastri枢机
梵蒂冈宗座署理
圣体奇迹是天主所行的奇事，这些奇事的目的是为了肯定基督的体血确实亲临在圣体圣事中，我们的信仰是建立在这个基础上。 我们在教理课时知道了基督确实真实临在。在祝圣祷词时，司祭说： 「这是我的身体」丶「这是我的血」，此时，饼成了基督的身体，酒成了祂的血。 这种奇迹似的转变，我们称为「质变」（transubstantiation），亦即「本质上的转变」，哲学术语称为「附质」（incidents）。 也就是说，饼酒只剩下形状丶颜色丶口味丶味道，及养份，但本质在实际上已经变成了主基督的体和血。
没有任何一种情况的质变是由感觉的体验而来，唯有信德才能证实这种超性的转变。
圣体奇迹肯定了这个信德，而这种信德要以基督的话为基础， 因着基督的话，饼看起来是饼，但已不再是饼，酒看起来是酒，但已不再是酒。
在圣体奇迹中（无论出现的是哪一件，要以确实的例子为主），实际上出现的是肉体或血。 这些奇迹的目的是要指出，我们不能只看外在的形貌（饼或酒），而要看实际的本质（体和血）。
中世纪神学家已经深入发挥了圣体奇迹的主旨（他们的时代经常发生圣迹），并有不同的诠释。 最精辟的分析莫过於有「圣体圣师」之称的圣多玛斯·亚奎那（《神学大全》第三册，第七十六题，回答八）
他说奇迹发生当时所显现的体血，代表着圣体（饼酒）形像的转变，亦即「附质」，这一点都不损伤耶稣体血真正的本质。 饼酒形像奇迹似地转变为肉和血的形像，然而耶稣真正的体血并非所显现的才算是， 而是早在奇迹发生前就已经隐藏在饼酒形下，当显现为肉和血的形像时，耶稣一样临在。
事实上，所出现的肉和血的确就是基督的肉和血，因着圣父的权柄战胜阴府的耶稣复活了， 若要说祂丧失了一部分肉和血，这是无法被接受的。
因此，我们可以这麽说，圣体奇迹中所出现的肉和血是属於「附质」的形像，而非属於饼和酒的形像。
天主用这些圣迹，给人们一个记号：举行圣体圣事时，天主的体血的确真实临在，这个记号对所有人都是容易可见的。
因此，基督真正的身体和血并非只有显现的才算，而是本质上早已包含在外形或外貌形像中的内容； 奇迹发生前的形像只是饼和酒，奇迹发生後的形像就是肉和血。
在肉和血的外形下，耶稣真实临在，犹如在奇迹之前祂就已经临在一样。 为此，我们也可以朝拜以肉和血的形像所显现的耶稣。
道明会士Roberto Coggi神父
这个发生奇迹的圣体现在保存在德国Andechs的圣本笃修道院中。 圣迹於595年发生在罗马，当时教宗大圣额我略正在举行圣祭。 正当领圣体时，一位罗马贵妇笑了出来，怀疑基督真实临在祝圣的饼酒中。 教宗非常不悦这位贵妇的举动，决定不将圣体给她，此时面饼立刻变为体血。
关於595年这则发生在罗马的圣体奇迹的相关记载，最着名的是787年由Paul执事所写的Vita Beati Gregorii Papae。
根据当时一项由来已久的传统，用来做为圣体的面饼是由信友所准备。 为此，教宗大圣额我略是这个圣迹的直击证人。 一个主日，当教宗在一间奉献给圣伯多禄的教堂举行弥撒时，正当分送圣体时，他看到前来领受圣体的信友中，其中一位是曾准备过面饼的女士。 这位妇女纵声大笑。教宗感到很不悦，要妇女解释自己为何大笑。 妇女说道，她不相信自己亲手准备的面饼在祝圣後会转变为基督的圣体圣血。 教宗於是禁止妇女领圣体，并且恳求天主光照她。 当教宗一祈祷完，他发现这位妇女所准备的丶已擘开的面饼变成了体血。 这名妇女很懊悔，跪下来，哭了起来。 直到如今，一部分发生奇迹的圣体依旧保存在德国的Andechs圣本笃会院中。
一块十七世纪留下的大理石板上边写着：兰加奥圣方济堂发生的圣体奇迹。 「神父怀疑耶稣亲临於祝圣圣体中。当他举行圣祭，祝圣了饼酒後，看到饼变成了肉，酒变成了血。 所有参与圣祭的人都可以证明这件事。 圣体依旧完好如初，而圣血分成了五块形状不一的球，但无论合起来或是分开，重量均相等。」
1970年，兰加奥总主教丶Conventuels des Abruzzes省长，以及罗马教廷要求Edoardo Linoli教授用科学的方式， 严格检验十二世纪以前所发生的圣体奇迹。 Edoardo Linoli教授是Arezzo医院主任，教授解剖学丶历史丶化学和临床镜检学。 1971年3月4日，Edoardo Linoli教授出了分析报告：
1.「由奇迹而产生的肉是一块心脏的横纹肌组织。」
2. 透过色谱分析，「由奇迹而产生的血」是真正的和不容否认的血。
3. 透过免疫学研究，肉块和血块都来自人体；免疫及血液研究则显示，肉块和血块都是AB型。 这种血型与耶稣殓布所包裹的人一样，也是中东人最普遍的血型。
4. 血球中的蛋白质与正常人的血内含量比例相同。
5. 没有任何一部分的组织显示曾依古代保存木乃伊的方式，使用过盐巴或防腐剂 。 这篇报导刊载於 Sclavo 诊断文件（The Sclavo Notebooks in Diagnostics）上（1971年丛书第3期），在医学界引起了广泛兴趣。 1973年，世界卫生组织主任委员任命一科学团队，前来调查Linoli教授的分析结果。 这项调查持续了十五个月，并包括了五百个检测，确认Linoli教授所分析的血和肉绝对不是经过防腐处理的。 科学团宣布肉块来自活生生的活体组织，其反应与人体临床反应相同。 那一天由兰加奥所保存的肉块和血球采取研究的样本，就相当於从活生生的人体上取得的一样。 世界卫生组织和联合国委派的科学调查团於1976年12月，将调查摘要刊登在纽约和日内瓦， 摘要中声明科学是明白其局限的，不能设法对眼前的不可能给予科学解释而需要止步了。
饼酒变可见的圣体圣血
大约公元七百年，在一座名叫荣仁（荣仁是罗马的一位军中百夫长，曾用长矛刺透耶稣肋膀）的隐修院，
有一位圣西略隐修院的神父，按拉丁礼节举行弥撒圣祭。
虽然人们不知道他的名字，但在古时的文件中相传他.....「精通学问，但不知晓天主的学问。」
他因不断怀疑面饼变质—面饼和葡萄酒变为基督的体血的道理而受痛苦。
他刚念了隆重的祝圣经文，那时面饼即变成了一块肉，葡萄酒变成了可见的血。
他目赌奇迹，开始心乱，最後恢复了平静。当时他流着喜泪，对自己的信众们说：
「啊！有福的见证人啊！他为击败我们的无信，他愿意给我们眼睛启示出『可见的自己』。
弟兄们！你们来欣赏我们的天主吧！他这样亲近我们，请你们来看看我们可爱基督的体血。
会众都冲向祭台，惊讶该一奇迹，并走出修院，向其它市民宣传，而市民相对地也到圣堂，去亲自见证圣体奇迹。
那块肉整洁无损，但是圣杯中的血，不久即分成五个不一样大小的球-—不规则形状的五个球。隐修士们决定予以称一称。
从总主教那里得到的天平发现：
一个小球，与另一个小球，跟所有的五个球一般重,两球同其它任何三个球一般重，最小的同最大的也一般重。
圣体与血球放在一个嵌玉的象牙箱内。
不少年，保存在三个不同的修会里，在显奇迹的时候，荣仁圣堂是托西略隐修士们照管的,但在十二世纪末，被他们遗弃了，
教堂地产很快地传给本笃会修士，继而传到方济会修士，他们必须拆毁老圣堂，因为地震时受了损害。
新圣堂建立在原址上，取了他们会祖的名字，圣方济亚西西。
历史记载：在奇迹证实後，记述奇迹详情的文件用希腊文丶拉丁文写在一块羊皮纸上，保存在两块匾牌中间。
据说：在十六世纪前叶，方济会士占居隐修院时，证件曾让二位西略会的访客查看。
或许他们愿意挽救在历史上曾出现一位信德薄弱的会员之耻辱，在夜间带着证件偷偷离开修院，虽然方济各修士曾多次追寻：
他们总未 能发现那两个逃亡者逃到那里去了。
於一七二三年，两具象牙宝箱换上了另一具，现在将两件圣物陈列出来。
这时一具雕刻美观的全银质和水晶的圣体光把那块圣体的面饼形装束起来，就像平常放在圣体光内一样。
血球则盛在一个人工刻蚀的水晶圣杯内，有人相信那可能是发生奇妙改变的真正的圣杯。
一八八七年，兰加奥总主教伯特加(Patrarca)，从教宗良第十三为那些朝圣者订瞻礼，是在十月的最後一个星期日。
每年节日前八日内，前去朝拜圣体圣堂的人，求得一全大赦。
一五一七年二月，罗提盖斯(Rodrieues）蒙席，在有威望的证人前证实那凝固的五个血球的总重量都等於其中每一「单个」重量，
这事实已雕刻在大理石版上，以资纪念，日期为一六三六年，今天还仍在圣堂里，不过，血球在後续的监定中，这种奇迹却不复出现。
经数世纪实行了许多监定，最後的考证是一九七O年，那可说是集科学的「大成」。这种查验，我们如今就要叙述一下。
这项在最严格的科学标准下完成的工作，托给了教授医师利诺力（Doctor SeientificOdoardo Linoli），
他是解剖学和病理组织学丶化学及显微镜检查之大学教授，当时联合医院的医生们，共同组织了一团体，参加的要员乃是科学家。
这些人，於一九七O年十一月在方济堂之祭衣室集合，
其中有兰加奥总主教丶奥道那（Ortona）主教丶方济会省会长丶总教区之法律顾问丶总主教之秘书长丶修院全体学生，同利诺力等一齐与会。
在检查圣体光时，大家看到盛着「变成肉块」的月型盒不是封闭的，「未曾发酵」之「微变肉片」中间部分，曾保存多年，而今全看不到了。
「变的肉」被描述为黄褐色，呈不规则的圆形，边缘稍厚，有皱纹，缓慢地变薄，一直到中央部分，在那里起了磨损，而稍稍内延，突出到空隙处。
有一小块样品由 厚部分取出为在阿来则（Arezzo）医院的实验室作检验。
在检验五个血球时，大家注意到，有关「球的重量」之奇迹，像在一五七四年那样凸显已不见了。
该五血球被发现形状不规则，有的皱纹而坚实，呈黄色，像粉笔外形。有一颗小样品取自一球之中央部分，为在显微镜下检查，作科学研究。
後来，在完成 所有的研究後，两圣物之碎片都送还给教堂。
利诺力教授将结果於一九七一年三月四日，用详细医学和科学术语，寄给颇有声誉的会议，
内含教会职员丶方济会省会长丶院长，以及市民丶法院丶政府和兵役有关方面之代表，和都市医院医务部之代表丶都市各种宗教人士和许多市民等。
教授的结论让最可敬神父鲁支尼，市立医院之化学分析伍朋教授和一位佛罗伦斯大学教授共同推敲，
详细报导和开会商讨之顼记本保存在修院之档案室。
真正的副本，都寄送到教堂之各个职员以及修会会长，另一份则趁一私下谒见教宗时，呈交教宗保禄六世。
有如组织学研究（显微学研究）结果，以下的事实乃是确定而兼考证的：
肉块与心壁之纹理肌肉组织是相同的，为保存该肉块，没有任何迹像用过物质或代替品。
肉与血之样品乃源自人体，断然排除来自畜牲血肉。
血与肉又发现属於同一血型AB。由圣体奇迹之血所含概的矿物质，血内所含的蛋白质与正常的血内含量亦有同等比例，
氯化物丶磷丶镁丶钾丶少数的钠以及较多的钙。
利诺力教授另外注意到：血如果从尸体采取下来，它会迅速地透过一腐朽与衰败」而改变，
他的发现结果是排除几世纪以前被喧染为「伪造」的可能性。
实际，他认为只有一只在解剖术上的经验手，能够从一中空的器官，
即是心脏而获得这样精美切片的圆形外层，也即是一道圆刀口，在外缘厚，慢慢削减，而直到均匀地在中间处变为空隙地。
医生完结他的报导说：
「血丶肉保存在不是紧紧密封容器里，纵然暴露在各种物体丶气温，以及生物分子的影响下，它们仍没有受损害。
一盛体血的圣体光，以往保存在圣方济堂之祭台侧边，但是，如今则在正祭台之大圣龛顶之圣体柜中。
祭台後边之阶梯，能使拜访者攀近圣体颓，该柜在背後则有开口，这样他 能清楚地看到盛显灵体血的供物。
拜访者会注意到，一旦後边有光明，圣体刚显玫瑰红色。
当人定睛看时，他无疑地应该反省到在超过一千二百年的保存岁月里，有无数的其它人都看过这一可敬畏的奇迹。
。有一位非基督徒妇女，她不相信天主教信理中，耶稣亲临圣体圣事的教导。 在一次感恩礼中，几个基督徒帮助她偷了几块圣体。 这位藐视天主的妇女将圣体放在滚烫的油锅中。 突然，圣体流出血来，整个锅子都是血，也满溢到地上，流往进门处。
部分图片来源： https://www.culturalheritageonline.com/location-3240_Cathedral-of-Trani---Cathedral-of-Santa-Maria-Assunta-.php
在义大利的塔尼市，这个一千年前发生奇迹的圣体依旧保存在圣母升天主教座堂里。 许多文件均提到这个圣迹，其中有一些是在该市中心老街所制的圣体花押字（Eucharistic monograms）里。 Bartolomeo Campi弟兄在他的作品 L’Inamorato di Gesù Cristo《爱慕耶稣基督》（1625年）清楚地描述了这件事： 「一位妇女装着像个基督徒，和其他信友一起前往领圣体。 ……领受圣体後，她把圣体由口中吐出来，放在手帕里。 妇人回到家，很想确定是否收到的只是面饼，她把祝圣过的圣体投入油锅中炸……。 但不料，在滚烫的油锅中，圣体变成了真正的血肉，并且大出血。 大量的血溢出锅子，流了满地，使这间受咀咒的房子淹满了血。 妇人吓坏了，尖声大叫，邻居都过来探看究竟……」
总主教立刻查明真相，并下令将圣体以最隆重的方式带回教堂。 熙笃会院长 Ferdinando Ughelli神父（1670年）编纂了一部非常着名的百科全书（Italia Sacra），第七册之处有一注释： 「在塔尼市，人们敬礼一块圣体。这块圣体曾被亵渎者拿去炸过……。 无酵饼中揭露圣体圣血；耶稣的体血落在地上。」 一个间接证明，是圣毕奥神父（St. Pio of Pietrelcina）也曾提及这个圣迹： 「塔尼市是很幸福，这地方曾两次受基督圣血洗涤。」 一次就是上述奇迹，另一次是在哥隆那（Colonna）的十字苦架上，圣血从耶稣的鼻孔流出。 藉着慷慨的贵族Ottaviano Campitelli的捐助，那位妇人的房子於1706年改建为圣堂。 圣体於1616年被放进银制的圣髑盒中，这个古老的圣髑盒是由 Fabrizio de Cunio所捐赠。 多少世纪以来，人们对发生奇迹的圣体展开许多次调查，最近的一次调查发生在1924年，由Giuseppe Maria Leo 蒙席召开的跨教区圣体大会议中。
擘开冒血之圣体
自公元四五四年，有一古老传说言明，某一地称作“要地”，在那里恭敬圣贞母的拜占庭式圣像。
以後，热心信友的数目日增，发起在那块要地以前所占的地方，建造一座小圣堂。
该一圣堂於公元六五七年完成，，建在河水的浅滩处，并适当地命名为浅滩的玛利亚。
就是在此小圣堂内，经过五00多年以後，惊人的圣体奇迹出现了。
一一七一年三月二十八日是复活节，节日弥撒由威洛那之伯多禄司铎
（Padre Pietro de Verona）
主持，另由其它三位司铎辅佐，这几人全系波尔段规律修会的会士
（The order of Canons Regular Portuensi）。
在擘开圣过的圣体时，所有在场的人都惊恐地看到一条血川由其中喷出，
如此强烈而丰盛，竟致喷洒到那稍稍在祭台後与祭台上之半圆拱形（建筑）窗口上。
不但目睹证人看到血，也看到面饼变成一片肉。
圣迹奇闻快速让堂外的人听到，这些人快速地把消息传遍圣堂区和附近各地，掀起了非凡的热潮。
非拉拉主教和拉文那总主教速来，一看究竟。他们俩人都看到奇迹的明证，血与变成肉的面饼。
他们有志一同地说：「血是我们主之显灵的真血。」
最早所知的描述圣体的详细文件应为教会的宝石，是康卜斯•泽拉道（Ceraldo Cambrense）。
他於一一九七年写成手抄本，又於一八一年被撒马利坦•安道尼
（Antonio Samaritani）
隐修士发现，他乃是非拉拉的生活史家。原来文件现在保存在伦敦，复制本则保存在梵蒂冈。
马氏在该文件上证明：在非拉拉复活节日，面饼变为「血肉」。
另一文件乃是一四O四年三月六日问世，为一枢机所写，他承认奇迹，同时教宗犹金四世
（Pope Eugene IV）一一四四二年四月七日在教宗诏书上正式认可。
此外，教宗本笃第十四（一七四零——一七五八）承认奇迹，犹如斐埃西•尼阁於一五一九年所作的。
在所有拜访显灵祭台的人中，最不同凡响的乃是教宗碧岳九世，他於一八五七年旅游到圣堂。
他指着圣血滴大喊说“这些血滴同奥而未亚道九折方布上之圣血相似。”（阅第十一章）
一五零零年教堂扩大丶改善丶装修，而变成现在的大教堂。
在这次改建时，洒有奇迹而仍有深红色血迹的大理石的拱顶，脱离了显奇迹的地方，迁移到侧边的小圣堂，在那里，放于辉煌的位置上。
两旁的神龛包括在地板以上的祭台，则在第二层的拱门内。在祭台的每一边都有梯子让参观者爬近拱门，好恭敬地细看一番。
肉眼还能看到的圣血，就像一特别的遗物，让人来欣慕与恭敬。
自一九三零年以後，圣殿托给至圣宝血会的传教士圣嘉斯巴的神子照管，他乃是一位热爱救主宝血的伟大使徒。
这种情势看似非常适当。
於一九七零举行了整年的庆祝，来纪念奇迹之八百周年。
这个圣体奇迹发生於1171年3月28日复活节当天，在 Vado这个地区的圣玛利大殿内。 当波尔段规律修会（Canons Regular Portuensi）院长Pietro da Verona神父举行复活节感恩圣祭时， 他擘开圣体，刹时间一股血注喷出，血滴喷撒至祭台上的拱门天花板。 1595年时，教堂扩建，这个沾上圣血的拱门被迁移至侧边的小圣堂。 直到如今，人们依旧可由宏伟的Vado圣玛利大殿中看到圣物。
1171年3月28日， 波尔段规律修会院长Pietro da Verona神父在Vado的圣玛利大殿举行复活节感恩圣祭， 另有三位神父（Bono, Léonard et Ajmone）共祭。正当神父擘开圣体时， 他看到一股血注往上直喷，沾染了祭台上的拱门。 历史学家如此说：「主祭者十分惊恐，闻风而来的人挤满了这座小堂。」 许多人作证他们看到圣体沾满了血迹，也看到圣体内出现小孩的样貌。 有人很快地告诉非拉拉的Amato主教和拉维纳（Ravenne）的Gherardo总主教， 他们亲眼看见「血滴染红了祭台上的拱门」。教堂很快地成为朝圣地。 1495年开始，在Ercole Ier d’Este公爵的命令下，教堂被翻修及扩建。
在如此多的奇迹见证中，最重要的教宗犹金四世在参考证人的证词， 以及历史学家的资料後，於1442年3月30日所颁布的诏令。 目前，世上叙述这件圣体奇迹最古老（1197年）的文件是Gherardo Cambrense的手抄本， 现在这份文件保存在英国坎特伯里的Lamberthiana图书馆中。 历史学家Antonio Samaritani在他的着作Gemma Ecclesiastica（《教会的宝藏》）中提到了这次的圣体奇迹。 另一份文件是1404年3月6日由 Migliorati枢机所颁发的诏书，上面规定： 「无论谁拜访教堂，并向圣血献上敬礼，必得大赦。」 目前，圣堂是交由圣嘉斯巴的神子所创立的至圣宝血会传教修会 （Missionaires du Très Précieux Sang de Saint Gaspare del Bufalo）管理。 每月的 28日均朝拜圣体以纪念圣体奇迹。每年的耶稣圣体圣血节也会举行 40小时的隆重仪式。 1971年则是庆祝圣体奇迹发生八百周年。
这次的圣体奇迹是透过圣安多尼（St. Anthony of Padua）而展现的。 Bonovillo是个异端份子，他挑战圣安多尼的信仰，而圣安多尼在他面前显示了耶稣亲临圣体的真实性。 一本最早有关圣安多尼自传的书《永不松懈》（L’Assidua）中，引用了Bonovillo当时亲口所说的话： 「神父！我当着众人的面说：『要是我的驴子饿了三天後，朝拜你给的圣体，而不是吃我给的饲料，我就相信圣体。』 尽管驴子饿得发慌，还是跪在圣体前，不吃饲料。」
在里米尼市，直到今天，人们依旧可以拜访为纪念圣体奇迹所建的教堂。 圣安多尼在1227年时，曾在这座教堂中成就了一次奇迹。 在许多描述圣安多尼生平的书中，Begninitas是最早的一本。 这本书里就曾记载了这段情节：「圣人和一位不相信圣体圣事的异端者辩论，差一点就说服他皈依基督信仰。」
然而这位异端者宣称： 「安多尼，要是你在我面前展现奇迹，证明基督的确亲临在圣体中，我就发誓弃绝异端，皈依基督宗教。 我们为什麽不赌赌看？。三天後在大众面前把它放出来，摆出准备好的饲料。 至於你呢？也在我面前放出圣体。 要是牲畜不理会饲料，反而跑去朝拜主，我就相信教会的信仰。」 圣安多尼依着来自天上的灵感，接受了挑战。 他们相约在大广场（现在的「三位殉道者广场」，Three Martyrs Piazza），也吸引了许多人前来观看。 约定的时刻到了，这个不寻常挑战的两位主角也都相继到场，双方各自拥有支持者 ――圣安多尼有基督信徒，Bonovillo则有异端的同党。 圣安多尼来的时候，双手捧着圣体盒，盒子里装了块圣体；异端者手里牵着一只饿坏了的驴子。 圣安多尼在一阵静默之後，向驴子说： 「因着造物主之名，我是多麽不配，用我的双手捧着圣体命令你： 『快点过来，向你的创物主献上祂应配得的尊荣，好让亵渎者和异端了解， 所有的受造物在他们的造物主前都要谦逊，那位造物主就是司铎在祭台前所举扬的圣体。』」 驴子立刻拒绝食用主人提供的食物，顺服地靠近圣人，在圣体前跪了下来，恭敬地停在原地。 圣安多尼的对手马上跪下来，公开地承认自己的过错，自此後成了这位行奇迹圣人身旁，最忠实的合作者。
1228年时，义大利阿拉堤圣保禄宗徒主教座堂发生了圣体奇迹，这块转变为血肉的圣髑如今还保存於圣堂内。 一名少女为了挽回未婚夫的爱情，听信一位通灵者的话，在弥撒中偷了一块圣体，准备用来治疗情伤。 回家後，当少女把偷藏在袖子里的圣体拿出时，赫然发现圣体已经转变为一块淌着血的肉。 许多文件都提到这件奇事，包括教宗额我略九世的诏书。
1228年3月13日，教宗额我略九世回覆Alatri主教的Fraternitas Tuae（《友爱》）诏书中记载了这项奇迹，为这个事迹提出最重要的佐证。 诏书中如此写道：「额我略主教，天主众仆之仆，致可敬的弟兄Alatri主教，愿您拥有宗座的祝福与平安。 可敬的弟兄，来信已收到。 信中告知有位女性因着听信一位愚妇之见，在由司铎手中领受基督圣体後，俟机将圣体由口中取出，藏入衣内。 待三日後取出一见，突见饼形的圣体已经转变为真正的血肉，可亲眼明见。 而这两位妇女已经谦恭地向您陈明事实，您愿意询问我们的意见，处罚她们的罪行。 首先我们要先感谢基督的权能，尽行一切美善之事； 在一切事上，祂展现奇事，在天主教会的真理中坚定信德，坚强望德，坚实爱德。 祂召唤罪人，感化作恶者，重挫异端者的劣行。」
「为此，可敬的弟兄，在这封宗座的信中，我们裁示这位年轻女性的处罚得以减轻， 因为她的行为不是出於恶意，而是出於软弱，尤其可相信在她告解自己的罪行时，已经有了足够的悔意。 至於那位唆使者，由於她的堕落促使他人犯下亵渎之罪，我们相信您给了他最好的审断，使她尽速前往拜见主教，谦卑地陈明所犯的罪，诚心地乞求赦罪。」 在信中，教宗的解释正好给予异端迎头痛击。 教宗指明弥撒圣祭中耶稣真实的临在，也说明两位悔罪的妇人得到了宽恕。 这个奇迹发生後的750周年纪念日，人们发行了纪念币，一面是存放这块变为血肉的圣体的主教座堂正面图， 另一面是教宗额我略九世人像和他颁发的诏书。
亵渎圣体心不安
在阿拉堤城有一女青年，恋慕一位有许多情人的帅哥，因为她曾在情场失败，为企图得到帅哥的注意与爱意，
决定找寻一位有恋爱经验的人，不久便找到一位在情场老练的人。
这人告诉女青年去领圣体，当圣体在口中软化前，把它谨慎地取出，放在一手巾里。
那位妇女说：「究其实，什麽能比用众心之王的圣体所作成的药方更有力量呢?」
女青年就按妇人所指点的作了，且确知无人注意到她吐出圣体。可是，她的良心，几乎立刻紊乱。
当她往家走时，和当她进了房屋，她是如此不安，她决定平服自己的良心，而把圣体隐藏起来。
她放圣体在小袋子里，寻找一个安全隐藏的地方，便决定把圣体放在房子的远角。
两天两夜过去了。在她断续地睡觉时，被恶梦所折磨，她听到受审判的声音，罚她受地狱永火。
在第三天，破晓後不久，她起床，寻到圣体，正在考虑，是否把圣体交给那出此坏主意的妇人或是把圣体还给圣堂?
她打开小袋子，除去表层的麻布，战僳地看到，并且发现：圣体已不再像面饼，而变成肉色——她知道那是生活的（有生气的）人肉。
她的眼泪与哭啼声，唤起家人，他们都匆匆到她那里，观看奇迹，并快速地传报给邻居。
新闻散播到团体中，并由报信人的走告，传遍全城。
本堂司铎知道以後，同其它的司铎走到那家，取了盛圣体的小布袋，外边罩一层布（或许是披肩）。
神父在返回圣堂的路上，决定把圣体捧到主教公署，因为等待亲眼看圣迹的群众，狂燥不安起来。
相传在所有陪伴司铎的人中，有一人失踪了，那就是「建议圣体药」的妇人。
这一妇人以後承认：当她听到奇迹的消息时，她隐藏在家中的幽暗处，准备自己的辩词。
在其它的答语中，她确定自己是善良正义人，那诬告她的青年人乃是说谎者。
在她确信为替自己辩护有充足的理由时，她感觉舒服些，及至信徒来唤她到主教前，她也实际陪伴了他们。
一旦妇人知道：群众对她无敌意时，她又有一番新想法，决定跪伏在主教脚下，求宽恕。
她的眼泪与呜咽吸引了她的家人，他们冲到她那里观看，而快速地走到邻居，将奇迹传遍团体，藉着使者的努力，又传遍市区。
这期间，在大教堂内，圣体放於祭台，在蜡烛与花卉之间。来观察奇迹的人民行列似乎没完没了。
第二日附近地区人民也表现他们的好奇心。
在这时阿拉堤之主教若望几乎一直在接见教会的拜访者和城中的高贵人士，他们都愿意询问该一奇迹。
当他们都同意会有重大的亵渎罪，下确定对两个妇女该科以什麽严重与典型的补过。
当时若望主教给教宗国瑞十一写了一封公函，简短地描述了亵渎罪和随之而出现的奇妙奇迹。
他们询问教宗应对认罪与诚心悔过的妇女科以什麽补功，信函适当地盖上主教印和同人的签名，派专差送到罗马。
同一年（一二二八年）复活节，阿拉堤主教高兴地把教宗的覆函交给敦区的司铎们。
覆函盖有教宗封印的正式（羊皮纸的）文件三月十三日发出，如今仍经意保存在阿拉俤教堂的档案室。
教宗在信中重述该案的事实最後说：
「天主藉着坚实公教会的信德，支援它的圣德，燃起它的爱德，我们应当向他表示由衷的感谢，
它常常以奇妙的方式，在一切事上工作，有些场合施予奇迹，为了叫罪人悔改，打击行为不端的恶人。
故此，我的弟兄（主教，透过该一宗徒书函），我们规定：
那一女孩照我们的意见，犯如此严重的罪过是由於软弱所驱使，而非出於恶意，
另外在考虑她在告明己罪时，对诚意悔过的事实，你要科较轻的惩罚。
但是，那一位以恶行唆使（鼓舞）另一女孩犯了亵圣罪者，你要采取你认为相宜的罚则，命令她拜访所有附近的主教们，
为向他们承认己罪，并以热忱的谦恭，恳求他们的宽恕。
显灵圣体全然无损地经过几世纪，一直到一七OO年，那时主教盖拉(NosizMn Guerra）给了希博枢机一小部分，
这部分被描述为“豆粒”大，这一小部分放在一位枢机所提供的宝盒内，把它托给圣玛利天使圣堂，（此堂在罗马，枢机并愿意死後葬在那里）。
但是当照管该圣堂的隐修士在以後的年代迁移时，他们把圣体带到别处，或许他们忘记了枢机主教留给他们的期许，好将它存留在圣堂中。
在最近的岁月中，曾作过尝试找寻那一小部分圣体的下落，但毫无斯获。
显灵圣体的大部分保留在阿拉堤教堂之小圣堂内。
每年两次明供出来，在复活节後第一主日和在圣神降临节後之主日丶因为它谦逊的由来，相传是「穷人的奇迹」。
一九六O年，阿拉俤之主教法其尼(Edoardo Facchini）庆升主教第二十五周年时，发表：
「他很知道人民深信耶稣真正临在圣体内，这藉着圣体变血肉而坚定，他的遗体在我们的主教大堂受着崇敬与保存」。
主教认为在庆祝时进行「神圣遗体」的宣信，於是在另一主教与神职人员参加时，曾经实行。
圣物箱由小圣堂请到大教堂的空房间，在那里仔细检查封印，发现完整无损。
保存圣体的玻璃筒由圣髑盒中取出，辨认出红色丝带与索里尼主教(Pietro Saulini）的封印。
这些都在说明：以前一八八六年十二月所承认的记录，原封未动。
法其尼主教拆封後把显灵圣体取出，发表它与前次的辨认有同样的外观，那就是外观呈现出稍微褐色的「血肉体」……
它取了圆筒所造成的圆柱形，在与筒所接触的每一部分都发光亮。 」
在证人的协议和承认检查满意後，显灵的圣体又放回玻璃筒中，并以双印封起来。
一九七八年圣迹後七百五十周年，举行特别庆祝并发表演讲。演讲词保存在一小书内，备有显圣迹的细节。在七百周年的礼仪中。
凯撒利瑶（Mons Cesario D'Amato）主教在致词时说：
“……圣迹存在，它是可见的，不可毁灭的，真实的。”
佛罗伦斯的圣盎博罗削教堂保存了1230年和1595年发生圣体奇迹的圣物。 1230年所发生的奇迹是一位神父结束弥撒後，在圣爵里留了几滴祝圣後的葡萄酒。 隔天他在原教堂举行圣祭时，发现圣爵里有已经凝固的血滴，这血是由人身上流出的。 他马上将血放入小瓶子里。 另一个奇迹发生在1595年的圣周五。 那天发生了大火，整个教堂陷入火海，但是几件圣物完好如初，不受波及。
部分图片来源： https://www.guidemeflorence.com/2020/06/12/sant-ambrogio-florence/ , https://travel.sygic.com/en/poi/sant-ambrogio-church-poi:1583
发生在1230年的奇迹。 一位名为Guccione的神父在弥撒结束後，不小心留了几滴祝圣後的葡萄酒在圣爵里，不料隔日却发现变成了血。 历史学家Giovanni Villani详细介绍了这次的奇迹： 「隔天，神父在同一个圣爵里发现凝固的血。他立刻拿给隐修院里的修女丶当地人丶主教丶神父观看。 所有的人带着虔敬的人，前来观看圣物。人们将圣爵里的血放入水晶瓶里，以尊敬的心向人展示。」 Ardingo de Pavie主教命人将圣血带到主教府，几个星期後，再还给隐修院的修女，请她们妥善保存在圣盎博罗削教堂内的圣物盒内。 教宗博义九世於1399年颁布诏书，宣布前往圣盎博罗削教堂朝圣者，均可得大赦，并下令装饰发生奇迹的圣髑。 1980年时庆祝了圣体奇迹750周年纪念日。 发生奇迹的圣血（约一公分见宽的几滴血）保存在由Mimo de Fiesole设计的大理石圣体龛内。
1595年圣周五时，教堂里，一根燃烧的蜡烛倒在侧边称为坟墓小堂的祭台上，并着火燃烧。 人们赶来灭火，也即时拿出圣爵里的圣体。在一阵忙乱中，六个圣体由圣体盒中滑出，掉落在着火的地毯上。 虽然如此，人们发现圣体丝毫没有损伤，而且毎块圣体都合在一起。 1628年，经过仔细检验这些圣体毫无损伤後，佛罗伦斯的Marzio Medici总主教将这些圣体放入珍贵的圣髑盒中保存。 每年五月举行「四十小时明供圣体」时，这两件发生奇迹的圣物一定会摆放出来，也会放上圣体，供信友朝拜。
圣安博（San Ambrogio）圣堂位居佛罗伦斯中心，受天主优遇，不但有一个，而且有两个圣体奇迹出现。
第一奇迹发生在一二三通年十二月二十九日，那牵涉一位名为伍露头鼓觉的司铎，
他服务一女修院，充当驻院司铎，而该会的修女则属於圣安博教堂。
这位司铎有一天早晨七时在作弥撒後，分心走意，忽略饮干圣爵，在金圣爵的底部存留着一些祝圣的“酒”。
第二天清晨，他惊讶地发现圣爵底部，一部分圣血凝固了。
在七百五十年後，那血还完整地保存着。在保存圣迹的安博圣堂里，在罗塞利
(Cosimo Rosselli)
墙壁上，曾画着人捧着显圣的圣血游行，於一三四环路年穿过街道，那时该市瘟疫正在流行。
有关圣嘉勒(佳兰)的传说中，人们传诵了好几个发生在圣嘉勒(佳兰)身上的奇迹， 例如会院一贫如洗时，圣嘉勒(佳兰)变出了面包和油。 但是最为人所知的奇迹是发生在1240年，一个九月的星期五，面对一群入侵圣达米盎会院的撒拉逊军人， 圣嘉勒(佳兰)高举圣体，成功地赶走了这群不速之客。
薛拉诺所着的《圣嘉勒(佳兰)传记》中记载了这则圣体奇迹。 书中描写亚西西的圣嘉勒(佳兰)以圣体逐退了受雇於施瓦本（Souabe）菲德烈克王二世的撒拉逊人。 根据传说，国王下令，密密麻麻的士兵及撒拉逊弓箭手驻扎此地，准备攻城掠池，蹂躏铁蹄踏过之处。 一次，敌军进攻亚西西这块天主珍爱之地。 当军队接近门下时，凶暴的撒拉逊人拥入圣达米盎堂周围，进入隐修院内院。 修女由於害怕，个个面色发白丶声音颤抖丶流着眼泪望着她们的姆姆（圣嘉勒(佳兰)）。
尽管生着病，圣嘉勒(佳兰)还是一无所惧，指挥若定。 有人领她到前门，面对进犯的敌人，她手上拿着银盒子，里边装着至圣圣体。虚弱的圣嘉勒(佳兰)流着眼泪向天主祈祷说： 「我的天主，祢愿意把祢的仆人交在异教徒的手中吗？她们一天天学着要更爱祢！恳求祢，天主，保护祢的仆人和我，拯救每一个人。」 突然之间，一个孩童般的声音由圣体龛中传出：「我会永远保护妳们！」 圣嘉勒(佳兰)紧接着道：「我主，靠着祢的恩宠，也请祢保护城里这些曾帮助我们的居民。」 基督告诉圣嘉勒(佳兰)：「这座城要受到考验，但是我会与它常在，保护它。」 贞女嘉勒(佳兰)泪流满面地鼓励修女：「我向妳们承诺，女儿们，妳们不会遭受苦难，要信靠耶稣基督！」 不多久，惊惶的士兵很快地放弃了爬了一半的墙，在圣嘉勒(佳兰)的祈祷下溃不成军。 圣嘉勒(佳兰)严正地向听到声音的修女说：「女儿们，我还在世时，千万不要向别人提起这个声音来自谁。
一位德国神父前往义大利拜访，在博尔塞纳大殿举行圣祭，此奇迹就发生在祝圣时： 圣体转变为真实的肉体。 这次奇迹改变了神父原本不相信基督亲临圣祭的想法。教宗伍朋四世和圣多玛斯阿奎那立刻检验这块圣体。 随後，教宗决定推广普世教会纪念圣体圣血节：「以便世人藉着圣体圣血，得以纪念天主对我们的关爱。」
圣体奇迹发生在1263年。 一位德国的 Peter of Prague神父前往义大利面见教宗伍朋四世。 教宗於夏天时正好迁移至奥维多（Orvieto），随行的还有圣多玛斯等多位神学家和枢机主教。 神父觐见完教宗後，在起身准备回德国途中，於博尔塞纳停留，并在奉献给圣克利斯汀（St. Christina）教堂内举行圣祭。 正当神父祝圣饼酒之际，奇迹发生了，犹如一块石碑上所记载的经过： 「突然，非常明显地，圣体转变为肉体，且流出血来，就只有神父手中握住的那块没有： 这真是个奥秘，所有在场的人都看到了，这的确是神父举行弥撒时，手中握住的圣爵里的圣体所发生的奇迹。」
依着这次的奇迹，天主坚固了这位神父的心。 过去神父虽然十分宽仁，德性高尚，但是他心中始终怀疑基督亲临圣体圣血中。 圣体奇迹很快地传遍各处，并由圣多玛斯检验圣体奇迹的真实性。 最後，教宗伍朋四世批准了圣体敬礼，并把圣体圣血节推广至普世教会，因为到目前为止，只有比利时的列日（Liège）教区举行这个节日。 教宗并且命圣多玛斯拟定礼仪， 随同教宗诏书Transiturus de hoc mundo ad Patrem一同颁布， 里面解释了弥撒圣祭教会生活中的重要性。
圣血流过司铎手臂
一二六三年，有一位德国司铎，布拉格之伯多禄，他朝圣罗玛时，在博尔塞纳落脚。
他被描述为一热心神父，但是他怀疑基督实际临在祝圣过的面形丶酒形内。
当他在圣基思底亚纳坟墓上（并以圣女命名的圣堂中），他刚一念祝圣经文，
当时就有圣血开始从祝圣的面形内冒出来，流过他的手，而流到祭台上与九摺布上。
司铎立刻内心烦乱。
首先，他试图隐藏圣血，但是，那时他中断了弥撒，要求把圣血带到附近的奥维多市，当时伍朋教宗四世住在那里。
教宗听到了司铎的报告，宽赦了他。他那时打发使者立刻去调查。
一旦，所有的事实确定，他命教区主教把圣体以及带有血迹的白布，送奥维多。
教宗与总主教丶枢机以及其它教会首长等候，前迎游行队伍，
并在隆重的盛况中，把圣物放在大教堂中，浸有血迹的九摺布，也恭敬地放入圣龛，在奥维多大堂里明供出来。
有人说教宗伍朋四世为圣迹所激励，托圣道茂（圣汤玛斯）编着弥撒特定礼典和日课，以光荣圣体，圣迹後一年，即一二六四年之八月，
教宗伍朋四世把圣人的作品介绍给大家，用教宗诏书，制定了圣体圣血节。
许多朝圣者和旅游家，在参观奥纳埃道大教堂後，即到圣基思底亚纳圣堂，为亲自探望显圣迹的地方。
人可从大堂北面的圣堂进入显奇迹的小圣堂，那里洒在地面上的血迹，相传是由显灵圣体之血所形成。
显奇迹顶端有九世纪的蓬罩，现今安置在圣基思底亚纳洞穴中，圣女的卧像也在附近。
一九六四年八月，制定圣体圣血节七百周年，教宗保禄六世在（奥维多大教堂之金质圣龛中）所保存九折圣布的祭台上，
作了弥撒，教宗坐直升机到奥维多，历史上，他是第一位用这种交通工具的教宗。
十二年後，同一教宗拜谒了博尔塞纳，在那里，从电视上向第四十一届国际圣体大会广播（当时涵盖在费城大会的活动）。
教宗保禄六世在自己的演说中，称圣体乃是伟大而取之不尽的奥秘。
1273年位於奥菲达的圣奥斯定堂发生了圣体奇迹──圣体转变为血肉。如今圣物还保存在圣堂里。 许多文件都记载了这次奇迹， 如1788年由公证人Jean Baptiste Doria调查认可的十三世纪的羊皮卷丶1295年教宗博义八世， 和1585思道五世颁发的诏书丶罗马教廷各部会的讲词丶主教通谕丶团体规章丶还愿礼物丶石碑丶壁画， 以及Antinori和Fella的见证。
部分图片来源： https://www.turismoffida.com/en/sant%27agostino.html
1273年，在兰加奥（Lanciano）有一位妇女名叫Ricciarella， 她为了寻回丈夫Giacomo Stasio对她的爱而求助於一位江湖术士。 术士教她假装领圣体，然後将圣体带回家。她将圣体放在陶器里，在火上烤了一下後，想要磨成粉末，掺在丈夫的食物中。 不料圣体却变为血肉。 看到这样子，Ricciarella很害怕，立刻将还流着血的圣体用手帕包起来， 到她丈夫的马厩里，在肥料堆中挖了洞，将圣体埋进去。 从这一天开始，神奇的事情发生了。每次她先生的母骡一进马厩，一定向着埋圣体的地方行跪礼。 她先生当时还认为自己的太太给牲畜吃错了东西。 七年後，Ricciarella不堪内心折磨，向兰加奥出生的奥斯定修院院长Jacques Diotallevi告明了这个罪。
根据古时的记载，这位妇人流着眼泪哭着向院长喊道： 「我杀了主！我杀了主！」院长神父随即到马厩找出包在手帕中，完好如初的圣体，交给随同的人。 为了保存奇迹圣体，奥菲达居民制作了一个十字架形状的圣物盒。 传说 Michel修士和另一位修道士还因此被派去威尼斯找一位匠工。 抵达威尼斯後，他们要匠工忠诚地发誓：「不会告诉其他人这十字架里装的东西。」 匠工拿了装了奇迹圣体的圣体盒後，他突然全身发热，激动地说：「你带来了什麽，我的弟兄？」 修道士问匠工是否犯了什麽致死的大罪？匠工回答是，并向修道士办了告解，当时热症立即退去。 匠工不用再担心拿盒子会发热，他将装着圣体的圣体盒放在十字木盒里，再整个放入水晶盒中，圣体就清楚可见了。 至於之前放圣体的陶器丶沾了圣血的手帕，以及放奇迹圣体的十字架，都存放在奥菲达的圣奥斯定堂。 妇人Ricciarella建在兰加奥的家也改建为圣堂。1973年曾庆祝圣体奇迹发生七百周年。 每年的5月3日，奥菲达的居民都会庆祝这里发生的圣体奇迹。
瓦片烤圣体圣体流血
奥菲达的圣体奇迹实际发生在兰加奥，本书所报导的第一奇迹之地。
该第二奇迹现在保存在奥菲达，在兰加奥之北约六十公里，它不像第一奇迹遇到一位寡信的神父，更好说，它是因着一个不幸福丶不和睦的家庭造成的。
有一位妇女名叫李佳蕾是斯塔晓的妻子，她为了不幸的婚姻深受痛苦，她在想得到丈夫的爱情上，曾试用了所有的方法。
最後有人声称自己知道那一条路，以达成她所期盼的和谐。李佳蕾得到建议去领圣体，把它带到厨房在火上烧，一直到获得粉末。
她把这粉末放到她丈夫的食物或饮水中，他那时对她爱意与敬重会增长。
李佳蕾在减轻她悲痛的失望中，去望弥撒，暗暗地让圣体从口中掉落在衣服上端，
她把圣体带到家後，放它在半圆的瓦上，形状像屋脊与房顶所放的瓦一般，她继而把瓦放在火上。
一旦，圣体面形烧热後，它没有变成粉末，开始变成一块血肉。
李佳蕾对所发生的事害怕，企图停止进行，而把灰和溶化的蜡放进瓦中，但徒劳无功。不久瓦生成了一大片血污，肉则完全保存得完整。
李佳蕾显然为处理亵圣罪而乱了手脚，於是拿来镶花边的桌布，把瓦片与有血的圣体包起来，
捆成一团，带出门外，到马厩里，把它埋在里边，家庭的垃圾与马厩中秽物，都堆在那里。
晚间，她的丈夫牵马一齐近马厩，马决不进去，相反一贯驯良行动，虽然受到主人严厉的击打，它仍顽强不动。
最後它变温和，但是它不直接进去，而从旁边路上进去，而向着垃圾堆，一直到最後它双膝跪下，
斯塔晓一见到就暴跳起来，责备她妻子放符咒在马厩中，致使牲口害怕进去。
李佳蕾自然不承认一切事，而把艰困的原因保持缄默。
圣体七年隐没在垃圾堆中，在此一时期中，马从旁道走进走出，表现它怎样尊敬这堆废物。
李佳蕾不但由她的亵圣罪，得不到平安，相反地，由於亵圣罪的谴责，她日夜苦恼。
最後她决定向兰加奥之亚哥斯底诺隐修院的司铎告明她所做的事（犯的罪），这位司铎是院长，奥菲达之本地人。
李佳蕾跪下告明，发现自己由於啜泣不能说话，虽然神父鼓励她不要怕，并应当心安。
最後，她还是不能告明自己的亵圣罪，她要求司铎的帮助，他开始提示各种罪过。
在这系列的最末，司铎看出李佳蕾不承认其中的任何罪，於是说：
“我给你说出所能的一切罪，除非你杀了表达方式，我怎晓得你的罪是什麽？”
她答道：“这就是我的罪，我杀了天主。”李佳蕾那时述说了自己亵圣罪的故事。
神父惊异最後述说的罪过，但赦免了李妇，并鼓励她心安，安排叫人把圣体从废物堆里，赶快清除出来。
他穿好适当的衣服後，去到马厩中，不介意传染与疾病，开始排除垃圾与废物。
他在惊异中发现瓦片，流血的圣体，桌布没有沾污，看着好似是刚刚埋入的。
神父那时带着瓦片，圣体与桌布到隐修院中。
不多几日後，他得到会长的许可，到自己的出生地奥菲达，把奇迹出示给马利加诺神父与许多出名的市民。
众人同意显灵迹的圣体应接受盛大的光荣，精制了一特殊的圣物宝箱为供奉它。
为该一宝箱，人民损献了许多银钱。
他们决定造一艺术的十字架，把设计宝箱的责任，托给威尼斯的技工，不但为盛显灵的圣体，也装入一块 基督十字架的圣木。
弥格神父会同另一位神父把盛在圣爵中的圣体送到威尼斯。
在那里他们托给一珠宝工匠，作一特别样式的宝箱，并发誓将有关它的目的，保守秘密。
珠宝工匠接受了盛圣体的圣爵，害了一场厉害的寒热病，他原来犯了大罪，在作了适当的告罪後，寒热症才痊愈了。
当建造的十字架完成以後，珠宝匠把一块新十字架与显灵的圣体封闭在分离的水晶器中，
交托宝盒给两位神父，他们二人迅速离开威尼斯到奥菲达去。
但是珠宝匠没有守保密的誓约，而把一切事和盘告诉总督——威尼斯首长，建议他把十字架和那宝藏由司铎手中夺去，而保存在威尼斯。
总督同意了，打发船去拦劫两位司铎。但海中的暴风雨，使行舟不可能，他们才发弃努力。
当两位司铎来到安哥纳，威尼斯的商人们告诉他们有关总督的心意以後，他们显然灵迹式地逃脱。
在天主不断的保护下，司铎们带着珍贵十字架回到奥菲达。
这些事情发生的时候，都在羊皮纸上有证明，可惜这些证件，都已找不到了。
但是由若望（Giovanni Battista Doria）
保证人所作的真正复制品於一七八八年四月十八日仍存在奥菲达圣思定之朝圣地正祭台顶端——公认为是显灵圣体的供奉处，
现在看到一艺术的设置，内含一银质盛有显灵圣体的十字架。
李妇烘烧圣体之瓦片，仍显示血斑与血污，保存在长方形玻璃边的盒子内。绘着圣体奇迹事件的图像，也在这圣堂中看到。
一九八0年举行隆重的礼仪，为光荣迁移显灵圣体由兰加奥到奥菲达七百年。
众多教会官方文件记载了关於发生在格鲁阿罗的圣体奇迹， 其中一份是由历史学家Antonio Nicoletti（1765）所写的。 一位妇人在Versiola运河沿岸的洗衣池中洗衣服，突然她看见其中一块布上沾了血迹， 这块布是圣义堂（San Giusto）的祭台布。 妇人再仔细端详，看到血迹是由褶在布里的一块圣体流出来。
部分图片来源： https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:San_Giusto_%28Gruaro%29 , https://guidartefvg.it/elenco/le-chiese-di-valvasone/
圣体保存在瓦尔瓦索内的基督圣体圣血堂，然而奇迹是发生在格鲁阿罗。 1294年时，本堂神父的一位年轻女仆到Versiola运河畔的洗衣池洗格鲁阿罗圣义堂的布。 突然间，她看到布里面有一块流着血的圣体。 惊恐万分的女仆跑去告诉神父事情发生的经过， 神父再转告Concordia的 Giacomod’Ottonello de Cividale主教。 主教确定事情属实後，下令将布留在 Concordia，但是格鲁阿罗的神父，以及瓦尔瓦索内公爵家族也希望留下布。 双方坚持不下，於是决定到圣座前辩论。 圣座判决公爵可以拥有这块布，但条件是必须建造一座圣堂，奉献给基督圣体。 最早记载这件事的是1454年的教宗尼阁五世， 书中也提到堂区的「圣玛利及圣若瑟传道者教堂」被更名为「基督圣体堂」（1454年3月28日）。 如今这块布保存在圆柱形水晶中，由一座珍贵的银器托着。 这副银器是由金银匠Antonio Calligari设计制造。
每个四旬期第五周的星期四举行纪念圣布的仪式， 接着是一整天的明供圣体，参加的人有神父和瓦尔瓦索内团体。 基督圣体圣血节时，人们会高举圣物及圣体游行。
1330年时，在加西亚，有一位农夫生了重病，请神父来为他送圣体。 不经心的神父心不在焉地顺手将圣体夹在经本中，而不是放在圣体盒中。 一到农人家，神父打开经本，赫然看见圣体变为血块，血迹染遍经书。
部分图片来源： https://santaritadacascia.org/santuario/basilica/ , https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=ZHA41ETsuto
在加西亚一座奉献给圣李达（St. Rita）的大殿中，保存着1330年发生奇迹的圣体。 圣体奇迹发生之处靠近栖亚那（Siena）。有人请神父为一位生病的农夫送圣体。 神父拿了圣体後，顺手将圣体夹入日课经本中，就往农夫家去了。 一到农年家，听完告解後，神父打开经本，要取出圣体，却惊讶地发现有二页经书沾染了鲜血。 神父糊涂了，带着懊悔的心， 立即前往位於栖亚那的奥斯定会会院，向加西亚一位人尽皆知的圣人Simone Fidati of Cascia神父请教。 Simone Fidati神父听完事情发生的经过後，宽恕了神父的罪，要求他把沾染血迹的二页经书保存下来。 多位教宗均推动敬礼，并准予全大赦。
1687年加西亚一份认可圣体奇迹的文件中，其中一篇文章也谈到， 圣奥斯定会会院一个古老的规范中，也保存着这次圣体奇迹的珍贵讯息。 除了这些讯息外，1378年加西亚团体规章中也提到，每年圣体圣血节时， 教会权威单位及所有加西亚居民均要群集在圣奥斯定堂举行圣体游行，由神父高举圣体，群众跟随在後。 1930年时，因着圣体奇迹发生後六百周年，Norcia教区在加西亚举行了圣体大会， 也出版了所有相关的历史文件，并祝圣了一个珍贵富艺术气息的圣体光。
两页并显血迹
一三三0年之奇迹，关系栖亚那的一位司铎，他在市郊照管一个小村的教友。村庄里有一农夫病了，打发人去请神父。
神父则匆匆忙忙从圣体龛中拿出一尊圣体，但没有放在圣体盒中，而把它夹在日课内的两页中间，把日课放在腋下，赶紧去到农人床边。
司铎在祈祷後，打开日课，为把圣体送给病人，但是，在他惊讶下，发现圣体流血，几乎要融化。
他对此事一句话也未说，把书本合上，返回栖亚那，听说农人与其它人都不知此时的奇迹。
在深深的良心责备下，那位司铎到圣思定会院，把奇迹的细节说给斐达底•西满，後者是一位深沉的神修家，
也是一位出名的证道者（斐达底西满死後，国瑞教宗第十六世列他为真福，并批准光荣他的日课与弥撒）。
司铎将染圣体血的两页出示给西满神父。
在为有罪的处理圣体，领到罪赦之後，理当从圣迹的历史中息影了，但它仍继续“跟随”西满神父。
到一时期後，西满神父把一带血书页撕下来，赠与他的同会弟兄们：
在伯鲁查的思定会神父，可惜，这一赠与，於一八六六年消灭修会时失落了。
第一页放在一银质容器里，在另一不安时，被带往西满神父之加西亚故乡，
在那里，在司铎中，在信友间以及市府当局激起了很大的热忱。
它仍然保存在加西亚市议厅到一三八七年市府登记，纪录着每年圣体庆节的细节。
在庆祝时，市长与公议会员会同一般民众一齐，被告知聚集在圣堂，以游行与大礼弥撒来光荣圣体奇迹。
为过节，市府应花费准备十磅重的大蜡烛。
教宗波尼法九世也恭敬该一奇迹，在一四0一年正月十日发出的诏书上，批准了所给与圣体遗迹的敬礼。
教宗慷慨地给每一个在圣体庆节，去朝拜圣思定之圣堂者得一皮尔奇翁古拉大赦。（见公教小辞典一八七页）
教宗国瑞十二世於一四0八年六月七日批准圣物的不断敬礼，为那些朝拜保存圣全的圣堂者，又增多了其它大赦。
教宗西斯都四世丶依诺森十三世丶克来孟十二世丶碧岳七世都尊敬该一遗物。
於一九六二年对圣物，作过全面的检查，染血的一页面积为长五十二公厘，宽四十四公厘。
血迹的直径是四十公厘。
血迹的颜色被描述为淡棕色，不过用放大镜看，颜色稍红，而凝结的血点，清楚地结成一体。
另一现像在於：当隔着一弱光的镜片看，发现一人的侧面象，它显得悲伤。
在血迹的照片中，也可看到同一人像。
一九二0年圣体大会在加西亚举行，巧遇奇迹庆祝第六百年，为了该一大年，教会又祝福了一新的圣体光。
在加西亚圣妇李达大教堂朝圣地之境内，有三具神圣遗迹：
①为圣女李达之不朽遗体；②为真福西满•斐达底之遗骸；③为一三三0年之圣体遗迹，它保存了六百五十年。
1356年4月25日，在马切拉塔，一位不知名的神父在本笃会的圣加大利纳堂举行感恩圣祭。 在擘饼後，领圣体前，神父开始怀疑是否耶稣真正亲临祝圣的圣体中。 擘饼时，因为过於担忧，他看到一股血由圣体喷出，沾染了放在祭台上的九摺布和圣爵。
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在马切拉塔的圣母升天和圣朱利亚诺（St. Giuliano）主教座堂里， 人们还可以敬仰「沾了圣血的九摺布」，同时教堂内还保存了当代的羊皮纸，上面写下了奇迹发生的经过。 历史学家Ferdinando Ughelli在他的着作中也记载这个奇迹， 描述了「人们拿着九摺布在城里举行庄严隆重地游行，所有皮切诺（Piceno）的人也一同来参与， 然後把九摺布存放在银制的水晶盒里。」每份文件均十分一致地叙述奇迹发生的经过。
一位不知名的神父在举行感恩圣祭时怀疑质变的道理，当他擘开圣体时，他看到血由圣体喷出，沾染了九摺布和圣爵。 神父立刻将实情告知Niccolò de Saint Martin主教。 主教命人将沾了圣血的九摺布带来主教座堂，并正式宣布展开调查。 1494年，在马切拉塔首度成立了敬礼圣体的善会，并於1556年，在同一地方开始举行四十小时明供圣体（Forty Hours）。 每一年的基督圣体圣血节，人们捧着圣体，随後拿着奇迹九摺布举行游行。
圣体分开流血，遗物仍在
马切拉塔人主张他们的城市可称为圣体城市，这有两个理由：
（1）因为在那里显过圣体奇迹；（2）它乃是世界第一批城市之一，组织了善会，以恭敬圣体圣事。
马切拉塔之奇迹发生在一三五六年四月二十五日清晨，那时司铎在圣本笃修女会圣堂里作弥撒。
在成圣体开始，他对基督真实在圣体内有片刻的怀疑，当在擘开圣体时，忽然间，鲜血开始从分开的圣体边缘滴出来。
司铎那时如此为信德和热心征服，他颤抖的手，竟使圣体滴出的血落在圣爵旁，染透了在底下的九摺布。
在弥撒结束，司铎赶紧把此事件的消息，报告给马定堂主教。
主教命令他把染血圣布带到主教座堂，作正式合法的检查。
该圣体像在博尔塞纳，不到一百年前所显的奇迹一般，结果教会订定了圣体庆节。
在合法的委员声明圣体真实後，染血的圣布恭敬地展示出来，让大众叩拜。
当该时期有一文件能够在马切拉塔寻到，出名的史家纳爵却在第四部手抄本中，
述说该奇迹的详情，清楚地报导委员会认识圣体遗留的真实性。
显圣迹时候的报导，许多主教和总主教（另外枢机沙的尼）於一六三二年的声明，证实奇迹的真实。
在圣布上可见的血斑，许多人视为救主的宝血。
一六四七年的文件指示出一位名叫奥拉既约的赠与教堂一个银质兼水晶的珍贵的圣品箱，为陈列（供奉）神圣遗物。
一六四九年思维主教组织了游行和宏伟的盛典，为光荣神圣圣布，许多教友会参加这一圣节。
神圣物品一直供奉到一八0七年。那时拿破仑开始威胁意大利与圣教会。
一旦拿破仑开始威胁消灭善会，禁止流传的游行，九摺布则秘密藏在一壁橱，在教堂和大祭台的後边。
在此时期，十九世纪中叶，政治不安，扰乱了意大利时，九摺布却妥为保存。
在这些岁月中，圣布未曾被遗忘，於一八六一年十月十日匝加里蒙席证明， 以後一八八五年九月十五日加拉第又予证实。
珍贵的圣布，最後於一九三二年从隐藏处请出，在复作适当的验证後，安放於水晶框中，放在圣事圣堂的坚固陈列处。
有人说：圣物的化学分析不能作，因为经过数世纪与其物体同质化了，而没有纺织（纹路），所以只可以作地质学观察。
麻布的真实性以三段方式成立：
（1）圣布（被描述为查究非常仔细，并因时间而变黄），被学者毫不怀疑地信服为十四世纪的物品。
（2）附於圣布上的羊皮含有哥德的笔迹，这使其他有学识的人证实为显圣迹时的物品。
有许多手抄本，当时，可敬的学者，认为属於显奇迹的历史，并认为真实无讹。
（3）当没有一件正式的文字保存时，神圣九摺布，人们还能在马切拉塔教堂中的新小圣堂中寻到。
它在那里，特别在耶稣圣体圣血节和庆节八日内供奉。
1412年时，当Lazzaro de Verone神父在巴尼奥迪罗马涅大殿主祭弥撒时， 一度怀疑耶稣是否真实临在圣体之中。 当神父祝圣完饼酒後，酒变为真正的血，从圣爵中满溢而出，倾倒在九摺布上。 拉匝侯神父深受感动，也深感忏悔，向群众承认自己的疑心，也高声赞颂天主在他面前行的奇事。
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巴尼奥迪罗马涅的圣母升天堂存放着「沾染血迹的圣布」，这是发生圣体奇迹後留下的一块圣布。 历史学家Fortunio在他的着作Annales Camaldulenses中描述这次奇迹： 「1412年时，在巴尼奥迪罗马涅的圣玛利亚卡马多隐修院（camaldolaise de Sainte Marie） 的院长是原籍威尼斯的Lazzaro de Verone神父。 一日，当他举行圣祭时，魔鬼占据了他的心神，他怀疑耶稣是否亲临圣体中。 突然间，他看到圣血满出圣爵，鲜血沾染了九摺布。神父感动得无法言语，这件奇妙的事冲击着他的心灵。 他为自己的无信德流下泪水，向群众忏悔，并向大家诉说这件发生在眼前的奇事。」 神父随後被派遣到巴隆纳（Bologne）， 为圣克莉斯汀卡马多隐修院的辅导神师（camaldolais de Sainte Christine），待在这儿一直到1416年逝世。 卡马多隐修院管理位於巴尼奥迪罗马涅的修院直到1808年拿破仑时代才告终止， 由圣母升天大殿的堂区接手，属於圣塞波可（Saint Sepolcro）教区，直到1975年才正式归属於西西纳（Cesena）教区。
1912年，Giulio Boschi枢机主教庆祝圣体奇迹500周年，随後举行弥撒圣祭研究会议。 1958年，Domenico Bornigia主教对九摺布做了一次化学分析，证明布上的血迹确是人血。 大殿中第三间圣堂左边可看见一块1400年的彩色珍贵木雕，名为「含血圣母」。 之所以有此称谓是源於巴纽会院院长Benoit Tenaci神父亲眼目睹这次奇迹： 1498年5月20日，圣像中的圣母左手臂流出血来。 每年基督圣体圣血节，人们带着九摺布在城内游行；从三月到十一月，温泉季的每个主日，十一点的弥撒中都会陈列圣物。
位於都灵的基督圣体主教座堂内，有一个地方以铁栅栏围了起来，这里在1453年时发生第一次的圣体奇迹。 栅栏里挂了一块牌子，上面叙述了奇迹发生的经过： 「此处，背负圣体的骡子跌倒了；此处，圣体神奇地从袋中跳出来； 此处，圣体缓缓落在一旁恳切祈祷的信友手中；此处因着圣迹而成为圣地。 切记，要跪着祈祷。（1453年6月6日）」
靠近义大利的 Suse山谷（靠近一处名为E xilles的城）中， René D'Angiò族的军队与 Ludovic de Savoie公爵的部队相遇了。 在这里，这些军人肆意抢夺，有些人甚至闯进教堂。 其中一人强行打开圣体龛的小门，拿走了一个装了圣体的圣体光。 他们将赃物放在骡子的背袋里，朝向都灵走去。快到圣席维斯特堂（St. Sylvester’s Church， 现已更名为圣神堂，之後在原地又建了基督圣体堂）广场时，骡子踉跄倒地，背上的袋子开了， 在众人惊讶的目光中，装了圣体的圣体光飞上天，悬在邻近房屋顶上。 Bartolomeo Coccolo神父也 在群众当中，他立即通知主教等人。 主教在众人随同下，赶到事发地，见到这番景况後，俯伏在地， 以厄玛乌门徒的话祈祷：「主！和我们一同住下吧！」 此时发生了另一个奇迹，圣体光掉在地上，独留圣体停在空中， 闪闪发光地像第二个太阳。 主教手上拿着圣爵，高高举起，只见圣体缓缓降下，落在圣爵中。
都灵很快地认可了1453年所发生的圣体奇迹，并促成在奇迹发生地建一座圣堂， 很快地此地又盖了一座教堂，以奉献给基督圣体。 而最明显的表示，则是利用百年及逢五十周年的时刻加以庆祝 （如1653丶1703丶1753丶1 853年及 1803年）。 许多文件均提到这次的奇迹， 如最古老的是1454丶1455及1456年的三份 Capitulary Acts（「教务会议法令」）， 以及当代都灵当局的几份文件。 1853年时，教宗碧岳九世隆重庆祝了奇迹发生後四百周年纪念。 当时出席的有圣饱思高等人； 碧岳九世也在这个时刻准允杜林总教区举行圣体奇迹的日课和弥撒。 1928年，碧岳九世提升基督圣体堂成为至尊大殿。 奇迹圣体一直被保存到十六世纪，直到圣座下令将圣体送出，原因是： 「因为这些圣体一直是无玷的，不要强迫天主永远显现奇迹； 虽然这些圣体曾经发生过奇迹，但他们永远是相同的圣体。」
圣体飞上天空，主教用圣爵接下
在都灵显奇迹的时代，人们的信心冷淡，有人想天主愿意赏人一个标记为振起他们的热心，
完成所希望的改变，它发生在一四五三年六月六日。
两个军人公认为是下层阶级的人，不恭敬圣物，新近退伍。
他们行走在埃西肋（Exilles）市，那时其中一人决定偷窃圣堂，另一人，不消说已同意了。
两人在进门後一齐搜刮值钱的衣服丶烛台以及其他的东西。
他们来到祭台前，打开圣体柜，拿出装大型的圣体的圣体光。
继而二人一起搜集一切东西，把每件东西包裹起来，放在骡背上，开始向都灵城走，他们希望在那里把所有的东西都卖掉。
他们在黄昏时进了城内，骡子被绊倒在地上，放在背上的东西都摇落散开来，内含盛大圣体的圣体光。不过圣体没有倒下。
无宁说，它上升到空中，在那里悬在光天化日中，就像旭日形的烟火。
这事发生在广场，在圣思维（San Silvestro）圣堂前，它今天公认为是圣体大教堂。
住在附近的民众奔向那里，察看奇迹，其中贵族平民十人（记录上都有他们的名字）。
有一位名叫高格诺•禄茂（Bartolomeo Coccono）的司铎，在察看到奇迹，
快速地报告给都灵主教丶老马尼诺人类思（Ludovico of Romagnano），
他穿上主教衣服，有许多贵人和主教府成员作陪，来到显奇迹的所在。
惊讶地跪在悬空的圣体下，在恭敬至圣圣体後，他要一具圣爵。当圣 器交给他时，他立起来，把圣器高举。
当着许多近前围观人，圣体自己慢慢降下，一直到落在圣爵里。
他们最大的热忱，把圣体捧到圣若翰教堂，跟随着许多修道人与无数的市民。
内含十个证人，他们是首先看到奇迹的人。
因为它光辉灿烂，每一人称这奇迹为义德之日。
相同圣体缓落在其中的圣爵，如今保存在首都圣堂，在样式上与显奇迹时所用的恰恰相同……
那末，这奇迹的圣体怎样？在教会的命令下，梦•伯路齐（Mans Peruggi）
於一四五三年作法定访问时，把圣体带到都灵并在那里领受。
乃在完美保存之一三一年。他所据的理由是：“不应强迫天主藉保持圣体完美与纯洁，而支持永久的奇迹。”
从显奇迹之时起，除许许多多手写本和文件以及在以後几时代所作的记录外，还有不少教宗，承认该奇迹。
教宗碧岳二世丶国瑞十一世丶克来孟十三世丶本笃十四世丶圣碧岳十世丶十一世都颁赐大赦和特恩。
教宗碧岳九世在四百年庆祝奇迹的机会里，批准林总主教区特别的日课与弥撒。
一九五三年，为庆祝奇迹之五百年，在埃西肋与苏撒镇举行了特别礼仪，按苏城乃是：贼由中偷窃了圣体。
在都灵的庄严游行，又设定了二贼来到都灵所采取的行程，参加此次游行者有枢机丶主教丶许多司铎与修道士，还有数千信友。
1472年，沃尔泰拉和佛罗伦斯之间宣布开战，一名佛罗伦斯士兵进入沃尔泰拉座堂， 抢走了象牙制圣体盒，盒内存放了数枚祝圣过的圣体。 士兵一走出教堂，就被耶稣的震怒吓一跳。 他把装着圣体的圣体盒往教堂的墙上一丢，所有的圣体掉了出来， 却发出耀眼的光芒，更奇妙的是，随後圣体上升，停留在空中。 很多人都见证了这次异象。
引发战事的诸多原因中，最早起因却是出於在Allimiere的一场小争夺。 这场争夺在Montefeltro公爵的军队於1472年大肆掠夺沃尔泰拉後结束。 这些战事的形成是出於社会阶级的鲜明对比，及麦第奇家族（Lo renzo di Medici）的私人利益。 由於沃尔泰拉被佛罗伦斯人并吞，沃尔泰拉必须听任严苛的对待，这种情势导致许多富有家族的家产被侵占後， 远离他乡。以上即是1472年所发生的圣体奇迹的历史情景，这件奇迹已经被确认了。 许多人为这次的奇迹作了见证，其中一位目击证人是Biagio Lisci修士， 他所写的报告保存在圣方济堂档案室中，此外沃尔泰拉市政府图书馆内也存放了几部与此有关的文件。
一位佛罗伦斯士兵进入主教座堂内，走向圣体龛，想要抢走一个存放了圣体的圣体盒，和其他圣物。 当他一走出教堂，一股出自耶稣的愤怒迎向他，致使他吓得将圣体盒丢往教堂的墙上。 所有的圣体都掉了出来，好像有一只无形的手在背後支撑着一般，排列在空中，闪耀着光芒。 士兵受了惊吓，跌倒在地上哭泣。当时有许多人亲眼见到这一幕。
许多文件都证实发生在阿斯蒂的圣体奇迹。 第一个奇迹中，阿斯蒂的Scipione Roero主教很快草拟了一份公证证书，而教宗保禄三世於1535年11月6日特别颁布， 凡於圣体奇迹纪念日前往圣施孔德（Saint-Secondo）教堂的人可获全大赦。
1535年7月25日早晨约7时， 一位极富圣德的Domenico Occelli神父在圣施孔德大教堂主祭台上举行感恩祭。 在擘饼时，他看到擘开的边缘变成了鲜红的血肉。 三滴血落在圣爵中，第四滴犹挂在圣体边。 此时Domenico Occelli神父继续主持弥撒。 当神父擘开一小块圣体放入圣爵中时，他又看到这一小块圣体流出血来。 太令人惊讶！他转身面对教友，请他们前来一齐看看这个奇迹。 神父领圣体时，血不见了，依旧是饼形。Scipione Roero主教曾将这件事写在官方文件上，呈给教宗。 这个奇迹就是根据这份文件翻译而来。 1535年11月6日教宗保禄三世颁布特敕书，明令凡是「於圣体奇迹纪念之日前往圣施孔德教堂朝圣， 并依教宗的意向奉献三遍天主经，和三遍圣母经者」均获全大赦。
根据一份石板上的文献记载，几个异端的军人因为看到奇迹而皈依。 当时阿斯蒂是在查理五世的统治之下，他的许多亲信都住在此地。 梵谛冈文件中保存了这篇文献。 这篇文献是1884年时，应咏礼司铎Longo神父要求而誊写的； 此外，在「至圣圣体的同伴」这个团体的书中也记载了这则故事（团体於1519年成立）。 另外一个与圣体奇迹有关的是16世纪所绘的一幅画，这幅画挂在圣体堂中。 画中描绘了圣体奇迹，大理石上写着： Hic ubi Christus Ex Sacro pane Effuso sanguine Exteram vi traxit fidem Astensem roboravit. （这是流出圣血的基督圣体，祂的权能引领非教友，并增加阿斯蒂居民的信德。）。
1560年，莫罗瓦莱发生了一次火灾，摧毁了方济会的一间教堂， 但一块保存在圣体盒的圣体完好如初地留了下来，圣体盒被烧得只剩下盖子。 1960年时，人们庄严隆重地庆祝了圣体奇迹发生四百周年纪念， 同时市议会全体同意立一块「圣体城」（Civitas Eucaristica）的碑文，悬挂在莫罗瓦莱的正门上。
在莫罗瓦莱，1560年4月16和17日晚上，正值复活期那一周， 约清晨2点左右，Angelo Blasi弟兄被持续爆裂的声音惊醒。 他由自己的小房间探头一看，发现教堂已经完全被大火吞噬。 Angelo Blasi弟兄立刻跑去告诉其他的隐修士这件事。 七小时後火势才完全被扑灭，随後这几天才能收拾残局。 4月27日时，当Baptiste神父敲开原来是主祭台的大理石块， 他非常惊喜地发现墙里的洞中有一个圣体盒和一块有点烧焦的九摺布； 圣体盒里有一块完好如初的圣体。Baptiste神父惊叫「奇迹」， 一大群人都跑来高声赞美，并一连三天举行明供圣体以便信友前来朝拜。 方济会省会长Evangéliste de Morrò d’Alba神父终於来到此地，始将发生奇迹的圣体放入象牙盒中收藏。 Ludovico de Forlì主教（乃当时的Bertinoro主教）立刻受教宗比约四世委任调查莫罗瓦莱奇迹的真实性。 教宗一收到主教的调查报告，立即宣布这件奇迹是超自然的， 并於1560年颁布Sacrosanta Romana Ecclesia（《罗马圣教会》诏书），准允敬拜仪式。 根据宗座诏书的内容记载，火灾发生和找到圣体的那几天（4月17及27日）都是全大赦的庆日，以作为「双重宽恕」的纪念。 教会因此开始蓬勃发展，因为许多信友齐来参与庆祝。 如今，这两天的庆祝方式是明供圣体，同时也放圣人遗骸在主祭台上。 「宽恕」的意思就是全大赦，信友可赴圣巴尔多禄茂 Saint Bartholomew堂寻求宽赦。
直到1600年前，奇迹圣体还是完好如初地保存着，然而多年後，奇迹圣体慢慢消失了祂的踪影。 目前只剩下圣人遗骸和当时未遭烧毁的圣体盒的盖子。
圣体受火焚七小时而不毁
一五六O年四月十六日，复活节後第二天清晨两点钟，村中火警钟响个不停，惊醒了方济各会士丶文德神父。
他以害怕的心情，赶紧穿衣，向修会的内院跑。
从这里他能够看到圣方济堂，在圣堂窗户上的闪光，只能告诉一事：大火吞噬了它，使圣体遭到危险。
其他司铎以及村民听到钟 声的狂鸣，蜂拥去帮助。有两人：安多尼与克劳狄约
（Antonio Lazzarini and Clandio Paganelli）
显出了特别英勇与努力，不过，火焰特别强烈，他们不久便知道：一切都烧毁。
失火七小时。一旦火熄了，圣堂变成了废墟与冒烟的灰堆。
省会长基罗拉模（Girolamo ）从安科那来鉴定损害，
在要求一位司铎和一位弟兄协助下，以巡察倒在地上毁坏的大祭台。
在他们拨开烧焦的木屑以及大理石的碎块时，三人惊讶地在灰土和碎石的空洞中发理一圣体，纯白而无损。
一旦近观，即知道圣体放在一块褪色的九摺布上，而此布相对地安放在一块烧得很焦的麻布上。
司铎们一看到保存完美的圣体，在这样多的垃圾与废墟上，於是双膝跪伏朝拜，并祈主慈悯。
凡是看到圣体的人，都欢呼圣体保存，乃是一奇迹，另外是在圣体柜整个地被火焚毁，柜中的器皿完全消灭後，
那失火前是扣合的，失火下的圣盒盖仍然保全。
因为热心的民众，从远处来观看（显灵）地方，斐尔予主教公署一委员下命令：
显奇迹的地方，要保存得有尊严与整洁。
显灵圣体和圣盒盖，不久便封在一水晶器皿中，继而把封好的水晶器放在圣堂的象牙箱内，
用三只钥匙锁起来，两只交给省会长，一只交给看守修院人。
显灵奇迹的圣体促使教宗碧岳四世，下令严格的调查。
为尽该一监察任务，他选择了巴尔底诺劳主教类思（Lundovico Bishoo of Hertinoro），
罗来道教堂之秘书长，也帮助他。事件之细节不久呈递教宗，他相对地向教会许多杰出之神职人员考量了该事的各方面。
在奇迹後第五月，教宗碧岳四世，於一五六O年九月十七日出一诏令。
在该文件上，简短地引证显奇迹的细节以後，教宗承认类思主教的廉政与谨慎，以及他在领导调查该圣迹的可观的忠勤。
次弟述说他同许多不寻常神职人员，一致同意：在报导上毫无虚假与欺骗，该事件超越每一本性的解释。
他们的意见与判断是，该事件乃是毫无犹豫的奇迹。
在教宗的诏书上，教宗也报导：凡是以真正悔改的精神并在显圣迹周年朝拜方济堂的信友，教宗要赏赐全赦。
教宗也批准在圣迹的周年可用耶稣圣体节日课。
感谢人民的慷慨，他们是出类拔萃的基督徒，把圣方济堂复建起来。它比火灾以前盖得更为漂亮。
三大家族（拉匝来尼丶马塞第和高拉代来里（Lazzarini Marchetti and Collaterali）出钱，
更换了祭台，记述他们慷慨的提示牌，如今还明挂着。
在随後的三百年，圣堂经历了好多改变，每年教民善用得宽恕的机会，去朝圣，为得到教宗碧岳四世所钦赐的全大赦。
在十九世纪中叶，意大利分成王国丶公爵以及许多不同的国家，（都市国家），一种巨大的政治不安蔓延开来，
在意大利各个派别，起了战争，他们与梵蒂冈间存有敌意。
在此痛苦时代，一八六O年，相反宗教的一群和汪达尔人侵入了方济堂，把会士逐出，偷窃了各种宝藏以及艺术作品。
有几人伺机在这次侵入中，把显灵的圣体偷走了。
因为吕及神父（Luigi）和其胞弟药剂师之奋勇，把号称“圣宠之母”的绘像救下来。
该像是属伟大时代的，也颇受教友的珍视，现存於圣思定堂。
在该次被汪达尔人亵渎後，圣方济堂陷於可悲的境地，弥撒与其他的礼仪不能够举行了，
因此梵蒂冈许可把大赦令迁到圣禄茂圣堂，也被接受到那里。圣方济堂自从大规模地修复以後，仍是朝圣与旅游者的欣慕地。
虽然显灵圣体失踪了，在火前圣体被封在里边的圣盖现在仍保存着。
它被保存在一水晶筒里，被封在圣品箱中，那即是带基座的，顶端带有一十字架的圣盒盖。
1570年的复活节， 位於韦罗利的圣埃拉斯本（St. Erasmus）堂正举行四十小时明供圣体（当时的圣体是先放在圆形的圣体盒， 再放在大的圣爵中，盖上圣盘）。 正当朝拜圣体时，婴孩耶稣显现在圣体中，并赐下诸多恩宠。 当初放置圣体的圣爵如今还保存在圣埃拉斯本堂内，每年复活节之後的周二，人们用此圣爵举行弥撒圣祭。
部分图片来源：Antonio Grella facebook, https://frosinone.italiani.it/chiesa-di-santerasmo-di-veroli/ , https://www.prolocoveroli.it/localita/338/basilica-di-santerasmo
1570年的复活节，圣埃拉斯本堂依照传统，将圣体放在银色圆形的圣体盒中， 以形似圣囊之物为盖子，然後放入大形银制圣爵中，再盖上圣盘。 外边罩上珍贵优雅的丝质布衫。值得一提的是，即使经过1452年的科隆会议（Council of Cologne）， 明供圣体在十五世纪时还不是很普遍。 依照惯例，城里每个善会前往拜圣体一个小时。「上主怜悯善会」（前身为基督圣体及圣母善会）也登记了。 他们穿着黑大衣，每个人都跪着祈祷。当一份记载这个圣体奇迹最具公信力的文件出来後， 很快就得到圣座的准允，这份文件并被保存在圣埃拉斯本堂的档案里。 文件中详细叙述了奇迹发生的经过，第一位见证人Giacomo Melon描叙了当时的情况： 「我抬起眼睛看着圣爵，发现圣爵底有颗星星特别闪亮。在这颗星星上方是神父用来做弥撒的圣体。 星星就靠着圣体。最奇妙的是，这个异象结束时，圣体四周围着小孩子在朝拜着，看起来像小天使。」
直到今天，每年复活节後的周二，主教会来举行一台隆重的弥撒圣祭，以纪念这次的圣体奇迹。 放置圣体的圣爵和覆盖的圣盘，和银色的圣体盒也都和其他圣物一齐被保存下来。 112年後，发生在韦罗利的奇迹圣体才被分送食用。 1970年，奇迹发生後四百周年，此时也正好召开韦罗利及Frosinone教区的第三届圣体大会。 每月的首周五，在发生圣体奇迹的教堂中举行明供圣体，而韦罗利的其他教堂均暂停开放。
第二奇迹发生在一五九五年三月二十四日，当时祭台满布着火焰，侵害祭台与圣体龛。
圣体盒倒落在地上，因撞击而打开。
那翻落在祭台脚下地毯上的用品（蜡烛之类）都扭曲变形，并因火的热力而凝结成一体。
但是收集起来的圣体在几乎四百年後，还仍然保存完好。
今天，这两个奇迹都保存在一具圣体龛内，上端是一金质小天使擎举的容器，新祝圣的圣体可放在其中。
下边在两稍大的天使中间有一水晶玻璃制品与一二三通年之奇迹中所凝结的血，在该一圆筒间，
并在水晶器广面後有一容器，在其中能清晰的看到一五九五年之圣体（历久不朽）。
这一遗物保存在小圣堂，在米诺（Mino of Liesole）於一四八一年所雕刻的美丽圣龛中。
每年两次盛圣体圣血奇迹的圣体光，供在圣安博圣堂中。
依照本堂神父所言：“奇迹是耶稣真正临在圣体内的有力证明。”
根据历史学家Pierre M. Cossu的陈述，1604年4月发生了一次圣体奇迹。 感恩圣祭时，两个道德行为不检的男子让圣体落在地上，因此在石地上烙下两个圣痕。 为了纪念这个事件，以及弥补亵渎的行为，每年复活节之後的主日，均於莫戈罗举行庄严的圣体游行。
1604年复活节後周一，位於义大利沙甸岛（Sardinia）上的莫戈罗， 圣伯尔纳铎堂（Saint Bernard）的本堂Salvatore Spiga神父举行感恩圣祭。 祝圣完饼酒後，他为信友分送圣体。突然，他看到队伍中有二位认识的男子，他们的道德行为很不检点。 神父将圣体送到他们嘴里後，他们却将圣体吐在石栏上。 两名男子辩道是因为圣体像火炭一般灼烫了他们的舌头。 之後，因为没有办告解，一时心虚，这两人逃走了。 Salvatore Spiga神父拾起圣体，看到石地上已经烙下了两块圣体的印子。 他命人仔细地清洗石地，希望洗掉印记，却没有成功。 当时的Antonio Surredo主教及其继任者决定查证这件奇迹，好几位历史学家都记载了执行过程， 包括 Pietro Cossu神父和Casu神父。
这些证明这件奇迹的文件中，有一份是由公证人Pedro Antonio Escano於1686年6月25日发表的公报， 文件上声明与莫戈罗神父共同签定的协议： 制作一圣体龛置於主祭台上，圣体龛下方有个洞以便放置「奇迹石板」。 「奇迹石板」是装在透明的盒子里，好使信友可以瞻仰。 直到今天，人们还可以看到两个圆圆的圣体印记。
一直到今天，在罗马圣普丹济雅娜堂（ Santa Pudenziana）， 卡埃塔尼圣堂（Caetani Chapel）里，人们还可以看见当年圣体由圣台落下，掉在石阶上的痕迹。 一位神父举行弥撒圣祭时，怀疑耶稣亲临圣体圣事中，圣体由他手中落下。 至今，这个痕迹依旧清晰可见。
圣普丹济雅娜堂是罗马最古老的教堂之一。 根据许多历史学家的记载，普丹特（Pudente）是罗马元老院议员，他在家里招待伯多禄宗徒。 此处日後盖了教堂，名为圣普丹济亚娜堂，乃以他的女儿普丹济雅娜为名。
普丹济雅娜和普拉瑟德（Prassede）是一对姊妹，虽然她们不是殉道者， 但是她们在殉道者被斩首後，为他们抹去身上的血，因此名传千里。 教堂是於纪元後145年，教宗圣碧岳一世时所建，按照普丹济雅娜和普拉瑟德两姊妹的意思， 堂内用了许多初期基督徒时代，罗马马赛克镶嵌装饰，元老院议员普丹特的家也在这里。 卡埃塔尼家族(Caetani)建造了一座卡埃塔尼小堂，堂里祭台旁的石阶上，如今还留有圣体掉落下来後，所留下的印痕和血迹。 这块圣体是由神父手中掉落，当时神父正在举行弥撒。然而神父怀疑耶稣是否亲临於祝圣的圣体中。 当他祝圣完圣体後，圣体掉在大理石阶上，留下深深的印记。
这次圣体奇迹发生在一位Antoine Reinardi神父身上。 由於神父对圣体非常虔敬，终於成功地拯救了卡诺肖村，免遭玛利亚山洪暴发之苦。 当时许多眼见奇迹者皈依了教会，直到现在，每逢圣体圣血八日庆期，卡诺肖村民依旧庆祝这次的圣体奇迹。
部分图片来源: http://www.ghironda.com/valmaira/immagini/canos-00.htm
卡诺肖位於玛利亚山谷中，属於Saluzzo教区。 1630年时，由於受卡尔文教派影响，许多人对信仰十分冷淡。 基督圣体圣血节过後几天，由於连日大雨，玛利亚河山洪暴发。 湍急的河水连带着巨石，从山上滚滚而下，眼见就要冲向山谷里的村庄。
Antoine Reinardi神父摇铃召集全部村民齐来，祈祷停止这次的洪水。 他也建议立下誓言：若是卡诺肖村免遭洪水肆虐之苦，村民在每年的圣体圣血八日庆时举行仪式，做为永远的纪念。 神父手持放了圣体的圣体光，在几位信友的陪伴下，一边唱着「垂怜曲」，一边朝向洪水处游行而去。 在降福之後，雨停了，洪水的水势也减弱了。 这次的奇迹坚固了信友的信心，直到如今，居民依然信守承诺。 不幸的是，许多叙述奇迹的文件，当时还保存在堂区的档案中，但是在十七世纪西班牙法国之战时受到损毁。 当时目睹奇迹的神父编写了一份报告，现存的是其复本。
1631年，一位乡下女孩不小心点燃了一堆乾稻草。 由於风太大，大火延烧至德罗内罗这个小村庄。 大夥尽了全力还是无法控制火势。 唯有当Maurizio da Ceva神父拿着圣体降福时，火势才停止。
1631年8月3日星期天，正当晚祷时刻，Saluzzo辖区内的小镇德罗内罗燃起了一场大火。 一位乡下女孩不心小心燃起了一堆乾草，此时又刮起一阵暴风，火势愈发不可收拾。 火势很快地蔓延至Bor go Maira的家。 人们用尽了各种方法都止不住熊熊大火，火却愈烧愈旺。 嘉布遣会的Maurizio da Ceva神父灵机一动，决定求助於耶稣圣体。 他立刻带着圣体，举行了庄严的游行，所有的村民都跟着游行队伍，向火灾现场走去。 当圣体及游行队伍一到火灾现场，大火很神奇的停止了。
圣碧姬达（Santa Brigida）小圣堂里的一块石板就描述了这次的圣体奇迹， 并且每一年基督圣体圣血节时，德罗内罗居民都会举行庄严的圣体游行，以纪念圣体奇迹。
当阿尔古伯爵（Count Harcourt）的军队入侵时，兵士进入山中圣玛利亚堂， 杀了不少市民，但嘉布遣会所有会士都存活下来。 一位法国兵打开了圣体龛的门，里面有放置了圣体的圣体盒。 奇迹似地，圣体龛中伸出一条火舌，烧了兵士的脸和衣服。 圣体龛上装饰了玛瑙和天青石，这些宝石上还留有兵士所犯恶行的痕迹。
1640年，阿尔谷伯爵的法国军队越过波河（Po River）， 进入位於山区的嘉布遣会院里的圣堂。 嘉布遣会院里一位Pier Maria da Cambiano神父将法国军队入侵山中圣玛利亚堂时所发生的一段圣体奇迹， 详细地记载了下来。
「山麓上满是敌军。西班牙人才刚离开Casale Monferrato，现在又换成法国兵进攻都灵。 1640年的5月6日，他们还在稍远的Chieri， 隔天就前进到Moncalieri，5月10日时，转眼就到都灵了。 他们占据了波河左岸後，就采取猛烈的攻势，尽管我方军队奋勇抵抗，法军最後还是攻下了大桥，并朝向山区嘉布遣会院而来。 但他们找不到地方栖身。5月12日清晨，法军在战壕中发动了两次猛烈的攻击，但都没有成功； 第三次进攻时，我军被迫弃械离开，与市中居民一同逃到教堂中避难。 这些侵入者居然进到这块圣地中杀人，不论男女老少，老百姓或军人，或抱着祭台， 或躲在嘉布遣会士怀里的人都无人能逃过一刼，纵使会士们为他们恳求饶命，还是无能拯救他们的性命。 嘉布遣会士没有一个人受到伤害，但看见遍地尸骸，内心悲痛不已。 由於难民躲进来时，曾将身上的财物藏进教堂，因此法军将教堂里的一切洗劫一空，然後开始做出淫秽的举动。 这时，一位异教的法国兵士爬上祭台，强力打开圣体龛小门，欲动手抢走内里装有圣体的圣体盒。 但是，奇迹发生了！一股火舌由龛内吐出，冲向法国兵士，烧了他的脸和衣服。 兵士十分惊恐，跌落在地上，乞求上主原谅。 教堂里满是浓烟，众人满心畏惧，破坏的行径也停止了。」。
从1657年开始，人们就固定庆祝「古堡节」（Feast of the Castello）。 这个节日提醒人们1656年5月25日耶稣升天节那天，卡瓦德蒂雷尼城终於结束了瘟疫的肆虐。 虔诚的圣体游行由圣母领报古堡开始，行进至古堡山平台，接着圣体降福之後，瘟疫停止了。
从1657年开始，人们就固定庆祝「古堡节」（La fête de Castello）。 这个节日提醒人们1656年5月25日耶稣升天节那天，卡瓦德蒂雷尼城终於结束了瘟疫的肆虐。 虔诚的圣体游行由圣母领报古堡开始，行进至古堡山平台，接着圣体降福之後，瘟疫停止了。
1656年5月，在那不勒斯（Naples），入侵的西班牙部队由萨丁尼亚（Sardaigne）攻来，也带来了一场严重的瘟疫。 瘟疫爆发的很快，迅速地蔓延到附近乡镇，包括卡瓦德蒂雷尼村。整个乡镇村庄共死了数千人。 Paolo Franco神父是其中少数幸免於难的人，受了圣神感召，不顾危险， 邀请民众前来参与圣体游行，一直走到几公里外的古堡山。 当一群人走到山顶时，神父以圣体降福了卡瓦德蒂雷尼村。奇迹似地，瘟疫消失了。 直到今日，每年逢六月时，为了纪念这次的奇迹，卡瓦德蒂雷尼村民都会举行隆重的游行。
第二个奇迹发生在Milliavacca一个爱德之家（Opera Pia Milliavacca）的老圣堂里。 由收集的公证人丶主祭神父的署名丶德高望重的司铎及平信徒的文件中，可以证明这起圣体奇迹。
1718年5月10日，Francesco Scotto神父到Milliavacca爱德之家的圣堂做弥撒，那时大约早晨八点。 圣堂分为两部分：前半部开放给大众，後半部保留给住宿生。 祭台前只有公证人（名为Scipione Alessandro Ambrogio）丶主教秘书和爱德之家的总务长，而住宿生都坐在教堂後面。
举扬圣体时，公证人看到神父手上的面饼裂为两半。 因为碎裂的面饼无效，所以他上前告诉神父，并跑到祭衣间再拿块新面饼。 神父同时也将面饼凑近一瞧，果然是裂为两半。 但是他惊讶地发现，面饼裂缝边缘布满血迹，圣爵和脚座上都留有血滴，连九摺布上也洒上血痕。 公证人拿了另一块面饼回来，也看到神父手上的面饼滴着血。 他感动得泪流满面，立刻跑去找咏礼司铎Argenta神父丶爱德之家的告解神师， 和由圣赦院过来的两位神学家Vaglio和 Ferrero，这些人都是圣体奇迹的见证人。 爱德之家的其他神父和城里的三位医生Argenta丶Volpini丶Vercellone都证明了这些红印的确是真正的血滴。 这些人中，有人曾怀疑，这些血可能是从神父的鼻子或嘴巴流出的血； 然而，同样一群人中的外科医生在细微观察後，推翻了他们的说法； 其他神职人员和宗教裁判所代理人R. Bordino决定写一份报告，详述这个圣体奇迹。 另一个确认奇迹的明证是1841年，由阿斯蒂的Filippo Artico蒙席率领一群物理学家， 检查圣爵和奇迹发生的圣体後，所公布的报告。 调查结果证明红色印记的确是血迹。 Milliavacca爱德之家谨慎保存圣体奇迹的圣物：沾了血迹的圣爵丶圣盘丶九摺布，可惜当时留下来的圣体腐坏了。
这276年来，在栖亚那的圣方济大殿里，223块祝圣後的圣体依旧完好无缺，丝毫没有损害。 Tiberio Borghese总主教试验性地在密封的黄铜罐中，放入几个未祝圣的圣体。十年後，受委托的科学重新打开罐子时，只发现里面的虫子和腐烂的碎片。栖亚那圣迹是物质科学界无法解释的。科学家Enrico Medi表示：「天主直接介入这个圣迹，这证明了，好几世纪以来，基督的确亲临在圣体圣事中。」
部分图片来源: https://visitsienaofficial.it/en/the-basilica-of-san-francesco/, https://iltesorodisiena.tumblr.com/post/144493484147/interno-della-basilica-di-san-francesco-foto-di, https://www.italyscapes.com/places/tuscany/siena/churches/basilica-of-san-francesco/
诸多叙述此圣迹的重要文件中，一位名叫Macchi的人回忆道： 1730年8月14日，一群小偷进入栖亚那的圣方济堂，偷走了一个圣体盒，里面有351个已祝圣的圣体。 三天之後，也就是8月17日，有人在位於Provenzano的圣玛利亚圣殿里， 一个满布灰尘的奉献箱中，发现了遭窃的351个圣体，每一个都完好如初。 每个人都前来庆祝寻获这些圣体。教会当局随即举行了隆重的游行，恭迎圣体回圣方济堂。 几年过去，这些圣体丝毫没有改变。 好几次，人们用尽方法检测圣体，但结果都一样： 「这些圣体都很新鲜，完好如初，没有腐坏，用化学检验并无发现杂质，也没有任何变质的迹象。」 1914年，教宗圣碧岳十世下令检验圣体，於是调查小组结合了卫生丶化学丶药剂等各领域的学者， 其中包括了知名的Siro Grimaldi教授。
调查结果指出：「栖亚那出现圣迹的圣体就是1730当年一般传统的无酵饼，一直好好地保存到现在； 同时还形成一种独特有趣的现象――即颠倒了有机物被保存的自然律。 ……这是奇特丶超自然丶反常的，自然律被颠倒，玻璃里面发霉了，无酵饼居然比水晶更耐久。 ……科学年鉴也记录了这个事实。」 另外在1922丶1950丶和1951年所做的分析是利用把圣体换到一个圆柱形的水晶里时所做的。 教宗若望保禄二世於1980年9月14日拜访栖亚那时，在奇迹圣体前表示： 「主真临在！」奇迹圣体於夏天时放在Piccolomini圣堂，冬天时则移至Martinozzi圣堂。 栖亚那居民安排了许多仪式，以光荣圣体，如尊崇「旗帜」 （Contrade，注：一种传统上代表义大利某城区的旗帜），重视孩子初领圣体， 基督圣体圣血节隆重游行，九月底一连串纪念圣体的仪式，以及每个月17日举行全日朝拜圣体。
第二个圣体奇迹起源於十三世纪，那时为荣福贞母玛利亚的升天，传入了特别礼仪与庆节。
这些庆节成了传承的，在显奇迹时，仍举行纪念礼。
这样在一七三0年八月十四日庆节的前夕，
当许多栖亚那城的人民和市中的圣职人员正等候这样的曲礼时，贼子进入了圣方济之无人看守的圣堂中。
他们利用修士们不在的时候，到存有圣体的圣堂，拿起圣体柜之钥匙，把盛有圣体的金毛贼盒偷走了。
一直到第二天早晨，神父在弥撒中送圣体，打开圣体柜时，才发觉。
以後，本堂神父又发现圣体盒盖被丢在大街上，於是“亵渎罪”传流的怀疑，才予确定。
那时本堂教友们的难过，迫使取消圣母升天庆节。
总主教命令教友公开的陪罪祈祷，市政府当局开始寻找圣体以及偷窃圣体的流氓。
两天后，即八月十节日，在母佑玛利亚圣堂祈在时，神父的注意力观望他跪凳上的献仪箱所出的白色物品，知道那是圣体，
於是他告诉圣堂内其它司铎，後者则报告给总主教与圣方济堂的修士。
在地方司铎与总主教代表前，奉献箱一打开，发现有许多圣体，有些系着蜘蛛网。
面形同方济圣堂所用来祝圣的相同，证明与其它同一大小，烤面饼时同亲的钢印。
面饼的数目恰好与方济会士所推算的数目相同——三百四十八个完整的和六个“半个”的。
因为献仪箱一年只开一次。面形蒙混盖在那里所聚集的尘土与碎物中。
神父小心整理乾净後放面形（圣体）在圣体盒内，置於圣玛利亚圣堂中之大祭台上之圣体柜内。
第二日在聚集的市民与总主教陪伴下，在隆重的游行中，把圣体带回圣方济圣堂中。
以後的两世纪，人们不时怀疑：
神父为什麽不在作弥撒时，让教友领了圣体，在这情形下，这是一种最普通的办法。
但没有决定性的答复，只有两种见解，第一种解释乃是：
栖亚那市与附近的教友众多聚集要圣堂中，在圣体残馀前献补赎祈祷，强求神父保存圣体一段时期。
第二种是神父不领完圣体的原因，最可能是因为圣体沾污的情形。
一旦圣体在被发现後表面上清洁了，但是它们还仍存留许多灰尘，在此情形下，不必要领完圣体，
可以让它们自然地腐败，这样基督就不临在圣体内了。
在神职人员惊异下，圣体没有变坏，而且保持着新鲜，而且存留着清香。
随着时间的演进，方济各会士深信，他们乃是不断保存奇迹的证明者。
在发现偷去的圣体以後五十年，进行了一正式的检验，为追求圣迹的真实性，方济各会的总会长於一七八0年检查了圣体，
在口尝一个圣体时，感觉它新鲜而不腐朽。
因为在前数年分送了许多圣体，总会长下令，所存的二三O个馀片放在一新圣体合中，禁止再予分送。
栖亚那市之总主教底伯略同一批神学士和教会首长发起了另一次仔细的检查。
在显微镜下查看（偷过的）圣体以後，该委员会发表圣体全然无伤损，总主教在发誓下被询问，亦毫无腐朽的形迹。
於一七八0年检查中在场的三位方济会士。他们又坚称：
在检查下的圣体乃一七三0年被偷窃的同一圣体。
一如另次检验肯定圣迹的真实性，总主教於一七八九年检验时，
命令数个未祝圣面饼放在一密封的箱子内并锁在一档案室。
十年後，这些面饼又被查验，发现不但变形，而且腐朽。
一 八五0年在未祝圣面饼放於一密封箱内之六十一年，
发现它们忆变成黑黄色的细粉（碎屑），祝圣过的面形则保持原始的新鲜。
又隔数十年作了另数次检验，最有意义的乃是一九一四年教宗圣碧岳第十世在位时着手的，
为这一次的调查，总主教精选了出类拔萃的调查委员，内含栖亚那和比萨的科学家丶神学家以及教会的职员。
在一碎片所作的酸质与淀粉的考查，指示出合标准的淀粉的物品。
从显微镜的检查得到的结论是：面饼乃是由粗筛过的麦面粉作成的，被查出保存的不错。
有不少出人我物参观，在许多最杰出的朝圣者中有圣若望•鲍思高丶教宗若望二十三世来朝圣，
当他还是威尼斯宗主教时，曾於一九五四年五月二十九日在来宾签名簿上签名。
教宗碧岳十世丶本笃十五世丶碧岳十一世丶十二世，虽然不能去朝圣，但发表了具有深挚兴趣与敬羡的声明。
1732年连续超过三个月，在斯卡拉的赎世主会会院里，主耶稣基督显现祂苦难的记号。 许多人是这次奇迹的见证人，其中一位是教会圣师圣雅丰索（Saint Alphonse Marie de Liguori）。
真福玛利亚•瑟列•科斯塔罗莎修女（Sr. Marie Céleste Crostarosa）与圣雅丰索共同创办了赎世主会。 每周四，隐修会院中都会举行朝拜圣体，供教友敬拜圣体。从1732年9月11日开始， 举凡朝拜圣体的时候，圣体光里的圣体便浮现出基督苦难的记号，连续三个月之久。 这种景象不但修女看到，信友丶斯卡拉的主教Santoro蒙席，以及卡斯帖拉马的主教也都亲眼看见了。 基督显现时，圣雅丰索也在场。 Santoro蒙席写了一封巨细靡遗的信给那不勒斯（Naples）教廷大使Simonetti蒙席， 详述发生在朝拜圣体时，所发生的圣体奇迹。 大使返回时，将信件转呈给当时的教廷秘书Barbieri枢机。
1772年2月24日，柏天劳圣伯多禄圣堂内的圣体被偷走，但又奇迹似地找回，并保存至今。 1774年的8月29日，宗座对这个难以解释的圣迹表达了关切之意。 宗座宣布1971年是教区的圣体年，以便教区各团体更了解圣体圣事的意义。 不幸地，1978年时，小偷偷走了圣髑盒，里面存着於1772年发生奇迹的圣体。
1772年时，几名不知名的小偷窃取了好几个圣体。 几个月之後，圣体在Delle Grottolelle公爵田中一堆肥料里被找到了，依旧完好无缺。 圣体之所以被找到，是因为被埋住的圣体散发着神秘之光，还有一只鸽子停在上面。 圣雅丰索（St. Alphonsus Liguori）曾经巨细靡遗地描述过这个奇迹， 并依此唤醒人们的信德，及对圣体的虔敬之心。
Onorati辅理主教编定了一份由1772至1774年，持续二年的口述堂区事件纪录， 并用红色西班牙印泥封住拆封口的线结上，这条线将「两个银制细颈小瓶」绑在一起。 这份口述纪录记载着：「我们正式宣布，以上描述的圣体虽然埋在地下数天之久， 却依然保持完好如初，且发出光芒，这确实是天主奇妙的化工。」
在各种证明文件中，三位盛名的科学家，包括拿坡里皇家大学的Domenico Cotugno 博士对这件事做了如下的评论： 「散发而出的光芒，以及埋在地下却完好无缺的圣体，无法依物质原理解释，更超过自然力量，故此必然是奇迹。」 1972年，拿坡里大学人类生理学的Pietro De Franciscis教授在其所着的《1772年2月24日柏天劳圣伯多禄教堂圣体寻回记述》 （Relation sur la découverte des Hosties sacrées le 24 février 1772 à Patierno dans l’église Saint Pierre）中，肯定了这件奇迹。
1967年，Corrado Ursi枢机利用将圣伯多禄堂提升为堂区圣体大殿的机会，在颁发的诏书上宣布： 「柏天劳圣伯多禄堂发生的奇迹为整个总教区而言，是一份礼物，也是一次神圣的提醒。 我们不能削减这次奇迹的讯息，而是要广传给教友，让信友了解『耶稣在葛法翁所说的： 生命之粮救赎人类』的讯息。」
被偷圣体发亮
一七七二年元月八日，伯多禄圣堂的民众知道自己圣堂的圣体柜被破坏，两个盛圣体的盒子也不翼而飞。
人民心中烦躁，大光其火，於是搜索城中，找寻失去的圣体与偷窃圣体的罪人。
但是几周以後，他们的心火消灭了一些，那时什麽踪迹也未寻到。
不多时候，在市外属於克老陶来勒（Grottolelle）公爵之地产附近，领居们看到像星光在夜间闪现，很感惊讶和迷惘。
夜复一夜星光闪闪，一直到最後有人断定：星光有超然来源，指示被偷圣器应予寻到的地方。
於是有不少热心人聚集到一起，小心地去搜查，但毫无结果。
继而於二月二十四日，有一宏大的火焰，好像投放在田地里柴草堆上。
在看到这最後的现象，甚至更大的一群民众集合去调查，但是在仔细地努力以後，甚多人失望，放弃了寻查。
於是他们向诚市走，当时被几个留在後边的同伴唤回，其中四个回来。
他们刚一回到原地，那时四人好似被一不可见与不可抵御的力量催迫，强制他们伏在地上。
他们非常不易站起来，看到有一个从附近一株杨树根部发出的白光球。火光的中心，有一支眩目的白鸽。
它在地上飞起二尺，然後就返回树根上，在泛光中消逝了。
有几人，就立刻开始挖掘靠近树根的土地，最後一个人挖到圣体，圣体只埋在地下几尺。
於是一位神父把圣体收在一洁净的麻布中，非常高兴又安心地把圣体送回圣体盒。
事情并不就此结束，第二天晚上，光明又在土地上出现。这事让教友相信：在那里还有圣体可以找到。
於是开始另一次挖掘，但毫无结果，第三天夜里，有不少小火苗，在一堆柴草堆附近。
继而强烈的光，有时似从地里窜起，然後消失於地上，人们发起另一次搜查，当挖起地下的泥土时，有许多圣体，被发现埋在地下。
有许多堂区教友陪伴，司铎把第一次寻到的圣体捧到圣堂，不过，这一次施以更大的隆重与庆祝。
及至来到圣堂，群众即奉献由衷的赞美感谢，为了天上的标记，证明主的临在圣体内。
在田野间，出现神妙的光明，不应斥之为无足轻重或一种虚构。
1丶圣沙伯．马克路（Charbel Makhlouf），黎巴嫩之隐士兼独修士埋藏後相继的四十五天。
2丶黎巴嫩的阿奈臣（Annaya）人民於一八九九年也看到同样的现象。
调查这种光，结果是隐士埋藏後，发现他的身体未腐。
不但身体未腐，而且许多年，渗 出一种奥妙的液体，科学家不能解释，圣沙伯於一九七七年十月九日列入圣品。
舍撒勒（Sersale）枢机在帕物奥奇迹出现时作教区总主教，那不勒斯总教区拥有他取得的资料。
这些文件传给了可信的人详细记述，他们目睹了一切有关显灵奇迹所发现的圣体之不寻常的事件，并誓证它的真实性。
在罗撒诺隐修院教堂里，恭放着一座耶稣圣心像。这座雕像曾在不同机缘下流血流泪。 圣心像和一般人一样高，是1948年由一位热心教友为还第二次世界大战所许下的心愿而赠送。 基督的脸散发着男性的柔情，邀请人们前来静心祈祷。基督胸膛的心上围绕着一圈荆棘茨冠。
1948年4月4日，Luciano Giovanetti主教的信上写着： 「1948年4月4日晚，复活夜後的第一个主日，在晚祷的歌声中，人们首度看到泪水从雕像眼中流出。 同年六月，发生了另一次『令人印象深刻，料想不到』的圣迹：流出鲜血。 这些事件已经在1948到1950年间，被调查过许多次，同时有多位修女也亲眼见过，证实其真实性， M. Ildegarde Cabitza院长姆姆的回忆录中特别写到这些圣迹。 隐修院档案中保存着神父丶讲道者丶访客，及血液医学分析等资料； 当时的Angelo Scapecchi蒙席（日後成为Arezzo教区辅理主教）也为此做了珍贵的见证。 圣座派遣了Luigi Romoli神父调查这些圣迹。 Luigi Romoli神父亲自访问了所有的修女，并要求她们保持秘密。 1950年11月14日，圣座命令将雕像搬往一处秘密之地，以便观察； 1952年时再送回罗撒诺。 罗撒诺隐修院为这些圣迹感到欢欣，同时也保持警醒，继续严守圣本笃的名言 ──『祈祷及工作』（Oraet Labora）。」。
「由人类或自然的眼光看待基督雕像『流泪及流血』的圣迹是无法解释的。 我可敬的前辈Giovanni Giorgis蒙席视罗撒诺的圣迹为天主的召叫，要人『忠诚丶赔补丶祈祷』。 亲爱的兄弟姊妹，怀着虔敬的心，将这件发生在我们教区五十多年的神迹，视为是天主的仁慈，是邀请我们更深入，更严肃地反省。 喜悦地更新我们对耶稣圣心的热忱。 迎接这个讯息，恳求能有更大的恩宠回归祂的爱，宗徒的热火更加炽烈，更多神职及修女的圣召，让基督成为世界的核心。 看着耶稣圣心，我们从救恩的泉源中汲取喜乐。」。
1969年，在圣毛罗拉布鲁卡，几个不知名的贼潜入教堂，偷了几件圣物，其中一个是里面装了圣体的圣体盒。 如今圣体还完好无缺地保存在教堂中。
部分图片来源: https://www.summerinitaly.com/guide/san-mauro-la-bruca, https://elguardiancatolico.blogspot.com/2019/07/el-milagro-eucaristico-en-san-mauro-la.html, https://cilentoitalia.altervista.org/san-mauro-la-bruca-il-miracolo-eucaristico/
1969年7月25日晚，几个贼偷偷摸摸地潜进圣毛罗拉布鲁卡教堂，偷了几件很珍贵的圣物。 打破圣体龛後，他们拿了装了好几块圣体的圣体盒。他们走出教堂後，顺手将圣体丢在路旁。 隔天，一个小孩看到路旁的圣体，并捡起来，交给本堂神父。 一直到1994年，经过25年的审慎分析後， Vallo della Lucania的主教Biagio d’Agostino蒙席认可了奇迹似保存下来的圣体，批准圣体敬礼。 无论是科学或是化学分析，均可证明，未经发酵的面粉於六个月後就会腐烂，最多两年就会完全化成灰。