聖體奇蹟：限度與實證

教理講授論及聖體奇蹟時，必須強調哪幾個面向？

一、限度

1. 我們的信仰並非建立在聖體奇蹟上，而是建立在吾主耶穌基督宣報的福音上，透過聖神的行動，我們領受這份信仰。 我們信乃因我們聽信福音，相信「信仰是出於報導，報導是出於基督的命令。」（羅十17） 相信是一種理性的行動，由天主的旨意推動，這是一種恩寵，同意神聖的真理。 （聖多瑪斯，《神學大全》第二之二冊，第二題，回答九C）

在聖體聖事中，基督是我們信仰的中心。當祂宣講福音時，祂已先預言要建立聖體聖事。 於是在聖週四最後晚餐，祂建立了聖體聖事，和宗徒一塊兒慶祝。

自此之後，教會忠實地遵從主耶穌的教誨：「你們應這樣行，為紀念我。」（格前十一24）， 在每一天舉行聖祭，敬禮聖體，尤其是主日主耶穌復活之日。 聖體聖事將一直舉行，「直到主再來。」（格前十一26）

2. 雖然教會認可了聖體奇蹟，但並不是每位基督徒都要按規定相信聖體奇蹟，不能強迫信友都要接受聖體奇蹟。 即使教會當局同意一些個人啟示，但每位信友都保有是否相信的自由。
3. 原則上，信友不能排除天主會用獨特的方式介入的可能性，或許是在某些時候、某些地方、用某些事件，向某些人。 困難之處在於在每一個事件上，如何分辨天主的確真實地以獨特的方式介入。
4. 面對奇特的現象（例如聖體奇蹟），教會必須謹慎以對，需要完整調查，否則將招致以下的危險：
   1. 假定主耶穌在建立聖體聖事時，忘了告訴我們某些事；
   2. 認為主日彌撒是次要的事；
   3. 過度看重聖蹟奇特之處，貶低信友及教會每日生活的幅度。
   4. 輕易就相信建議，或容易幻想。

   聖體奇蹟有可能得到教會許可的因素在於：

   1. 發生的事跡並沒有違背信仰和倫理道德的教導；
   2. 允許公開；
   3. 信友有權以謹慎的方式是否同意聖體奇蹟。

   然而即使基督徒有權相信與否，還是要尊敬聖體奇蹟，因為教會已經謹慎調查，並且確認其真實性。

二、實證的面向

聖體奇蹟有助於增進我們的信德，例如：

1. 有助於我們超越可見的幅度，使我們相信不可見的存在。 這是因為聖體奇蹟是奇特的事件，科學也無法解釋。 它超出人類的理性範疇，也呼籲人要「跳脫」可認知的、可見的、人性的範圍， 要承認世上還存在著某些層面，即使用人的理性和科學都無法理解、無法解釋。
2. 提供交談的機會，特別是教理講授時，可藉此機會提到聖體奇蹟對教會和信友帶來什麼樣的啟示和重要性。 聖體奇蹟所發生的奇特事件是在基督建立聖體聖事，和新約之後，亦即在公共啟示結束後。

何謂公共啟示？

公共啟示就是：

1. 慢慢由天主所揭露的事，最起初由亞巴郎開始，透過先知，一直到耶穌基督；
2. 由兩部盟約──舊約及新約所證實；
3. 是為了每個時刻及每個地區的每個人、所有人；
4. 本質上，與所謂「個人啟示」完全不同；
5. 到新約時，基督圓滿地完成了公共啟示，並與教會關係緊密。

為何基督圓滿地完成了公共啟示？

因為基督是全部公共啟示的中保。

「祂是天主的唯一子，降生成人。祂是天父圓滿及決定性的聖言。 透過聖子的接受派遣，及聖神的恩寵，啟示終於完整地實現並完成。 在過去世代的歷程中，教會信仰應逐步收集啟示中所有的資產。」 《天主教教理撮要》第九號（Compendium of the Catechism of the Catholic Church, No9）

「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話； 但在這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話。」（希一1-2）

基督是天主子，祂降生成人，祂是天父獨特的、滿全的、決定性的聖言。 祂在天父內，已經將一切告訴我們了，此外再也沒有其他的話了。

「天主子是天主獨特、決定性的聖言。 自天主賜給我們祂的唯一子那時起，在這聖言中，祂已經一次而永遠地將全部告訴我們，不會再有別的話了。」（聖十字若望）

「基督的工程既是新而決定性的盟約，將永不廢除。 在我們的主耶穌基督光榮顯現之前，已經不需要再等待任何新的公共啟示。」 （《梵二大公會議文獻》〈天主的啟示教義憲章〉第四點）

公共啟示完成後，會帶來什麼重要影響？

影響如下：

1. 基督徒的天主是值得信賴的，啟示的根基是源自祂，而非來自後世基督徒個人的訊息。
2. 沒有必要期待天主要揭露或啟示新的訊息，但期待基督將再來臨的光榮除外， 因為祂將帶來「新天新地」（伯後三13），好讓我們的天主父成為「萬物之中的萬有」（格前十五28）。
3. 聖史中所發生的聖蹟，教會與此息息相關，也與經上的聖言關係緊密。 教會的使命就是為擔保、為詮釋、為更深入了解啟示。 賴聖神助佑，一切都是可能的，因為聖神會帶領教會，幫助教會更認識真正的寶藏 -- 耶穌基督。
4. 公共啟示要求我們要有信德： 實際上，幸好有人類的語言，也有教會為媒介，天主可以在不同的時刻和地方，向所有的種族、語言、國家說話。 「確定是天主所說的話，使我肯定自己與真理相遇，而且這種確定並非由人類的知識而得。 因著這種確定，我建立我的生活，在這種確定之中，我懷著信賴安然逝去。」 （Congregation For The Doctrine Of The Faith, The Message of Fatima，34頁）
5. 然而，儘管啟示已完成，卻尚未完全被解釋， 需要基督徒以信德更進一步了解、深入其涵意、並持續內化，以忠誠和勇氣在世人面前作見證。 在歷史發展過程中，我們會掌握其意義。
3. 將耶穌基督和聖體聖事當做生活的重心，聖體奇蹟有助於認識信仰， 活潑我們的信德。聖體奇蹟的確是有效用的，因為他們完全指向基督，而非造成獨立事件。 聖體奇蹟可以增進信友及非信友的信仰。在耶穌基督所建立的聖體聖事， 以及主日在教堂裡舉行的感恩聖祭之中，聖體奇蹟為信友而言是極珍貴的援助。 聖體奇蹟必須為信仰服務。聖體奇蹟應是謙遜地喚醒人們，並深化他們的信德，絕不能是再為感恩聖祭加添什麼。 聖體奇蹟可以提供幫助，但不規定我們一定要運用這些奇蹟。
4. 聖體奇蹟邀請我們認識、讚頌及愛慕感恩聖祭。 聖體奇蹟幫助人們重新再尋找有關聖體感恩聖祭的奧蹟、美善和豐富， 猶如2006年由教宗本篤十六世欽定出版的《天主教教理撮要》所言： 「聖體感恩聖事是基督徒整個生命的泉源及巔峰。 在聖體感恩聖事中，天主對我們所做的，是聖化行動和我們對天主的敬禮，觸及到其頂尖之處。 感恩聖事包含教會一切的精神益處：同樣的基督、我們的逾越節。 天主性之生命的共融，和天主子民的合一，都為聖體感恩聖事所表達，並產生成果。 藉著慶祝聖體感恩聖事，已將我們聯合在天上的禮儀中，並預嚐永遠的生命。」（274號）
5. 感恩聖祭是每日真正的、最偉大的和永不止息的奇蹟，這一點我們千萬不要忘記，也不要充耳不聞。
   1. 感恩聖祭是聖事：聖事「是恩寵有形和有效力的記號，為基督所建立，並託付給教會，藉著這些聖事而賦與人天主性的生命。」 「聖事之所以有效力，是因為由於其所從事之工作的關係（ex opera operato）『由於事實本身使得聖事性的行動得以完成』， 因為是基督親自在這些聖事中行動，並通傳聖事意義上的恩寵，而且是獨立於聖職人員的聖德。 無論如何，聖事的效果（成果）也是要靠領受人的準備。」（《天主教教理撮要》224及229號）
   2. 主日的感恩聖事非常重要。我們必須強調，主日在各地教堂舉行的感恩聖事是最普遍，最容易感受到的奇蹟。
      「聖體感恩聖事是主耶穌聖體和聖血本身的奉獻，是基督為永存於世代之中， 直到祂再度來臨，而建立在十字架上的奉獻，並且是託付給祂的教會，作為祂死亡與復活的紀念。 是合一的記號，愛德的連繫，逾越節的筵席。 在筵席中領受基督，靈魂就因而充滿聖寵，並得到永恆生命的擔保。」（《天主教教理撮要》271號）
      每一個奇蹟所傳遞的極重要訊息是： 舉行感恩聖祭時，耶穌基督「以獨一和無法比擬的方式」親臨聖體感恩祭典中。 事實地，祂是以真實的、實際的、本體性的方式臨在：連同祂的身體和祂的聖血，以及祂的靈魂，和祂的天主性。 因此，祂是以聖事的方式臨在於教會內，也就是說，在餅酒的聖體感恩祭典的類型下臨在，就是天主而人的： 整個的基督（《天主教教理撮要》282號）。 祂在十字架上奉獻，用祂的體和血，成為我們的食物和飲料。 在現世朝向永生的旅程中，因著與祂結合為一，祂成為滋養我們的食糧。
      每個主日，我們受邀前來教堂參加感恩聖祭，一同擘餅，也因此參與了卓越超群的奇蹟奧秘。 正如安提約基亞的聖依納爵所說： 「感恩聖祭是不朽的良藥，是使我們免於死亡的解毒藥，好讓我們永遠生活在耶穌基督內。」
6. 當教會認可一件聖蹟後，最好能使用發生這件奇蹟的教堂舉行禮儀（特別是舉行和好聖事）， 此處可用於祈禱、行感恩禮、慕道班和行愛德。
7. 感恩聖祭的奇蹟所展現並實現的是普遍的孝愛精神。

感恩聖祭的奇蹟通常源自於普遍的孝愛精神，同時也反應了這種孝愛精神， 並給予新的力量，揭露新的形式，而且在禮儀中同樣有影響力，如同基督聖體聖血節所帶來的影響一般。 禮儀是標準，是整個教會生活的形式，直接由福音所滋養。

Raffaello Martinelli蒙席
天主教聖嘉祿國際學院院長
信理部委員

發生在世界各地的聖體奇蹟

序言

好幾年前，我出版了一份有關聖體奇蹟的論文，令我驚訝的是，我收到一封信，信中懷疑我所收集而來的文件。 這封信提到：「聖體『流血』只在無知的世代才會出現。那個年代專門尋找聖跡。」 這種評論讓我很痛心，因為事實就擺在眼前，非常清楚。

二十世紀的畢奧神父（Padre Pio）不就是一個活生生的聖體奇蹟的明證！ 他整個人的存在，完全與祭台、彌撒聖祭和聖血密不可分。

誰可以說畢奧神父只是個不切實際又天真的幻想家呢？

生長在二十世紀，於1962年去世的德肋莎‧紐曼（Therese Neumann）有三十年的時間只依靠聖體過活…… 許多的醫生和專家夜以繼日地輪流觀察她，最後，他們還是得說：這件事是人所不能解釋的。

這也是一宗聖體奇蹟，誰能否認呢？

1981年過世的瑪德‧羅賓（Marthe Robin）有五十三年的時間，完全只靠聖體生活。 有時令在場人士十分驚訝的是，當她無法吞嚥時，她深深地聞著聖體，對親臨聖體的耶穌展現深深的愛慕之情。

知名的思想家（Jean Guitton）這麼描述瑪德‧羅賓：「我要敘述的這位女士出生在法國鄉下。 她的獨特、奇異，使我們這個年代的人完全地不知所措。 從我們第一天相遇開始，我就預料到總有一天會談到她。」為什麼？ 原因很簡單，她的生活就是個奇蹟，……與聖體緊密相連。

這裡以冷靜的筆觸談及許多聖體奇蹟，非常值得一讀，是為了從裡面聽到吾主愛的呼喊。 祂的聲音迴盪在每一次舉行的聖體聖事中。

今日猶如以往！

Angelo Comastri樞機
梵蒂岡宗座署理

聖體奇蹟

聖體奇蹟是天主所行的奇事，這些奇事的目的是為了肯定基督的體血確實親臨在聖體聖事中，我們的信仰是建立在這個基礎上。 我們在教理課時知道了基督確實真實臨在。在祝聖禱詞時，司祭說： 「這是我的身體」、「這是我的血」，此時，餅成了基督的身體，酒成了祂的血。 這種奇蹟似的轉變，我們稱為「質變」（transubstantiation），亦即「本質上的轉變」，哲學術語稱為「附質」（incidents）。 也就是說，餅酒只剩下形狀、顏色、口味、味道，及養份，但本質在實際上已經變成了主基督的體和血。

沒有任何一種情況的質變是由感覺的體驗而來，唯有信德才能證實這種超性的轉變。

聖體奇蹟肯定了這個信德，而這種信德要以基督的話為基礎， 因著基督的話，餅看起來是餅，但已不再是餅，酒看起來是酒，但已不再是酒。

在聖體奇蹟中（無論出現的是哪一件，要以確實的例子為主），實際上出現的是肉體或血。 這些奇蹟的目的是要指出，我們不能只看外在的形貌（餅或酒），而要看實際的本質（體和血）。

中世紀神學家已經深入發揮了聖體奇蹟的主旨（他們的時代經常發生聖跡），並有不同的詮釋。 最精闢的分析莫過於有「聖體聖師」之稱的聖多瑪斯‧亞奎那（《神學大全》第三冊，第七十六題，回答八）

他說奇蹟發生當時所顯現的體血，代表著聖體（餅酒）形像的轉變，亦即「附質」，這一點都不損傷耶穌體血真正的本質。 餅酒形像奇蹟似地轉變為肉和血的形像，然而耶穌真正的體血並非所顯現的才算是， 而是早在奇蹟發生前就已經隱藏在餅酒形下，當顯現為肉和血的形像時，耶穌一樣臨在。

事實上，所出現的肉和血的確就是基督的肉和血，因著聖父的權柄戰勝陰府的耶穌復活了， 若要說祂喪失了一部分肉和血，這是無法被接受的。

因此，我們可以這麼說，聖體奇蹟中所出現的肉和血是屬於「附質」的形像，而非屬於餅和酒的形像。

天主用這些聖蹟，給人們一個記號：舉行聖體聖事時，天主的體血的確真實臨在，這個記號對所有人都是容易可見的。

因此，基督真正的身體和血並非只有顯現的才算，而是本質上早已包含在外形或外貌形像中的內容； 奇蹟發生前的形像只是餅和酒，奇蹟發生後的形像就是肉和血。

在肉和血的外形下，耶穌真實臨在，猶如在奇蹟之前祂就已經臨在一樣。 為此，我們也可以朝拜以肉和血的形像所顯現的耶穌。

道明會士Roberto Coggi神父

西班牙　1010年　依佛拉　Ivorra, Spain

聖爵的酒變為聖血滿溢出沾濕九褶佈

　依佛拉村的本堂神父舉行感恩聖祭，卻十分懷疑基督親臨聖事。 1010年時的某天，堂他舉行感恩祭時，奇蹟發生了：聖爵裡的酒完全變為鮮血。 如今，聖物被保在1426年製作的哥德式聖物盒內，裡面還有沾了聖血的九摺布， 以及其他由教宗思齊四世送給聖厄明哥（Saint Ermengol）的聖物。

　十一世紀時，否認耶穌親臨感恩聖事的道理傳遍全歐。 依佛拉本堂Bernat Oliver神父本身也十分懷疑質變的事實。正當他舉行感恩聖祭時，奇蹟發生了： 聖爵裡的酒變為聖血，滿溢出來，沾濕了九摺布，且流至地面。 Urgell的主教聖厄明哥聽聞這件事，立刻親自前往依佛拉，確定這件事的真實性，然後直接報告羅馬教宗思齊四世。 思齊四世頒布了詔書，宣認這件奇蹟是真實發生的。 發生奇蹟的聖物及教廷文件放在依佛拉堂區教堂的主祭台下。 這座教堂已經奉獻給聖古加（Saint Cugat），並於1055年時，由Urgell的Guillem主教舉行落成典禮。 目前，聖物保存在 1426年所製作的哥德式聖物盒中，盒中有沾了聖血的九摺布， 以及其他由教宗思齊四世送給聖厄明哥（Saint Ermengol）的聖物。

　1663年，為了容納每年排山倒海前來朝拜奇蹟聖體的朝聖客，人們建了聖殿。 直到如今，每年復活期的第二主日，人們慶祝這個以« La Santa Duda »（神聖的懷疑）為名的節日， 主要是出於當年依佛拉的Bernat Oliver神父的「懷疑」，以及所出現的奇蹟。

西班牙　1231年　十字架的卡拉瓦卡　Caravaca de la Cruz, Spain

彌撒開始時天使拿了十字架來祭台，耶穌及十字架在聖體中顯現。

　發生在「十字架的卡拉瓦卡」的聖體奇蹟是耶穌和十字架，顯現在感恩聖祭的聖體中。 由於這次的顯現，穆爾濟亞（Murcia）區回教國王及其家人得以皈依天主教會。 敘述這次奇蹟最重要的文件是由一位方濟小兄弟會Gilles de Zamora神父所寫的見證。 Gilles de Zamora神父也是 Ferdinand國王的史官。

　敘述這次奇蹟的眾多文件中，最珍貴的要屬Ferdinand國王的史官， 方濟會士Gilles de Zamora神父所寫的證明。 由這份文件中，我們得知，有一位住在庫安卡的齊利諾神父（Father Don Gines Perez Chirinos de Cuenca）為了傳福音， 到穆爾濟亞王國的摩爾人家中。齊利諾神父馬上被逮捕，被帶到摩爾人王阿布則特（Zeyt-Ab uzeyt）面前。 阿布則特王詢問了齊利諾神父一些基督信仰的問題，尤其想深入了解感恩禮的意義。 齊利諾神父花了很長的時間講解彌撒聖祭的重要性。阿布則特王被神父的話深深吸引，命令他立即舉行彌撒。 因為神父沒有舉行彌撒必需的用品，摩爾人王派人到鄰村庫安卡去拿，但就是忘了拿舉行彌撒時，必須放在祭台上的十字架。 彌撒開始了，但是齊利諾神父看到祭台上沒有十字架，因心慌而停了下來。

　摩爾王問齊利諾神父為什麼心慌意亂？神父答說少了十字架。 摩爾王馬上說：「那個不就是嗎？」當其時，正好兩位天使在祭台上放上十字架。 神父非常感動，感謝了天主後，懷著愉快的心情繼續舉行彌撒。 當祝聖聖體聖血時，摩爾王注視著聖體，他看到一個美麗的孩子，用溫和的眼神看著他。 因著這次的奇蹟，摩爾王和家人都皈依了基督宗教，也接受了洗禮。 阿布則特王的聖名是文生/雲先（Vincent），王后的聖名為艾蓮娜（Elena）， 而從1231年5月3日起，這個村子取名為「庫茲的卡拉瓦卡」。 逢千禧年時，聖座宣布「十字架的卡拉瓦卡」成為繼「星野聖地牙哥」（Santiago de Compostela）、 里葉巴那的聖托里比歐（Santo Toribio de Liebana）、羅馬和耶路撒冷之後， 第五個准以慶祝永恆禧年（永遠於每七年就有一年是聖年）的城市。 聖殿中保存了當時的十字架。

西班牙　1239年　達羅卡　Daroca, Spain

六枚藏在九褶布裡的聖體浸透了血。

　這次的聖體奇蹟正好發生在西班牙與摩爾人的多次戰役之前。 幾位基督信仰的指揮官要求營裡的神父舉行彌撒聖祭，然在祝聖幾分鐘之後，敵方突然發動攻擊， 迫使神父中斷彌撒，並將祝聖的聖體藏在舉行聖祭的布裡。西班牙人群起進攻，打了勝仗。 回來後，指揮官要求神父分送之前祝聖的聖體。當神父找出聖體時，卻發現聖體浸透了血。 直到今日，人們還可以前去瞻仰這塊沾染血跡的布。

Mateo神父帶人們前往他藏九摺布之處，在布裡發現浸透了血的聖體。

　1239年，達羅卡附近幾個信仰基督宗敎的村莊Teruel 和Calatayud（位於阿哈貢（Aragon））聯合起來， 為了奪回失去的丘盧城特堡（Chio Luchente）。 達羅卡的本堂Mateo Martinez神父在雙方交戰時舉行彌撒聖祭。 正當他祝聖六塊聖體，準備送給六個指揮官（Jimenez Pérez, Fernando Sanchez, Pedro, Raimundo, Guillermo和Simone Carroz）時， 對方突然發動戰火，迫使神父暫時感恩聖祭，把聖體包在九摺布中，藏在石塊下。 敵軍被攻退之後，指揮官祈求神父為他們送聖體，作為象徵這場戰爭勝利的記號。 神父於是前往之前藏匿九摺布之處，卻發現布裡的聖體浸滿了血。 指揮官認為這件事是來自天主的記號，在領受聖體之後，將九摺布綁在一根矛上，做成旗幟， 並帶著它上戰場，與摩爾人打扙，最後不但收復了丘盧城特堡，還轟轟烈烈地打了場勝仗。

　人們把這次的勝仗歸於發顯奇蹟的聖體。 六位指揮官代表著西班牙不同地區的代表，每個人都爭著要擁有這塊九摺布，引來一場爭執。 達羅卡曾經三次被選定擁有這塊九摺布。 最後眾人達成協議：將這塊九摺布放在一隻驢子身上，任牠隨意走。 牠停在哪個城，就是天意，那個城就可以擁有這塊布。 驢子走了12天，大約有200古哩（約合現今的800公里），最後終於累垮了，倒在達羅卡的聖瑪爾谷堂前面。 隨後人們在當地建了一座聖堂奉獻給瑪利亞，裡邊放上珍貴的聖物。 直到今天，人們還可以瞻仰這塊沾了聖血的九摺布。

西班牙　1239年　達羅卡　Daroca, Spain (更多描述)

六個聖體不見了

　達羅卡是西班牙一座有歷史性的城市。 它似乎仍活在羅瑪摩爾以及中世紀的牆壁、堡壘、樓塔、廣場和街道上， 在它的教堂與博物館中，你可尋到羅馬、哥德和文藝復興影響的無價藝術寶藏。
　但是在所有古時的組織和有價值的寶藏中，達羅卡的最大的驕傲乃是神聖「九摺布」的遺物，它溯自一二三九年——顯奇蹟的一年。
　 在那一天，瓦倫西亞城受公教宗帝董宅慕(Don Jaime）的統治， 回教贊茂祿國王(Zaen Moro）決定以他從非洲北部政府調來的生力軍收復那城市。 公教國王曉得了回教人的企圖，並知道他自己的軍隊在數量上差的很多， 於是下命令獻露天彌撒，鼓勵軍人與他們的軍官一起領聖體，宅慕王的純潔去作戰。
　回人在司鐸分發聖體後，立刻發起一次大突擊。 司鐸顯然因著戰爭的猝然與猛烈的劍擊聲，心慌而害怕，他沒有分發完六個剩餘的聖體，為了安全而把他們放在兩層九摺布中。 為了更確保安全，他快速地將九摺布放在離祭台不遠的石頭下。
　戰爭過去了，當回兵狼狽地退卻後，公教軍人返回，跪在祭台前，為了決定性的勝利，感謝天主。 這期間，司鐸試圖在隱藏的地方去找聖體，很難找到，一直到天主的啟示最後幫助他……
　在找到聖布後，神父打開看，驚異地發現六個聖體不翼而飛了，留下六塊血跡。 他正想天主發顯這奇蹟，有什麼動機，最後判定：那是天主保護和愛慕公教軍隊的標記。 司鐸那時拿著那有血蹟的九摺布讓軍人觀察，並予以恭敬。
　 因為彌撒是在田野間奉獻的，是在瓦倫西亞城外，在那裡有三鎮， 即代路阿、加大來如和達絡佳（Teruel, Catalayud and Daroca）， 三鎮都主張：聖布應歸於自己，妥為保存。 事情長久爭辯，一直到最後決定，最好託給“幸運”來安排。 三鎮協議：聖布放在騾背上，讓騾子隨便走到那一鎮，天主自然會引導它。騾子走到達絡佳市的較低門。
　在達絡佳，不久建造了一座聖堂，好保存染血蹟的九摺布。 於十五、十六世紀聖堂擴充，如今公認為是聖瑪利亞學院聖堂。 在存放聖物的小聖堂寺壁上，有顯奇蹟之歷史，以及許多各種色調的，在中世紀排好的石膏像。 該一聖龕，存放著九折聖布，在布上的血跡仍歷歷可見。
　今天據說該奇蹟廣為流傳，在許多官方的文件上都有記述——另外在一三四環路年之文件上， 該奇蹟相傳是“……十五世紀許多書籍的主題，該故事已有許多出名的作家記述。”
　神聖的九摺布超過七世紀，曾是達絡佳恭敬與珍愛的。

西班牙　1251年　阿巴達撒斯的聖若翰　St. John of the Abbesses, Spain

聖體經多年久存仍完好。

　887年，Vifredo公爵在庇里牛斯山的卡塔盧尼亞地區（Catalogne）建立了一座隱修院。 隱修院四周圍繞著一個鄉村，今日就稱為「阿巴達撒斯的聖若翰」。 隱修院裡至今還保存著一個有耶穌雕像的十字苦像。 祂的額頭上還保留著一塊聖體。這塊聖體自1251年以來絲毫未受損壞。

　1251年，隱修院的教堂內進行木製的藝術工程，要表達出將耶穌由十字架上放下來的那一幕， 因此畫面上有耶穌和祂的母親，有阿黎瑪特人若瑟、尼苛德摩、聖若望（耶穌最愛的門徒），以及二盜。 這幅逼真的藝術品逃過了1936年的內戰，散發出來的珍貴情操感動了許多人。 尤其是耶穌的面部表情更是令人肅然起敬。

　基督的雕像完成後，藝術家在最底下鑿了一個直徑六公分的洞，以便擺放聖體。 1251年，聖體放進去了，但是經過一段時間後，人們卻忘了苦像額頭裡藏有聖體這件事。 一直到1426年，人們整修雕像時才發現耶穌額頭有個洞，用一塊小銀板封著。 洞裡面，人們找到一塊包在亞麻布裡的聖體。這塊聖體是1251年祝聖的，至今毫無受損。 從那時開始，這塊聖體被稱為「阿巴達撒斯的聖若翰的聖蹟」（Santissimo Mistero de San Juan de las Abadesas）， 進而名聞千里，每一年都吸引許多朝聖者前來瞻仰聖體。

西班牙　1297年　赫羅納　Gerona, Spain

聖體在口中變成肉

　在赫羅納，一位神父正在舉行感恩祭，然而神父懷疑基督真地親臨聖體中。 當領聖體時，神父無法食下聖體，因為聖體已經轉變為真實的肉。 很不幸的是轉變為真肉的聖體已於 1936年內戰時損毀。

　奇蹟發生在聖達尼爾本篤會的舊會院聖堂內。 直到前個世紀，此處保存著一樣珍貴的聖物──一塊沾了聖血的布，人們稱此為「神聖的懷疑」（Saint Doubt）。 1297年，當修女在她們的聖堂參與感恩祭時，她們看到主祭停了下來，不知所措。 一位在唱經班修女，坐的位置很接近祭台，她看到神父從嘴裡拿出一樣東西，然後包在九摺布中，放在祭台的一角。 感恩禮結束後，這位修女立刻步上祭台，看看神父在布裡放了什麼。 令她驚訝的是，她看到布裡包著一塊流著血的肉。 神父承認自己在感恩禮時曾懷疑耶穌是否真的臨在。 當聖體一放入神父的口中，聖體變得又大又硬，以致於吞不下去。

　這也就是為什麼他要把聖體包在九摺布中，留在祭台上。 轉變為肉的聖體成了聖物。可惜的是，許多記載奇蹟的文件都遺失了。 包著聖體的九摺布，及這塊沾了聖血的布均在1936年內戰時遭到損毀。

西班牙　1300年　歐塞夫雷羅　O'Cebreiro, Spain

聖體變肉，血流出沾了九褶布。

　發生在歐塞夫雷羅的聖體奇蹟經過如下： 感恩聖祭時，聖體轉變為真實的肉，酒轉變為血，並流出聖爵沾染了九摺布。 天主用這次的奇蹟堅固神父的信德，因為他懷疑耶穌真實臨在聖體聖事中。 發生奇蹟的聖物如今依舊保存在歐塞夫雷羅的修院教堂內。

　1300年一個冰天雪地的冬天，一位本篤會神父正在歐塞夫雷羅側邊聖堂舉行感恩聖祭。 因為這一天實在太寒冷，風雪太大，他想應該沒人來參加。 他錯了！一位從Barxamaior村來的農夫Juan Santin走進會院參加彌撒。 這位不相信耶穌親臨聖體聖事的神父，打從心裡瞧不起這位農夫的善念和奉獻。 當神父開始祝聖餅酒時，餅酒卻轉變為肉和血，血沿著聖爵傾流而下，沾濕了九摺布。 奇蹟發生時，聖母的頭似乎也微傾，像是朝拜聖體。 人們現在稱這尊聖母像「神聖奇蹟聖母」（Madonna of the Sacred Miracle）。 天主要藉這件事打開這位神父無信德的雙眼，賠補農夫虔誠的心。 兩百年來，直到依莎貝爾王后前來Compostelle的聖雅各伯堂朝聖， 同時經過歐塞夫雷羅了解聖體奇蹟時，變為肉的聖體一直都是放置在聖盤上。

　王后立刻下令製作一個水晶盒以便存放聖物。 每年基督聖體聖血節、8月15日和9月8日，人們會手持聖物和聖母像遊行。 許多文件都記載了奇蹟的發生，包括 1487年，教宗諾森八世和1496年歷山六世頒發的詔書，和Yepes神父提出的說明。

西班牙　1348年　阿伯拉亞-阿瑪切拉　Alboraya-Almácera Spain

三條魚把掉進河裡的聖體送上水面。

　1348年，一名神父出外為一些病人送聖體，渡河時摔到河裡，裝著聖體的聖體盒掉了出來。 正當這位可憐的神父懊惱著失掉了聖體時，忽然聽到幾個漁夫在召喚他，要他走到河岸邊。 神父靠近岸邊，看到幾隻魚嘴裡含著圓圓的東西。那不就是聖體！ 神父將聖體搜集起來，帶回聖堂，舉行莊嚴隆重的聖體遊行，全村的人都參加了。

　他非常驚喜地看到這三條魚，不可思議地，牠們幾乎離開水面，口裡很小心地舉起聖體，像是舉著戰利品一樣。

　1348年，在西班牙阿伯拉亞村發生了一次聖體奇蹟。 這件事像是聖方濟一生的翻版，為提醒人們，若是活在天主的恩寵中，一切的受造物都會在主內和平相處。 話說一位神父帶著聖體盒，盒裡裝著臨終聖體，正要去為幾位病人送聖體。 當他乘著騾子過河時，突然一陣波浪襲來。神父和隨身配戴的聖體盒一起跌落河裡，珍貴的聖體掉了出來，隨著河流漂往河口。 神父踉蹌地從河裡的污泥中爬起來，聽到幾位漁夫召喚他，請他到「出海口處」看看，有三條魚口裡含著三個白色的圓狀物。 漁夫們感到很困惑，因為這三個圓狀物看似聖體。

　神父想也不想這些漁夫說的事情可信與否，馬上跑回聖堂拿了另一個聖體盒，回到原處。 他非常驚喜地看到這三條魚，不可思議地，牠們幾乎離開水面，口裡很小心地舉起聖體，像是舉著戰利品一樣。 神父跪下來，打開聖體盒，虔誠地祈禱著，從來沒有這麼祈禱過。 他看到魚兒一隻接著一隻地將聖體放回聖體盒，然後跳回河裡，消失在大海中。 接著，神父發現身旁圍著一群人，有男有女，這一幕幕他們全看到了。 如今許多文件中還記載著這件聖跡。發生聖跡的河旁也蓋了一間小聖堂，門上刻著二條魚，兩幅壁畫敘述著事情的經過。

西班牙　1370年　辛瓦利亞　Cimballa, Spain

聖體轉變為血肉，流出大量血，染紅了九摺布

　1370年，辛瓦利亞（Cimballa）本堂神父舉行彌撒聖祭時，卻懷疑耶穌親臨聖體中。 聖體轉變為血肉，並流出大量的血，染紅了九摺布。這次奇蹟重新堅固了神父的信仰。 他悔改了，進了隱修院，奉獻一生，專務贖罪和祈禱。 每一年的9月12日，在保存著沾染血跡的九摺布的堂區聖堂，人們聚集在一起，慶祝聖體奇蹟。

　人們用「懷疑者的至聖奧蹟」（Most Holy Doubtful Mystery）稱呼1370年， 發生在辛瓦利亞（Cimballa）聖母獻耶穌於聖殿堂的聖體奇蹟。 數個月來，Tommaso神父一直懷疑耶穌親自臨在聖體中。一日，神父舉行主日彌撒。 當祝聖餅酒後，神父看見聖體轉變為肉，並有大量的血流而下，染濕了九摺布。

　看到此景，神父哭了，深感悔恨；信友也深受感動，立刻跑到祭台前，觀看這次的聖體奇蹟。 人們帶著聖體遊行，發生奇蹟的消息傳遍大街小巷。 這類屬於「懷疑者的至聖奧蹟」的聖體奇蹟發生了多次，總是讓信友心生虔敬。 每年9月12日紀念聖體奇蹟之日，人們都有機會瞻仰九摺布上的聖血。

西班牙　1392年　蒙卡達　Moncada, Spain

嬰孩耶穌在聖體中顯現。

　在蒙卡發生的聖體奇蹟是嬰孩耶穌顯現在聖體中，除去一位神父對自己神職身分是否有效的疑慮。 事實上，十四世紀末法國樞機群曾嘗試選出一位假教宗，且希望他取代真教宗，重回亞味農（Avignon）。 這件事使神職圈籠罩在一股低迷的氣氛中，為此許多神父開始懷疑自己神職的有效性。 Odorico Raynaldi神父所著的Anales Eclesiasticos一書中敘述了這段歷史經過， 蒙卡達市府檔案資料中也保存了多份記載這件事的文件。

　教宗伍朋六世當選後（1378年4月18日），眼前面對的難題就是法國樞機團希望推上另一位教宗重回亞味農。 歷經波折後，1378年的9月20日，他們選出假教宗克勉七世。 分裂的樞機群立刻以武力奪取羅馬教宗的位置。 意圖失敗後，克勉七世只好退回亞味農，自任為合法教宗。 在這段不穩定時期，蒙卡達的Mosén Jaime Carros神父感到內心倍受煎熬： 自己是由假教宗克勉七世祝聖為神父的，但這個的神職身分有效嗎？ 每次他舉行感恩聖祭時，總是憂心自己欺騙了信友，或是分給信友麵面餅不算是祝聖過的； 他也擔心他施行的其他聖事沒有效。神父為此向天主祈求肯定的記號。 1392年的聖誕節，他收到了回覆。 這天，安琪拉夫人（Angela Alpicat）帶著五歲的女兒依內絲（成為日後摩卡達的聖內絲（Sainte Inès de Moncada））參加感恩聖祭。 禮儀結束後，女孩不要離開教堂，她告訴媽媽自己想和一位優秀的小孩玩耍；這個小孩在神父祝聖餅酒時就出現在他手中。

　隔天26日，安琪拉夫人再次去參加感恩祭，當神父舉揚聖體時，依內絲又看到小孩在神父手中。 聖祭結束後，安琪拉夫人告訴神父依內絲的神視，而神父立即詢問依內絲許多問題，不管問題多困難，小女孩毫無疑惑地回答了。 但神父不滿意，他決定再考驗小女孩，所以請她明天再來參加感恩聖祭。 隔天，神父手拿著祝聖的麵餅問依內絲看到什麼？女孩回答：「嬰孩耶穌」。 接著他又拿著一塊未祝聖的麵餅問女孩看到什麼？女孩回答：「我看到一塊小的白圓餅。」 神父充滿喜悅，說不出話來，在場的人都高聲讚美主，因為這件事顯示出他們本堂神父的神職身分的有效性。 儘管主教是由假教宗祝聖，鐸品依舊有效，因為天主依然對祂已雙手按立的繼任宗徒忠實相待。

西班牙　1420年　瓜達盧佩　Guadalupe, Spain

聖體懸空流血滴滿聖爵，沾染了九褶布。

　舉行聖祭時，神父看見聖體滴下數滴聖血。 這次的奇蹟堅強了神父以及信友的信德，包括卡斯底（Castille）國王。 許多的文件均記載了這個奇蹟。 1926年於托雷多（Tolède）舉行聖體大會時，發生奇蹟的聖物曾被供奉，供教友朝拜。 直到今天，西班牙信眾依舊深深地敬禮這份聖物。

　直到今天，人們還是可以在托雷多城的瓜達盧佩聖堂裡， 虔誠讚賞發生奇蹟的珍貴的九摺布，以及滴上聖血的聖蓋（聖蓋指一小塊方形，上漿的布，用於覆蓋聖爵和聖盤）。 當年真福Cabanuelas神父在一場神奇的彌撒中，就是用了這塊九摺布和聖蓋。 Cabanuelas神父對聖體的熱愛為眾人所知，他總會夜以繼日地朝拜聖體數小時。 儘管如此，Cabanuelas神父一度懷疑聖體質變的真實性，然而在1420年秋天的一場感恩祭中，他不再懷疑了。 當Cabanuelas神父唸完祝聖經文後，他看到一片濃雲降在祭台上，什麼也看不見。 於是他祈求天主掃除他的疑慮。隔天雲層散盡，奇蹟發生了： 聖體懸在聖爵上，流下的血滴滿了聖爵，血沿著杯口流下，沾染了九摺布和聖蓋。

　同時，Cabanuelas神父聽到聲音說： 「彌撒聖祭結束後，不要向任何人提起你看見的一切。」之後， Cabanuelas神父的同會弟兄洩露了這件事，事情傳遍全西班牙， 甚至卡斯底王若望二世（Do n Juan II）及瑪麗（Marie d’Aragon）皇后都前來朝拜。 他們對發生奇蹟的聖物十分虔敬，並且要求死後葬在Cabanuelas神父身旁。

西班牙　1427年　薩拉戈斯　Zaragosa, Spain

被偷的聖體變成聖嬰。

　在薩拉戈斯發生了一次聖體奇蹟。一位婦女偷了一塊聖體，欲以檢測丈夫對她的愛。 一回到家，她看到嬰孩耶穌顯現在聖體中。 如今在薩拉戈斯市政府檔案中，人們還保存著關於奇蹟的調查報告，內容詳盡。 在主教座堂和San Dominguito de Val的聖堂裡，可以看到描繪聖體奇蹟的畫作，旁邊有關於聖蹟的敘述。

　1427年在薩拉戈斯市發生了一次聖體奇蹟，當時的主教是Alonso Arhuello。 當時負責輔助主教事務的Dorner神父將調查結果寫成報告： 「一位已婚婦女到城裡找一位巫師，請他出示妙方，改變壞脾氣的丈夫，希望從此後對她好一些。 巫師表示，為了要改變她先生的脾氣，她需要偷一塊聖體。 這位迷信的婦人到聖彌額爾堂辦告解，領聖體。 此時魔鬼耍詭計，令婦女將聖體由嘴裡吐出，放在小盒子中，立刻前往巫師的住處。 當打開盒子時，他們嚇了一跳，裡面躺著一個睡著的小孩，四周圍繞著金光。 巫師要婦女把盒子和裡面的孩子帶回家，燒光，再把灰燼帶來。 婦人毫不遲疑，照著命令去做。但令她更驚訝的是，雖然盒子燒完了，裡面的孩子卻毫髮未傷。 她感到很恐佈，跑去找巫師，向他說明所發生的事情。」。

　「聽完婦人說的一切，巫師全身發抖，怕是遭受了天譴。 他們決定將聖體送還主教座堂，並且告訴主教，同時辦了告解，也要求領洗。 主教徵詢許多教長和神學家的意見，以便深入了解這件事。 最後決定由婦人家中，以隆重的遊行方式，將嬰孩迎回主教座堂。 所有的市民湧到街上參與遊行，看到嬰孩時，每個人都深受感動。 抵達主教座堂時，奇妙的嬰孩被放在聖瓦勒荷（St. Valerio）堂，好讓每個人都能瞻仰祂。 隔天，又出現另一個奇蹟：主教在同一個祭台舉行彌撒時，正當他祝聖餅酒，嬰孩就出現在聖體中。」 由於發生聖體奇蹟，人們又再次熱心敬禮聖體。這份文件保存在市政府檔案室中。

西班牙　1533年　彭菲洛德　Ponferrada, Spain

被偷的聖體龕內有聖體，發生奇跡而被尋回。

　在彭菲洛德，一個名叫Juan de Benavente的人進了堂區的教堂，從聖體龕中偷走了銀製聖體盒，盒子裡放了好幾塊聖體。 不久後，在一次很奇妙的情況下，人們發現了這些被偷的聖體。這些聖體完好如初，毫無破損。

　Juan de Benavent和太太住在彭菲洛德，他看起來很虔誠，每晚都留在教堂祈禱。 有一天，他祈禱了好幾小時之後，終於捺不住自己的貪慾，偷走了木製的聖體龕，裡邊有一個存放了聖體的聖體盒。 離開教堂後，他走到Sil河邊，想丟掉沒有價值的木製聖體龕。 一走到Sil河畔，Juan de Benavent覺得聖體龕變得好重，無法丟到河裡。 於是他回到家中，把所有的東西都藏起來，什麼也沒有告訴他太太。 半夜時，從聖體龕發出的光芒引起了他太太的疑心。Juan de Benavent決定離開家，要擺脫褻聖的罪名。 他到一個名為Arenal的地方，將聖體龕和聖體物丟入荊棘叢中。 偷竊的事情引起全城騷動，他也變得愈來愈不安，因為，他不知道怎麼把手裡偷來的銀製聖體盒賣掉。

　有一人名叫Diego Nuniezde Locada，在靠近Arenal的田邊有一塊地。 一次正逢慶日，他為當地居民安排了一場射擊的娛樂遊戲。 有人親眼看到遊戲進行中，在聖體被找到的堆肥處散發出光芒，還有幾隻鴿子停在上面。 弓箭手試著射鴿子，卻都沒有成功。 磨坊主人Nogaledo決定徒手捕鴿，不意卻跌入堆肥裡，卻也因此找到了聖體龕和發出耀眼光芒的聖體。 驚慌的Nogaledo起身跑到教堂，使命地敲著鐘。 人們立刻安排一場隆重的遊行迎接重新尋回的聖體，並在找回聖體之處蓋了一座聖堂。 竊賊Juan de Benavent內心感到愧疚，到聖堂為自己的錯誤辦了告解。 1570年，堂區神父利用聖堂擴建的時候舉行了一次盛大的遊行； 每年在基督聖體聖血節的第八天，都會安排遊行以紀念聖體奇蹟。

西班牙　1568年　阿爾科伊　Alcoy, Spain

被偷的聖體經聖嬰雕像指向之處被找回。

　1568年發生在阿爾科伊的聖體奇蹟是關於幾個曾被偷走的聖體，奇蹟似地失而復得的經過。 每年的基督聖體聖血節，當地的居民必定盛大慶祝，以茲紀念。 褻瀆聖體者的房子現在已改為小教堂，供人參觀。

　1568年1月29日，一名原籍法國的阿爾科伊居民，名為Juan Prats， 他因缺錢而潛進當地聖堂，偷走幾件聖物，其中一件是裝了三塊聖體的銀盒子。 Juan Prats立刻吞下這三塊聖體，把小盒子藏在馬廄內的柴堆中。 隔天，本堂的Antonio神父驚訝地發現聖體被竊。他馬上敲鐘通知過路的人們。 很快地，居民們齊集在聖堂門口祈禱。人們開始四處尋找，都找不到被偷的聖物。 Juan Prats的隔壁鄰居住了一位十分虔誠的婦女Maria Miralles，她有一座聖嬰雕像。 Maria Miralles對這件褻瀆聖體的事感到非常難過，為此在聖嬰像前懇切地祈禱，希望能為阿爾科伊的居民找回這些聖體。 她開始虔誠祈禱後的幾個小時，Maria Miralles看到聖嬰像的小手動了起來，指向她的鄰居，Juan Prats的家。

　婦女滿心懷疑，立刻告知城裡當局。同時，神父感到一陣莫名的感動。他進入Juan Prats的園子，再走進馬廄。 Juan Prats不懂，為何他吞下的聖體又重新出現在盒子裡。 他感到羞慚，為自己的劣行辦了告解聖事。 敘述這件聖體奇蹟和聖嬰聖跡的文件，如今還保留在阿爾科伊聖墓隱修院內。

荷蘭/西班牙　1572年　哥孔爾，埃斯科里亞爾　Gorkum-El Escorial, Holland/Spain

聖體被用帶釘靴踩踏而流血。

　直到今天，人們在西班牙的埃斯科里亞爾的皇家隱修院（Real Monastero d’El Escorial）朝拜發生奇蹟的聖體， 事實上，奇蹟是發生於荷蘭。 幾個僱傭兵闖進哥孔爾天主堂，搶走了聖體。 其中一個傭兵很不屑地用帶釘靴踩聖體，以致聖體被戳了三個洞。 突然聖體的三個洞湧出鮮血，並形成三個圓圓的傷口，至今還歷歷在目。

　這塊「聖形」（Sagrada Forma）如今依舊完好無缺地保存在靠近馬德里，埃斯科里亞爾的聖樂倫皇家隱修院內供人敬仰。 聖體曾在1572年時，在哥孔爾（荷蘭）被幾個慈運理教徒（俗稱海上乞丐）污衊，最後由Orange王子贖回。 這群人進攻城內，開始大肆搶奪，就連主教座堂都無法倖免於難。 進入主教座堂後，他們手持鐵棍揮打聖體龕，也拿走存放聖體的聖體光。 聖體被扔擲在地，並用帶釘靴踩踏，聖體被踩出三個洞。 突然間，聖體中的這三個洞湧出鮮血，並形成三個圓圓的傷口，至今還歷歷在目。 看到這番景象，其中一位褻瀆者十分後悔不安，把這件事告訴了Jean Van der Delft神父，於是神父立刻將聖體收起來。 幾經波折後，聖體於1594年時送給了西班牙菲立普國王。國王命人將聖體保存在埃斯科里亞爾的聖樂倫皇家隱修院內，祭台上方。 義大利藝術家Filippo Filippini用大理石和銅製作了四座淺浮雕，描述的是所發生的奇蹟。 畫家Clau dioCoello（1621-1693）的畫中描繪的是查理二世（Charles II）命人製作聖體龕的開工典禮。 聖體龕是為了存放聖體刻意而作。在埃斯科里亞爾，每一年的9月29日到10月 28日均舉行隆重的慶典以紀念聖體奇蹟。 這段期間內，人們在遊行中，將高舉發生過奇蹟，以「聖形」之名著稱的聖體，並明供聖體供人朝拜。

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西班牙　1597年　阿爾卡拉　Alcalá, Spain

被偷後送回教堂的聖體三百多年沒有腐化。

　1597年，有個賊偷走了阿爾卡拉城附近教堂的聖體和幾件珍貴物品。 過了幾天，他感到內疚，走進耶穌會的聖堂辦告解。告解神父請他把擱在甕裡好幾天，尚未吞下的聖體交回。 十一年後，這些聖體完好無缺。經過醫學和神學上仔細地檢驗過後，教會當局宣布這是一件聖體奇蹟。

　1597年，有個賊滿懷愧疚地走進耶穌會在阿爾卡拉的聖堂，請神父聽告解。 他說自己是摩爾人偷竊集團的一份子。這個偷竊集團散居各地，在每個村落間，四處偷取教堂裡的聖體光，和珍貴物品。 這個男人滿是悔意，淚流滿面，將偷來的一些聖體交還給告解神父。 神父很感動，將聖體交給院長，並告知他事情的來龍去脈。 起初，院長神父決定把聖體服下，但因最近穆爾西亞（Murcia）和塞哥維亞（Segovia）發生神父被下毒事件， 隨即擔心聖體亦被下毒，於是轉而將聖體保存在銀製盒裡，等待其自然分解。 十一年後，這二十四個聖體依舊完好如初。 Luis de la Palma神父是當時的省會長，命令將這些聖體移至地窖中，和其他未祝聖的麵餅放在一起。

　幾個月後，由於潮溼，未祝聖的麵餅全數分解，而已祝聖的聖體依然完好如初。 六年後，Luis de la Palma神父決定公開這些完好如初的聖體奇蹟。 著名的國王御醫Garcia Carrera和許多知名的神學家展開一連串的檢驗及調查，公認這些聖體的完整性，的確出於奇蹟。 1619年，教會當局正式批准聖體奇蹟的敬禮。 國王菲利普三世（Philippe III）十分恭敬聖體，他和全部的皇室成員一齊出席了莊嚴隆重的聖體遊行。 當卡洛斯三世（Carlos III）驅逐西班牙的耶穌會士時，聖體被轉送到主教座堂。 1936年西班牙內戰，革命份子放火燒教堂，殘殺神職人員。 當神父被殺之前，早已謹慎地將出現奇蹟的聖體藏了起來，不過，至今人們無法找出這些聖體。 許多人前來聖堂和地下聖堂中調查，依然毫無結果。 到如今，沒有任何一個人再寫關於阿爾拉這二十四個聖體的事跡。 「這是天主所行的新奇蹟！」Anselmo Raymundo Tornero神父是城中一位博學的傳記作者。 他驚喜地為我們道出這段歷史。在他的書中非常仔細地描述了故事細節。

西班牙　1597年　阿爾卡拉　Alcalá, Spain (更多描述)

聖體二十二年無腐像

　一五九七年前部分，耶穌會士亞卡拉聖堂於一五九七年，被一身份不詳的人來拜訪，他明說，自己屬於回教族群。 這群人在公教會聖堂中作了多次盜竊。這人受良心的打擊，對耶穌會司鐸若望•如阿來（Jesuit Juan Juarez）說： “他跟他的朋友怎樣偷竊聖器，把東西賣去，為得利益。”這人也吐露了他和其他人加於在這些器皿裡所尋到聖體的褻聖罪。 如阿來神父，那時 從這人接受到 二十四個面形，全是白色的，包在一塊厚紙中。 如阿來神父以後把這些發現的細節告知佳播•瓦斯可（Babriel Vazquez）， 他首先想到在下次的神聖彌撒中用這些面形。 不過因為在數地方，像在莫夕亞•塞哥維亞，有些司鐸被中毒，他們決定將聖體放在小盒內。 因為他們不知道是否這人的故事可信，司鐸們不確定知道這面形是否祝聖了。 因此，他們不放面形在聖體櫃中，也不放在教堂的食品處。在這盒上面放好一紙條，字跡是： “請念這紙張，你就做其中所命的。”這是教會由於各種原因所不能用的處理聖體方法。
　十一年後即一六O八年，羅來德之省會長會同如阿來神父檢查面形，發現它們乃保存著潔白與新鮮。 那時省長神父命令人把麵形放在地下室中，看看是否潮濕能腐蝕它們。 適當地封好的箱子上標寫著說明字跡，放在地下室，把許多未經祝聖的麵餅放在地下室旁邊，同樣裝在箱內，也貼上標籤。 只消不光鮮的幾個月，未祝聖的面形被發現腐壞了，但是祝聖的聖體仍然清新。 該一不朽的情形被認為是辯不倒的證明：有超然的力量在保存它們。 不多月後，又一神父建議把（祝聖的）麵餅放在它們所屬的聖體櫃中。
　出名的博士，肯定沒有一種 科學，能解釋面形的不朽，在聽到這些人的意見時，董神父 （Dong Padro Garcia Carrero）乃大學內之醫學博士與教授， 領導作了一種詳細的公開檢驗，在該檢查時，他把五個聖體擘碎。 麵餅的保存與酥脆使這位教授折服，完整的保全，乃是一真正奇蹟，因為聖體完整無損，公然向科學的自然法律挑戰。
　當這些傑出的神學家、修道士、教授無一例外，毫不保留地承認聖體（面形）全然無 傷是一奇蹟時，董院長 （Dong Padro Garcia Carrero） 於一六一九年七月十六日給阿卡拉副主教寫了一信，要求他允許，公開發表奇蹟，並明供聖體，因為民眾都渴望、欣慕，且恭敬教會的奇蹟。
　選擇的明供聖體堂的地方，是耶穌會士聖堂之祭台側邊的小堂。 在穿過城市主要街道大隊遊行之後，神父把聖體捧到那裡，街道趁此機會裝飾著數百個掛毯，各式旗幟。
　一六二0年，董斐力普王會同王家與整體的王朝來，作了一個可紀念的朝聖， 他送給聖體一個由珍珠母和銀子作成的寶箱，它的內部放一層昂貴的綢緞。 聖體留在這箱內，一直到塞爾維肋利聖地雅哥之總主教斯比諾拉（Spinala）樞機贈送一隻聖體光。
　 該聖體光二呎十吋高，外表像一四邊的燈籠。在中央柱子周圍設有八部份，每部分含有三個垂直安放的聖體， 所有部分圍著中央柱子形成八邊形，整個用四邊玻璃封閉。在頂端裝一圓頂蓋，上邊豎立一雕刻文雅的十字架。 相傳在一八一O年九月十八日，被兄長拿破倫加冕於西班牙王。前者將一架懸十字架輝煌的鐘，贈送於顯靈聖體。
　聖體留在耶穌會聖堂之側邊小堂，一直到一七七七年，那時加路（Carlos）王第三世出了諭令給歌詠司鐸來孟 (Canon Ramon de Herreros)， 指示他把聖體應遷移到神聖權威聖堂。在適當時，以隆重典禮把聖體遷到那裡。 於是把聖像、珠寶、飲品、器皿、燈檯以及其他每件繪有顯靈聖體圖像和裝飾明供聖體的每件東西，也一併運到那裡。
　在耶穌升天日（星期四），這一天指定為顯奇蹟的日子，權威聖堂中，特別恭敬聖體。 亞卡拉民眾每年在那一天穿著最精美的衣服參加典禮，相傳慶節如此考究，以致不能加以適當的描述。
　一九O四年神聖權威聖堂發表為國家紀念地（比朝聖地還大）。 不過，在一九三一年政治情勢發展為所謂的內戰，政府禁止所有堂外的教會示威活動，而強制慶祝在聖堂內舉行。 這樣的慶祝也予以縮短，繼而在一九三六年中斷，當時內戰就開始了。
　由於革命勢力增長的反對，許多西班牙人受革命黨人的反“公教瘋狂”影響，所有的聖體光藏在聖堂的隱蔽處，只有團體內的幾位司鐸知道。
最終聖堂被佔，變成了軍人堡壘，砲架支在塔頂上，機倉放在窗戶上。 以后城市與權威教堂被炸，而徹底毀滅，易燃的液體（像汽油類）投入聖堂，因而燃燒起來。
　 在教堂毀壞以前和以後，一位知道隱藏之地的司鐸進了建築物，去解救聖體，但是他被發現而被暗殺，如同在西班牙內戰中很多其他司鐸與修女一般。 一旦，大家知道聖體貯藏地被發現，它們現在的安全與下落不明， 民眾即祈禱顯一奇蹟，把二十四個顯靈的聖體還給他們，他們希望供奉在新復建教堂的大祭台上。

西班牙　1640年　卡蘭達　Calanda, Spain

右腿截斷已三年，突然長回

　由於一場車禍，年輕的米蓋（ Miguel-Juan Pellicer）失去了一條腿。 出於他對聖體和琵拉（Pilar）聖母的虔敬，奇蹟發生了。 消息很快地傳開了，薩拉戈薩（Saragosse）樞機主持了教會法定的調查經過，並批准了這次的奇蹟。 樞機的判定書上這麼寫著：「卡蘭達的米蓋的右腿已截斷經年有餘，卻奇蹟般復原。 復原的右腿並非由於自然生長，而是出於奇蹟。」。

　1617年，米蓋生於卡蘭達一個窮困的農家中。卡蘭達距離薩拉戈薩約一百公里。 19歲時，米蓋到位於Castellon de la Plata村的叔叔家中工作，正當工作時，米蓋不慎由打麥車上摔下，車輪蹍過了他的右腿。 米蓋馬上被送到Valence醫院。 知道自己的腿沒有治療的希望，米蓋決定離開醫院，返回薩戈拉薩（有300公里），請求琵拉聖母協助。 米蓋撐了支拐杖，遭車輪蹍過後受感染的右膝下套了根木頭，步行走回薩戈拉薩，到時已經是1637年的十月。 疲憊再加上發燒，米蓋用爬的來到琵拉教堂的聖所，辦了告解，領了聖體。 米蓋再度被人送到醫院。 由於右腿腐壞的太厲害，為了救米蓋的命，醫生決定鋸斷他的腳。 醫生拿了鋸子和手術刀鋸斷他的腳，再用烙鐵燒燙膝部。

　一位年輕的教友Juan Lorenzo Garcia幫米蓋把斷肢埋在醫院的墳地內。 米蓋自此不得不在琵拉聖母主教座堂前，靠乞討度日。 每天早晨，米蓋參加彌撒，並且在聖體前祈禱，也習慣拿掛在聖體龕旁長明燈裡的油，塗在截斷的腿上。 離家三年後，米蓋決定回家。家人看到他回來，非常欣喜。 1640年三月，在一次敬禮聖母瞻禮日的前夕，米蓋比往常早些上床休息。 一如往常，米蓋將從琵拉聖母堂聖所旁，長明燈裡帶回來的油塗抹在斷腿上。 當米蓋的母親去看看自己的兒子好不好時，她看到兒子睡覺了，但毯子裡伸出來的不是一支腿，而是兩隻腿。 米蓋三年前截斷的腿，被Juan Lorenzo Garcia埋葬的斷肢，又神奇地接回米蓋的腿上。 根據證人作證，及判定書上記載，「斷肢看來比較蒼白，也比較小，肌肉也萎縮，也一點也不影響行走。」。

西班牙　1657年　蒙瑟拉特　Montserrat, Spain

女孩看到已亡父親參與為他的感恩祭。

　發生在蒙瑟拉特的聖體奇蹟使人們反省煉獄，和喚醒我們每台感恩祭的無限價值，因為感恩祭就是主基督實際在加耳瓦略山上受難。 這次的聖體奇蹟記載在本篤會R.P. Francio de Paula Crusellas神父所寫的《蒙瑟拉特聖殿及聖母隱修院新歷史》（Nueva historia del Santuario y Monasterio de Nuestra Senora di Montserrat）一文中。

　1657年，西班牙本篤會總會長Don Bernardo de Ontevieros神父， 和Don Millan de Mirando院長在蒙瑟拉特的聖母隱修院會面，準備參加會議。 在其中一場會議中，一位婦女帶著小女孩出現在會院中，小女孩懇求Don Millan de Mirando院長舉行三台感恩聖祭紀念她的父親； 她相信透過感恩聖祭，父親的靈魂將可由煉獄的痛苦中得救。 好心的院長深深地被小女孩的淚水打動，答應了她的渴求，並於隔日就舉行了第一台為煉靈代禱的感恩聖祭。 當在祝聖麵餅時，和媽媽一塊來的女孩表示看到她父親俯身站在主祭台的階梯上，四周都是烈火。 總會長神父感到不解，為了肯定女孩說的是否是事實，命她拿條手帕，接近包圍她父親的火焰。 女孩照做了，拿了條手帕接近只有她看得到的神秘烈火，突然，所有隱修士都看到手帕著火了。 第二台彌撒時，女孩看到她父親站在執事身旁，穿著一件顏色鮮豔的衣服。 第三台，也是最後一台彌撒，父親站在女孩身旁，身著純白如雪的衣服。 彌撒一結束，女孩高興地喊道：「我父親到天堂了！」。

　小女孩幫她父親再三感謝隱修士們。 西班牙本篤會總會長、Astorga教區的主教和許多居民當時都在場。

西班牙　1824年　奥尼爾　Onil, Spain

尋回被盜的聖體，從1824年至今仍完好。

　在奥尼爾發生了一次聖體奇蹟。有人從奥尼爾堂區教堂偷走了一個裝了聖體的聖體光。 幾天之後，隔壁Tibi村的一位婦女在菜園裡找到了被偷的聖體光和聖體。 119年之後，也就是1943年的11月28日，Don Guillermo Hijarrubia神父被任命為義大利Valencia總主教， 他確認了聖體奇蹟的真實性，證實了保存的聖體完好如初。如今，即使超過了182年，聖體依舊沒有損壞。

　這名婦女立刻將聖物帶到奥尼爾，全城居民都十分欣喜。

　1824年11月15日，曾經在小時候擔任奥尼爾教堂合唱團員的 Nicolàs Bernabeu偷走了裝了聖體的聖體光，和一些祭器。 整個地區的人都知道這件褻聖的事。 小偷要在Alicante販賣贓物時，老板對這批貨物的來源感到懷疑，立即通知警方， Nicolàs Bernabeu於是被捕了，但他並沒有透露裝著聖體的聖體光被藏在何處。 信友和城裡當局的人在田裡找了好幾天都沒找著。 1824年11月28日，Tibi村的一位婦女Teresa Carbonell（是小偷曾落腳的鄰村婦女）在俗稱「採石場」（La Pedrera）的地方找到了聖物。 這名婦女立刻將聖物帶到奥尼爾，全城居民都十分欣喜。 119年之後，也就是1943年的11月 28日，Don Guillermo Hijarrubia神父被任命為義大利Valencia總主教，他確認了聖體奇蹟的真實性； 對於保存在曾被偷的聖體光裡的聖體，他也證實是完好如初。

　如今，人們可以在奥尼爾聖雅各伯堂裡仰瞻奇蹟聖體。 即使經過了幾乎二個世紀，聖體依舊完好如初。 每年主的慶節時，人們都會慶祝奇蹟聖體，紀念被重新尋回的聖體。

西班牙　1907年　錫拉　Silla, Spain

尋回被盜的聖體，從1907年至今仍完好。

　1907年，西班牙錫拉發生了聖體奇蹟，幾個聖體被偷了之後，藏在附近不遠的菜園裡的石頭下，又重新被尋回，且毫無損毀。 雖然過了一百年，如今人們依舊可以朝拜這個毫無損壞的奇蹟聖體。 目前聖體保存在錫拉聖母堂內。

　1907年3月25日天使報喜節當天，錫拉聖母堂本堂Fernando Gomez神父舉行彌撒聖祭。 正當他要打開聖體龕，拿聖體以便分送給信友時，赫然發現聖體龕小門半開，裡面一個裝著數個聖體的銀製聖體盒不翼而飛。 兩天後，在城外菜園的石頭下，聖體又被找回。

　本堂神父舉行隆重的遊行儀式，恭迎聖體回教堂。 1934年，瓦倫西亞（Valencia）總主教查明聖體藏在石頭二日被尋獲後，內質外形絲毫未變， 於是宣布妥善保存，以蠟封存聖體的聖體盒，並將聖蹟描寫在文件上。 可惜的是二年後，瓦倫西亞總主教府被無政府的共產主義者焚燬，這份珍貴的文件不知掉落何處。 1982年，瓦倫西亞 Miguel Roca總主教再次展開正式調查，並隆重宣布朝拜奇蹟聖體的敬禮。

西班牙　瓦倫西亞　Valencia, Spain

聖杯

　歷史上關於聖杯的傳說不一。 無論是歷史故事或是奇幻小說，聖杯的題裁總是一再流傳， 例如十二、三世紀的英國圓桌武士，法國（Perceval）及德國（Parsifal）都有關於聖杯的作品出現。 德國歌劇家華格納（Richard Wagner）即以這個主題寫下了與基督宗教神秘儀式相關的作品Parsifal（《帕西法爾》）； 二十世紀末奇幻小說家B. Cornwell同樣以這個主題舖陳劇情，使得聖杯之謎至今仍為人津津樂道。

　瓦倫西亞的聖杯指的是最後晚餐時，耶穌在宗徒面前用以盛酒並祝聖為聖血的杯爵， 同時也指耶穌死在十字架上之後，若瑟•阿黎瑪特雅（Joseph of Arimathea）用以盛裝耶穌聖血的杯爵。

　瓦倫西亞的聖杯指的是最後晚餐時，耶穌在宗徒面前用以盛酒並祝聖為聖血的杯爵，同時也指耶穌死在十字架上之後， 若瑟•阿黎瑪特雅（Joseph of Arimathea）用以盛裝耶穌聖血的杯爵。 歷來在各地對聖杯都有不同的稱呼，如在英國稱為 San Greal、, Holy Grail、Sangreal； 古時及中世紀的法國稱為Sanct Graal、Saint Graal；德國稱為Gral、Graal，在字源上均有「杯」之意。 根據許多資料來源可得知，基督死後幾世紀以來，在耶路撒冷一地，基督徒朝聖客曾經見過聖杯。 一位法國主教於720年曾在聖地寫了一份報告，裡面提到，耶路撒冷聖墓大殿中保存了基督用以盛裝己血的聖杯。 真福伯達（venerable Bede）更提到，聖杯已用張網加以保護，透過一個蓋子，人們可以觸摸並獻上親吻。 沒有人知道聖杯是何時從耶路撒冷消失的，有可能就是在第七世紀。

　如今在瓦倫西亞主教座堂裡，一座名為聖杯堂（Santo Caliz）的哥德式聖堂內， 供奉著一個神秘的聖爵以供信友瞻仰，據說就是傳統上所說的聖杯。 這個珍貴聖杯的底座由不同樣式組成：底座的內面由紅玉髓製成，杯柱佈滿珍貴寶石，上端的杯肚也是紅玉髓製成。 這幾部分分別由不同時期完成，杯肚最早完成，但也最難估算時間，同時也是最令人感興趣的一部分。 而底端有一段以阿拉伯文所寫的銘文，雖然招致各種爭議，但可也可視為年代的證明。 Salvador Antunano教授提到：「一旦我們了解聖杯的奧秘，也就不會認為它是個謎，或是很神秘。 聖杯過去最引人注目、最受人尊重的一段經歷即是：聖言降生成人，和聖體聖事。」。