教理講授論及聖體奇蹟時，必須強調哪幾個面向？
在聖體聖事中，基督是我們信仰的中心。當祂宣講福音時，祂已先預言要建立聖體聖事。 於是在聖週四最後晚餐，祂建立了聖體聖事，和宗徒一塊兒慶祝。
自此之後，教會忠實地遵從主耶穌的教誨：「你們應這樣行，為紀念我。」（格前十一24）， 在每一天舉行聖祭，敬禮聖體，尤其是主日主耶穌復活之日。 聖體聖事將一直舉行，「直到主再來。」（格前十一26）
聖體奇蹟有可能得到教會許可的因素在於：
然而即使基督徒有權相信與否，還是要尊敬聖體奇蹟，因為教會已經謹慎調查，並且確認其真實性。
聖體奇蹟有助於增進我們的信德，例如：
何謂公共啟示？
公共啟示就是：
為何基督圓滿地完成了公共啟示？
因為基督是全部公共啟示的中保。
「祂是天主的唯一子，降生成人。祂是天父圓滿及決定性的聖言。 透過聖子的接受派遣，及聖神的恩寵，啟示終於完整地實現並完成。 在過去世代的歷程中，教會信仰應逐步收集啟示中所有的資產。」 《天主教教理撮要》第九號（Compendium of the Catechism of the Catholic Church, No9）
「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話； 但在這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話。」（希一1-2）
基督是天主子，祂降生成人，祂是天父獨特的、滿全的、決定性的聖言。 祂在天父內，已經將一切告訴我們了，此外再也沒有其他的話了。
「天主子是天主獨特、決定性的聖言。 自天主賜給我們祂的唯一子那時起，在這聖言中，祂已經一次而永遠地將全部告訴我們，不會再有別的話了。」（聖十字若望）
「基督的工程既是新而決定性的盟約，將永不廢除。 在我們的主耶穌基督光榮顯現之前，已經不需要再等待任何新的公共啟示。」 （《梵二大公會議文獻》〈天主的啟示教義憲章〉第四點）
公共啟示完成後，會帶來什麼重要影響？
影響如下：
感恩聖祭的奇蹟通常源自於普遍的孝愛精神，同時也反應了這種孝愛精神， 並給予新的力量，揭露新的形式，而且在禮儀中同樣有影響力，如同基督聖體聖血節所帶來的影響一般。 禮儀是標準，是整個教會生活的形式，直接由福音所滋養。
Raffaello Martinelli蒙席
天主教聖嘉祿國際學院院長
信理部委員
好幾年前，我出版了一份有關聖體奇蹟的論文，令我驚訝的是，我收到一封信，信中懷疑我所收集而來的文件。 這封信提到：「聖體『流血』只在無知的世代才會出現。那個年代專門尋找聖跡。」 這種評論讓我很痛心，因為事實就擺在眼前，非常清楚。
二十世紀的畢奧神父（Padre Pio）不就是一個活生生的聖體奇蹟的明證！ 他整個人的存在，完全與祭台、彌撒聖祭和聖血密不可分。
誰可以說畢奧神父只是個不切實際又天真的幻想家呢？
生長在二十世紀，於1962年去世的德肋莎‧紐曼（Therese Neumann）有三十年的時間只依靠聖體過活…… 許多的醫生和專家夜以繼日地輪流觀察她，最後，他們還是得說：這件事是人所不能解釋的。
這也是一宗聖體奇蹟，誰能否認呢？
1981年過世的瑪德‧羅賓（Marthe Robin）有五十三年的時間，完全只靠聖體生活。 有時令在場人士十分驚訝的是，當她無法吞嚥時，她深深地聞著聖體，對親臨聖體的耶穌展現深深的愛慕之情。
知名的思想家（Jean Guitton）這麼描述瑪德‧羅賓：「我要敘述的這位女士出生在法國鄉下。 她的獨特、奇異，使我們這個年代的人完全地不知所措。 從我們第一天相遇開始，我就預料到總有一天會談到她。」為什麼？ 原因很簡單，她的生活就是個奇蹟，……與聖體緊密相連。
這裡以冷靜的筆觸談及許多聖體奇蹟，非常值得一讀，是為了從裡面聽到吾主愛的呼喊。 祂的聲音迴盪在每一次舉行的聖體聖事中。
今日猶如以往！
Angelo Comastri樞機
梵蒂岡宗座署理
聖體奇蹟是天主所行的奇事，這些奇事的目的是為了肯定基督的體血確實親臨在聖體聖事中，我們的信仰是建立在這個基礎上。 我們在教理課時知道了基督確實真實臨在。在祝聖禱詞時，司祭說： 「這是我的身體」、「這是我的血」，此時，餅成了基督的身體，酒成了祂的血。 這種奇蹟似的轉變，我們稱為「質變」（transubstantiation），亦即「本質上的轉變」，哲學術語稱為「附質」（incidents）。 也就是說，餅酒只剩下形狀、顏色、口味、味道，及養份，但本質在實際上已經變成了主基督的體和血。
沒有任何一種情況的質變是由感覺的體驗而來，唯有信德才能證實這種超性的轉變。
聖體奇蹟肯定了這個信德，而這種信德要以基督的話為基礎， 因著基督的話，餅看起來是餅，但已不再是餅，酒看起來是酒，但已不再是酒。
在聖體奇蹟中（無論出現的是哪一件，要以確實的例子為主），實際上出現的是肉體或血。 這些奇蹟的目的是要指出，我們不能只看外在的形貌（餅或酒），而要看實際的本質（體和血）。
中世紀神學家已經深入發揮了聖體奇蹟的主旨（他們的時代經常發生聖跡），並有不同的詮釋。 最精闢的分析莫過於有「聖體聖師」之稱的聖多瑪斯‧亞奎那（《神學大全》第三冊，第七十六題，回答八）
他說奇蹟發生當時所顯現的體血，代表著聖體（餅酒）形像的轉變，亦即「附質」，這一點都不損傷耶穌體血真正的本質。 餅酒形像奇蹟似地轉變為肉和血的形像，然而耶穌真正的體血並非所顯現的才算是， 而是早在奇蹟發生前就已經隱藏在餅酒形下，當顯現為肉和血的形像時，耶穌一樣臨在。
事實上，所出現的肉和血的確就是基督的肉和血，因著聖父的權柄戰勝陰府的耶穌復活了， 若要說祂喪失了一部分肉和血，這是無法被接受的。
因此，我們可以這麼說，聖體奇蹟中所出現的肉和血是屬於「附質」的形像，而非屬於餅和酒的形像。
天主用這些聖蹟，給人們一個記號：舉行聖體聖事時，天主的體血的確真實臨在，這個記號對所有人都是容易可見的。
因此，基督真正的身體和血並非只有顯現的才算，而是本質上早已包含在外形或外貌形像中的內容； 奇蹟發生前的形像只是餅和酒，奇蹟發生後的形像就是肉和血。
在肉和血的外形下，耶穌真實臨在，猶如在奇蹟之前祂就已經臨在一樣。 為此，我們也可以朝拜以肉和血的形像所顯現的耶穌。
道明會士Roberto Coggi神父
這個發生奇蹟的聖體現在保存在德國Andechs的聖本篤修道院中。 聖蹟於595年發生在羅馬，當時教宗大聖額我略正在舉行聖祭。 正當領聖體時，一位羅馬貴婦笑了出來，懷疑基督真實臨在祝聖的餅酒中。 教宗非常不悅這位貴婦的舉動，決定不將聖體給她，此時麵餅立刻變為體血。
關於595年這則發生在羅馬的聖體奇蹟的相關記載，最著名的是787年由Paul執事所寫的Vita Beati Gregorii Papae。
根據當時一項由來已久的傳統，用來做為聖體的麵餅是由信友所準備。 為此，教宗大聖額我略是這個聖蹟的直擊證人。 一個主日，當教宗在一間奉獻給聖伯多祿的教堂舉行彌撒時，正當分送聖體時，他看到前來領受聖體的信友中，其中一位是曾準備過麵餅的女士。 這位婦女縱聲大笑。教宗感到很不悅，要婦女解釋自己為何大笑。 婦女說道，她不相信自己親手準備的麵餅在祝聖後會轉變為基督的聖體聖血。 教宗於是禁止婦女領聖體，並且懇求天主光照她。 當教宗一祈禱完，他發現這位婦女所準備的、已擘開的面餅變成了體血。 這名婦女很懊悔，跪下來，哭了起來。 直到如今，一部分發生奇蹟的聖體依舊保存在德國的Andechs聖本篤會院中。
一塊十七世紀留下的大理石板上邊寫著：蘭加奧聖方濟堂發生的聖體奇蹟。 「神父懷疑耶穌親臨於祝聖聖體中。當他舉行聖祭，祝聖了餅酒後，看到餅變成了肉，酒變成了血。 所有參與聖祭的人都可以證明這件事。 聖體依舊完好如初，而聖血分成了五塊形狀不一的球，但無論合起來或是分開，重量均相等。」
1970年，蘭加奧總主教、Conventuels des Abruzzes省長，以及羅馬教廷要求Edoardo Linoli教授用科學的方式， 嚴格檢驗十二世紀以前所發生的聖體奇蹟。 Edoardo Linoli教授是Arezzo醫院主任，教授解剖學、歷史、化學和臨床鏡檢學。 1971年3月4日，Edoardo Linoli教授出了分析報告：
1.「由奇蹟而產生的肉是一塊心臟的橫紋肌組織。」
2. 透過色譜分析，「由奇蹟而產生的血」是真正的和不容否認的血。
3. 透過免疫學研究，肉塊和血塊都來自人體；免疫及血液研究則顯示，肉塊和血塊都是AB型。 這種血型與耶穌殮布所包裹的人一樣，也是中東人最普遍的血型。
4. 血球中的蛋白質與正常人的血內含量比例相同。
5. 沒有任何一部分的組織顯示曾依古代保存木乃伊的方式，使用過鹽巴或防腐劑 。 這篇報導刊載於 Sclavo 診斷文件（The Sclavo Notebooks in Diagnostics）上（1971年叢書第3期），在醫學界引起了廣泛興趣。 1973年，世界衛生組織主任委員任命一科學團隊，前來調查Linoli教授的分析結果。 這項調查持續了十五個月，並包括了五百個檢測，確認Linoli教授所分析的血和肉絕對不是經過防腐處理的。 科學團宣布肉塊來自活生生的活體組織，其反應與人體臨床反應相同。 那一天由蘭加奧所保存的肉塊和血球採取研究的樣本，就相當於從活生生的人體上取得的一樣。 世界衛生組織和聯合國委派的科學調查團於1976年12月，將調查摘要刊登在紐約和日內瓦， 摘要中聲明科學是明白其局限的，不能設法對眼前的不可能給予科學解釋而需要止步了。
餅酒變可見的聖體聖血
大約公元七百年，在一座名叫榮仁（榮仁是羅馬的一位軍中百夫長，曾用長矛刺透耶穌肋膀）的隱修院，
有一位聖西略隱修院的神父，按拉丁禮節舉行彌撒聖祭。
雖然人們不知道他的名字，但在古時的文件中相傳他.....「精通學問，但不知曉天主的學問。」
他因不斷懷疑麵餅變質—麵餅和葡萄酒變為基督的體血的道理而受痛苦。
他剛念了隆重的祝聖經文，那時麵餅即變成了一塊肉，葡萄酒變成了可見的血。
他目賭奇蹟，開始心亂，最後恢復了平靜。當時他流著喜淚，對自己的信眾們說：
「啊！有福的見證人啊！他為擊敗我們的無信，他願意給我們眼睛啟示出『可見的自己』。
弟兄們！你們來欣賞我們的天主吧！他這樣親近我們，請你們來看看我們可愛基督的體血。
會眾都沖向祭台，驚訝該一奇蹟，並走出修院，向其它市民宣傳，而市民相對地也到聖堂，去親自見證聖體奇蹟。
那塊肉整潔無損，但是聖杯中的血，不久即分成五個不一樣大小的球-—不規則形狀的五個球。隱修士們決定予以稱一稱。
從總主教那裡得到的天平發現：
一個小球，與另一個小球，跟所有的五個球一般重,兩球同其它任何三個球一般重，最小的同最大的也一般重。
聖體與血球放在一個嵌玉的象牙箱內。
不少年，保存在三個不同的修會裡，在顯奇蹟的時候，榮仁聖堂是托西略隱修士們照管的,但在十二世紀末，被他們遺棄了，
教堂地產很快地傳給本篤會修士，繼而傳到方濟會修士，他們必須拆毀老聖堂，因為地震時受了損害。
新聖堂建立在原址上，取了他們會祖的名字，聖方濟亞西西。
歷史記載：在奇蹟證實後，記述奇蹟詳情的文件用希臘文、拉丁文寫在一塊羊皮紙上，保存在兩塊匾牌中間。
據說：在十六世紀前葉，方濟會士佔居隱修院時，證件曾讓二位西略會的訪客查看。
或許他們願意挽救在歷史上曾出現一位信德薄弱的會員之恥辱，在夜間帶著證件偷偷離開修院，雖然方濟各修士曾多次追尋：
他們總未 能發現那兩個逃亡者逃到那裡去了。
於一七二三年，兩具象牙寶箱換上了另一具，現在將兩件聖物陳列出來。
這時一具雕刻美觀的全銀質和水晶的聖體光把那塊聖體的麵餅形裝束起來，就像平常放在聖體光內一樣。
血球則盛在一個人工刻蝕的水晶聖杯內，有人相信那可能是發生奇妙改變的真正的聖杯。
一八八七年，蘭加奧總主教伯特加(Patrarca)，從教宗良第十三為那些朝聖者訂瞻禮，是在十月的最後一個星期日。
每年節日前八日內，前去朝拜聖體聖堂的人，求得一全大赦。
一五一七年二月，羅提蓋斯(Rodrieues）蒙席，在有威望的證人前證實那凝固的五個血球的總重量都等於其中每一「單個」重量，
這事實已雕刻在大理石版上，以資紀念，日期為一六三六年，今天還仍在聖堂裡，不過，血球在後續的監定中，這種奇蹟卻不復出現。
經數世紀實行了許多監定，最後的考證是一九七O年，那可說是集科學的「大成」。這種查驗，我們如今就要敘述一下。
這項在最嚴格的科學標準下完成的工作，託給了教授醫師利諾力（Doctor SeientificOdoardo Linoli），
他是解剖學和病理組織學、化學及顯微鏡檢查之大學教授，當時聯合醫院的醫生們，共同組織了一團體，參加的要員乃是科學家。
這些人，於一九七O年十一月在方濟堂之祭衣室集合，
其中有蘭加奧總主教、奧道那（Ortona）主教、方濟會省會長、總教區之法律顧問、總主教之秘書長、修院全體學生，同利諾力等一齊與會。
在檢查聖體光時，大家看到盛著「變成肉塊」的月型盒不是封閉的，「未曾發酵」之「微變肉片」中間部分，曾保存多年，而今全看不到了。
「變的肉」被描述為黃褐色，呈不規則的圓形，邊緣稍厚，有皺紋，緩慢地變薄，一直到中央部分，在那裡起了磨損，而稍稍內延，突出到空隙處。
有一小塊樣品由 厚部分取出為在阿來則（Arezzo）醫院的實驗室作檢驗。
在檢驗五個血球時，大家注意到，有關「球的重量」之奇蹟，像在一五七四年那樣凸顯已不見了。
該五血球被發現形狀不規則，有的皺紋而堅實，呈黃色，像粉筆外形。有一顆小樣品取自一球之中央部分，為在顯微鏡下檢查，作科學研究。
後來，在完成 所有的研究後，兩聖物之碎片都送還給教堂。
利諾力教授將結果於一九七一年三月四日，用詳細醫學和科學術語，寄給頗有聲譽的會議，
內含教會職員、方濟會省會長、院長，以及市民、法院、政府和兵役有關方面之代表，和都市醫院醫務部之代表、都市各種宗教人士和許多市民等。
教授的結論讓最可敬神父魯支尼，市立醫院之化學分析伍朋教授和一位佛羅倫斯大學教授共同推敲，
詳細報導和開會商討之頊記本保存在修院之檔案室。
真正的副本，都寄送到教堂之各個職員以及修會會長，另一份則趁一私下謁見教宗時，呈交教宗保祿六世。
有如組織學研究（顯微學研究）結果，以下的事實乃是確定而兼考證的：
肉塊與心壁之紋理肌肉組織是相同的，為保存該肉塊，沒有任何跡像用過物質或代替品。
肉與血之樣品乃源自人體，斷然排除來自畜牲血肉。
血與肉又發現屬於同一血型AB。由聖體奇蹟之血所含概的礦物質，血內所含的蛋白質與正常的血內含量亦有同等比例，
氯化物、磷、鎂、鉀、少數的鈉以及較多的鈣。
利諾力教授另外注意到：血如果從屍體採取下來，它會迅速地透過一腐朽與衰敗」而改變，
他的發現結果是排除幾世紀以前被喧染為「偽造」的可能性。
實際，他認為只有一隻在解剖術上的經驗手，能夠從一中空的器官，
即是心臟而獲得這樣精美切片的圓形外層，也即是一道圓刀口，在外緣厚，慢慢削減，而直到均勻地在中間處變為空隙地。
醫生完結他的報導說：
「血、肉保存在不是緊緊密封容器裡，縱然暴露在各種物體、氣溫，以及生物分子的影響下，它們仍沒有受損害。
一盛體血的聖體光，以往保存在聖方濟堂之祭台側邊，但是，如今則在正祭台之大聖龕頂之聖體櫃中。
祭台後邊之階梯，能使拜訪者攀近聖體頹，該櫃在背後則有開口，這樣他 能清楚地看到盛顯靈體血的供物。
拜訪者會注意到，一旦後邊有光明，聖體剛顯玫瑰紅色。
當人定睛看時，他無疑地應該反省到在超過一千二百年的保存歲月裡，有無數的其它人都看過這一可敬畏的奇蹟。
。有一位非基督徒婦女，她不相信天主教信理中，耶穌親臨聖體聖事的教導。 在一次感恩禮中，幾個基督徒幫助她偷了幾塊聖體。 這位藐視天主的婦女將聖體放在滾燙的油鍋中。 突然，聖體流出血來，整個鍋子都是血，也滿溢到地上，流往進門處。
部分圖片來源： https://www.culturalheritageonline.com/location-3240_Cathedral-of-Trani---Cathedral-of-Santa-Maria-Assunta-.php
在義大利的塔尼市，這個一千年前發生奇蹟的聖體依舊保存在聖母升天主教座堂裡。 許多文件均提到這個聖蹟，其中有一些是在該市中心老街所製的聖體花押字（Eucharistic monograms）裡。 Bartolomeo Campi弟兄在他的作品 L’Inamorato di Gesù Cristo《愛慕耶穌基督》（1625年）清楚地描述了這件事： 「一位婦女裝著像個基督徒，和其他信友一起前往領聖體。 ……領受聖體後，她把聖體由口中吐出來，放在手帕裡。 婦人回到家，很想確定是否收到的只是麵餅，她把祝聖過的聖體投入油鍋中炸……。 但不料，在滾燙的油鍋中，聖體變成了真正的血肉，並且大出血。 大量的血溢出鍋子，流了滿地，使這間受咀咒的房子淹滿了血。 婦人嚇壞了，尖聲大叫，鄰居都過來探看究竟……」
總主教立刻查明真相，並下令將聖體以最隆重的方式帶回教堂。 熙篤會院長 Ferdinando Ughelli神父（1670年）編纂了一部非常著名的百科全書（Italia Sacra），第七冊之處有一注釋： 「在塔尼市，人們敬禮一塊聖體。這塊聖體曾被褻瀆者拿去炸過……。 無酵餅中揭露聖體聖血；耶穌的體血落在地上。」 一個間接證明，是聖畢奧神父（St. Pio of Pietrelcina）也曾提及這個聖蹟： 「塔尼市是很幸福，這地方曾兩次受基督聖血洗滌。」 一次就是上述奇蹟，另一次是在哥隆那（Colonna）的十字苦架上，聖血從耶穌的鼻孔流出。 藉著慷慨的貴族Ottaviano Campitelli的捐助，那位婦人的房子於1706年改建為聖堂。 聖體於1616年被放進銀製的聖髑盒中，這個古老的聖髑盒是由 Fabrizio de Cunio所捐贈。 多少世紀以來，人們對發生奇蹟的聖體展開許多次調查，最近的一次調查發生在1924年，由Giuseppe Maria Leo 蒙席召開的跨教區聖體大會議中。
擘開冒血之聖體
自公元四五四年，有一古老傳說言明，某一地稱作“要地”，在那裡恭敬聖貞母的拜占庭式聖像。
以後，熱心信友的數目日增，發起在那塊要地以前所佔的地方，建造一座小聖堂。
該一聖堂於公元六五七年完成，，建在河水的淺灘處，並適當地命名為淺灘的瑪利亞。
就是在此小聖堂內，經過五00多年以後，驚人的聖體奇蹟出現了。
一一七一年三月二十八日是複活節，節日彌撒由威洛那之伯多祿司鐸
（Padre Pietro de Verona）
主持，另由其它三位司鐸輔佐，這幾人全系波爾段規律修會的會士
（The order of Canons Regular Portuensi）。
在擘開聖過的聖體時，所有在場的人都驚恐地看到一條血川由其中噴出，
如此強烈而豐盛，竟致噴灑到那稍稍在祭台後與祭台上之半圓拱形（建築）窗口上。
不但目睹證人看到血，也看到麵餅變成一片肉。
聖蹟奇聞快速讓堂外的人聽到，這些人快速地把消息傳遍聖堂區和附近各地，掀起了非凡的熱潮。
非拉拉主教和拉文那總主教速來，一看究竟。他們倆人都看到奇蹟的明證，血與變成肉的麵餅。
他們有志一同地說：「血是我們主之顯靈的真血。」
最早所知的描述聖體的詳細文件應為教會的寶石，是康卜斯•澤拉道（Ceraldo Cambrense）。
他於一一九七年寫成手抄本，又於一八一年被撒馬利坦•安道尼
（Antonio Samaritani）
隱修士發現，他乃是非拉拉的生活史家。原來文件現在保存在倫敦，複製本則保存在梵蒂岡。
馬氏在該文件上證明：在非拉拉復活節日，麵餅變為「血肉」。
另一文件乃是一四O四年三月六日問世，為一樞機所寫，他承認奇蹟，同時教宗猶金四世
（Pope Eugene IV）一一四四二年四月七日在教宗詔書上正式認可。
此外，教宗本篤第十四（一七四零——一七五八）承認奇蹟，猶如斐埃西•尼閣於一五一九年所作的。
在所有拜訪顯靈祭台的人中，最不同凡響的乃是教宗碧岳九世，他於一八五七年旅游到聖堂。
他指著聖血滴大喊說“這些血滴同奧而未亞道九折方布上之聖血相似。”（閱第十一章）
一五零零年教堂擴大、改善、裝修，而變成現在的大教堂。
在這次改建時，灑有奇蹟而仍有深紅色血蹟的大理石的拱頂，脫離了顯奇蹟的地方，遷移到側邊的小聖堂，在那裡，放于輝煌的位置上。
兩旁的神龕包括在地板以上的祭台，則在第二層的拱門內。在祭台的每一邊都有梯子讓參觀者爬近拱門，好恭敬地細看一番。
肉眼還能看到的聖血，就像一特別的遺物，讓人來欣慕與恭敬。
自一九三零年以後，聖殿託給至聖寶血會的傳教士聖嘉斯巴的神子照管，他乃是一位熱愛救主寶血的偉大使徒。
這種情勢看似非常適當。
於一九七零舉行了整年的慶祝，來紀念奇蹟之八百週年。
這個聖體奇蹟發生於1171年3月28日復活節當天，在 Vado這個地區的聖瑪利大殿內。 當波爾段規律修會（Canons Regular Portuensi）院長Pietro da Verona神父舉行復活節感恩聖祭時， 他擘開聖體，剎時間一股血注噴出，血滴噴撒至祭台上的拱門天花板。 1595年時，教堂擴建，這個沾上聖血的拱門被遷移至側邊的小聖堂。 直到如今，人們依舊可由宏偉的Vado聖瑪利大殿中看到聖物。
1171年3月28日， 波爾段規律修會院長Pietro da Verona神父在Vado的聖瑪利大殿舉行復活節感恩聖祭， 另有三位神父（Bono, Léonard et Ajmone）共祭。正當神父擘開聖體時， 他看到一股血注往上直噴，沾染了祭台上的拱門。 歷史學家如此說：「主祭者十分驚恐，聞風而來的人擠滿了這座小堂。」 許多人作證他們看到聖體沾滿了血跡，也看到聖體內出現小孩的樣貌。 有人很快地告訴非拉拉的Amato主教和拉維納（Ravenne）的Gherardo總主教， 他們親眼看見「血滴染紅了祭台上的拱門」。教堂很快地成為朝聖地。 1495年開始，在Ercole Ier d’Este公爵的命令下，教堂被翻修及擴建。
在如此多的奇蹟見證中，最重要的教宗猶金四世在參考證人的證詞， 以及歷史學家的資料後，於1442年3月30日所頒布的詔令。 目前，世上敘述這件聖體奇蹟最古老（1197年）的文件是Gherardo Cambrense的手抄本， 現在這份文件保存在英國坎特伯里的Lamberthiana圖書館中。 歷史學家Antonio Samaritani在他的著作Gemma Ecclesiastica（《教會的寶藏》）中提到了這次的聖體奇蹟。 另一份文件是1404年3月6日由 Migliorati樞機所頒發的詔書，上面規定： 「無論誰拜訪教堂，並向聖血獻上敬禮，必得大赦。」 目前，聖堂是交由聖嘉斯巴的神子所創立的至聖寶血會傳教修會 （Missionaires du Très Précieux Sang de Saint Gaspare del Bufalo）管理。 每月的 28日均朝拜聖體以紀念聖體奇蹟。每年的耶穌聖體聖血節也會舉行 40小時的隆重儀式。 1971年則是慶祝聖體奇蹟發生八百週年。
這次的聖體奇蹟是透過聖安多尼（St. Anthony of Padua）而展現的。 Bonovillo是個異端份子，他挑戰聖安多尼的信仰，而聖安多尼在他面前顯示了耶穌親臨聖體的真實性。 一本最早有關聖安多尼自傳的書《永不鬆懈》（L’Assidua）中，引用了Bonovillo當時親口所說的話： 「神父！我當著眾人的面說：『要是我的驢子餓了三天後，朝拜你給的聖體，而不是吃我給的飼料，我就相信聖體。』 儘管驢子餓得發慌，還是跪在聖體前，不吃飼料。」
在里米尼市，直到今天，人們依舊可以拜訪為紀念聖體奇蹟所建的教堂。 聖安多尼在1227年時，曾在這座教堂中成就了一次奇蹟。 在許多描述聖安多尼生平的書中，Begninitas是最早的一本。 這本書裡就曾記載了這段情節：「聖人和一位不相信聖體聖事的異端者辯論，差一點就說服他皈依基督信仰。」
然而這位異端者宣稱： 「安多尼，要是你在我面前展現奇蹟，證明基督的確親臨在聖體中，我就發誓棄絕異端，皈依基督宗教。 我們為什麼不賭賭看？。三天後在大眾面前把牠放出來，擺出準備好的飼料。 至於你呢？也在我面前放出聖體。 要是牲畜不理會飼料，反而跑去朝拜主，我就相信教會的信仰。」 聖安多尼依著來自天上的靈感，接受了挑戰。 他們相約在大廣場（現在的「三位殉道者廣場」，Three Martyrs Piazza），也吸引了許多人前來觀看。 約定的時刻到了，這個不尋常挑戰的兩位主角也都相繼到場，雙方各自擁有支持者 ――聖安多尼有基督信徒，Bonovillo則有異端的同黨。 聖安多尼來的時候，雙手捧著聖體盒，盒子裡裝了塊聖體；異端者手裡牽著一隻餓壞了的驢子。 聖安多尼在一陣靜默之後，向驢子說： 「因著造物主之名，我是多麼不配，用我的雙手捧著聖體命令你： 『快點過來，向你的創物主獻上祂應配得的尊榮，好讓褻瀆者和異端了解， 所有的受造物在他們的造物主前都要謙遜，那位造物主就是司鐸在祭台前所舉揚的聖體。』」 驢子立刻拒絕食用主人提供的食物，順服地靠近聖人，在聖體前跪了下來，恭敬地停在原地。 聖安多尼的對手馬上跪下來，公開地承認自己的過錯，自此後成了這位行奇蹟聖人身旁，最忠實的合作者。
1228年時，義大利阿拉堤聖保祿宗徒主教座堂發生了聖體奇蹟，這塊轉變為血肉的聖髑如今還保存於聖堂內。 一名少女為了挽回未婚夫的愛情，聽信一位通靈者的話，在彌撒中偷了一塊聖體，準備用來治療情傷。 回家後，當少女把偷藏在袖子裡的聖體拿出時，赫然發現聖體已經轉變為一塊淌著血的肉。 許多文件都提到這件奇事，包括教宗額我略九世的詔書。
1228年3月13日，教宗額我略九世回覆Alatri主教的Fraternitas Tuae（《友愛》）詔書中記載了這項奇蹟，為這個事跡提出最重要的佐證。 詔書中如此寫道：「額我略主教，天主眾僕之僕，致可敬的弟兄Alatri主教，願您擁有宗座的祝福與平安。 可敬的弟兄，來信已收到。 信中告知有位女性因著聽信一位愚婦之見，在由司鐸手中領受基督聖體後，俟機將聖體由口中取出，藏入衣內。 待三日後取出一見，突見餅形的聖體已經轉變為真正的血肉，可親眼明見。 而這兩位婦女已經謙恭地向您陳明事實，您願意詢問我們的意見，處罰她們的罪行。 首先我們要先感謝基督的權能，盡行一切美善之事； 在一切事上，祂展現奇事，在天主教會的真理中堅定信德，堅強望德，堅實愛德。 祂召喚罪人，感化作惡者，重挫異端者的劣行。」
「為此，可敬的弟兄，在這封宗座的信中，我們裁示這位年輕女性的處罰得以減輕， 因為她的行為不是出於惡意，而是出於軟弱，尤其可相信在她告解自己的罪行時，已經有了足夠的悔意。 至於那位唆使者，由於她的墮落促使他人犯下褻瀆之罪，我們相信您給了他最好的審斷，使她儘速前往拜見主教，謙卑地陳明所犯的罪，誠心地乞求赦罪。」 在信中，教宗的解釋正好給予異端迎頭痛擊。 教宗指明彌撒聖祭中耶穌真實的臨在，也說明兩位悔罪的婦人得到了寬恕。 這個奇蹟發生後的750週年紀念日，人們發行了紀念幣，一面是存放這塊變為血肉的聖體的主教座堂正面圖， 另一面是教宗額我略九世人像和他頒發的詔書。
褻瀆聖體心不安
在阿拉堤城有一女青年，戀慕一位有許多情人的帥哥，因為她曾在情場失敗，為企圖得到帥哥的注意與愛意，
決定找尋一位有戀愛經驗的人，不久便找到一位在情場老練的人。
這人告訴女青年去領聖體，當聖體在口中軟化前，把它謹慎地取出，放在一手巾裡。
那位婦女說：「究其實，什麼能比用眾心之王的聖體所作成的藥方更有力量呢?」
女青年就按婦人所指點的作了，且確知無人注意到她吐出聖體。可是，她的良心，幾乎立刻紊亂。
當她往家走時，和當她進了房屋，她是如此不安，她決定平服自己的良心，而把聖體隱藏起來。
她放聖體在小袋子裡，尋找一個安全隱藏的地方，便決定把聖體放在房子的遠角。
兩天兩夜過去了。在她斷續地睡覺時，被惡夢所折磨，她聽到受審判的聲音，罰她受地獄永火。
在第三天，破曉後不久，她起床，尋到聖體，正在考慮，是否把聖體交給那出此壞主意的婦人或是把聖體還給聖堂?
她打開小袋子，除去表層的麻布，戰僳地看到，並且發現：聖體已不再像麵餅，而變成肉色——她知道那是生活的（有生氣的）人肉。
她的眼淚與哭啼聲，喚起家人，他們都匆匆到她那裡，觀看奇蹟，并快速地傳報給鄰居。
新聞散播到團體中，並由報信人的走告，傳遍全城。
本堂司鐸知道以後，同其它的司鐸走到那家，取了盛聖體的小布袋，外邊罩一層布（或許是披肩）。
神父在返回聖堂的路上，決定把聖體捧到主教公署，因為等待親眼看聖蹟的群眾，狂燥不安起來。
相傳在所有陪伴司鐸的人中，有一人失踪了，那就是「建議聖體藥」的婦人。
這一婦人以後承認：當她聽到奇蹟的消息時，她隱藏在家中的幽暗處，準備自己的辯詞。
在其它的答語中，她確定自己是善良正義人，那誣告她的青年人乃是說謊者。
在她確信為替自己辯護有充足的理由時，她感覺舒服些，及至信徒來喚她到主教前，她也實際陪伴了他們。
一旦婦人知道：群眾對她無敵意時，她又有一番新想法，決定跪伏在主教腳下，求寬恕。
她的眼淚與嗚咽吸引了她的家人，他們衝到她那裡觀看，而快速地走到鄰居，將奇蹟傳遍團體，藉著使者的努力，又傳遍市區。
這期間，在大教堂內，聖體放於祭台，在蠟燭與花卉之間。來觀察奇蹟的人民行列似乎沒完沒了。
第二日附近地區人民也表現他們的好奇心。
在這時阿拉堤之主教若望幾乎一直在接見教會的拜訪者和城中的高貴人士，他們都願意詢問該一奇蹟。
當他們都同意會有重大的褻瀆罪，下確定對兩個婦女該科以什麼嚴重與典型的補過。
當時若望主教給教宗國瑞十一寫了一封公函，簡短地描述了褻瀆罪和隨之而出現的奇妙奇蹟。
他們詢問教宗應對認罪與誠心悔過的婦女科以什麼補功，信函適當地蓋上主教印和同人的簽名，派專差送到羅馬。
同一年（一二二八年）復活節，阿拉堤主教高興地把教宗的覆函交給敦區的司鐸們。
覆函蓋有教宗封印的正式（羊皮紙的）文件三月十三日發出，如今仍經意保存在阿拉俤教堂的檔案室。
教宗在信中重述該案的事實最後說：
「天主藉著堅實公教會的信德，支援它的聖德，燃起它的愛德，我們應當向他表示由衷的感謝，
它常常以奇妙的方式，在一切事上工作，有些場合施予奇蹟，為了叫罪人悔改，打擊行為不端的惡人。
故此，我的弟兄（主教，透過該一宗徒書函），我們規定：
那一女孩照我們的意見，犯如此嚴重的罪過是由於軟弱所驅使，而非出於惡意，
另外在考慮她在告明己罪時，對誠意悔過的事實，你要科較輕的懲罰。
但是，那一位以惡行唆使（鼓舞）另一女孩犯了褻聖罪者，你要採取你認為相宜的罰則，命令她拜訪所有附近的主教們，
為向他們承認己罪，並以熱忱的謙恭，懇求他們的寬恕。
顯靈聖體全然無損地經過幾世紀，一直到一七OO年，那時主教蓋拉(NosizMn Guerra）給了希博樞機一小部分，
這部分被描述為“豆粒”大，這一小部分放在一位樞機所提供的寶盒內，把它託給聖瑪利天使聖堂，（此堂在羅馬，樞機並願意死後葬在那裡）。
但是當照管該聖堂的隱修士在以後的年代遷移時，他們把聖體帶到別處，或許他們忘記了樞機主教留給他們的期許，好將它存留在聖堂中。
在最近的歲月中，曾作過嘗試找尋那一小部分聖體的下落，但毫無斯獲。
顯靈聖體的大部分保留在阿拉堤教堂之小聖堂內。
每年兩次明供出來，在復活節後第一主日和在聖神降臨節後之主日、因為它謙遜的由來，相傳是「窮人的奇蹟」。
一九六O年，阿拉俤之主教法其尼(Edoardo Facchini）慶昇主教第二十五週年時，發表：
「他很知道人民深信耶穌真正臨在聖體內，這藉著聖體變血肉而堅定，他的遺體在我們的主教大堂受著崇敬與保存」。
主教認為在慶祝時進行「神聖遺體」的宣信，於是在另一主教與神職人員參加時，曾經實行。
聖物箱由小聖堂請到大教堂的空房間，在那裡仔細檢查封印，發現完整無損。
保存聖體的玻璃筒由聖髑盒中取出，辨認出紅色絲帶與索里尼主教(Pietro Saulini）的封印。
這些都在說明：以前一八八六年十二月所承認的記錄，原封未動。
法其尼主教拆封後把顯靈聖體取出，發表它與前次的辨認有同樣的外觀，那就是外觀呈現出稍微褐色的「血肉體」……
它取了圓筒所造成的圓柱形，在與筒所接觸的每一部分都發光亮。 」
在證人的協議和承認檢查滿意後，顯靈的聖體又放回玻璃筒中，並以雙印封起來。
一九七八年聖蹟後七百五十週年，舉行特別慶祝並發表演講。演講詞保存在一小書內，備有顯聖蹟的細節。在七百週年的禮儀中。
凱撒利瑤（Mons Cesario D'Amato）主教在致詞時說：
“……聖蹟存在，它是可見的，不可毀滅的，真實的。”
佛羅倫斯的聖盎博羅削教堂保存了1230年和1595年發生聖體奇蹟的聖物。 1230年所發生的奇蹟是一位神父結束彌撒後，在聖爵裡留了幾滴祝聖後的葡萄酒。 隔天他在原教堂舉行聖祭時，發現聖爵裡有已經凝固的血滴，這血是由人身上流出的。 他馬上將血放入小瓶子裡。 另一個奇蹟發生在1595年的聖週五。 那天發生了大火，整個教堂陷入火海，但是幾件聖物完好如初，不受波及。
部分圖片來源： https://www.guidemeflorence.com/2020/06/12/sant-ambrogio-florence/ , https://travel.sygic.com/en/poi/sant-ambrogio-church-poi:1583
發生在1230年的奇蹟。 一位名為Guccione的神父在彌撒結束後，不小心留了幾滴祝聖後的葡萄酒在聖爵裡，不料隔日卻發現變成了血。 歷史學家Giovanni Villani詳細介紹了這次的奇蹟： 「隔天，神父在同一個聖爵裡發現凝固的血。他立刻拿給隱修院裡的修女、當地人、主教、神父觀看。 所有的人帶著虔敬的人，前來觀看聖物。人們將聖爵裡的血放入水晶瓶裡，以尊敬的心向人展示。」 Ardingo de Pavie主教命人將聖血帶到主教府，幾個星期後，再還給隱修院的修女，請她們妥善保存在聖盎博羅削教堂內的聖物盒內。 教宗博義九世於1399年頒布詔書，宣布前往聖盎博羅削教堂朝聖者，均可得大赦，並下令裝飾發生奇蹟的聖髑。 1980年時慶祝了聖體奇蹟750週年紀念日。 發生奇蹟的聖血（約一公分見寬的幾滴血）保存在由Mimo de Fiesole設計的大理石聖體龕內。
1595年聖週五時，教堂裡，一根燃燒的蠟燭倒在側邊稱為墳墓小堂的祭台上，並著火燃燒。 人們趕來滅火，也即時拿出聖爵裡的聖體。在一陣忙亂中，六個聖體由聖體盒中滑出，掉落在著火的地毯上。 雖然如此，人們發現聖體絲毫沒有損傷，而且毎塊聖體都合在一起。 1628年，經過仔細檢驗這些聖體毫無損傷後，佛羅倫斯的Marzio Medici總主教將這些聖體放入珍貴的聖髑盒中保存。 每年五月舉行「四十小時明供聖體」時，這兩件發生奇蹟的聖物一定會擺放出來，也會放上聖體，供信友朝拜。
聖安博（San Ambrogio）聖堂位居佛羅倫斯中心，受天主優遇，不但有一個，而且有兩個聖體奇蹟出現。
第一奇蹟發生在一二三通年十二月二十九日，那牽涉一位名為伍露頭鼓覺的司鐸，
他服務一女修院，充當駐院司鐸，而該會的修女則屬於聖安博教堂。
這位司鐸有一天早晨七時在作彌撒後，分心走意，忽略飲幹聖爵，在金聖爵的底部存留著一些祝聖的“酒”。
第二天清晨，他驚訝地發現聖爵底部，一部分聖血凝固了。
在七百五十年後，那血還完整地保存著。在保存聖蹟的安博聖堂裡，在羅塞利
(Cosimo Rosselli)
牆壁上，曾畫著人捧著顯聖的聖血遊行，於一三四環路年穿過街道，那時該市瘟疫正在流行。
有關聖嘉勒(佳蘭)的傳說中，人們傳誦了好幾個發生在聖嘉勒(佳蘭)身上的奇蹟， 例如會院一貧如洗時，聖嘉勒(佳蘭)變出了麵包和油。 但是最為人所知的奇蹟是發生在1240年，一個九月的星期五，面對一群入侵聖達米盎會院的撒拉遜軍人， 聖嘉勒(佳蘭)高舉聖體，成功地趕走了這群不速之客。
薛拉諾所著的《聖嘉勒(佳蘭)傳記》中記載了這則聖體奇蹟。 書中描寫亞西西的聖嘉勒(佳蘭)以聖體逐退了受僱於施瓦本（Souabe）菲德烈克王二世的撒拉遜人。 根據傳說，國王下令，密密麻麻的士兵及撒拉遜弓箭手駐紮此地，準備攻城掠池，蹂躪鐵蹄踏過之處。 一次，敵軍進攻亞西西這塊天主珍愛之地。 當軍隊接近門下時，兇暴的撒拉遜人擁入聖達米盎堂周圍，進入隱修院內院。 修女由於害怕，個個面色發白、聲音顫抖、流著眼淚望著她們的姆姆（聖嘉勒(佳蘭)）。
儘管生著病，聖嘉勒(佳蘭)還是一無所懼，指揮若定。 有人領她到前門，面對進犯的敵人，她手上拿著銀盒子，裡邊裝著至聖聖體。虛弱的聖嘉勒(佳蘭)流著眼淚向天主祈禱說： 「我的天主，祢願意把祢的僕人交在異教徒的手中嗎？她們一天天學著要更愛祢！懇求祢，天主，保護祢的僕人和我，拯救每一個人。」 突然之間，一個孩童般的聲音由聖體龕中傳出：「我會永遠保護妳們！」 聖嘉勒(佳蘭)緊接著道：「我主，靠著祢的恩寵，也請祢保護城裡這些曾幫助我們的居民。」 基督告訴聖嘉勒(佳蘭)：「這座城要受到考驗，但是我會與它常在，保護它。」 貞女嘉勒(佳蘭)淚流滿面地鼓勵修女：「我向妳們承諾，女兒們，妳們不會遭受苦難，要信靠耶穌基督！」 不多久，驚惶的士兵很快地放棄了爬了一半的牆，在聖嘉勒(佳蘭)的祈禱下潰不成軍。 聖嘉勒(佳蘭)嚴正地向聽到聲音的修女說：「女兒們，我還在世時，千萬不要向別人提起這個聲音來自誰。
一位德國神父前往義大利拜訪，在博爾塞納大殿舉行聖祭，此奇蹟就發生在祝聖時： 聖體轉變為真實的肉體。 這次奇蹟改變了神父原本不相信基督親臨聖祭的想法。教宗伍朋四世和聖多瑪斯阿奎那立刻檢驗這塊聖體。 隨後，教宗決定推廣普世教會紀念聖體聖血節：「以便世人藉著聖體聖血，得以紀念天主對我們的關愛。」
聖體奇蹟發生在1263年。 一位德國的 Peter of Prague神父前往義大利面見教宗伍朋四世。 教宗於夏天時正好遷移至奧維多（Orvieto），隨行的還有聖多瑪斯等多位神學家和樞機主教。 神父覲見完教宗後，在起身準備回德國途中，於博爾塞納停留，並在奉獻給聖克利斯汀（St. Christina）教堂內舉行聖祭。 正當神父祝聖餅酒之際，奇蹟發生了，猶如一塊石碑上所記載的經過： 「突然，非常明顯地，聖體轉變為肉體，且流出血來，就只有神父手中握住的那塊沒有： 這真是個奧秘，所有在場的人都看到了，這的確是神父舉行彌撒時，手中握住的聖爵裡的聖體所發生的奇蹟。」
依著這次的奇蹟，天主堅固了這位神父的心。 過去神父雖然十分寬仁，德性高尚，但是他心中始終懷疑基督親臨聖體聖血中。 聖體奇蹟很快地傳遍各處，並由聖多瑪斯檢驗聖體奇蹟的真實性。 最後，教宗伍朋四世批准了聖體敬禮，並把聖體聖血節推廣至普世教會，因為到目前為止，只有比利時的列日（Liège）教區舉行這個節日。 教宗並且命聖多瑪斯擬定禮儀， 隨同教宗詔書Transiturus de hoc mundo ad Patrem一同頒布， 裡面解釋了彌撒聖祭教會生活中的重要性。
聖血流過司鐸手臂
一二六三年，有一位德國司鐸，布拉格之伯多祿，他朝聖羅瑪時，在博爾塞納落腳。
他被描述為一熱心神父，但是他懷疑基督實際臨在祝聖過的面形、酒形內。
當他在聖基思底亞納墳墓上（並以聖女命名的聖堂中），他剛一念祝聖經文，
當時就有聖血開始從祝聖的面形內冒出來，流過他的手，而流到祭台上與九摺布上。
司鐸立刻內心煩亂。
首先，他試圖隱藏聖血，但是，那時他中斷了彌撒，要求把聖血帶到附近的奧維多市，當時伍朋教宗四世住在那裡。
教宗聽到了司鐸的報告，寬赦了他。他那時打發使者立刻去調查。
一旦，所有的事實確定，他命教區主教把聖體以及帶有血蹟的白布，送奧維多。
教宗與總主教、樞機以及其它教會首長等候，前迎遊行隊伍，
並在隆重的盛況中，把聖物放在大教堂中，浸有血蹟的九摺布，也恭敬地放入聖龕，在奧維多大堂裡明供出來。
有人說教宗伍朋四世為聖蹟所激勵，托聖道茂（聖湯瑪斯）編著彌撒特定禮典和日課，以光榮聖體，聖蹟後一年，即一二六四年之八月，
教宗伍朋四世把聖人的作品介紹給大家，用教宗詔書，制定了聖體聖血節。
許多朝聖者和旅遊家，在參觀奧納埃道大教堂後，即到聖基思底亞納聖堂，為親自探望顯聖蹟的地方。
人可從大堂北面的聖堂進入顯奇蹟的小聖堂，那裡灑在地面上的血跡，相傳是由顯靈聖體之血所形成。
顯奇蹟頂端有九世紀的蓬罩，現今安置在聖基思底亞納洞穴中，聖女的臥像也在附近。
一九六四年八月，制定聖體聖血節七百週年，教宗保祿六世在（奧維多大教堂之金質聖龕中）所保存九折聖布的祭台上，
作了彌撒，教宗坐直升機到奧維多，歷史上，他是第一位用這種交通工具的教宗。
十二年後，同一教宗拜謁了博爾塞納，在那裡，從電視上向第四十一屆國際聖體大會廣播（當時涵蓋在費城大會的活動）。
教宗保祿六世在自己的演說中，稱聖體乃是偉大而取之不盡的奧秘。
1273年位於奧菲達的聖奧斯定堂發生了聖體奇蹟──聖體轉變為血肉。如今聖物還保存在聖堂裡。 許多文件都記載了這次奇蹟， 如1788年由公證人Jean Baptiste Doria調查認可的十三世紀的羊皮卷、1295年教宗博義八世， 和1585思道五世頒發的詔書、羅馬教廷各部會的講詞、主教通諭、團體規章、還願禮物、石碑、壁畫， 以及Antinori和Fella的見證。
部分圖片來源： https://www.turismoffida.com/en/sant%27agostino.html
1273年，在蘭加奧（Lanciano）有一位婦女名叫Ricciarella， 她為了尋回丈夫Giacomo Stasio對她的愛而求助於一位江湖術士。 術士教她假裝領聖體，然後將聖體帶回家。她將聖體放在陶器裡，在火上烤了一下後，想要磨成粉末，摻在丈夫的食物中。 不料聖體卻變為血肉。 看到這樣子，Ricciarella很害怕，立刻將還流著血的聖體用手帕包起來， 到她丈夫的馬廄裡，在肥料堆中挖了洞，將聖體埋進去。 從這一天開始，神奇的事情發生了。每次她先生的母騾一進馬廄，一定向著埋聖體的地方行跪禮。 她先生當時還認為自己的太太給牲畜吃錯了東西。 七年後，Ricciarella不堪內心折磨，向蘭加奧出生的奧斯定修院院長Jacques Diotallevi告明了這個罪。
根據古時的記載，這位婦人流著眼淚哭著向院長喊道： 「我殺了主！我殺了主！」院長神父隨即到馬廄找出包在手帕中，完好如初的聖體，交給隨同的人。 為了保存奇蹟聖體，奧菲達居民製作了一個十字架形狀的聖物盒。 傳說 Michel修士和另一位修道士還因此被派去威尼斯找一位匠工。 抵達威尼斯後，他們要匠工忠誠地發誓：「不會告訴其他人這十字架裡裝的東西。」 匠工拿了裝了奇蹟聖體的聖體盒後，他突然全身發熱，激動地說：「你帶來了什麼，我的弟兄？」 修道士問匠工是否犯了什麼致死的大罪？匠工回答是，並向修道士辦了告解，當時熱症立即退去。 匠工不用再擔心拿盒子會發熱，他將裝著聖體的聖體盒放在十字木盒裡，再整個放入水晶盒中，聖體就清楚可見了。 至於之前放聖體的陶器、沾了聖血的手帕，以及放奇蹟聖體的十字架，都存放在奧菲達的聖奧斯定堂。 婦人Ricciarella建在蘭加奧的家也改建為聖堂。1973年曾慶祝聖體奇蹟發生七百週年。 每年的5月3日，奧菲達的居民都會慶祝這裡發生的聖體奇蹟。
瓦片烤聖體聖體流血
奧菲達的聖體奇蹟實際發生在蘭加奧，本書所報導的第一奇蹟之地。
該第二奇蹟現在保存在奧菲達，在蘭加奧之北約六十公里，它不像第一奇蹟遇到一位寡信的神父，更好說，它是因著一個不幸福、不和睦的家庭造成的。
有一位婦女名叫李佳蕾是斯塔曉的妻子，她為了不幸的婚姻深受痛苦，她在想得到丈夫的愛情上，曾試用了所有的方法。
最後有人聲稱自己知道那一條路，以達成她所期盼的和諧。李佳蕾得到建議去領聖體，把它帶到廚房在火上燒，一直到獲得粉末。
她把這粉末放到她丈夫的食物或飲水中，他那時對她愛意與敬重會增長。
李佳蕾在減輕她悲痛的失望中，去望彌撒，暗暗地讓聖體從口中掉落在衣服上端，
她把聖體帶到家後，放它在半圓的瓦上，形狀像屋脊與房頂所放的瓦一般，她繼而把瓦放在火上。
一旦，聖體面形燒熱後，它沒有變成粉末，開始變成一塊血肉。
李佳蕾對所發生的事害怕，企圖停止進行，而把灰和溶化的蠟放進瓦中，但徒勞無功。不久瓦生成了一大片血污，肉則完全保存得完整。
李佳蕾顯然為處理褻聖罪而亂了手腳，於是拿來鑲花邊的桌布，把瓦片與有血的聖體包起來，
捆成一團，帶出門外，到馬厩裡，把它埋在裡邊，家庭的垃圾與馬厩中穢物，都堆在那裡。
晚間，她的丈夫牽馬一齊近馬厩，馬決不進去，相反一貫馴良行動，雖然受到主人嚴厲的擊打，它仍頑強不動。
最後它變溫和，但是它不直接進去，而從旁邊路上進去，而向著垃圾堆，一直到最後它雙膝跪下，
斯塔曉一見到就暴跳起來，責備她妻子放符咒在馬厩中，致使牲口害怕進去。
李佳蕾自然不承認一切事，而把艱困的原因保持緘默。
聖體七年隱沒在垃圾堆中，在此一時期中，馬從旁道走進走出，表現它怎樣尊敬這堆廢物。
李佳蕾不但由她的褻聖罪，得不到平安，相反地，由於褻聖罪的譴責，她日夜苦惱。
最後她決定向蘭加奧之亞哥斯底諾隱修院的司鐸告明她所做的事（犯的罪），這位司鐸是院長，奧菲達之本地人。
李佳蕾跪下告明，發現自己由於啜泣不能說話，雖然神父鼓勵她不要怕，並應當心安。
最後，她還是不能告明自己的褻聖罪，她要求司鐸的幫助，他開始提示各種罪過。
在這系列的最末，司鐸看出李佳蕾不承認其中的任何罪，於是說：
“我給你說出所能的一切罪，除非你殺了表達方式，我怎曉得你的罪是什麼？”
她答道：“這就是我的罪，我殺了天主。”李佳蕾那時述說了自己褻聖罪的故事。
神父驚異最後述說的罪過，但赦免了李婦，並鼓勵她心安，安排叫人把聖體從廢物堆裡，趕快清除出來。
他穿好適當的衣服後，去到馬厩中，不介意傳染與疾病，開始排除垃圾與廢物。
他在驚異中發現瓦片，流血的聖體，桌布沒有沾污，看著好似是剛剛埋入的。
神父那時帶著瓦片，聖體與桌佈到隱修院中。
不多幾日後，他得到會長的許可，到自己的出生地奧菲達，把奇蹟出示給馬利加諾神父與許多出名的市民。
眾人同意顯靈蹟的聖體應接受盛大的光榮，精製了一特殊的聖物寶箱為供奉它。
為該一寶箱，人民損獻了許多銀錢。
他們決定造一藝術的十字架，把設計寶箱的責任，託給威尼斯的技工，不但為盛顯靈的聖體，也裝入一塊 基督十字架的聖木。
彌格神父會同另一位神父把盛在聖爵中的聖體送到威尼斯。
在那裡他們託給一珠寶工匠，作一特別樣式的寶箱，並發誓將有關它的目的，保守秘密。
珠寶工匠接受了盛聖體的聖爵，害了一場厲害的寒熱病，他原來犯了大罪，在作了適當的告罪後，寒熱症才痊癒了。
當建造的十字架完成以後，珠寶匠把一塊新十字架與顯靈的聖體封閉在分離的水晶器中，
交託寶盒給兩位神父，他們二人迅速離開威尼斯到奧菲達去。
但是珠寶匠沒有守保密的誓約，而把一切事和盤告訴總督——威尼斯首長，建議他把十字架和那寶藏由司鐸手中奪去，而保存在威尼斯。
總督同意了，打發船去攔劫兩位司鐸。但海中的暴風雨，使行舟不可能，他們才發棄努力。
當兩位司鐸來到安哥納，威尼斯的商人們告訴他們有關總督的心意以後，他們顯然靈跡式地逃脫。
在天主不斷的保護下，司鐸們帶著珍貴十字架回到奧菲達。
這些事情發生的時候，都在羊皮紙上有證明，可惜這些證件，都已找不到了。
但是由若望（Giovanni Battista Doria）
保證人所作的真正複製品於一七八八年四月十八日仍存在奧菲達聖思定之朝聖地正祭台頂端——公認為是顯靈聖體的供奉處，
現在看到一藝術的設置，內含一銀質盛有顯靈聖體的十字架。
李婦烘燒聖體之瓦片，仍顯示血斑與血污，保存在長方形玻璃邊的盒子內。繪著聖體奇蹟事件的圖像，也在這聖堂中看到。
一九八0年舉行隆重的禮儀，為光榮遷移顯靈聖體由蘭加奧到奧菲達七百年。
眾多教會官方文件記載了關於發生在格魯阿羅的聖體奇蹟， 其中一份是由歷史學家Antonio Nicoletti（1765）所寫的。 一位婦人在Versiola運河沿岸的洗衣池中洗衣服，突然她看見其中一塊布上沾了血跡， 這塊布是聖義堂（San Giusto）的祭台布。 婦人再仔細端詳，看到血跡是由褶在布裡的一塊聖體流出來。
部分圖片來源： https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:San_Giusto_%28Gruaro%29 , https://guidartefvg.it/elenco/le-chiese-di-valvasone/
聖體保存在瓦爾瓦索內的基督聖體聖血堂，然而奇蹟是發生在格魯阿羅。 1294年時，本堂神父的一位年輕女僕到Versiola運河畔的洗衣池洗格魯阿羅聖義堂的布。 突然間，她看到布裡面有一塊流著血的聖體。 驚恐萬分的女僕跑去告訴神父事情發生的經過， 神父再轉告Concordia的 Giacomod’Ottonello de Cividale主教。 主教確定事情屬實後，下令將布留在 Concordia，但是格魯阿羅的神父，以及瓦爾瓦索內公爵家族也希望留下布。 雙方堅持不下，於是決定到聖座前辯論。 聖座判決公爵可以擁有這塊布，但條件是必須建造一座聖堂，奉獻給基督聖體。 最早記載這件事的是1454年的教宗尼閣五世， 書中也提到堂區的「聖瑪利及聖若瑟傳道者教堂」被更名為「基督聖體堂」（1454年3月28日）。 如今這塊布保存在圓柱形水晶中，由一座珍貴的銀器托著。 這副銀器是由金銀匠Antonio Calligari設計製造。
每個四旬期第五週的星期四舉行紀念聖布的儀式， 接著是一整天的明供聖體，參加的人有神父和瓦爾瓦索內團體。 基督聖體聖血節時，人們會高舉聖物及聖體遊行。
1330年時，在加西亞，有一位農夫生了重病，請神父來為他送聖體。 不經心的神父心不在焉地順手將聖體夾在經本中，而不是放在聖體盒中。 一到農人家，神父打開經本，赫然看見聖體變為血塊，血跡染遍經書。
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在加西亞一座奉獻給聖李達（St. Rita）的大殿中，保存著1330年發生奇蹟的聖體。 聖體奇蹟發生之處靠近栖亞那（Siena）。有人請神父為一位生病的農夫送聖體。 神父拿了聖體後，順手將聖體夾入日課經本中，就往農夫家去了。 一到農年家，聽完告解後，神父打開經本，要取出聖體，卻驚訝地發現有二頁經書沾染了鮮血。 神父糊塗了，帶著懊悔的心， 立即前往位於栖亞那的奧斯定會會院，向加西亞一位人盡皆知的聖人Simone Fidati of Cascia神父請教。 Simone Fidati神父聽完事情發生的經過後，寬恕了神父的罪，要求他把沾染血跡的二頁經書保存下來。 多位教宗均推動敬禮，並准予全大赦。
1687年加西亞一份認可聖體奇蹟的文件中，其中一篇文章也談到， 聖奧斯定會會院一個古老的規範中，也保存著這次聖體奇蹟的珍貴訊息。 除了這些訊息外，1378年加西亞團體規章中也提到，每年聖體聖血節時， 教會權威單位及所有加西亞居民均要群集在聖奧斯定堂舉行聖體遊行，由神父高舉聖體，群眾跟隨在後。 1930年時，因著聖體奇蹟發生後六百週年，Norcia教區在加西亞舉行了聖體大會， 也出版了所有相關的歷史文件，並祝聖了一個珍貴富藝術氣息的聖體光。
兩頁並顯血跡
一三三0年之奇蹟，關係栖亞那的一位司鐸，他在市郊照管一個小村的教友。村莊里有一農夫病了，打發人去請神父。
神父則匆匆忙忙從聖體龕中拿出一尊聖體，但沒有放在聖體盒中，而把它夾在日課內的兩頁中間，把日課放在腋下，趕緊去到農人床邊。
司鐸在祈禱後，打開日課，為把聖體送給病人，但是，在他驚訝下，發現聖體流血，幾乎要融化。
他對此事一句話也未說，把書本合上，返回栖亞那，聽說農人與其它人都不知此時的奇蹟。
在深深的良心責備下，那位司鐸到聖思定會院，把奇蹟的細節說給斐達底•西滿，後者是一位深沉的神修家，
也是一位出名的證道者（斐達底西滿死後，國瑞教宗第十六世列他為真福，並批准光榮他的日課與彌撒）。
司鐸將染聖體血的兩頁出示給西滿神父。
在為有罪的處理聖體，領到罪赦之後，理當從聖蹟的歷史中息影了，但它仍繼續“跟隨”西滿神父。
到一時期後，西滿神父把一帶血書頁撕下來，贈與他的同會弟兄們：
在伯魯查的思定會神父，可惜，這一贈與，於一八六六年消滅修會時失落了。
第一頁放在一銀質容器裡，在另一不安時，被帶往西滿神父之加西亞故鄉，
在那裡，在司鐸中，在信友間以及市府當局激起了很大的熱忱。
它仍然保存在加西亞市議廳到一三八七年市府登記，紀錄著每年聖體慶節的細節。
在慶祝時，市長與公議會員會同一般民眾一齊，被告知聚集在聖堂，以遊行與大禮彌撒來光榮聖體奇蹟。
為過節，市府應花費準備十磅重的大蠟燭。
教宗波尼法九世也恭敬該一奇蹟，在一四0一年正月十日發出的詔書上，批准了所給與聖體遺蹟的敬禮。
教宗慷慨地給每一個在聖體慶節，去朝拜聖思定之聖堂者得一皮爾奇翁古拉大赦。（見公教小辭典一八七頁）
教宗國瑞十二世於一四0八年六月七日批准聖物的不斷敬禮，為那些朝拜保存聖全的聖堂者，又增多了其它大赦。
教宗西斯都四世、依諾森十三世、克來孟十二世、碧岳七世都尊敬該一遺物。
於一九六二年對聖物，作過全面的檢查，染血的一頁面積為長五十二公厘，寬四十四公厘。
血蹟的直徑是四十公厘。
血蹟的顏色被描述為淡棕色，不過用放大鏡看，顏色稍紅，而凝結的血點，清楚地結成一體。
另一現像在於：當隔著一弱光的鏡片看，發現一人的側面象，它顯得悲傷。
在血蹟的照片中，也可看到同一人像。
一九二0年聖體大會在加西亞舉行，巧遇奇蹟慶祝第六百年，為了該一大年，教會又祝福了一新的聖體光。
在加西亞聖婦李達大教堂朝聖地之境內，有三具神聖遺跡：
①為聖女李達之不朽遺體；②為真福西滿•斐達底之遺骸；③為一三三0年之聖體遺跡，它保存了六百五十年。
1356年4月25日，在馬切拉塔，一位不知名的神父在本篤會的聖加大利納堂舉行感恩聖祭。 在擘餅後，領聖體前，神父開始懷疑是否耶穌真正親臨祝聖的聖體中。 擘餅時，因為過於擔憂，他看到一股血由聖體噴出，沾染了放在祭台上的九摺布和聖爵。
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在馬切拉塔的聖母升天和聖朱利亞諾（St. Giuliano）主教座堂裡， 人們還可以敬仰「沾了聖血的九摺布」，同時教堂內還保存了當代的羊皮紙，上面寫下了奇蹟發生的經過。 歷史學家Ferdinando Ughelli在他的著作中也記載這個奇蹟， 描述了「人們拿著九摺布在城裡舉行莊嚴隆重地遊行，所有皮切諾（Piceno）的人也一同來參與， 然後把九摺布存放在銀製的水晶盒裡。」每份文件均十分一致地敘述奇蹟發生的經過。
一位不知名的神父在舉行感恩聖祭時懷疑質變的道理，當他擘開聖體時，他看到血由聖體噴出，沾染了九摺布和聖爵。 神父立刻將實情告知Niccolò de Saint Martin主教。 主教命人將沾了聖血的九摺布帶來主教座堂，並正式宣布展開調查。 1494年，在馬切拉塔首度成立了敬禮聖體的善會，並於1556年，在同一地方開始舉行四十小時明供聖體（Forty Hours）。 每一年的基督聖體聖血節，人們捧著聖體，隨後拿著奇蹟九摺布舉行遊行。
聖體分開流血，遺物仍在
馬切拉塔人主張他們的城市可稱為聖體城市，這有兩個理由：
（1）因為在那裡顯過聖體奇蹟；（2）它乃是世界第一批城市之一，組織了善會，以恭敬聖體聖事。
馬切拉塔之奇蹟發生在一三五六年四月二十五日清晨，那時司鐸在聖本篤修女會聖堂裡作彌撒。
在成聖體開始，他對基督真實在聖體內有片刻的懷疑，當在擘開聖體時，忽然間，鮮血開始從分開的聖體邊緣滴出來。
司鐸那時如此為信德和熱心征服，他顫抖的手，竟使聖體滴出的血落在聖爵旁，染透了在底下的九摺布。
在彌撒結束，司鐸趕緊把此事件的消息，報告給馬定堂主教。
主教命令他把染血聖布帶到主教座堂，作正式合法的檢查。
該聖體像在博爾塞納，不到一百年前所顯的奇蹟一般，結果教會訂定了聖體慶節。
在合法的委員聲明聖體真實後，染血的聖布恭敬地展示出來，讓大眾叩拜。
當該時期有一文件能夠在馬切拉塔尋到，出名的史家納爵卻在第四部手抄本中，
述說該奇蹟的詳情，清楚地報導委員會認識聖體遺留的真實性。
顯聖蹟時候的報導，許多主教和總主教（另外樞機沙的尼）於一六三二年的聲明，證實奇蹟的真實。
在聖布上可見的血斑，許多人視為救主的寶血。
一六四七年的文件指示出一位名叫奧拉既約的贈與教堂一個銀質兼水晶的珍貴的聖品箱，為陳列（供奉）神聖遺物。
一六四九年思維主教組織了遊行和宏偉的盛典，為光榮神聖聖布，許多教友會參加這一聖節。
神聖物品一直供奉到一八0七年。那時拿破崙開始威脅意大利與聖教會。
一旦拿破崙開始威脅消滅善會，禁止流傳的遊行，九摺布則秘密藏在一壁櫥，在教堂和大祭台的後邊。
在此時期，十九世紀中葉，政治不安，擾亂了意大利時，九摺布卻妥為保存。
在這些歲月中，聖布未曾被遺忘，於一八六一年十月十日匝加里蒙席證明， 以後一八八五年九月十五日加拉第又予證實。
珍貴的聖布，最後於一九三二年從隱藏處請出，在復作適當的驗證後，安放於水晶框中，放在聖事聖堂的堅固陳列處。
有人說：聖物的化學分析不能作，因為經過數世紀與其物體同質化了，而沒有紡織（紋路），所以只可以作地質學觀察。
麻布的真實性以三段方式成立：
（1）聖布（被描述為查究非常仔細，並因時間而變黃），被學者毫不懷疑地信服為十四世紀的物品。
（2）附於聖布上的羊皮含有哥德的筆跡，這使其他有學識的人證實為顯聖蹟時的物品。
有許多手抄本，當時，可敬的學者，認為屬於顯奇蹟的歷史，並認為真實無訛。
（3）當沒有一件正式的文字保存時，神聖九摺布，人們還能在馬切拉塔教堂中的新小聖堂中尋到。
它在那裡，特別在耶穌聖體聖血節和慶節八日內供奉。
1412年時，當Lazzaro de Verone神父在巴尼奧迪羅馬涅大殿主祭彌撒時， 一度懷疑耶穌是否真實臨在聖體之中。 當神父祝聖完餅酒後，酒變為真正的血，從聖爵中滿溢而出，傾倒在九摺布上。 拉匝侯神父深受感動，也深感懺悔，向群眾承認自己的疑心，也高聲讚頌天主在他面前行的奇事。
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巴尼奧迪羅馬涅的聖母升天堂存放著「沾染血跡的聖布」，這是發生聖體奇蹟後留下的一塊聖布。 歷史學家Fortunio在他的著作Annales Camaldulenses中描述這次奇蹟： 「1412年時，在巴尼奧迪羅馬涅的聖瑪利亞卡馬多隱修院（camaldolaise de Sainte Marie） 的院長是原籍威尼斯的Lazzaro de Verone神父。 一日，當他舉行聖祭時，魔鬼佔據了他的心神，他懷疑耶穌是否親臨聖體中。 突然間，他看到聖血滿出聖爵，鮮血沾染了九摺布。神父感動得無法言語，這件奇妙的事衝擊著他的心靈。 他為自己的無信德流下淚水，向群眾懺悔，並向大家訴說這件發生在眼前的奇事。」 神父隨後被派遣到巴隆納（Bologne）， 為聖克莉斯汀卡馬多隱修院的輔導神師（camaldolais de Sainte Christine），待在這兒一直到1416年逝世。 卡馬多隱修院管理位於巴尼奧迪羅馬涅的修院直到1808年拿破崙時代才告終止， 由聖母升天大殿的堂區接手，屬於聖塞波可（Saint Sepolcro）教區，直到1975年才正式歸屬於西西納（Cesena）教區。
1912年，Giulio Boschi樞機主教慶祝聖體奇蹟500週年，隨後舉行彌撒聖祭研究會議。 1958年，Domenico Bornigia主教對九摺布做了一次化學分析，證明布上的血跡確是人血。 大殿中第三間聖堂左邊可看見一塊1400年的彩色珍貴木雕，名為「含血聖母」。 之所以有此稱謂是源於巴紐會院院長Benoit Tenaci神父親眼目睹這次奇蹟： 1498年5月20日，聖像中的聖母左手臂流出血來。 每年基督聖體聖血節，人們帶著九摺布在城內遊行；從三月到十一月，溫泉季的每個主日，十一點的彌撒中都會陳列聖物。
位於都靈的基督聖體主教座堂內，有一個地方以鐵柵欄圍了起來，這裡在1453年時發生第一次的聖體奇蹟。 柵欄裡掛了一塊牌子，上面敘述了奇蹟發生的經過： 「此處，背負聖體的騾子跌倒了；此處，聖體神奇地從袋中跳出來； 此處，聖體緩緩落在一旁懇切祈禱的信友手中；此處因著聖蹟而成為聖地。 切記，要跪著祈禱。（1453年6月6日）」
靠近義大利的 Suse山谷（靠近一處名為E xilles的城）中， René D'Angiò族的軍隊與 Ludovic de Savoie公爵的部隊相遇了。 在這裡，這些軍人肆意搶奪，有些人甚至闖進教堂。 其中一人強行打開聖體龕的小門，拿走了一個裝了聖體的聖體光。 他們將贓物放在騾子的背袋裡，朝向都靈走去。快到聖席維斯特堂（St. Sylvester’s Church， 現已更名為聖神堂，之後在原地又建了基督聖體堂）廣場時，騾子踉蹌倒地，背上的袋子開了， 在眾人驚訝的目光中，裝了聖體的聖體光飛上天，懸在鄰近房屋頂上。 Bartolomeo Coccolo神父也 在群眾當中，他立即通知主教等人。 主教在眾人隨同下，趕到事發地，見到這番景況後，俯伏在地， 以厄瑪烏門徒的話祈禱：「主！和我們一同住下吧！」 此時發生了另一個奇蹟，聖體光掉在地上，獨留聖體停在空中， 閃閃發光地像第二個太陽。 主教手上拿著聖爵，高高舉起，只見聖體緩緩降下，落在聖爵中。
都靈很快地認可了1453年所發生的聖體奇蹟，並促成在奇蹟發生地建一座聖堂， 很快地此地又蓋了一座教堂，以奉獻給基督聖體。 而最明顯的表示，則是利用百年及逢五十週年的時刻加以慶祝 （如1653、1703、1753、1 853年及 1803年）。 許多文件均提到這次的奇蹟， 如最古老的是1454、1455及1456年的三份 Capitulary Acts（「教務會議法令」）， 以及當代都靈當局的幾份文件。 1853年時，教宗碧岳九世隆重慶祝了奇蹟發生後四百週年紀念。 當時出席的有聖飽思高等人； 碧岳九世也在這個時刻准允杜林總教區舉行聖體奇蹟的日課和彌撒。 1928年，碧岳九世提升基督聖體堂成為至尊大殿。 奇蹟聖體一直被保存到十六世紀，直到聖座下令將聖體送出，原因是： 「因為這些聖體一直是無玷的，不要強迫天主永遠顯現奇蹟； 雖然這些聖體曾經發生過奇蹟，但他們永遠是相同的聖體。」
聖體飛上天空，主教用聖爵接下
在都靈顯奇蹟的時代，人們的信心冷淡，有人想天主願意賞人一個標記為振起他們的熱心，
完成所希望的改變，它發生在一四五三年六月六日。
兩個軍人公認為是下層階級的人，不恭敬聖物，新近退伍。
他們行走在埃西肋（Exilles）市，那時其中一人決定偷竊聖堂，另一人，不消說已同意了。
兩人在進門後一齊搜刮值錢的衣服、燭台以及其他的東西。
他們來到祭台前，打開聖體櫃，拿出裝大型的聖體的聖體光。
繼而二人一起蒐集一切東西，把每件東西包裹起來，放在騾背上，開始向都靈城走，他們希望在那裡把所有的東西都賣掉。
他們在黃昏時進了城內，騾子被絆倒在地上，放在背上的東西都搖落散開來，內含盛大聖體的聖體光。不過聖體沒有倒下。
無寧說，它上升到空中，在那裡懸在光天化日中，就像旭日形的煙火。
這事發生在廣場，在聖思維（San Silvestro）聖堂前，它今天公認為是聖體大教堂。
住在附近的民眾奔向那裡，察看奇蹟，其中貴族平民十人（記錄上都有他們的名字）。
有一位名叫高格諾•祿茂（Bartolomeo Coccono）的司鐸，在察看到奇蹟，
快速地報告給都靈主教、老馬尼諾人類思（Ludovico of Romagnano），
他穿上主教衣服，有許多貴人和主教府成員作陪，來到顯奇蹟的所在。
驚訝地跪在懸空的聖體下，在恭敬至聖聖體後，他要一具聖爵。當聖 器交給他時，他立起來，把聖器高舉。
當著許多近前圍觀人，聖體自己慢慢降下，一直到落在聖爵裡。
他們最大的熱忱，把聖體捧到聖若翰教堂，跟隨著許多修道人與無數的市民。
內含十個證人，他們是首先看到奇蹟的人。
因為它光輝燦爛，每一人稱這奇蹟為義德之日。
相同聖體緩落在其中的聖爵，如今保存在首都聖堂，在樣式上與顯奇蹟時所用的恰恰相同……
那末，這奇蹟的聖體怎樣？在教會的命令下，夢•伯路齊（Mans Peruggi）
於一四五三年作法定訪問時，把聖體帶到都靈並在那裡領受。
乃在完美保存之一三一年。他所據的理由是：“不應強迫天主藉保持聖體完美與純潔，而支持永久的奇蹟。”
從顯奇蹟之時起，除許許多多手寫本和文件以及在以後幾時代所作的記錄外，還有不少教宗，承認該奇蹟。
教宗碧岳二世、國瑞十一世、克來孟十三世、本篤十四世、聖碧岳十世、十一世都頒賜大赦和特恩。
教宗碧岳九世在四百年慶祝奇蹟的機會裡，批准林總主教區特別的日課與彌撒。
一九五三年，為慶祝奇蹟之五百年，在埃西肋與蘇撒鎮舉行了特別禮儀，按蘇城乃是：賊由中偷竊了聖體。
在都靈的莊嚴遊行，又設定了二賊來到都靈所採取的行程，參加此次遊行者有樞機、主教、許多司鐸與修道士，還有數千信友。
1472年，沃爾泰拉和佛羅倫斯之間宣布開戰，一名佛羅倫斯士兵進入沃爾泰拉座堂， 搶走了象牙製聖體盒，盒內存放了數枚祝聖過的聖體。 士兵一走出教堂，就被耶穌的震怒嚇一跳。 他把裝著聖體的聖體盒往教堂的牆上一丟，所有的聖體掉了出來， 卻發出耀眼的光芒，更奇妙的是，隨後聖體上升，停留在空中。 很多人都見證了這次異象。
引發戰事的諸多原因中，最早起因卻是出於在Allimiere的一場小爭奪。 這場爭奪在Montefeltro公爵的軍隊於1472年大肆掠奪沃爾泰拉後結束。 這些戰事的形成是出於社會階級的鮮明對比，及麥第奇家族（Lo renzo di Medici）的私人利益。 由於沃爾泰拉被佛羅倫斯人併吞，沃爾泰拉必須聽任嚴苛的對待，這種情勢導致許多富有家族的家產被侵占後， 遠離他鄉。以上即是1472年所發生的聖體奇蹟的歷史情景，這件奇蹟已經被確認了。 許多人為這次的奇蹟作了見證，其中一位目擊證人是Biagio Lisci修士， 他所寫的報告保存在聖方濟堂檔案室中，此外沃爾泰拉市政府圖書館內也存放了幾部與此有關的文件。
一位佛羅倫斯士兵進入主教座堂內，走向聖體龕，想要搶走一個存放了聖體的聖體盒，和其他聖物。 當他一走出教堂，一股出自耶穌的憤怒迎向他，致使他嚇得將聖體盒丟往教堂的牆上。 所有的聖體都掉了出來，好像有一隻無形的手在背後支撐著一般，排列在空中，閃耀著光芒。 士兵受了驚嚇，跌倒在地上哭泣。當時有許多人親眼見到這一幕。
許多文件都證實發生在阿斯蒂的聖體奇蹟。 第一個奇蹟中，阿斯蒂的Scipione Roero主教很快草擬了一份公證證書，而教宗保祿三世於1535年11月6日特別頒布， 凡於聖體奇蹟紀念日前往聖施孔德（Saint-Secondo）教堂的人可獲全大赦。
1535年7月25日早晨約7時， 一位極富聖德的Domenico Occelli神父在聖施孔德大教堂主祭台上舉行感恩祭。 在擘餅時，他看到擘開的邊緣變成了鮮紅的血肉。 三滴血落在聖爵中，第四滴猶掛在聖體邊。 此時Domenico Occelli神父繼續主持彌撒。 當神父擘開一小塊聖體放入聖爵中時，他又看到這一小塊聖體流出血來。 太令人驚訝！他轉身面對教友，請他們前來一齊看看這個奇蹟。 神父領聖體時，血不見了，依舊是餅形。Scipione Roero主教曾將這件事寫在官方文件上，呈給教宗。 這個奇蹟就是根據這份文件翻譯而來。 1535年11月6日教宗保祿三世頒布特敕書，明令凡是「於聖體奇蹟紀念之日前往聖施孔德教堂朝聖， 並依教宗的意向奉獻三遍天主經，和三遍聖母經者」均獲全大赦。
根據一份石板上的文獻記載，幾個異端的軍人因為看到奇蹟而皈依。 當時阿斯蒂是在查理五世的統治之下，他的許多親信都住在此地。 梵諦岡文件中保存了這篇文獻。 這篇文獻是1884年時，應詠禮司鐸Longo神父要求而謄寫的； 此外，在「至聖聖體的同伴」這個團體的書中也記載了這則故事（團體於1519年成立）。 另外一個與聖體奇蹟有關的是16世紀所繪的一幅畫，這幅畫掛在聖體堂中。 畫中描繪了聖體奇蹟，大理石上寫著： Hic ubi Christus Ex Sacro pane Effuso sanguine Exteram vi traxit fidem Astensem roboravit. （這是流出聖血的基督聖體，祂的權能引領非教友，並增加阿斯蒂居民的信德。）。
1560年，莫羅瓦萊發生了一次火災，摧毀了方濟會的一間教堂， 但一塊保存在聖體盒的聖體完好如初地留了下來，聖體盒被燒得只剩下蓋子。 1960年時，人們莊嚴隆重地慶祝了聖體奇蹟發生四百週年紀念， 同時市議會全體同意立一塊「聖體城」（Civitas Eucaristica）的碑文，懸掛在莫羅瓦萊的正門上。
在莫羅瓦萊，1560年4月16和17日晚上，正值復活期那一週， 約清晨2點左右，Angelo Blasi弟兄被持續爆裂的聲音驚醒。 他由自己的小房間探頭一看，發現教堂已經完全被大火吞噬。 Angelo Blasi弟兄立刻跑去告訴其他的隱修士這件事。 七小時後火勢才完全被撲滅，隨後這幾天才能收拾殘局。 4月27日時，當Baptiste神父敲開原來是主祭台的大理石塊， 他非常驚喜地發現牆裡的洞中有一個聖體盒和一塊有點燒焦的九摺布； 聖體盒裡有一塊完好如初的聖體。Baptiste神父驚叫「奇蹟」， 一大群人都跑來高聲讚美，並一連三天舉行明供聖體以便信友前來朝拜。 方濟會省會長Evangéliste de Morrò d’Alba神父終於來到此地，始將發生奇蹟的聖體放入象牙盒中收藏。 Ludovico de Forlì主教（乃當時的Bertinoro主教）立刻受教宗比約四世委任調查莫羅瓦萊奇蹟的真實性。 教宗一收到主教的調查報告，立即宣布這件奇蹟是超自然的， 並於1560年頒布Sacrosanta Romana Ecclesia（《羅馬聖教會》詔書），准允敬拜儀式。 根據宗座詔書的內容記載，火災發生和找到聖體的那幾天（4月17及27日）都是全大赦的慶日，以作為「雙重寬恕」的紀念。 教會因此開始蓬勃發展，因為許多信友齊來參與慶祝。 如今，這兩天的慶祝方式是明供聖體，同時也放聖人遺骸在主祭台上。 「寬恕」的意思就是全大赦，信友可赴聖巴爾多祿茂 Saint Bartholomew堂尋求寬赦。
直到1600年前，奇蹟聖體還是完好如初地保存著，然而多年後，奇蹟聖體慢慢消失了祂的踪影。 目前只剩下聖人遺骸和當時未遭燒毀的聖體盒的蓋子。
聖體受火焚七小時而不毀
一五六O年四月十六日，復活節後第二天清晨兩點鐘，村中火警鐘響個不停，驚醒了方濟各會士、文德神父。
他以害怕的心情，趕緊穿衣，向修會的內院跑。
從這裡他能夠看到聖方濟堂，在聖堂窗戶上的閃光，只能告訴一事：大火吞噬了它，使聖體遭到危險。
其他司鐸以及村民聽到鐘 聲的狂鳴，蜂擁去幫助。有兩人：安多尼與克勞狄約
（Antonio Lazzarini and Clandio Paganelli）
顯出了特別英勇與努力，不過，火焰特別強烈，他們不久便知道：一切都燒毀。
失火七小時。一旦火熄了，聖堂變成了廢墟與冒煙的灰堆。
省會長基羅拉模（Girolamo ）從安科那來鑑定損害，
在要求一位司鐸和一位弟兄協助下，以巡察倒在地上毀壞的大祭台。
在他們撥開燒焦的木屑以及大理石的碎塊時，三人驚訝地在灰土和碎石的空洞中發理一聖體，純白而無損。
一旦近觀，即知道聖體放在一塊褪色的九摺布上，而此佈相對地安放在一塊燒得很焦的麻布上。
司鐸們一看到保存完美的聖體，在這樣多的垃圾與廢墟上，於是雙膝跪伏朝拜，並祈主慈憫。
凡是看到聖體的人，都歡呼聖體保存，乃是一奇蹟，另外是在聖體櫃整個地被火焚毀，櫃中的器皿完全消滅後，
那失火前是扣合的，失火下的聖盒蓋仍然保全。
因為熱心的民眾，從遠處來觀看（顯靈）地方，斐爾予主教公署一委員下命令：
顯奇蹟的地方，要保存得有尊嚴與整潔。
顯靈聖體和聖盒蓋，不久便封在一水晶器皿中，繼而把封好的水晶器放在聖堂的象牙箱內，
用三隻鑰匙鎖起來，兩隻交給省會長，一隻交給看守修院人。
顯靈奇蹟的聖體促使教宗碧岳四世，下令嚴格的調查。
為盡該一監察任務，他選擇了巴爾底諾勞主教類思（Lundovico Bishoo of Hertinoro），
羅來道教堂之秘書長，也幫助他。事件之細節不久呈遞教宗，他相對地向教會許多傑出之神職人員考量了該事的各方面。
在奇蹟後第五月，教宗碧岳四世，於一五六O年九月十七日出一詔令。
在該文件上，簡短地引證顯奇蹟的細節以後，教宗承認類思主教的廉政與謹慎，以及他在領導調查該聖蹟的可觀的忠勤。
次弟述說他同許多不尋常神職人員，一致同意：在報導上毫無虛假與欺騙，該事件超越每一本性的解釋。
他們的意見與判斷是，該事件乃是毫無猶豫的奇蹟。
在教宗的詔書上，教宗也報導：凡是以真正悔改的精神並在顯聖蹟週年朝拜方濟堂的信友，教宗要賞賜全赦。
教宗也批准在聖蹟的周年可用耶穌聖體節日課。
感謝人民的慷慨，他們是出類拔萃的基督徒，把聖方濟堂復建起來。它比火災以前蓋得更為漂亮。
三大家族（拉匝來尼、馬塞第和高拉代來里（Lazzarini Marchetti and Collaterali）出錢，
更換了祭台，記述他們慷慨的提示牌，如今還明掛著。
在隨後的三百年，聖堂經歷了好多改變，每年教民善用得寬恕的機會，去朝聖，為得到教宗碧岳四世所欽賜的全大赦。
在十九世紀中葉，意大利分成王國、公爵以及許多不同的國家，（都市國家），一種巨大的政治不安蔓延開來，
在意大利各個派別，起了戰爭，他們與梵蒂岡間存有敵意。
在此痛苦時代，一八六O年，相反宗教的一群和汪達爾人侵入了方濟堂，把會士逐出，偷竊了各種寶藏以及藝術作品。
有幾人伺機在這次侵入中，把顯靈的聖體偷走了。
因為呂及神父（Luigi）和其胞弟藥劑師之奮勇，把號稱“聖寵之母”的繪像救下來。
該像是屬偉大時代的，也頗受教友的珍視，現存於聖思定堂。
在該次被汪達爾人褻瀆後，聖方濟堂陷於可悲的境地，彌撒與其他的禮儀不能夠舉行了，
因此梵蒂岡許可把大赦令遷到聖祿茂聖堂，也被接受到那裡。聖方濟堂自從大規模地修復以後，仍是朝聖與旅遊者的欣慕地。
雖然顯靈聖體失踪了，在火前聖體被封在裡邊的聖蓋現在仍保存著。
它被保存在一水晶筒裡，被封在聖品箱中，那即是帶基座的，頂端帶有一十字架的聖盒蓋。
1570年的復活節， 位於韋羅利的聖埃拉斯本（St. Erasmus）堂正舉行四十小時明供聖體（當時的聖體是先放在圓形的聖體盒， 再放在大的聖爵中，蓋上聖盤）。 正當朝拜聖體時，嬰孩耶穌顯現在聖體中，並賜下諸多恩寵。 當初放置聖體的聖爵如今還保存在聖埃拉斯本堂內，每年復活節之後的週二，人們用此聖爵舉行彌撒聖祭。
部分圖片來源：Antonio Grella facebook, https://frosinone.italiani.it/chiesa-di-santerasmo-di-veroli/ , https://www.prolocoveroli.it/localita/338/basilica-di-santerasmo
1570年的復活節，聖埃拉斯本堂依照傳統，將聖體放在銀色圓形的聖體盒中， 以形似聖囊之物為蓋子，然後放入大形銀製聖爵中，再蓋上聖盤。 外邊罩上珍貴優雅的絲質布衫。值得一提的是，即使經過1452年的科隆會議（Council of Cologne）， 明供聖體在十五世紀時還不是很普遍。 依照慣例，城裡每個善會前往拜聖體一個小時。「上主憐憫善會」（前身為基督聖體及聖母善會）也登記了。 他們穿著黑大衣，每個人都跪著祈禱。當一份記載這個聖體奇蹟最具公信力的文件出來後， 很快就得到聖座的准允，這份文件並被保存在聖埃拉斯本堂的檔案裡。 文件中詳細敘述了奇蹟發生的經過，第一位見證人Giacomo Melon描敘了當時的情況： 「我抬起眼睛看著聖爵，發現聖爵底有顆星星特別閃亮。在這顆星星上方是神父用來做彌撒的聖體。 星星就靠著聖體。最奇妙的是，這個異象結束時，聖體四周圍著小孩子在朝拜著，看起來像小天使。」
直到今天，每年復活節後的週二，主教會來舉行一台隆重的彌撒聖祭，以紀念這次的聖體奇蹟。 放置聖體的聖爵和覆蓋的聖盤，和銀色的聖體盒也都和其他聖物一齊被保存下來。 112年後，發生在韋羅利的奇蹟聖體才被分送食用。 1970年，奇蹟發生後四百週年，此時也正好召開韋羅利及Frosinone教區的第三屆聖體大會。 每月的首週五，在發生聖體奇蹟的教堂中舉行明供聖體，而韋羅利的其他教堂均暫停開放。
第二奇蹟發生在一五九五年三月二十四日，當時祭台滿佈著火焰，侵害祭台與聖體龕。
聖體盒倒落在地上，因撞擊而打開。
那翻落在祭台腳下地毯上的用品（蠟燭之類）都扭曲變形，並因火的熱力而凝結成一體。
但是收集起來的聖體在幾乎四百年後，還仍然保存完好。
今天，這兩個奇蹟都保存在一具聖體龕內，上端是一金質小天使擎舉的容器，新祝聖的聖體可放在其中。
下邊在兩稍大的天使中間有一水晶玻璃製品與一二三通年之奇蹟中所凝結的血，在該一圓筒間，
並在水晶器廣面後有一容器，在其中能清晰的看到一五九五年之聖體（歷久不朽）。
這一遺物保存在小聖堂，在米諾（Mino of Liesole）於一四八一年所雕刻的美麗聖龕中。
每年兩次盛聖體聖血奇蹟的聖體光，供在聖安博聖堂中。
依照本堂神父所言：“奇蹟是耶穌真正臨在聖體內的有力證明。”
根據歷史學家Pierre M. Cossu的陳述，1604年4月發生了一次聖體奇蹟。 感恩聖祭時，兩個道德行為不檢的男子讓聖體落在地上，因此在石地上烙下兩個聖痕。 為了紀念這個事件，以及彌補褻瀆的行為，每年復活節之後的主日，均於莫戈羅舉行莊嚴的聖體遊行。
1604年復活節後週一，位於義大利沙甸島（Sardinia）上的莫戈羅， 聖伯爾納鐸堂（Saint Bernard）的本堂Salvatore Spiga神父舉行感恩聖祭。 祝聖完餅酒後，他為信友分送聖體。突然，他看到隊伍中有二位認識的男子，他們的道德行為很不檢點。 神父將聖體送到他們嘴裡後，他們卻將聖體吐在石欄上。 兩名男子辯道是因為聖體像火炭一般灼燙了他們的舌頭。 之後，因為沒有辦告解，一時心虛，這兩人逃走了。 Salvatore Spiga神父拾起聖體，看到石地上已經烙下了兩塊聖體的印子。 他命人仔細地清洗石地，希望洗掉印記，卻沒有成功。 當時的Antonio Surredo主教及其繼任者決定查證這件奇蹟，好幾位歷史學家都記載了執行過程， 包括 Pietro Cossu神父和Casu神父。
這些證明這件奇蹟的文件中，有一份是由公證人Pedro Antonio Escano於1686年6月25日發表的公報， 文件上聲明與莫戈羅神父共同簽定的協議： 製作一聖體龕置於主祭台上，聖體龕下方有個洞以便放置「奇蹟石板」。 「奇蹟石板」是裝在透明的盒子裡，好使信友可以瞻仰。 直到今天，人們還可以看到兩個圓圓的聖體印記。
一直到今天，在羅馬聖普丹濟雅娜堂（ Santa Pudenziana）， 卡埃塔尼聖堂（Caetani Chapel）裡，人們還可以看見當年聖體由聖台落下，掉在石階上的痕跡。 一位神父舉行彌撒聖祭時，懷疑耶穌親臨聖體聖事中，聖體由他手中落下。 至今，這個痕跡依舊清晰可見。
聖普丹濟雅娜堂是羅馬最古老的教堂之一。 根據許多歷史學家的記載，普丹特（Pudente）是羅馬元老院議員，他在家裡招待伯多祿宗徒。 此處日後蓋了教堂，名為聖普丹濟亞娜堂，乃以他的女兒普丹濟雅娜為名。
普丹濟雅娜和普拉瑟德（Prassede）是一對姊妹，雖然她們不是殉道者， 但是她們在殉道者被斬首後，為他們抹去身上的血，因此名傳千里。 教堂是於紀元後145年，教宗聖碧岳一世時所建，按照普丹濟雅娜和普拉瑟德兩姊妹的意思， 堂內用了許多初期基督徒時代，羅馬馬賽克鑲嵌裝飾，元老院議員普丹特的家也在這裡。 卡埃塔尼家族(Caetani)建造了一座卡埃塔尼小堂，堂裡祭台旁的石階上，如今還留有聖體掉落下來後，所留下的印痕和血跡。 這塊聖體是由神父手中掉落，當時神父正在舉行彌撒。然而神父懷疑耶穌是否親臨於祝聖的聖體中。 當他祝聖完聖體後，聖體掉在大理石階上，留下深深的印記。
這次聖體奇蹟發生在一位Antoine Reinardi神父身上。 由於神父對聖體非常虔敬，終於成功地拯救了卡諾肖村，免遭瑪利亞山洪暴發之苦。 當時許多眼見奇蹟者皈依了教會，直到現在，每逢聖體聖血八日慶期，卡諾肖村民依舊慶祝這次的聖體奇蹟。
部分圖片來源: http://www.ghironda.com/valmaira/immagini/canos-00.htm
卡諾肖位於瑪利亞山谷中，屬於Saluzzo教區。 1630年時，由於受卡爾文教派影響，許多人對信仰十分冷淡。 基督聖體聖血節過後幾天，由於連日大雨，瑪利亞河山洪暴發。 湍急的河水連帶著巨石，從山上滾滾而下，眼見就要衝向山谷裡的村莊。
Antoine Reinardi神父搖鈴召集全部村民齊來，祈禱停止這次的洪水。 他也建議立下誓言：若是卡諾肖村免遭洪水肆虐之苦，村民在每年的聖體聖血八日慶時舉行儀式，做為永遠的紀念。 神父手持放了聖體的聖體光，在幾位信友的陪伴下，一邊唱著「垂憐曲」，一邊朝向洪水處遊行而去。 在降福之後，雨停了，洪水的水勢也減弱了。 這次的奇蹟堅固了信友的信心，直到如今，居民依然信守承諾。 不幸的是，許多敘述奇蹟的文件，當時還保存在堂區的檔案中，但是在十七世紀西班牙法國之戰時受到損毀。 當時目睹奇蹟的神父編寫了一份報告，現存的是其複本。
1631年，一位鄉下女孩不小心點燃了一堆乾稻草。 由於風太大，大火延燒至德羅內羅這個小村莊。 大夥盡了全力還是無法控制火勢。 唯有當Maurizio da Ceva神父拿著聖體降福時，火勢才停止。
1631年8月3日星期天，正當晚禱時刻，Saluzzo轄區內的小鎮德羅內羅燃起了一場大火。 一位鄉下女孩不心小心燃起了一堆乾草，此時又刮起一陣暴風，火勢愈發不可收拾。 火勢很快地蔓延至Bor go Maira的家。 人們用盡了各種方法都止不住熊熊大火，火卻愈燒愈旺。 嘉布遣會的Maurizio da Ceva神父靈機一動，決定求助於耶穌聖體。 他立刻帶著聖體，舉行了莊嚴的遊行，所有的村民都跟著遊行隊伍，向火災現場走去。 當聖體及遊行隊伍一到火災現場，大火很神奇的停止了。
聖碧姬達（Santa Brigida）小聖堂裡的一塊石板就描述了這次的聖體奇蹟， 並且每一年基督聖體聖血節時，德羅內羅居民都會舉行莊嚴的聖體遊行，以紀念聖體奇蹟。
當阿爾古伯爵（Count Harcourt）的軍隊入侵時，兵士進入山中聖瑪利亞堂， 殺了不少市民，但嘉布遣會所有會士都存活下來。 一位法國兵打開了聖體龕的門，裡面有放置了聖體的聖體盒。 奇蹟似地，聖體龕中伸出一條火舌，燒了兵士的臉和衣服。 聖體龕上裝飾了瑪瑙和天青石，這些寶石上還留有兵士所犯惡行的痕跡。
1640年，阿爾谷伯爵的法國軍隊越過波河（Po River）， 進入位於山區的嘉布遣會院裡的聖堂。 嘉布遣會院裡一位Pier Maria da Cambiano神父將法國軍隊入侵山中聖瑪利亞堂時所發生的一段聖體奇蹟， 詳細地記載了下來。
「山麓上滿是敵軍。西班牙人才剛離開Casale Monferrato，現在又換成法國兵進攻都靈。 1640年的5月6日，他們還在稍遠的Chieri， 隔天就前進到Moncalieri，5月10日時，轉眼就到都靈了。 他們佔據了波河左岸後，就採取猛烈的攻勢，儘管我方軍隊奮勇抵抗，法軍最後還是攻下了大橋，並朝向山區嘉布遣會院而來。 但他們找不到地方棲身。5月12日清晨，法軍在戰壕中發動了兩次猛烈的攻擊，但都沒有成功； 第三次進攻時，我軍被迫棄械離開，與市中居民一同逃到教堂中避難。 這些侵入者居然進到這塊聖地中殺人，不論男女老少，老百姓或軍人，或抱著祭台， 或躲在嘉布遣會士懷裡的人都無人能逃過一刼，縱使會士們為他們懇求饒命，還是無能拯救他們的性命。 嘉布遣會士沒有一個人受到傷害，但看見遍地屍骸，內心悲痛不已。 由於難民躲進來時，曾將身上的財物藏進教堂，因此法軍將教堂裡的一切洗劫一空，然後開始做出淫穢的舉動。 這時，一位異教的法國兵士爬上祭台，強力打開聖體龕小門，欲動手搶走內裡裝有聖體的聖體盒。 但是，奇蹟發生了！一股火舌由龕內吐出，衝向法國兵士，燒了他的臉和衣服。 兵士十分驚恐，跌落在地上，乞求上主原諒。 教堂裡滿是濃煙，眾人滿心畏懼，破壞的行徑也停止了。」。
從1657年開始，人們就固定慶祝「古堡節」（Feast of the Castello）。 這個節日提醒人們1656年5月25日耶穌升天節那天，卡瓦德蒂雷尼城終於結束了瘟疫的肆虐。 虔誠的聖體遊行由聖母領報古堡開始，行進至古堡山平台，接著聖體降福之後，瘟疫停止了。
從1657年開始，人們就固定慶祝「古堡節」（La fête de Castello）。 這個節日提醒人們1656年5月25日耶穌升天節那天，卡瓦德蒂雷尼城終於結束了瘟疫的肆虐。 虔誠的聖體遊行由聖母領報古堡開始，行進至古堡山平台，接著聖體降福之後，瘟疫停止了。
1656年5月，在那不勒斯（Naples），入侵的西班牙部隊由薩丁尼亞（Sardaigne）攻來，也帶來了一場嚴重的瘟疫。 瘟疫爆發的很快，迅速地蔓延到附近鄉鎮，包括卡瓦德蒂雷尼村。整個鄉鎮村莊共死了數千人。 Paolo Franco神父是其中少數倖免於難的人，受了聖神感召，不顧危險， 邀請民眾前來參與聖體遊行，一直走到幾公里外的古堡山。 當一群人走到山頂時，神父以聖體降福了卡瓦德蒂雷尼村。奇蹟似地，瘟疫消失了。 直到今日，每年逢六月時，為了紀念這次的奇蹟，卡瓦德蒂雷尼村民都會舉行隆重的遊行。
第二個奇蹟發生在Milliavacca一個愛德之家（Opera Pia Milliavacca）的老聖堂裡。 由收集的公證人、主祭神父的署名、德高望重的司鐸及平信徒的文件中，可以證明這起聖體奇蹟。
1718年5月10日，Francesco Scotto神父到Milliavacca愛德之家的聖堂做彌撒，那時大約早晨八點。 聖堂分為兩部分：前半部開放給大眾，後半部保留給住宿生。 祭台前只有公證人（名為Scipione Alessandro Ambrogio）、主教秘書和愛德之家的總務長，而住宿生都坐在教堂後面。
舉揚聖體時，公證人看到神父手上的麵餅裂為兩半。 因為碎裂的麵餅無效，所以他上前告訴神父，並跑到祭衣間再拿塊新麵餅。 神父同時也將麵餅湊近一瞧，果然是裂為兩半。 但是他驚訝地發現，麵餅裂縫邊緣布滿血跡，聖爵和腳座上都留有血滴，連九摺布上也灑上血痕。 公證人拿了另一塊麵餅回來，也看到神父手上的麵餅滴著血。 他感動得淚流滿面，立刻跑去找詠禮司鐸Argenta神父、愛德之家的告解神師， 和由聖赦院過來的兩位神學家Vaglio和 Ferrero，這些人都是聖體奇蹟的見證人。 愛德之家的其他神父和城裡的三位醫生Argenta、Volpini、Vercellone都證明了這些紅印的確是真正的血滴。 這些人中，有人曾懷疑，這些血可能是從神父的鼻子或嘴巴流出的血； 然而，同樣一群人中的外科醫生在細微觀察後，推翻了他們的說法； 其他神職人員和宗教裁判所代理人R. Bordino決定寫一份報告，詳述這個聖體奇蹟。 另一個確認奇蹟的明證是1841年，由阿斯蒂的Filippo Artico蒙席率領一群物理學家， 檢查聖爵和奇蹟發生的聖體後，所公布的報告。 調查結果證明紅色印記的確是血跡。 Milliavacca愛德之家謹慎保存聖體奇蹟的聖物：沾了血跡的聖爵、聖盤、九摺布，可惜當時留下來的聖體腐壞了。
這276年來，在栖亞那的聖方濟大殿裡，223塊祝聖後的聖體依舊完好無缺，絲毫沒有損害。 Tiberio Borghese總主教試驗性地在密封的黃銅罐中，放入幾個未祝聖的聖體。十年後，受委託的科學重新打開罐子時，只發現裡面的蟲子和腐爛的碎片。栖亞那聖蹟是物質科學界無法解釋的。科學家Enrico Medi表示：「天主直接介入這個聖蹟，這證明了，好幾世紀以來，基督的確親臨在聖體聖事中。」
部分圖片來源: https://visitsienaofficial.it/en/the-basilica-of-san-francesco/, https://iltesorodisiena.tumblr.com/post/144493484147/interno-della-basilica-di-san-francesco-foto-di, https://www.italyscapes.com/places/tuscany/siena/churches/basilica-of-san-francesco/
諸多敘述此聖蹟的重要文件中，一位名叫Macchi的人回憶道： 1730年8月14日，一群小偷進入栖亞那的聖方濟堂，偷走了一個聖體盒，裡面有351個已祝聖的聖體。 三天之後，也就是8月17日，有人在位於Provenzano的聖瑪利亞聖殿裡， 一個滿佈灰塵的奉獻箱中，發現了遭竊的351個聖體，每一個都完好如初。 每個人都前來慶祝尋獲這些聖體。教會當局隨即舉行了隆重的遊行，恭迎聖體回聖方濟堂。 幾年過去，這些聖體絲毫沒有改變。 好幾次，人們用盡方法檢測聖體，但結果都一樣： 「這些聖體都很新鮮，完好如初，沒有腐壞，用化學檢驗並無發現雜質，也沒有任何變質的跡象。」 1914年，教宗聖碧岳十世下令檢驗聖體，於是調查小組結合了衛生、化學、藥劑等各領域的學者， 其中包括了知名的Siro Grimaldi教授。
調查結果指出：「栖亞那出現聖蹟的聖體就是1730當年一般傳統的無酵餅，一直好好地保存到現在； 同時還形成一種獨特有趣的現象――即顛倒了有機物被保存的自然律。 ……這是奇特、超自然、反常的，自然律被顛倒，玻璃裡面發霉了，無酵餅居然比水晶更耐久。 ……科學年鑑也記錄了這個事實。」 另外在1922、1950、和1951年所做的分析是利用把聖體換到一個圓柱形的水晶裡時所做的。 教宗若望保祿二世於1980年9月14日拜訪栖亞那時，在奇蹟聖體前表示： 「主真臨在！」奇蹟聖體於夏天時放在Piccolomini聖堂，冬天時則移至Martinozzi聖堂。 栖亞那居民安排了許多儀式，以光榮聖體，如尊崇「旗幟」 （Contrade，註：一種傳統上代表義大利某城區的旗幟），重視孩子初領聖體， 基督聖體聖血節隆重遊行，九月底一連串紀念聖體的儀式，以及每個月17日舉行全日朝拜聖體。
第二個聖體奇蹟起源於十三世紀，那時為榮福貞母瑪利亞的升天，傳入了特別禮儀與慶節。
這些慶節成了傳承的，在顯奇蹟時，仍舉行紀念禮。
這樣在一七三0年八月十四日慶節的前夕，
當許多栖亞那城的人民和市中的聖職人員正等候這樣的曲禮時，賊子進入了聖方濟之無人看守的聖堂中。
他們利用修士們不在的時候，到存有聖體的聖堂，拿起聖體櫃之鑰匙，把盛有聖體的金毛賊盒偷走了。
一直到第二天早晨，神父在彌撒中送聖體，打開聖體櫃時，才發覺。
以後，本堂神父又發現聖體盒蓋被丟在大街上，於是“褻瀆罪”傳流的懷疑，才予確定。
那時本堂教友們的難過，迫使取消聖母升天慶節。
總主教命令教友公開的陪罪祈禱，市政府當局開始尋找聖體以及偷竊聖體的流氓。
兩天后，即八月十節日，在母佑瑪利亞聖堂祈在時，神父的注意力觀望他跪凳上的獻儀箱所出的白色物品，知道那是聖體，
於是他告訴聖堂內其它司鐸，後者則報告給總主教與聖方濟堂的修士。
在地方司鐸與總主教代表前，奉獻箱一打開，發現有許多聖體，有些繫著蜘蛛網。
面形同方濟聖堂所用來祝聖的相同，證明與其它同一大小，烤麵餅時同親的鋼印。
麵餅的數目恰好與方濟會士所推算的數目相同——三百四十八個完整的和六個“半個”的。
因為獻儀箱一年只開一次。面形蒙混蓋在那裡所聚集的塵土與碎物中。
神父小心整理乾淨後放面形（聖體）在聖體盒內，置於聖瑪利亞聖堂中之大祭台上之聖體櫃內。
第二日在聚集的市民與總主教陪伴下，在隆重的遊行中，把聖體帶回聖方濟聖堂中。
以後的兩世紀，人們不時懷疑：
神父為什麼不在作彌撒時，讓教友領了聖體，在這情形下，這是一種最普通的辦法。
但沒有決定性的答复，只有兩種見解，第一種解釋乃是：
栖亞那市與附近的教友眾多聚集要聖堂中，在聖體殘餘前獻補贖祈禱，強求神父保存聖體一段時期。
第二種是神父不領完聖體的原因，最可能是因為聖體沾污的情形。
一旦聖體在被發現後表面上清潔了，但是它們還仍存留許多灰塵，在此情形下，不必要領完聖體，
可以讓它們自然地腐敗，這樣基督就不臨在聖體內了。
在神職人員驚異下，聖體沒有變壞，而且保持著新鮮，而且存留著清香。
隨著時間的演進，方濟各會士深信，他們乃是不斷保存奇蹟的證明者。
在發現偷去的聖體以後五十年，進行了一正式的檢驗，為追求聖蹟的真實性，方濟各會的總會長於一七八0年檢查了聖體，
在口嚐一個聖體時，感覺它新鮮而不腐朽。
因為在前數年分送了許多聖體，總會長下令，所存的二三O個餘片放在一新聖體合中，禁止再予分送。
栖亞那市之總主教底伯略同一批神學士和教會首長發起了另一次仔細的檢查。
在顯微鏡下查看（偷過的）聖體以後，該委員會發表聖體全然無傷損，總主教在發誓下被詢問，亦毫無腐朽的形跡。
於一七八0年檢查中在場的三位方濟會士。他們又堅稱：
在檢查下的聖體乃一七三0年被偷竊的同一聖體。
一如另次檢驗肯定聖蹟的真實性，總主教於一七八九年檢驗時，
命令數個未祝聖麵餅放在一密封的箱子內並鎖在一檔案室。
十年後，這些麵餅又被查驗，發現不但變形，而且腐朽。
一 八五0年在未祝聖麵餅放於一密封箱內之六十一年，
發現它們憶變成黑黃色的細粉（碎屑），祝聖過的面形則保持原始的新鮮。
又隔數十年作了另數次檢驗，最有意義的乃是一九一四年教宗聖碧岳第十世在位時著手的，
為這一次的調查，總主教精選了出類拔萃的調查委員，內含栖亞那和比薩的科學家、神學家以及教會的職員。
在一碎片所作的酸質與澱粉的考查，指示出合標準的澱粉的物品。
從顯微鏡的檢查得到的結論是：麵餅乃是由粗篩過的麥麵粉作成的，被查出保存的不錯。
有不少出人我物參觀，在許多最傑出的朝聖者中有聖若望•鮑思高、教宗若望二十三世來朝聖，
當他還是威尼斯宗主教時，曾於一九五四年五月二十九日在來賓簽名簿上簽名。
教宗碧岳十世、本篤十五世、碧岳十一世、十二世，雖然不能去朝聖，但發表了具有深摯興趣與敬羨的聲明。
1732年連續超過三個月，在斯卡拉的贖世主會會院裡，主耶穌基督顯現祂苦難的記號。 許多人是這次奇蹟的見證人，其中一位是教會聖師聖雅豐索（Saint Alphonse Marie de Liguori）。
真福瑪利亞•瑟列•科斯塔羅莎修女（Sr. Marie Céleste Crostarosa）與聖雅豐索共同創辦了贖世主會。 每週四，隱修會院中都會舉行朝拜聖體，供教友敬拜聖體。從1732年9月11日開始， 舉凡朝拜聖體的時候，聖體光裡的聖體便浮現出基督苦難的記號，連續三個月之久。 這種景象不但修女看到，信友、斯卡拉的主教Santoro蒙席，以及卡斯帖拉馬的主教也都親眼看見了。 基督顯現時，聖雅豐索也在場。 Santoro蒙席寫了一封鉅細靡遺的信給那不勒斯（Naples）教廷大使Simonetti蒙席， 詳述發生在朝拜聖體時，所發生的聖體奇蹟。 大使返回時，將信件轉呈給當時的教廷秘書Barbieri樞機。
1772年2月24日，柏天勞聖伯多祿聖堂內的聖體被偷走，但又奇蹟似地找回，並保存至今。 1774年的8月29日，宗座對這個難以解釋的聖跡表達了關切之意。 宗座宣布1971年是教區的聖體年，以便教區各團體更了解聖體聖事的意義。 不幸地，1978年時，小偷偷走了聖髑盒，裡面存著於1772年發生奇蹟的聖體。
1772年時，幾名不知名的小偷竊取了好幾個聖體。 幾個月之後，聖體在Delle Grottolelle公爵田中一堆肥料裡被找到了，依舊完好無缺。 聖體之所以被找到，是因為被埋住的聖體散發著神秘之光，還有一隻鴿子停在上面。 聖雅豐索（St. Alphonsus Liguori）曾經鉅細靡遺地描述過這個奇蹟， 並依此喚醒人們的信德，及對聖體的虔敬之心。
Onorati輔理主教編定了一份由1772至1774年，持續二年的口述堂區事件紀錄， 並用紅色西班牙印泥封住拆封口的線結上，這條線將「兩個銀製細頸小瓶」綁在一起。 這份口述紀錄記載著：「我們正式宣布，以上描述的聖體雖然埋在地下數天之久， 卻依然保持完好如初，且發出光芒，這確實是天主奇妙的化工。」
在各種證明文件中，三位盛名的科學家，包括拿坡里皇家大學的Domenico Cotugno 博士對這件事做了如下的評論： 「散發而出的光芒，以及埋在地下卻完好無缺的聖體，無法依物質原理解釋，更超過自然力量，故此必然是奇蹟。」 1972年，拿坡里大學人類生理學的Pietro De Franciscis教授在其所著的《1772年2月24日柏天勞聖伯多祿教堂聖體尋回記述》 （Relation sur la découverte des Hosties sacrées le 24 février 1772 à Patierno dans l’église Saint Pierre）中，肯定了這件奇蹟。
1967年，Corrado Ursi樞機利用將聖伯多祿堂提升為堂區聖體大殿的機會，在頒發的詔書上宣布： 「柏天勞聖伯多祿堂發生的奇蹟為整個總教區而言，是一份禮物，也是一次神聖的提醒。 我們不能削減這次奇蹟的訊息，而是要廣傳給教友，讓信友了解『耶穌在葛法翁所說的： 生命之糧救贖人類』的訊息。」
被偷聖體發亮
一七七二年元月八日，伯多禄聖堂的民眾知道自己聖堂的聖體櫃被破壞，兩個盛聖體的盒子也不翼而飛。
人民心中煩躁，大光其火，於是搜索城中，找尋失去的聖體與偷竊聖體的罪人。
但是幾週以後，他們的心火消滅了一些，那時什麼踪跡也未尋到。
不多時候，在市外屬於克老陶來勒（Grottolelle）公爵之地產附近，領居們看到像星光在夜間閃現，很感驚訝和迷惘。
夜復一夜星光閃閃，一直到最後有人斷定：星光有超然來源，指示被偷聖器應予尋到的地方。
於是有不少熱心人聚集到一起，小心地去搜查，但毫無結果。
繼而於二月二十四日，有一宏大的火焰，好像投放在田地裡柴草堆上。
在看到這最後的現象，甚至更大的一群民眾集合去調查，但是在仔細地努力以後，甚多人失望，放棄了尋查。
於是他們向誠市走，當時被幾個留在後邊的同伴喚回，其中四個回來。
他們剛一回到原地，那時四人好似被一不可見與不可抵禦的力量催迫，強制他們伏在地上。
他們非常不易站起來，看到有一個從附近一株楊樹根部發出的白光球。火光的中心，有一支眩目的白鴿。
它在地上飛起二尺，然後就返回樹根上，在泛光中消逝了。
有幾人，就立刻開始挖掘靠近樹根的土地，最後一個人挖到聖體，聖體只埋在地下幾尺。
於是一位神父把聖體收在一潔淨的麻布中，非常高興又安心地把聖體送回聖體盒。
事情並不就此結束，第二天晚上，光明又在土地上出現。這事讓教友相信：在那裡還有聖體可以找到。
於是開始另一次挖掘，但毫無結果，第三天夜裡，有不少小火苗，在一堆柴草堆附近。
繼而強烈的光，有時似從地裡竄起，然後消失於地上，人們發起另一次搜查，當挖起地下的泥土時，有許多聖體，被發現埋在地下。
有許多堂區教友陪伴，司鐸把第一次尋到的聖體捧到聖堂，不過，這一次施以更大的隆重與慶祝。
及至來到聖堂，群眾即奉獻由衷的讚美感謝，為了天上的標記，證明主的臨在聖體內。
在田野間，出現神妙的光明，不應斥之為無足輕重或一種虛構。
1、聖沙伯﹒馬克路（Charbel Makhlouf），黎巴嫩之隱士兼獨修士埋藏後相繼的四十五天。
2、黎巴嫩的阿奈臣（Annaya）人民於一八九九年也看到同樣的現象。
調查這種光，結果是隱士埋藏後，發現他的身體未腐。
不但身體未腐，而且許多年，滲 出一種奧妙的液體，科學家不能解釋，聖沙伯於一九七七年十月九日列入聖品。
舍撒勒（Sersale）樞機在帕物奧奇蹟出現時作教區總主教，那不勒斯總教區擁有他取得的資料。
這些文件傳給了可信的人詳細記述，他們目睹了一切有關顯靈奇蹟所發現的聖體之不尋常的事件，並誓證它的真實性。
在羅撒諾隱修院教堂裡，恭放著一座耶穌聖心像。這座雕像曾在不同機緣下流血流淚。 聖心像和一般人一樣高，是1948年由一位熱心教友為還第二次世界大戰所許下的心願而贈送。 基督的臉散發著男性的柔情，邀請人們前來靜心祈禱。基督胸膛的心上圍繞著一圈荊棘茨冠。
1948年4月4日，Luciano Giovanetti主教的信上寫著： 「1948年4月4日晚，復活夜後的第一個主日，在晚禱的歌聲中，人們首度看到淚水從雕像眼中流出。 同年六月，發生了另一次『令人印象深刻，料想不到』的聖蹟：流出鮮血。 這些事件已經在1948到1950年間，被調查過許多次，同時有多位修女也親眼見過，證實其真實性， M. Ildegarde Cabitza院長姆姆的回憶錄中特別寫到這些聖蹟。 隱修院檔案中保存著神父、講道者、訪客，及血液醫學分析等資料； 當時的Angelo Scapecchi蒙席（日後成為Arezzo教區輔理主教）也為此做了珍貴的見證。 聖座派遣了Luigi Romoli神父調查這些聖跡。 Luigi Romoli神父親自訪問了所有的修女，並要求她們保持秘密。 1950年11月14日，聖座命令將雕像搬往一處秘密之地，以便觀察； 1952年時再送回羅撒諾。 羅撒諾隱修院為這些聖蹟感到歡欣，同時也保持警醒，繼續嚴守聖本篤的名言 ──『祈禱及工作』（Oraet Labora）。」。
「由人類或自然的眼光看待基督雕像『流淚及流血』的聖蹟是無法解釋的。 我可敬的前輩Giovanni Giorgis蒙席視羅撒諾的聖蹟為天主的召叫，要人『忠誠、賠補、祈禱』。 親愛的兄弟姊妹，懷著虔敬的心，將這件發生在我們教區五十多年的神跡，視為是天主的仁慈，是邀請我們更深入，更嚴肅地反省。 喜悅地更新我們對耶穌聖心的熱忱。 迎接這個訊息，懇求能有更大的恩寵回歸祂的愛，宗徒的熱火更加熾烈，更多神職及修女的聖召，讓基督成為世界的核心。 看著耶穌聖心，我們從救恩的泉源中汲取喜樂。」。
1969年，在聖毛羅拉布魯卡，幾個不知名的賊潛入教堂，偷了幾件聖物，其中一個是裡面裝了聖體的聖體盒。 如今聖體還完好無缺地保存在教堂中。
部分圖片來源: https://www.summerinitaly.com/guide/san-mauro-la-bruca, https://elguardiancatolico.blogspot.com/2019/07/el-milagro-eucaristico-en-san-mauro-la.html, https://cilentoitalia.altervista.org/san-mauro-la-bruca-il-miracolo-eucaristico/
1969年7月25日晚，幾個賊偷偷摸摸地潛進聖毛羅拉布魯卡教堂，偷了幾件很珍貴的聖物。 打破聖體龕後，他們拿了裝了好幾塊聖體的聖體盒。他們走出教堂後，順手將聖體丟在路旁。 隔天，一個小孩看到路旁的聖體，並撿起來，交給本堂神父。 一直到1994年，經過25年的審慎分析後， Vallo della Lucania的主教Biagio d’Agostino蒙席認可了奇蹟似保存下來的聖體，批准聖體敬禮。 無論是科學或是化學分析，均可證明，未經發酵的麵粉於六個月後就會腐爛，最多兩年就會完全化成灰。