教理講授論及聖體奇蹟時，必須強調哪幾個面向？
在聖體聖事中，基督是我們信仰的中心。當祂宣講福音時，祂已先預言要建立聖體聖事。 於是在聖週四最後晚餐，祂建立了聖體聖事，和宗徒一塊兒慶祝。
自此之後，教會忠實地遵從主耶穌的教誨：「你們應這樣行，為紀念我。」（格前十一24）， 在每一天舉行聖祭，敬禮聖體，尤其是主日主耶穌復活之日。 聖體聖事將一直舉行，「直到主再來。」（格前十一26）
聖體奇蹟有可能得到教會許可的因素在於：
然而即使基督徒有權相信與否，還是要尊敬聖體奇蹟，因為教會已經謹慎調查，並且確認其真實性。
聖體奇蹟有助於增進我們的信德，例如：
何謂公共啟示？
公共啟示就是：
為何基督圓滿地完成了公共啟示？
因為基督是全部公共啟示的中保。
「祂是天主的唯一子，降生成人。祂是天父圓滿及決定性的聖言。 透過聖子的接受派遣，及聖神的恩寵，啟示終於完整地實現並完成。 在過去世代的歷程中，教會信仰應逐步收集啟示中所有的資產。」 《天主教教理撮要》第九號（Compendium of the Catechism of the Catholic Church, No9）
「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話； 但在這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話。」（希一1-2）
基督是天主子，祂降生成人，祂是天父獨特的、滿全的、決定性的聖言。 祂在天父內，已經將一切告訴我們了，此外再也沒有其他的話了。
「天主子是天主獨特、決定性的聖言。 自天主賜給我們祂的唯一子那時起，在這聖言中，祂已經一次而永遠地將全部告訴我們，不會再有別的話了。」（聖十字若望）
「基督的工程既是新而決定性的盟約，將永不廢除。 在我們的主耶穌基督光榮顯現之前，已經不需要再等待任何新的公共啟示。」 （《梵二大公會議文獻》〈天主的啟示教義憲章〉第四點）
公共啟示完成後，會帶來什麼重要影響？
影響如下：
感恩聖祭的奇蹟通常源自於普遍的孝愛精神，同時也反應了這種孝愛精神， 並給予新的力量，揭露新的形式，而且在禮儀中同樣有影響力，如同基督聖體聖血節所帶來的影響一般。 禮儀是標準，是整個教會生活的形式，直接由福音所滋養。
Raffaello Martinelli蒙席
天主教聖嘉祿國際學院院長
信理部委員
好幾年前，我出版了一份有關聖體奇蹟的論文，令我驚訝的是，我收到一封信，信中懷疑我所收集而來的文件。 這封信提到：「聖體『流血』只在無知的世代才會出現。那個年代專門尋找聖跡。」 這種評論讓我很痛心，因為事實就擺在眼前，非常清楚。
二十世紀的畢奧神父（Padre Pio）不就是一個活生生的聖體奇蹟的明證！ 他整個人的存在，完全與祭台、彌撒聖祭和聖血密不可分。
誰可以說畢奧神父只是個不切實際又天真的幻想家呢？
生長在二十世紀，於1962年去世的德肋莎‧紐曼（Therese Neumann）有三十年的時間只依靠聖體過活…… 許多的醫生和專家夜以繼日地輪流觀察她，最後，他們還是得說：這件事是人所不能解釋的。
這也是一宗聖體奇蹟，誰能否認呢？
1981年過世的瑪德‧羅賓（Marthe Robin）有五十三年的時間，完全只靠聖體生活。 有時令在場人士十分驚訝的是，當她無法吞嚥時，她深深地聞著聖體，對親臨聖體的耶穌展現深深的愛慕之情。
知名的思想家（Jean Guitton）這麼描述瑪德‧羅賓：「我要敘述的這位女士出生在法國鄉下。 她的獨特、奇異，使我們這個年代的人完全地不知所措。 從我們第一天相遇開始，我就預料到總有一天會談到她。」為什麼？ 原因很簡單，她的生活就是個奇蹟，……與聖體緊密相連。
這裡以冷靜的筆觸談及許多聖體奇蹟，非常值得一讀，是為了從裡面聽到吾主愛的呼喊。 祂的聲音迴盪在每一次舉行的聖體聖事中。
今日猶如以往！
Angelo Comastri樞機
梵蒂岡宗座署理
聖體奇蹟是天主所行的奇事，這些奇事的目的是為了肯定基督的體血確實親臨在聖體聖事中，我們的信仰是建立在這個基礎上。 我們在教理課時知道了基督確實真實臨在。在祝聖禱詞時，司祭說： 「這是我的身體」、「這是我的血」，此時，餅成了基督的身體，酒成了祂的血。 這種奇蹟似的轉變，我們稱為「質變」（transubstantiation），亦即「本質上的轉變」，哲學術語稱為「附質」（incidents）。 也就是說，餅酒只剩下形狀、顏色、口味、味道，及養份，但本質在實際上已經變成了主基督的體和血。
沒有任何一種情況的質變是由感覺的體驗而來，唯有信德才能證實這種超性的轉變。
聖體奇蹟肯定了這個信德，而這種信德要以基督的話為基礎， 因著基督的話，餅看起來是餅，但已不再是餅，酒看起來是酒，但已不再是酒。
在聖體奇蹟中（無論出現的是哪一件，要以確實的例子為主），實際上出現的是肉體或血。 這些奇蹟的目的是要指出，我們不能只看外在的形貌（餅或酒），而要看實際的本質（體和血）。
中世紀神學家已經深入發揮了聖體奇蹟的主旨（他們的時代經常發生聖跡），並有不同的詮釋。 最精闢的分析莫過於有「聖體聖師」之稱的聖多瑪斯‧亞奎那（《神學大全》第三冊，第七十六題，回答八）
他說奇蹟發生當時所顯現的體血，代表著聖體（餅酒）形像的轉變，亦即「附質」，這一點都不損傷耶穌體血真正的本質。 餅酒形像奇蹟似地轉變為肉和血的形像，然而耶穌真正的體血並非所顯現的才算是， 而是早在奇蹟發生前就已經隱藏在餅酒形下，當顯現為肉和血的形像時，耶穌一樣臨在。
事實上，所出現的肉和血的確就是基督的肉和血，因著聖父的權柄戰勝陰府的耶穌復活了， 若要說祂喪失了一部分肉和血，這是無法被接受的。
因此，我們可以這麼說，聖體奇蹟中所出現的肉和血是屬於「附質」的形像，而非屬於餅和酒的形像。
天主用這些聖蹟，給人們一個記號：舉行聖體聖事時，天主的體血的確真實臨在，這個記號對所有人都是容易可見的。
因此，基督真正的身體和血並非只有顯現的才算，而是本質上早已包含在外形或外貌形像中的內容； 奇蹟發生前的形像只是餅和酒，奇蹟發生後的形像就是肉和血。
在肉和血的外形下，耶穌真實臨在，猶如在奇蹟之前祂就已經臨在一樣。 為此，我們也可以朝拜以肉和血的形像所顯現的耶穌。
道明會士Roberto Coggi神父
聖體變聖嬰
在卜來內聖體奇蹟時代，有許多教外人居住那一城，該城位於沙松（Soisson）總主教區。
有一伯爵夫人名雅妮（Agnes），居住在卜來內之城堡內，她想歸化城內許多教外人，特選了一個美麗的猶太女孩，而集中全力在她身上。
這女孩固執、拒信聖體聖事，雖然夫人熱誠，但是她仍疑惑不信。
夫人決定爭取女孩的信心，竟至於此，最後請她作侍女和未來的“夫人”。
一一五三年，別爾風城之總主教安古佛（AncULPHE of de
Pierrefonds）籌備了一台隆重的大禮彌撒與繞城遊行，為過聖神（降臨）慶節。
卜來內教友都恭敬這慶典，內含教外人，他們等候乃出於對總主教的尊 敬，或所設計的精緻活動的好奇心。
總主教舉行神聖彌撒大祭，在舉揚聖體的時刻，人們都「看到一個小嬰兒」，而不是麵餅。
聖蹟不便描寫，也不知神視延長多久，但是外表看來如此莊嚴、如此感人，教外人當時竟都充滿了聖神，而要求受洗，
在這些要求領洗的人當中，就有那位伯爵夫人設法歸化的猶太女孩。
在聖蹟後，雅尼伯爵夫人建立了一座修院，行奇蹟的聖體，曾保存數世紀。
奇蹟後八十年，即一二三三年，維特利之樞機曾造訪、朝拜這一顯奇蹟的聖體。
一七一八年、奇蹟後之五百五十多年，董馬爾坦(Don
Martene)看到了這仍完整的聖體，他描述聖體有巨型硬幣那麼大。
但是，在這次拜訪後之五十五年，有一瓦倫史家（Valois）名為加利葉（Carlier）的發現，在正常情形下的聖體，已化為小撮灰塵。
聖體曾保存在卜來內之聖堂內，同顯聖蹟彌撒時所用之聖爵在一起。
保存該聖體之象牙箱視為至寶。法國大革命（一七八九年開始），當修士們放棄修院時，曾把此象牙箱交託警察司令浪伯爾（Lambert）。
他於一八三九年交還給卜來內聖堂，並在那裡的祭衣室保存很長時間。
聖堂不但忠實地保存了聖體與聖爵，而且還保存顯聖蹟彌撒中所用的祭衣。
司鐸在彌撒中所穿的外層大祭衣是用上等綢做的，充裕地繡有禮儀圖案，前身繡有一位天使面孔，背部則有天主的羔羊。
在衣服的領口周圍有一金帶，綴以美麗的珍珠，和幾粒珍貴的寶石。
因為祭衣的美麗與價值，又因為在有歷史的彌撒中穿戴過，人民非常看重。
最後因為隱修士和國家警衛一員，名為埃頓（Heduin）者之意見有出入，
於是在一七九0年四月二十一到二十四日之間作了修院物品之清單，那是在法國大革命開始僅一年。
他們發現顯奇蹟之貴重祭披不翼而飛。
埃頓利用情勢抱怨市府之權威，知道在前一年隱修院院長因為陸軍與教會之急需，實際將祭披賣給里昂之商人。
商人拒絕“商議”歸還祭衣。不過，他提議將祭衣上除下來的珍珠贈還。
有一報導稱：在顯靈彌撒中，所用的物品都保存在聖堂內，還有做麵餅的用具。
在法國大革命時所作的清單，似乎肯定這一點；該清單特別列出顯奇蹟彌撒中所用的一切物品。
該一清單還仍保存在拉恩（Laon）之埃斯諾軍管區之檔案室。可是聖物等自此以後便不知所終。
卜來內之現任本堂確定：聖體奇蹟曾發生了，為光榮聖體遊行也舉行了許多年，但是（如今）已停止了。
杜艾所發生的聖體奇蹟是當一位神父分送聖體時，一不小心聖體掉在地上。神父立即彎身要撿起聖體，豈知聖體自己飛了起來，停在聖體光中。 不久後，聖體上顯現聖嬰，所有信友及修女都前來朝拜。即使已過了800年，直到如今，人們依然可來瞻仰發生奇蹟的聖體。 每週四，許多信友齊集在杜艾的聖伯多祿堂，在聖體前祈禱。
Cambrai的Thomas De Cantimpré副主教是道明會會士，也是神學教授，是這次奇蹟的見證人。 他寫了一本名為Bonum Universale deApibus的書，書中如此記載： 1254年的復活節，在杜艾的聖阿瑪托（St. Amato）堂，一位神父分送聖體時，無意間掉落了一塊聖體。 神父很快地想撿起聖體，不料聖體自己飛起來，停在聖體光裡，並且聖體中出現聖嬰，所有的信友和修女都前來朝拜。 這個消息傳布得很快，Cambrai的副主教立即來到杜艾了解事情的真相。他如此寫道：
「我前往本堂神父那兒，後面跟著許多信友。我請求神父讓我看發生奇蹟的聖體。 神父打開一個他已經將顯靈聖體放進去的小盒子。 剛開始，我沒看見什麼不一樣之處。我當時正想著我該跟其他人一樣可以看見耶穌的身體。 特然間，我看到了基督的臉，頭戴茨冠，兩滴血流到額前。我立刻哭著屈膝跪下，感謝主。」 早於1356年，即主顯靈後一個世紀，人們每年在聖週三以慶日慶祝這聖體奇蹟。 由文件中可得知，這個風俗習慣已存在很久了。直到法國大革命前，發生奇蹟的聖體依然保存著，並受人景仰，接著就失去蹤影。 然而於1854年十月，杜艾聖伯多祿堂的本堂神父在紀念亡者祭台的基督像下面，突然發現一個小木盒，裡頭裝著一小塊聖體，還是白色的，不過邊緣腐爛了些。 旁邊一封拉丁文的信寫著：「在下面署名的我，是著名的聖阿瑪托協同教堂的神父，我確定這就是發生奇蹟的聖體。 在防止褻聖的緊急情況下，我慶幸能把聖體收藏起來，放在這個聖體盒內，並留下我親手寫的證詞，以便信友將來可以找得到。（1793年1月5日）」
位於法國中部，在納菲的聖墓堂保存著兩滴聖血。 聖血來自當耶穌在加耳瓦略山上受難時所傾流的血。聖血於1257年，由 Eudes樞機從聖地帶回。
這個純淨的，沒有摻雜水和土的聖物保存在約1500年時所建造的教堂裡，教堂是依耶路撒冷聖墓堂的樣式而建。 為了紀念聖物，教會應允了許多特赦。 1621年，布魯日（Bruges）的André Frémiot總主教為了推廣敬禮，成立了「至聖聖血善會」（Confraternité du PrécieuxSang）。 兩年之後，對於敬禮聖血，教宗額我略十五世批准了新的特赦。 每個復活節後的星期一，和每年七月一日的感恩聖祭均為了慶祝聖血，並朝拜聖血，同時舉行隆重的遊行。 許多人由納菲聖墓的聖血得到莫大的恩寵。
聖體飛騰
一二七四年，法王斐理三世執政時，有一賊從巴黎圣翟爾維（St. Gervais）聖堂偷竊了一個聖體盒，
暗暗地把它帶到郎第之田地（The Champ du Landit），
此地在聖德尼（Sr. Denis）修道院附近。
他在此處打開聖體盒，為拋掉聖體——但當打開聖體盒時，聖體飛騰在空中，繞著他的頭飛翔。
有許多農夫看到聖體飛翔在害怕的青年頭上，趕快報告給聖德尼修院院長瑪竇
（Mathieu de Vendome），院長則轉告巴黎主教。
院長和主教會同附近聖堂之教會首長趕快到郎第這田地
（Champ du Landit），在那裡眾人都看到聖體在空中飛舞。
當祝聖聖體的司鐸走近察看那是怎麼一回事時，聖體在眾目睽睽之下，落在他的手中，許多人陪同著司鐸與聖 體回到被偷的聖堂中。
這聖體存留在正常狀態中，一直到法國大革命中瘋狂的相反基督的“惡意破壞主義”出現，才失落了。
在奇蹟後，主教命令每一星期五，在聖翟爾維聖堂中唱聖歌，以作紀念，在九月一日舉行另一特別的儀式。
這些禮儀遵行許多年，甚至在聖體失落了。
1290年復活節時，一位憎恨天主教信仰，也不相信基督親臨聖體聖事的非教友，拿到了一塊聖體，準備加以褻瀆。 他將聖體刺開，投入滾水中。沒想到聖體在這名男子面前由水中跳出，懸空。最後聖體降落在一位虔誠婦女的器皿裡。 婦女立刻將聖體拿給本堂神父。 教會當局、民眾，和國王都決定將褻瀆者的房子改建為聖堂，以保存奇蹟聖體。但這間聖堂在法國大革命時被摧毀。
許多文件都記載了 這個奇蹟。 義大利歷史學家Giovanni Villani所著的《佛羅倫斯史》（Storia di Firenze）第七冊，第136章，也摘要地介紹了這次的奇蹟。 Moreau-Rendu女士深入調查這次奇蹟的結果記載在1945年出版的《巴黎：公園路》（ÀParis,rue des Jardins）一書上， 當時巴黎的 Touzé輔理主教並為此書寫了序言。 作者仔細查證諸多相關嚴謹的文件，確認這件奇蹟的真實性。 而最著名的著述則是法國Rupp總主教所寫的《巴黎教會史》（L’histoire de l’Église de Paris）。 書中幾頁專論自1290年到1304年任職於聖德尼（Saint Denis）的Simon Matifas de Busay主教時提到： 「1290年4月2日復活節主日，一位非教友名叫Jonathas，他憎恨天主教信仰，也不相信基督親臨聖體聖事。 他拿到了一塊聖體，準備加以褻瀆。」
「1290年4月2日復活節主日，一位非教友名叫Jonathas，他憎恨天主教信仰，也不相信基督親臨聖體聖事。 他拿到了一塊聖體，準備加以褻瀆。他將聖體刺開，聖血卻湧流而出，溢出盛著聖體的碗。 這名男子嚇壞了，將聖體投入火中。 但聖體並沒有被燒壞；他感到很挫折，再度將聖體丟入滾水中。 沒想到聖體由水中跳出，停在空中，呈十字形。 最後聖體降落在一位屬於「沙灘廣場上的聖若望」Saint-Jean-en-Grève堂區的女教友的器皿裡，這教友將聖體直接拿給本堂神父。 幾個世紀以來，這枚放在聖體盒裡的顯奇跡聖體一直保存在聖若望堂。但法國大革命時就不知去向了。」
另一段極珍貴的史料記載：「Jonathas被充公的房子由法王『英俊的菲利普王』命名為『奇蹟之屋』。 這宗案子登記在1291年的拍賣契約上。教宗博義八世頒布詔書後，這間房子改建為祈禱室，由巴黎民眾從原本的『水煮天主之街』改名為『花園街』。 每年將臨期和四旬期的第二個主日，人們在「賠償局」的「柴火聖堂」（Billettes du Bureau de la Réparation）舉行感恩聖祭以紀念聖體奇蹟。
滾水煮聖體
一二九0年，巴黎得到另一聖蹟的光臨，甚至更為驚人的聖體奇蹟。
該奇蹟涉及一位窮婦人，她除一件衣服外，什麼東西也沒有，她典當了那件衣服，為得生活費用。
復活節近了，她希望過節穿好一些，但是因為她沒有錢去贖回，於是她去到典當商人那裡，詢問他是否能僅穿那衣服一天。
典當商相傳是一教外人，他對於教友在神聖彌撒中所領的聖體有好奇心，於是給那婦人說：
假如她把司鐸在領聖體時所送給她的聖體，拿給他，那末，她完全能要回她的衣服。
可憐的婦人同意了這可恥的要求，去參與彌撒並領聖體。
在暗地裡，把聖體由口中吐出，把它帶到典當商家裡。
他將聖體放在桌上，繼而當著婦人與孩子們，把小刀拿出來，不停地剌傷聖體。
忽然間，血從刀傷處，湍急流出，飛賤到婦人與小孩身上。那人因著血流而驚駭，把聖體投入附近的火中。
在火中血仍在流，完全不受火跟熱的影響。
那時他恐慌至極，把聖體從火中搶提出來，再次努力銷毀聖體，把它投在滾水鍋內。
水立刻開始變紅，濃而成血。血水有些溢出鍋緣，傾流在地板上，衝流到街上，在那裡，引起了路人的注意。
在外邊站著的婦人對血水的來源好奇，於是進了屋子，親目看到我們的救主（神視）站立在鍋前。
不多時候，神視便消失了。但是婦人在那裡看到聖體懸在空中。當聖體冉冉下降時，那婦人搶起近處的器皿，把聖體接到那一容器內。
繼而，她小心翼翼，必恭必敬地把聖體捧到聖若望聖堂，在那裡真貴地保存起來，並受特別禮儀的光榮，並於耶穌聖體聖血節日慶祝。
據報導：典當商人看到血水害怕，很快躲到煤窯洞裡，但是，以後被逮捕，判有褻瀆聖體罪。
斐理王四世和巴黎主教在顯聖蹟後，就被告知該一奇蹟，結果，顯奇蹟的房屋改變成聖堂。
一四四四年顯靈蹟的本事成了演劇的主題。它又在一五三三年被編寫成戲劇，在基督聖體聖血節日上演。
基利神父曾查考過該一奇妙的聖蹟，他在命名為聖體的節日，曾述說了它，在其中他勸服教友，為紀念靈跡，遵守舉行的慶節。
教宗良第十三的侍從、蓋蘭蒙席曾查考了奇蹟，他在教友的生命一書中，曾記述了有關該事件的事實，並發表該奇蹟乃是真實無誤的。
在顯奇蹟的房舍處蓋起了贖罪小聖堂，以後陸繼改換了聖堂的名稱，這些名稱有：
天主的房舍、天主被煮熟了（天主被煮沸的房舍）、煮沸救世者的聖堂、顯聖蹟的聖堂——最後公認為是方濟聖堂或住宿券的聖殿。
這是第十四世紀在顯靈蹟的地址上仁愛會修士建起的。他們又名貝來德第兄弟會，因為他們所穿的小長方形的聖衣，讓人想起住宿券與傳單。
聖衣會取代了仁愛會的修士，於一七五六年完成了聖堂的建築，不過，於一八一二年變成了路德派的財產。
接連聖堂有中世紀貝來德會士的禁團地，純一聖寵的禁團地，它經意用心地被保存著，屢屢有旅遊者去拜訪。
1331年的復活夜彌撒，正當領聖體時，神父不小心掉落一塊聖體在布上。 神父想立刻撿起聖體，卻不成功，因為聖體已經變成了血，在布上染上一塊血印。 如今，在伯蘭諾村中還保存著這塊染上血印的布。
十四世紀的伯蘭諾是小村莊，位於法國中部，屬於歐丹教區。 這個城市的 Pierre Bertrand主教，與Jean Jarossier輔理主教共同調查這起聖體奇蹟。 由他們的調查結果可看到這次奇蹟的細節。 「1331年復活節的第一台彌撒，由伯蘭諾副本堂Hugues de laBaum神父主祭。 領聖體禮時， Regnaut d’Effour老先生的遺孀賈老太太（Jacquette）不小心掉了一小塊聖體在白布上（當時的風俗是神父送聖體時， 兩位輔祭手持白布拉直在聖爵下面，以防聖體掉落）。 那時，其中一位名叫ThomasCaillot的人看到這景象，立刻告訴神父，神父正將聖爵放在祭台上。 Thomas Caillot說：『神父，請您轉過身來，因為主聖體從一位老太太口中掉出來，落在白布上。』 神父很快地過來，準備伸手拿起聖體，突然發現只有五分之一大小的聖體不見了，白布上卻出現一塊血跡。」
「看到這個情形，神父馬上把白布拿到祭衣間用水清洗這塊血跡。 他搓搓洗洗了好幾遍，但血跡變得愈來愈紅，也愈來愈大。 神父將血跡展示給眾人後，命Thomas Caillot拿來剪刀，將血跡剪下來，再放入聖物盒中。 神父非常感動，高聲說：『各位信友，這裡有吾主耶穌基督的聖血。 我用盡各種方式清洗和弄乾，白布上還是沾了血印。』」每年，當伯蘭諾慶祝聖體聖血節時，人們也同時紀念這次的聖體奇蹟。
聖血越洗越大片越紅
伯蘭諾小村位於狹長的山谷中，四周圍繞著風景如畫的高山。雖然它的位置不起眼（光大），仍然受天主垂愛，而以聖體奇蹟，光榮了它。
該事件的物證，仍保存在顯聖蹟的聖堂中。
在述說該奇蹟前，最好我們先談談在第十四世紀分送聖體的方式（即便今天還有許多地方如此）。
在神聖的彌撒中，到了分送聖體的時候，領聖體的人，要到聖體欄杆去，而此欄杆把聖堂與聖所（祭台間）隔開。
領聖體者沿著欄杆的長度，並排地找地方跪下。幾乎同一時間，兩個輔祭兒童要來到欄杆處，兩人站立在欄杆兩頭。
有一面長條佈在向祭台間的一方面，照欄杆的長度懸著，他們來到了，每人要拿起布的末端，把它輕輕拉過欄杆的頂端。
領聖體者那時把自己的手放在長條布下。司鐸手持裝聖體的聖體盒來到欄杆的一端，沿著欄杆輕移腳步，分施聖體。
（這就是在伯蘭諾領聖體的方式）。
聖蹟發顯在一三三一年十二月三十一日復活節，在當日的第一台彌撒是於格•德包莫，他是伯蘭諾的副主教。
因為是隆重的場合，本堂區兩位司鐸除輔彌撒以外，也輔祭。在領聖體時，兩個人到了祭台欄 杆，每人在一端就位，把長條布掀過欄杆。
堂區教友跪在欄杆前，把雙手伸到長條布下，等候司鐸的來到。
最後一位領聖體的是婦女，名字叫雅凱德，是一寡婦。司鐸把聖體放在她舌頭上，轉身，開始走向祭台。
在那時，兩個輔祭人與幾個領聖體的看到聖體由婦人口中掉出來。落在遮蓋欄杆的長條布上。
當司鐸繼而正放聖體在聖體櫃中時，輔祭者到祭台上，把這事告訴他。
司鐸立刻離開祭台，到欄杆處；但是沒有找到聖體，只看到與聖體同大小的一塊血，這明顯是聖體化解成血。
當彌撒完了，司鐸取長條佈到祭衣間，
把沾血的地方向倒滿清水的盆子裡，清洗血點，用手指多次盡力地搓洗後，他發現不但沒有變小變薄，實際卻變大變濃。
他把長條布提出水盆，驚訝地發現水變成血色。
神父與輔祭的，不但驚訝，而且害怕，呼叫說：“這是我們的主，耶穌基督的寶血。
”司鐸當時拿小刀，洗後，從長條布上割下帶聖體血印的一塊布。這一塊布恭而敬之的放在聖體櫃中。
十五日後，奧頓總主教區的一位職員名叫若望•蓋洛席來到伯蘭諾，開始調查。
同他一起的有路塞奈之本堂，奧頓一蒙席和一位傳教之公證人，當著伯蘭諾本堂進行證人們的盤問。
盤問的結果都經總主教伯多祿•伯爾特郎呈到教宗若望二十二世，他宣告了有利的決議，頒賜在伯蘭諾本堂作彌撒的人大赦。
文告的複製品還保存在伯蘭諾市的公議廳，那是用難認的士體字寫的。
在復活節分發聖體，保存在聖體盒之聖體，總沒有再分發，而小心翼翼地存留在聖體盒內。
有關理由不知，雖然人可以推測：司鐸願躲避聖蹟的再度重演。
一七0六年這些聖體過了三百七十五年，仍存留在一良好狀態，為慶祝聖蹟的周年，圍繞伯蘭諾本堂遊行五點鐘。
參加典禮的有許多教會首長，甚多與附近地方堂區之教友。
在遊行結束， 盛聖體的銀質盒倒回金質盒內保存聖體。該盒經意地放在聖堂之大祭台上。
紀念性的遊行與盛典在那里許多年，但是在大革命開始而間斷了，當時暴動的狂徒褻瀆天主教會，搶掠有價值的東西。
一七九三年十二月二十七日，有一夥革命黨人進了教堂，大膽地打開聖體櫃。
染聖血的布當時盛在一水晶筒內，實際被一人拿到了，但不幸的是，他當作無價值的物品給拋掉了。
在這次褻瀆聖堂後，遺物交託給一熱心堂區教友高爾貸•道明妥為保存。
聖遺物在他家中，受崇拜並給予一切尊敬，但是雖然如此小心，水晶筒頂端與底部碰破了。
一個傷口乃是伯蘭諾本堂盧高德造成的，因為他屢屢親吻，並放在信友的眼上。
當聖物藏在衣櫥的抽屜中時，另一端也偶然破了。
在大革命後，恢復了平安，許多人被詢問在水晶筒中的聖布的真實性，眾人同意：那是保存在聖堂中同一聖物。
在教會的職員確信神聖遺物的確實性後，它又隆重地退還聖堂，放在天鵝絨的箱子內，复放進聖體櫃中。
一些時候，新水晶筒失裝神聖遺品，在兩端有金、銅的圓環，頂端有一十字架。水晶與間發鮮明的聖布封在一起，保存在一特殊的聖體光中。
每年復活節星期一，遵照古時的遺風，神聖聖體隆重地供奉在伯蘭諾聖堂裡。
第戎所發生的聖體奇蹟是這樣的。 一位婦女偷了裡面裝著聖體的聖體光，她決定用刀把聖體拿出來，但聖體卻流出鮮血。 血很快就乾了，呈現出一幅景象：主耶穌坐在半圓形寶座上，兩邊各有象徵基督苦難的物件。 這件聖物毫無損傷地保存了350年，直到1794年才受火災而損毀。
1430年在摩納哥，一位婦女向舊貨商買了一個聖體光。這個聖體光應該是偷來的，因為裡面還放著供朝拜的聖體。 這名婦女不曉得耶穌親臨於聖體中，決定用刀子把聖體拿出來。 突然間，聖體流出鮮血，並且很快就乾了，呈現出一幅景象：主耶穌坐在半圓形寶座上，兩邊各有象徵基督苦難的物件。 嚇壞了的婦女跑去找負責保存聖體的議事司鐸Anelon神父。
這件事很快就傳開了，教宗猶金四世（Pope Eugene IV）也知道這件事， 甚至將發生奇蹟的聖體送給勃艮第的菲力普公爵（Du c Philippe de Bourgogne），而菲力普公爵再轉贈給第戎市。 很確定的是直至1794年為止，聖體依然保留在總領天使聖彌額爾大殿，然而同年的2月9日， 第戎市政府徵收教堂，獻給一個名為「理性之神」（La Raison）的新教派。 許多文件及藝術作品都描述了這個奇蹟，例如第戎主教座堂其中一塊鑲嵌玻璃上，描繪了這次奇蹟的主要情節。
該奇蹟的確切年月日不詳，但是有人說：當聖體為教外人濫用時，有大量血流出來。
聖體在羅馬曾保留一時，在那裡曾施以各種敬禮，並視為大財富。
這聖體在猶金四世的權威下，為報答斐理伯公爵法國勃艮地之善人，從羅馬移出，而送禮於他，為感激他在巴塞爾（Basel）議會中，保護教宗。
加恩•羅伯 （Canon Robert anclou）作教宗代表於一四三三年帶聖體給公爵，
當時，斐理伯則住在裡耳（法國），斐理伯選擇了第戎，勃艮地之京都一座輝煌聖堂，名叫沙布肋
（Chappelle）者，作為供奉聖體的合適地方。
公爵夫人、葡萄牙女公爵、麗沙準備了一個壯麗的金銀合鑄的聖體光。該聖物裝飾著寶石，以琺瑯質塗上葡萄牙和勃艮地的國徽。
此聖體光內之聖體在特殊禮儀中明供出來，一次復一次，垂三百年。
有報導：路易十二世，藉著聖體之力，治好了憂慮症，把他加冕時的皇冠贈與聖堂，以作感恩的標記。
在法國大革命開始，聖堂被革命黨人爭取，他們掠走聖堂裡的裝飾，把建築變成監獄和工廠。
聖堂裡的風琴與聖體總算保全了，移往聖彌格大堂，妥為保管。因為聖體保存在那裡，有人提議，把聖彌格聖堂升格為主教座堂。
可是，這裡[逃難]，證明不太安全。一七九四年二月十日在革命代表前，聖體被焚為[原子]。
聖彌格堂以後改變成了[理性的廟宇]，一座理性殿宇，在那裡公佈法律公報。
至論那座聖堂在用作監獄和工廠後，於一八O二年八月二十二日被毀壞了，據說毀壞得片瓦不留。
1433年11月30日，灰衣苦修小兄弟會（Confraternité des « Pénitents Gris »）小聖堂裡擺上聖體光，供人朝拜聖體。 突然，羅納河水暴漲，淹沒了亞維農。 兩名灰衣苦修會弟兄乘了一艘小船前來，護守聖體不受破壞。 待他們進入聖堂時，看到水自動分為兩邊，一左一右，祭台和聖體光都是乾的。 奇蹟的消息流傳得很快，群眾和教會神職人員聚集一處，歡喜歌唱，讚頌感謝主。
亞維農的聖體奇蹟發生在聖十字架聖堂，當時是由路易八世時代成立的灰衣苦修小兄弟會負責管理。此修會的成立是為了紀念驅逐否認耶穌臨在於聖體中的異端「亞豔根派」（Albigensianism），當時路易八世於1226年9月14日發布莊嚴的文告，明定在這一天頌揚十字聖架。根據灰衣苦修小兄弟會聖堂中所保留的官方文件記載，1433年11月30日，當會眾在聖堂朝拜聖體時，連日大雨導致羅納河暴漲，淹沒了亞維農。一片混亂中，兩位小兄弟會弟兄Armand修士和Jehan de PouzilhacFarure 修士划著小船來到聖堂，準備收回裝了聖體的聖體光。
一到聖堂，他們從門外鐵柵欄往內瞧，想知道祭台上的聖體光是否安然無恙。只見河水漲了六法尺（約1 83公分），淹進教堂，在祭台處像兩道牆一般，自動分為左右二邊流過去，祭台和聖體光都是乾的。顯奇蹟的消息很快地廣為流傳，人們和教會聖職人員紛紛前來教堂，歌詠讚頌天主。許多人為此奇蹟作證。之後，灰衣苦修小兄弟會決定每年在聖安德宗徒慶日時，在聖堂慶祝聖體奇蹟。如今每年的11月30日，小兄弟會依舊聚集慶祝聖體奇蹟。聖體降福前，他們會唱「讓我們讚頌上主」（Cantemus Domino），是梅瑟過紅海之後詠唱的詩歌：「我要歌頌上主，因祂獲得全勝……祢鼻孔一噴氣，大水聚集，浪濤直立如堤……上主，眾神誰可與祢相比？誰能像祢那樣神聖尊威，光榮可畏，施行奇蹟！……以祢的慈愛，領出了祢所救的百姓。」（出十五1-18）
水如牆壁兩邊立
法王路易第八世，在殲滅亞爾比冉（Albigensian）異端上，一帆風順後，這異端在其他的錯誤中，
否認聖體的真實臨在，法王在殲滅他們之後，立誓籌備一次公共遊行，為賠補異端人所犯的褻聖罪惡。
為這公開的補過所選的城市乃有亞維農（皇帝所選的日期乃是一二二六年九月十四日，光榮聖十字架慶節，也是他定的讓位日子）。
聖體遊行計劃好了，在新聖堂前達於高潮，該聖堂是為光榮聖十字架而建立的。
在新聖堂等候迎接遊行隊伍的是國王，他身穿苦衣，腰束苦帶，手中拿著小蠟燭。與他在一起的有樞機（教宗欽使）和整個皇宮，會同大群的民眾。
高爾比（Carbie）主教捧著聖體，領導著遊行隊伍穿過市街。
皇帝對聖體的熱心是如此，那些參與禮儀的民眾因聖寵而感動，以致聖體竟明供一夜，並許多日，一直到主教說，永久不停地明供，
這種習慣在教宗的批准下，他的繼任者仍然繼續。
民眾的熱枕結果，興起了一個熱心善會，公認為是灰衣賠罪會（該會乃方濟會的一支，穿灰色會衣）。
在聖十字架堂，會員們享受永久朝拜聖體，凡二百年。這時期告終，在那裡又發生了一驚人的奇蹟。
為更好地珍視這奇蹟，我們首先應沉思城市的地址。
亞維農位居落隆河上，但城市的四周地區為杜浪司和望克路司（Vancluse）的支流所灌溉（圍困）。
不止一次城市遭受毀滅性洪水的影響。
一四三三年，數河由於大雨水漲，溢出堤坊，整個地池濫全城。九月二十九日，洪水威脅著灰衣贖罪會士之聖堂。
大雨滂沱，以致修會的領導人，恐怕聖體要為高漲的水觸及。為躲避褻瀆罪，決定把聖體移到安全地。
在獲得一艘船後，幾位會員駛舟過洪水沖到聖堂。在打開門時，他們非常驚訝地發現：進入聖堂的水分開，很相似紅海的水在梅瑟時代分開一樣。
水在他們前面向牆方面分，站在右面與左面，水高約四尺。
從大門一直到祭台，開啟了一條幹的通路。兩個證人雙膝跪在奇蹟前，但是其他人趕緊去散佈消息。
有關奇蹟,從聖堂的記錄裡抽採一些消息,請閱下文。
[於一四三二年水進入聖堂，在其中的奇蹟很偉大。九月二十九日星期一清晨，洪水開始洶湧高漲。洪水迫進聖堂如大祭台一般高。
在祭台下放有一切報紙書籍、布類和 器具以及聖物箱，其中未曾有一件潮濕，雖然第二天是星期三，水仍然不停地漲。
在第三天，星期三，洪水開始下退。 ]
於十月一日，水開始湧退，許多民眾齊集聖堂，親自目睹事實：書籍、紙張、布類，其他一切放於祭台下的物品完全保持得乾燥。
聖蹟激起人對聖體熱心的倚恃，有人提議怎樣適當的光榮並紀念該一椿大事，最後決定十一月三十日，
該日奇蹟首先被認可，應當照特別的節日來慶祝。
許多年灰衣贖罪修士們在周年日脫去鞋子，由進門處跪行到祭台前。
不幸於一七九三年，在法國大革命的猖獗時，聖十字架堂被毀。但是在這可怕的時期終結，聖堂又透過一位貴族家人的慷慨捐助復建起來。
在竣工後，亞維農的總主教又恢復了它先前所享受的特恩，以及賞該聖堂是永久朝拜聖體的聖堂。相傳這種恩惠繼續到今天。
拉荷雪爾的聖體奇蹟是關於一個七歲就成了啞子，又癱瘓的男孩子。 小男孩在1461年參與復活夜感恩聖祭後，就被完全治癒了，不再癱瘓，也可以說話。 記載這次奇蹟最權威的文件是一本繪圖手抄本，至今依舊保存在拉荷雪爾的主教座堂裡。
1461年的復活夜，Jehan Leclerc夫人帶著她的兒子，十二歲的Bertrand到聖祿茂堂。 男孩於七歲時因從高處摔下而致又癱又啞。 正當領聖體時，他讓媽媽曉得自己也想領受耶穌聖體。 但是神父不願意給他，因為他不能說話辦告解。最後，神父因拗不過男孩的請求，就給了他聖體。
Bertrand一領受聖體，立刻感到一股神奇的力量。 他可以動也可以說話了，完全被治癒。根據手抄本記載，奇蹟發生後，Bertrand說的第一句是： Auditorium nostrum in nomine Domini（「我們的救助來自主的名」）。 最具權威的明顯記載這次奇蹟的文件是一本繪圖手抄本，至今依舊保存在拉荷雪爾的主教座堂裡。
1533年，一群人從教堂內偷走了一個裝了聖體的聖體盒，並隨手丟在田野裡。 儘管經歷幾天的暴風雪，幸好有奇蹟的保護，聖體被找到時依然完好如初。 這椿奇蹟發生後，傳出了多起治癒的消息。雖然許多人敬禮奇蹟聖體，然而聖體最後還是被褻聖者命人吃掉。
1532年十二月底，一群小偷進入「波維的馬賽」（Marseille-en-Beauvais）的教堂，偷走了珍貴的銀製聖體盒，裡面還裝了聖體。 這些聖體隨後被丟在路旁，藏在大石頭邊。 元月一日那天儘管暴風雪來臨，Jean Moucque先生正好走過路旁。 他正行走時，目光被路旁的一處大石塊吸引，因為很奇怪的，這塊石頭沒有被雪覆蓋。 他搬起石塊，驚訝地發現幾塊完好如初的聖體。 他立即告訴本堂的Prothais神父，神父帶了好幾位信友將奇蹟聖體帶回堂區。 有人在發現聖體之處放了個十字架。為了方便信友前來朝拜，不久之後此處蓋起了一間聖堂，稱為聖體堂。 在這裡，天主行了許多治癒奇蹟。 歷史學家Pierre Louvet編載古代的《波維堂區史》（Histoire de la Ville de Beauvais）時，就收集了一些資料。 受人矚目的治癒奇蹟有又癱又啞的Jacques Sauvage神父被完全治癒，以及生來就盲的Autreche先生恢復了視力。
雖然天主行了這麼多奇蹟，但是1561年時，波維的 Odet de Coligny公爵主教還是改宗為卡爾文教徒， 並娶了高城的依莉莎白（Élisabeth de Hauteville）。 在宣布棄絕信仰前，他命人將保存的奇蹟聖體吃了。聖體堂一直都存在。2月2日，人們舉行了一台感恩聖祭，以紀念1533年發生的奇蹟。
發生在匹芭克的聖體奇蹟與聖日曼納•庫姍（Sainte Germaine Cousin,1579-1601）有關。 一日聖日曼納欲前往參加感恩聖祭，一條湍流的河水自動分為兩邊讓她通過。
日曼納是個牧羊女，母親過世後成了孤兒。父親新娶的太太從一開始就因日曼納的滿臉痤瘡而看不起她。 後母看她愈來愈不順眼，堅持要她的先生讓日曼納住在地下室。 可憐的女孩於是完全被隔離，只有老鼠是她唯一的朋友。 自後，日曼納與天主的關係愈來愈接近，也愈來愈深愛聖事，也每天都參與彌撒。 為了領受聖體，她放下羊群前往教堂，很奇妙的是羊群從來沒遭受野狼的攻擊。 為了到教堂去，日曼納必須穿越名為Courbet的河。 一日，由於連日來的滂沱大雨，河水已經漲得無法通過，但是勇敢的曼婕不願意放棄領受聖體的機會，決定穿過急急湍流。 在下水前，曼婕向著河水劃了十字聖號，頌唸禱經，而河水神奇地分開了；曼婕回程時，河水又再度分開讓她通過。
一個聖神降臨節前夕，法費內一座修道院的隱修士擺上聖體供信友朝拜。 夜晚時分，聖堂內起了一場大火，燒毀了祭台和聖物，而放著聖體的聖體光卻絲毫沒有受損。 聖體光懸在空中，幾天後才降在新建的祭台。 奇蹟的聖體至今依然保存著，吸引著許多朝聖者前來瞻仰。
十七世紀時，基督新教和卡爾文教利用許多物質利誘，給與願意轉教的來自天主教派的貴族和神職人員，而得以很快地遍佈全法國。 這個事件動搖了許多人的信仰，即使是隱修院的修道士也不例外。 曾經在法費內一座本篤修道院中，會士已離了會祖的會規甚遠， 唯獨最為敬禮白衣聖母，因為白衣聖母所行的奇蹟遠近馳名，靠著她的轉求，許多奇跡已經得到證實，其中包括兩個尚未領洗的嬰孩起死回生。 1608年聖神降臨節前夕，隱修士布置祭台，準備擺放聖體供人朝拜。 由於聖體光的玻璃太大，隱修士放入了兩塊聖體。 晚禱之後，暫時將聖體光留在祭台上。隔天早上，更衣所管理員打開聖堂的門時，發現濃煙密布，祭台都是火。 管理員大聲喊叫，隱修士和其他人都跑來滅火，並移開灰土，希望找到聖體光。
當煙散開後，人們很驚訝地看見聖體光懸在空中。人群愈來愈多，爭看火災後絲毫未受損傷的聖體。 隱修士徵詢了嘉布遣會士之後，決定重建祭台，並為這次的聖體奇蹟舉行一台感恩聖祭。 彌撒當中，當神父舉揚聖體時，聖體光緩緩降在祭台上。 聖體奇蹟調查完後，Besançon總主教於7月10日宣布了這次奇蹟的可靠性； 接著9月13日時，Rodi總主教，也是布魯塞爾的教廷大使將這件事上呈給教宗保祿五世，於是教宗特別頒發大赦詔書。 聖體奇蹟重新燃起許多人的信仰之火。 1862年，教廷聖禮部准允紀念這次的聖體奇蹟，1908年，聖體奇蹟發生後三百年，全國聖體大會隆重舉行慶祝儀式。 如今，人們依然可以前去朝拜其中一塊聖體，至於另一塊送給Dôle教堂的聖體，則不幸於1794年毀於改革份子之手。
聖體懸空共三十三小時
在法國法味奈發生的聖體奇蹟，不涉及聖體變肉或聖體變血，而在乎超然地免除“重力”的自然定律。
在其聖堂發現顯奇蹟的修院是聖古德（St. Gude）於第八世紀建立的。
修院建立在聖本篤會規上，被命名為“白衣”聖母，此乃為光榮站在歌詠席右邊的小聖堂中的小塑像。
修院原先收容修女，於一一三二年修士代替了修女。
修院的神修生活在早期的一六00年，不及以前所度的生活熱心。人數只有六位隱修士與兩個初學生。
為支持那時為當時代誓反教影響所消弱的教民信德，修士們舉行某些常年的禮節，內含為光榮五旬節與節後的副節日的朝拜聖體。
為準備禮節，在裝飾的聖體欄杆前，緊靠歌詠席進門處安放一座明供聖體祭台。
一六O八年，聖神降臨主日的禮儀，有很多人參加。
在黃昏時，聖堂門鎖好，修士們準備隱退，兩盞燃在聖體前的油燈留下照明，聖體則在簡單的聖體光中明供在祭台上。
第二日，星期一，五月二十六日，當管聖堂的董加尼（Don Garnier）打開堂門，他發現聖堂瀰漫在煙氣裡，在祭台各方面，升起火焰。
他匆忙回修院，去喚醒隱修士，他們立刻參加救火，努力搭救聖堂。
一旦，火焰熄滅了，有一年輕的初學生，名為雷德洛（Hudelot）只有十五歲，
注意到聖體光懸在空中稍微傾斜，沒有接觸祭台後面的欄杆。
（聖體光懸空）
奇蹟的新聞很快傳開，村民、周圍地方的司鐸，不久，就擁滿聖堂。加布遣魏索（Vesoul）的會士也趕來，目睹奇觀。
許多人敬畏地跪在懸空的聖體光前，但是許多有懷疑的人，派人來親自調查奇蹟。
經過其餘的一天和夜間也不有設任何限制，允准好奇的人，在地區周圍自由活動。
五月二十七日大清早，從周圍附近來的神父，在奇蹟繼續時，接連不間斷地輪流獻神聖彌撒。
約在午前十點鐘，在買諾之本堂（Menoux）尼閣（Ni cholas Aubry）作彌撒成聖體時，
信眾看到聖體光移動方向到垂直的位置。慢慢降到祭台上（該祭台移進來以代替在火中燒毀的祭台）。
聖體光懸空共延續三十三點鐘。
在五月三十一日，德里（Dela dg Rye）之總主教費迪南下令調查，由修士、司鐸、農人、村內人，五十四個宣誓證明。
在一六O八年七月三十日研究宣誓記錄以及在調查時所蒐集的資料，以後總主教則決定支持奇蹟。
我們應該稍微詳細地研究奇蹟的某些方面：
大火焚燒的祭台——四支腳外，都化為一堆灰燼——所有的祭台和大飾品也不例外。
裝飾祭台兩邊蠟台之一已為烈火熔解，雖然如此，聖體光沒有熔化，它整個地毫無傷害。
在該聖器中的兩片聖體也完整無損，只有一些變黃。
附著於聖體光的水晶管內，有四件聖物，也毫無損傷，這些物件中含有聖女佳德聖體，一塊保護綢，
教宗對大赦的聲明，一封主教函，它的蠟封已熔化，流到羊皮紙上，但沒有改變原文。
有關聖體光的懸空，有五十個證人，涵蓋許多司鐸都肯定：當聖體光好似倒向聖體欄杆時，實際留有相當距離。
證人們也肯定，聖體光與支柱面，懸空共三十三點鐘。
宣誓的證人們也簽署了文件，現仍保存在聖堂裡。
他們也發誓聖體光懸空，不是由於在奇蹟四周活動人的動力，不是由於進出聖堂教友，不是由於在燒毀的祭台旁的站立者和低聲細語，
更非由於觸動聖體欄杆，或由於修士們清除失火殘餘的動作，以及在同一地點裝配祭台的動作，才發生這種現象。
人們裝一塊大理石板在懸空的位置下，標識顯奇蹟的地方，在石板上雕刻的字乃是：顯奇蹟的位置。
一六O八年之十二月，在騰空顯靈的聖體光中聖體之一隆重地遷到杜耳市面上，該城當時乃是公國的首都。
在法國大革命時候，顯奇蹟的聖體光，不幸毀壞了，但是聖體由因法味奈市面上議會的成員保存，沒受損害，他們把它藏起來，一直到危險過去。
以後聖體光由大革命前開始繪製的書樣複製，在熱火仍熾而蠟燭變作熔化銅液以後，新聖體光仍保存著，以支持顯靈跡懸空的三十三點鐘的同一聖體。
堂區教堂發生了大火，放了聖體的聖爵完全融化的只剩下底座，底座上有塊錫泡（drops of tin），裡面包著一個完好如初的聖體。 日後，發生奇蹟的聖體被分送了。 然而至今，許多文件記載著奇蹟的發生，其中是貝沙克教堂的彩玻，裡面描繪的完全是奇蹟發生的各個階段。
奇蹟是發生在1643年的聖週四。感恩聖祭結束了，每個人領受完聖體後各自回到自己的工作崗位，神父也將聖爵擺放在臨時祭台上。這座臨時祭台緊靠著奉獻給聖母的主祭台。主祭台是由四根木頭柱支撐，上面有一塊大理石板；大理石板上放著聖體盒，背後有描繪聖體場景的畫。聖爵上蓋著聖覆，臨時祭台腳旁放著兩根燃著的大蠟燭。此時是正午時刻，祭衣間負責人關上教堂的門。兩個小時後，鄰居看見濃煙由一扇窗戶冒出。這扇窗戶不小心被打開了，可能風吹助長了燃燒中的蠟燭，加速火勢。有人找來祭衣間負責人，迅速打開教堂的門，每人都看到了損毀的情況：臨時祭台和畫作全毀，剩下的只有大理石板、聖體盒和聖爵的腳座。之後在報告中會提到，聖爵幾乎完全融化成為錫泡。留下來的聖爵底座上有個錫泡，泡泡裡包著一塊完好如初的聖體。這塊聖體躲過了火災的肆虐，和熔化金屬的摧殘。副本堂Simon Sauvage神父立刻前往奇蹟發生的地方，將燒過的聖爵放在主祭台上，讓全堂區的人觀賞。聖體的週邊略微發紅，在隔天聖週五時即被分送食用。我們得記住，彌撒後總會留下一塊祝聖後的聖體在聖體盒，再放入聖爵後，蓋以聖覆。Availles-Limouzine院長 Françoise du Theil神父收集了所有的見證後，呈給Poitiers的Henri Louis Chastagnier de la Roche-Posay主教後，主教明定舉行隆重的敬禮，他說道：「若是恩寵之光不照耀心靈，以便提昇這些心靈，使它們能夠完全認識由聖意所行出令人驚嘆之事，神聖奧蹟是很難讓人了解的。為了助人朝拜天主，無法解釋的美意有時以出人意料之外的方式展現，在教會內即稱為奇蹟。這是為了肯定天主教會的信仰，並嚴斥不信者的謬誤。」。
萊敘爾姆當地發生的奇蹟是這樣的。當供奉聖體朝拜時，聖體上出現了一張人臉。 棕色的頭髮垂肩，臉上發光，雙手交叉，身上穿著白長衣。 經過檢查後，主教准允舉行儀式。直到今天，人們還可以看到凹槽。 150年來，奇蹟聖體即是被存放在此。法國大革命時，Pu y-Notre Dame的堂區助理司鐸因擔心奇蹟聖體被人褻瀆，因而虔誠地領受了。
1668年6月12日，基督聖體聖血節八日慶的星期六，聖體供奉在萊敘爾姆的小教堂內。 Nicolas Nezen神父在信友高唱「信友齊來」（Pange lingua）的其中一句「天主聖子，一言甫出，面餅即化成聖體」， 神父也正在獻香時，突見聖體光中的聖體出現人形。 他的棕髮垂肩，面容發光，雙手交叉，身穿白長衣。這次的顯現在祭台上持續超過15分鐘，神父還將聖體光放得更正些，方便教友看更清楚。 6月13日，神父將這件事告知Henry Arnauld主教，主教於是下令展開調查。 6月25日出版的牧函中提到了關於奇蹟的「信友記述」。 在許多之後客觀評論信函的作品中，道明會Gonet神父的Clypeus Theologiae第八卷的內容最引人注意。 Gonet神父的作品於1669年首次由法國Bertier出版社出版。
主教下令廣傳這次的奇蹟，為此請Edelynck、Jean Bidault de Saumur和巴黎的出版商Ernou製作了三塊刻版畫。 第一塊十分精緻，保存在巴黎。一直到十八世紀，每逢顯現紀念日時，萊敘爾姆堂區依舊會舉行莊嚴的慶祝儀式。 1901年，昂杰（Angers）全國聖體大會在這裡的堂區舉行。1933年舉行的全國聖體大會中，有一場完全講論1668年所發生的奇蹟。 如今，當年保存奇蹟聖體幾乎150年的凹槽依然清晰可見。 法國大革命時， Puy-Notre Dame的堂區助理司鐸因擔心奇蹟聖體被人褻瀆，因而服用了聖體。
波爾多發生的聖體奇蹟持續了二十多分鐘，耶穌顯現在聖體光中，降福朝拜聖體的人。 至今人們依舊可以拜訪發生奇蹟的聖堂，朝拜聖體光中的聖體。 這座聖堂位於法國馬提亞（Martillac），的「靜獨」（La Solitude）默觀團體內。
波爾多所發生的聖體奇蹟，與真福Pierre Noaille神父所創辦的團體關係密切，如今，這個團體依舊活躍，尤其在亞洲和非洲。 團體成立在波爾多的瑪札亨（Mazarin）路。在團體的聖厄萊里（Sainte-Eulalie）聖堂中，奇蹟持續了二十分鐘。 當Pierre Noaille神父與Delort院長在聖堂舉行交接儀式時，耶穌出現在聖體中，與聖體一同降福會眾。 耶穌在公拜聖體的聖體中降福聖人，而當時許多人都在場，得以仰瞻祂超過二十分鐘，有些人也作證曾聽見聲音說道：「我是自有者。」 Aviau的蒙席聽完當時在場人士的證詞之後，證實了這次的奇蹟顯現。 如今，人們依舊可以到發生奇蹟的聖堂朝聖，並且朝拜聖體光裡的聖體，耶穌曾顯現在聖體中。
耶穌在聖體光中顯身
在法國大革命（一七九三—一七九八）秩序恢復以後，教會內興起巨大的努力，來修復在這些可怕的動亂、混亂和毀壞的幾年間所受的損害。
這樣一種偉大的時期，在法國教會開始創建，許多教會的機構，則奔走於各種仁愛工作。
波爾多市邀天福，擁有三個新修會團體。威廉（Fr.William Joseph Chaminade）神父建立第一個男修會，
名為聖母會士（Marianists）：
駱路（Laourous）姆姆建立一團體，為照顧窮困的婦女；
那義伯多祿（Peter de Noailles）組織了一個號稱“波爾多聖家”協會，它的會員以各種方式服務教會。
這最後的會團，有時稱作羅來德婦女，建立於一八二O年，即是顯奇蹟之前二年。
它的創建人那義神父，當時是聖歐來麗（St. Eulalie）本堂。
波爾多聖家會迅速發展，在波爾多和附近的鄉間建立了許多支會，
就是在這些支會之一的聖堂中波爾多之奇蹟發生了，另外是馬扎蘭路22 -24號尤為出名。
我們來讓執行任務的司鐸，述說這奇蹟的事實，因為他小心翼翼地記錄了。下邊乃是部分文件的釋義。
“我願意表明我是一位司鐸，居住在波爾多聖歐來麗堂附近，我只有一個目的，公開肯定我願記錄有關在羅來德婦女支會事件的恩惠。
我是此奇蹟的證人，我願意在我救世者，我的天主前作證，並肯定在現在聲明中所涵蓋的事實的真理。”
那義神父是羅來德會的院長，他不能親自給羅來德會部作聖體降福，他要求我代替他去行禮儀，
我於七十日之主日（本月三日），下午四點鐘找到了姐妹們的會部。
當我來到時，準備作聖體降福。
自然地把聖體供出來，但是我還未向聖體上完香（用提爐），那時我注意聖體光，我曉得我把麵形放在裡邊，不過我看見的不是面形，
而是我們的救主，頭、胸與臂在充當他框架的圓周中間，像一繪畫，所不同的是：這繪畫栩栩如生。
他的外表很白，看來是一位三十歲的青年，非常俊美。他穿著一件暗紅色的披肩，披在他的兩肩和胸間。
他的頭不時偏向右邊與左邊，我因此奇蹟而感動，不相信我的眼睛，我想那是一種幻想，但是奇蹟仍繼續，
我不能固守在這懷疑中，我對拿提爐走向我的輔祭作一記號，我問他看到一些非常事？
他回答說：他已經看到奇蹟，他還能看到它，我告訴他去請院長來。
她就在祭衣間，也為此奇觀而感動，而貫注在啟示她的靈感中。
關於我自己，我俯伏在地，只抬頭看，在救主前自謙自卑。
因著恩惠，流下喜樂之淚。在聖詠、歌經與祈禱時，奇蹟仍繼續。
當聖歌結束，我走近祭台，我不曉得其所以，因為那時我似乎失掉了勇氣，我把聖體光拿在手中，施給人降福，
在那一時間內，我默觀在我手中可看到的救主，我施給羅來德姐妹顯靈的降福，毫無懷疑，這為新建修會非常有益。
我把聖體光放在祭台上，當我打開它時，我看不到我們的救主，藉以降福群眾的面形。我全然顫栗，淚水盈眶，我離開了聖堂。
當我在聖堂外邊時，會院所有的人和堂區的在俗教友都問我，是否看到奇蹟，他們對此事提出許多問題。我只能說這些話：
“你們看到了我們的救主，那是他給與我們的顯著恩惠，
為使我們紀念他實在與我們同在，並要求你們常愛他，超越從前，實踐修德，因為他賞給了你們如此大的聖寵。
”我於是離開，回到住處，但是夜間，只能想我所目睹的奇蹟。
第二天是星期一，我去聖歐來麗本堂，看本堂神父，我對他述說發生了什麼事，其他的人也來到，述說奇蹟。
甚至縱然我想詳細地加以述說，但是輔祭者與曾在聖堂少數的外來人已經述說了他們所見的。
什麼發生了，我表明我已看到了，幾乎用我的手摸到的。
我的作證結果是什麼，假如我拒絕證明真理，我要看我自己是眾人中最不知恩者與天大的罪人。
文件署名：“德樂，司鐸：[Delort, Priest]日期為一八二二年二月五日。”
除此證明以外，在祭衣間跪著的院長姆姆，也給了（證明）。
在她聲明的開始，她承認：雖然那時習慣在聖事中的耶穌前低頭，但是她仍然感覺到偏愛注視聖體。她繼續說：
我領念：“面形為全然發光的我們的救主、耶穌基督所代替。”我能看以他的頭至胸部，
她被卡在聖體光環中，他好像時時在動，繼而他的面似乎願意在我跪的一方面探出來。
我看到光芒從各方面閃爍，如此之速，真像每道光芒剎時間似乎長花莖，最後在它消逝前，花朵爆破一般。因我不轉晴地註視，
1、我在唱敬禮聖體聖歌，念祈禱經文與讚美詩時，我沒有小聲唱，因為在我心內有巨大的熱忱。
我對我自己說，假如天主真願意把自己顯示給我，我要高興，我要歡喜地去見他，因為我常願意這種恩惠，
我覺得那隻是一種幻想，不過，我常常能夠在同一形狀下，觀看救主。
我是如此貫注他的臨在。我竟不知道在司鐸和別人身上所發生的效果。
我到修會，沒有說給任何人，但是有人來到我處，告知給我，他們看到了什麼。
我那時才知道，我沒有錯誤，我為了他加給我們窮本部的聖寵，讚美我們的主。
我在耶穌、瑪利來和若瑟前證明這一切事，雖然我們用我們的肉眼不常看到他，但是他仍賞我們聖寵看他。
文件署名：“三位一體姆姆，羅來德會院院長，一八二二年二月六日。”
其他的證明是輔祭兒童和幾個目睹證人說的而又簽名的，他們眾人都證明看到了救主的頭與胸部，同他活動的雙臂，同時他向集會人眾微笑。
他們聲明：有時他的左手放在紅披肩上，右手則舉手降福他們。這一神視持續一台降福，延長二十分鐘。
波爾多總主教根據所有的報導，發表了教會的承認。
教宗良第十二世不久確定了這事件，簽署了特許狀，在聖堂內製定了聖家慶節，為紀念該一事件在該修會的聖堂內發顯了奇蹟，而承認了該一修會。
1902年5月8日清晨，秃頂山（Mount Pelée）火山爆發。火山焰完全摧毀了聖伯多祿城(Saint-Pierre)，而位於山坡上的紅山卻奇蹟似地逃過一劫。這件奇蹟的發生是由於耶穌及祂的聖心顯現在明供聖體時的聖體上。許多人為這次的奇蹟作了見證。
1902年5月8日清晨，秃頂山（Mount Pelée）火山爆發。火山焰完全摧毀了聖伯多祿城(Saint-Pierre)，而位於山坡上的紅山卻奇蹟似地逃過一劫。這件奇蹟的發生是由於耶穌及祂的聖心顯現在明供聖體時的聖體上。許多人為這次的奇蹟作了見證。
1902年5月8日正當耶穌升天節，秃頂山火山爆發，冒出火山焰及黑煙。 非常虔誠敬拜耶穌聖心的紅山居民齊聚堂區教堂裡，祈求聖母拯救全村居民脫離劫難。 到了緊急時刻，群眾為自己的罪辦了和好聖事。本堂的馬利神父赦了罪之後，發放聖體，然後開始明供聖體。 一段時間後，一位婦女大聲喊：「聖體中有耶穌聖心！」 許多人都看到耶穌在聖體中顯現，揭露戴著刺冠的聖心；也有人看到聖心上流出血。 這情景維持了好幾個小時，直到聖體光被送回聖體龕中才結束。 5月8日，紅山居民逃過火山的蹂躪。 這次的災難反而使居民與天主辦了和好聖事，領受了聖體，並準備好了在祂的恩寵中死去。同一年的8月30日，火山再次爆發，摧毀了紅山村。
1902年的元月26日，在留尼旺島上的聖安德肋市的教堂裡，堂區神父 Henri Lacombe院長親身經歷了這次奇蹟， 之後並於1904年，在法國Angoulême舉辦的聖體大會上，當著數千位與會者面前描述了這次奇蹟。 當時在場的還有一群在 Périgueux市避靜的司鐸。 奇蹟發生時，耶穌出現在聖體中好幾個小時之久，有數千人都看到了這景象。
Henri Lacombe院長如此描述：「1902年的元月26日永拜聖體那天（40小時），聖體擺放在祭台上，我開始舉行彌撒。 舉揚聖體之後，唱天主經時，我抬起眼睛看聖體，卻看到一圈光環圍繞著聖體光。 我的內心很激動，但我儘量克制，照常舉行彌撒。 領聖體時，我又看了一次聖體光，這次我看見聖體中有一張臉，這個人的雙目垂視，睫毛又長又濃，額頭上戴著刺冠。 最讓我感動的是這個人臉上痛苦的表情。」 我努力著不讓內心的紊亂表現在臉上。 彌撒完後，我回到祭衣間，叫來所有聖詠團的孩子們，要他們靠近祭台，仔細看看聖體光。
孩子們立刻跑回來說：『神父，我們看到聖體上有張人的臉，是天主顯現。』 我了解我看到的異象是真實的。 有一個名叫Adam de Villiers的年輕人在法國唸書，我告訴他： 『你也到教堂去，看看聖體龕有沒有什麼奇特的事。』 年輕人馬上回來告訴我：『神父，是天主顯現在聖體中，我看到祂的聖容。』 從此時開始，我所有的疑慮都煙消雲散。慢慢地，人們聚集在教堂內觀看奇蹟。 記者及首都聖德尼（Saint Denis）的人群也來了。 突然吾主的面容發亮，茨冠消失了，我非常謹慎又敬畏地看著反射的光芒，我吹熄了蠟燭，拉上了窗廉。 這樣的景況更鮮明了，即使在黑暗中都很清楚。微光勾勒出祂臉龐的輪廓。 這些觀看的人當中有一位畫家，他如實地畫出了聖體中顯現的耶穌聖容。 有人帶來了放大鏡，但我們沒有用上。稍後，異象又改變了，聖體中出現十字苦像，整個蓋住了聖體。 聖體降福時，群眾高唱『皇皇聖體』（Tantun Ergo）之後，聖容消失了。」